© 1996 Jeanmarie Chaise
© 1996 Association Francophone des Lecteurs du Livre d'Urantia
| Infaillible compas cosmique | Le Lien Urantien — Numéro 1 — Été 1996 — Table des matières | L'Ajusteur selon C.G. Jung |
Les rédacteurs du Livre d’Urantia nous disent ne pas être capables de définir la personnalité. Ce n’est donc pas ce but que nous nous donnerons, du moins pas avant que nous ne soyons beaucoup plus avancés dans notre évolution spirituelle. Ils nous disent aussi que même lorsque nous serons parvenus à Sonarington elle restera pour nous une énigme. Pourtant, ils ne cessent pas de nous en parler, et c’est en les lisant et relisant que nous nous ferons progressivement une idée de plus en plus approchée de ce en quoi elle est une réalité, notre réalité, le vrai mystère de notre existence.
Ils nous disent que « grâce à l’action du père Universel, la personnalité fonctionne dans, sur, et avec un ensemble d’énergies matérielles, mentales, spirituelles dont l’interassociation constitue un mécanisme » LU 16:8.2. Ce mécanisme s’apparente donc à l’individualité, et lorsque celle-ci est privée de personnalité, elle n’en reste pas moins une entité matérielle, mentale et spirituelle. La personnalité est donc un insaisissable unificateur et coordonnateur, mais elle est bien autre chose encore.
Ils nous disent en fait et souvent ce que la personnalité n’est pas. Elle n’est pas l’individualité, nous venons de le voir ; mais qu’a t-elle à voir avec le souffle de vie ? car ils nous disent que celle-ci « est en réalité un processus qui prend place entre l’organisme (l’individualité) et son environnement », et que la personnalité communique des valeurs d’identité et des significations de continuité à cette association d’un organisme et d’un environnement (LU 112:1.13). Avouons qu’entre ce « processus » vital et cette « communication de valeurs d’identité et de significations de continuité » personnelle, l’esprit humain n’est guère susceptible de détecter une très grande différence. Qu’est-ce que l’action des porteurs de vie par rapport au don de personnalité du Père ? (That is the question !)
Ils nous disent encore que « le phénomène de stimulation-réaction n’est pas un simple processus machinal, puisque la personnalité fonctionne comme facteur dans la situation totale » (LU 112:1.13). Et ici le raisonnement défaille, car le « mécanisme » de 194a ci-dessus me semblait, lui, bien machinal tel qu’il m’était décrit. D’ailleurs le mot anglais « mechanism » ne me laissait aucun doute. Alors pourquoi ce « mécanisme de stimulation-réaction » est-il ici réputé « pas simplement machinal »? Qu’est-ce que le souffle de vie a de machinal ? Seraitce que le rôle interventionniste de la personnalité n’a, lui rien de machinal ?
Je suis porté à le penser radicalement, d’autant qu’ils nous disent ensuite : « Il reste toujours vrai que les mécanismes sont naturellement passifs et les organismes, naturellement actifs ». LU 112:1.13
J’en déduis que le rôle fondamental de la personnalité auprès de l’individualité est de transformer ce mécanisme individualisé passif en un organisme personnalisé actif.
Je suis assez assuré de mon raisonnement mais si quelqu’un y trouve une faille ou trouve à le compléter, je serais assez heureux qu’il veuille bien donner une suite à ma réflexion.
Jeanmarie
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