© 2006 Jean Royer
© 2006 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
Pourquoi le Livre d’Urantia est-il apparu dans les années 1934 et peutêtre aussi est-il apparu à Chicago? Une réponse possible se trouve dans les faits suivants.
Il n’y a pas de hasard. Alfred Korzybski (1879- 1950) est le fondateur de l’Institut de Sémantique générale à Chicago en 1938. Ce personnage extraordinaire, polonais d’origine et ancien officier du renseignement de la deuxième armée russe bouleverse la vision du langage et de la réalité en introduisant des concepts développés en particulier par Russel en mathématique sur le principe de non-identité. C’est le raisonnement non aristotélicien. C’est la structure différentielle ou modèle tridimensionnel des différences entre les ordres d’abstraction, entre les niveaux verbaux et non verbaux, entre les descriptions et les inférences, entre ce que nous voyons et les stimuli externes, entre mes abstractions et vos abstractions…
Quelle liaison peut-on faire entre cette nouvelle façon de penser et le Livre d’Urantia?
Eh bien, quoique le Livre d’Urantia ne prétende jamais faire œuvre d’innovation en matière linguistique, sauf à proposer un certain nombre de néologismes, avec un vocabulaire différent, le Livre d’Urantia utilise bel et bien la méthode de Korzybski.
L’expression de Korzybski qui est restée est « La carte n’est pas le territoire ». Il voulait dire que l’expression d’identité n’est pas vraie lorsqu’on se borne à énoncer une chose. Pour prendre un exemple simple dire que le sel est un chlorure de sodium n’est pas définir le sel, mais seulement in- diquer sa classification chimique. La véritable définition du sel pour un individu ne viendra que de l’avoir gouté.
On peut aussi remarquer la simultanéité de la perception artistique avec le fameux « La trahison des images » Ceci n’est pas une pipe de Magritte. Cette œuvre date de 1928.
Mettons cela en terme du Livre d’Urantia: Vous ne connaitrez pas le sel avant d’en avoir gouté, ou seule l’expérience de la dégustation du sel vous permettra de savoir personnellement ce qu’est le sel, mais cette expérience vous est personnelle elle n’est pas transmissible par la parole. Il ne pourra y avoir d’accord sur le sel que chez ceux qui auront fait cette expérience.
Autrement dit: le Livre d’Urantia qui distingue les choses, les significations et les valeurs là où Korzybski parle de niveaux d’abstractions, nous dit que les valeurs doivent être expérimentées pour être comprises, mais la méthode est la même.
Un autre aspect de la méthode de Korzybski est ce qu’il appelle la « liaisontemporelle ». Un être ou une chose ne sont pas les mêmes dans le temps. Encore un exemple simple que nous empruntons à Steven Lewis auteur de « La différence structurelle »: Le juge Hugo Black de la cour suprême de justice, qui fut connu pour sa défense des minorités avait été membre du Ku Klux Klan dans sa jeunesse. Le nom de Hugo Black ne permet pas de définir la personne si l’on ne précise pas l’époque de sa vie.
Pour le Livre d’Urantia, l’Esprit Mère de l’univers n’est pas la même à l’époque de la construction de l’univers et après la septième effusion.
Un autre exemple donné par Steven Lewis: notre nom n’indique pas nos différentes personnalités dans différents contextes. Mon nom implique une seule personne et pourtant, je suis une personne différente quand je suis avec ma mère, avec un supérieur, avec mes collègues, avec mes étudiants ou avec celle que j’aime. Je suis différent à un enterrement ou à une boum.
Le Livre d’Urantia rappelle souvent le principe de raisonnement par niveaux. Le mot niveau au singulier ou niveaux au pluriel est utilisé plus de 800 fois dans le livre. Nous n’en citerons ici que trois.
La Déité fonctionne sur les niveaux personnel, prépersonnel et superpersonnel. La Déité totale est fonctionnelle sur les sept niveaux suivants: LU 0:1.3
La conscience cosmique implique la reconnaissance d’une Cause Première. La seule et unique réalité sans cause. Dieu, le Père Universel, fonctionne sur trois niveaux de Déité -personnalité, de valeur subinfinie et d’expression de divinité relative : LU 0:2.2
DIEU est un symbole verbal désignant toutes les personnalisations de la Déité. Il faut définir différemment ce terme pour chaque niveau personnel de fonction de la Déité et il faut encore le redéfinir plus explicitement à l’intérieur de chacun de ces niveaux. En effet, on peut employer le mot pour désigner les diverses personnalisations coordonnées et subordonnées de la Déité, par exemple les Fils Créateurs Paradisiaques-les pères des univers locaux. LU 0:2.6
Il faudrait une étude sérieuse du « Mental et la santé psychique » (1933) de Korzybski pour se rendre compte que l’évolution des mentalités, au moins chez les chercheurs du 20ème siècle, était une condition sine qua non de la parution du livre. Ceci explique donc peut-être aussi en partie pourquoi il a fallu attendre cette époque pour avoir une révélation préconisée depuis plusieurs siècles par nos amis invisibles.
Jean Royer