© 2013 Jesús Rodríguez
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¶ INTRODUCTION
Pour une étude adéquate de LA VIE ET LES ENSEIGNEMENTS DE JÉSUS, nous devons garder à l’esprit ce qui suit : la vie humaine de JÉSUS traverse deux périodes :
1.-POUR SON MINISTÈRE PERSONNEL (sa vie personnelle)
2.-POUR SON MINISTÈRE PUBLIC (sa vie de prédicateur)
SON MINISTÈRE PERSONNEL.- Cette période se déroulera au sein de son cercle le plus proche (au sein de son environnement familial et social) et comprendra sa petite enfance, son adolescence, sa jeunesse et les premières années de sa vie adulte « jusqu’à ses vingt-neuf ans ». Durant cette période, Jésus a déjà expérimenté toute la gamme des émotions humaines, allant de la joie la plus splendide à la douleur la plus profonde. Il connaît déjà par expérience les pensées, les désirs et les impulsions des hommes de son temps. Dès son plus jeune âge, Jésus a commencé à vivre la vie mortelle à travers son « moi physique, intellectuel et spirituel », toujours dépendant de la direction aimante de son « ajusteur de pensée ». À vingt-neuf ans, Jésus a pratiquement terminé l’expérience d’une vie mortelle pleine, normale, naturelle et commune. Il connaît déjà pratiquement l’équivalent de la vie humaine exigée des créatures mortelles des mondes matériels du temps et de l’espace.
Tout au long de ces périodes communes et familières d’avancement intellectuel et spirituel, Jésus a pleinement vécu les phases les plus élevées et les plus avancées que l’être humain puisse vivre avec son ajusteur intérieur ; c’est-à-dire lorsque Jésus a atteint la communication la plus intime avec Dieu.
Jésus de Nazareth, à la fin de sa vingtième année, avait pratiquement achevé l’expérience de la vie telle qu’elle est requise des mortels en évolution du temps et de l’espace, et était presque devenu « la perfection de l’homme » attendant l’opportunité de se manifester à DIEU.
Jésus humain, au terme de son ministère personnel, est déjà sur ce chemin nouveau et vivant qui mène de l’homme à Dieu, du partiel au parfait, du terrestre au céleste, et du temps à l’éternité. Jésus à vingt-neuf ans nous montre pleinement comment Dieu se révèle à l’homme.
Ainsi, elle nous présente également une « personnalité humaine parfaite » qui a soumis sa volonté à la volonté du PÈRE UNIVERSEL ; c’est-à-dire une volonté toujours prête à remplir le mandat de perfection humaine que DIEU exige de toutes ses créatures mortelles en évolution qui habitent les mondes matériels du temps et de l’espace.
Jésus, à travers son ministère personnel, a montré Dieu à l’homme sous son meilleur jour, et ainsi l’homme devient si magnifiquement réel, parce qu’il avait tellement de Dieu dans sa vie qu’il jouissait toujours de la certitude vivifiante de posséder une foi sans incertitude, faisant toujours preuve d’une loyauté inébranlable pour accomplir la volonté du Père Universel.
Ainsi, par son « Ministère Personnel », Jésus montre aux races mortelles d’Urantia ce nouveau chemin de la vie mortelle qu’elles devront parcourir si elles souhaitent atteindre l’accomplissement de la « survie immortelle ».
Dans la vie de Jésus, il y a une période de transition qui va de trente à trente-trois ans ; dans cette étape de sa vie, Jésus a achevé la tâche de conquérir son esprit humain (quand son esprit divin a réussi à dominer spirituellement son intellect humain), pendant cette période, il a également élaboré des plans pour le début de son ministère public déjà imminent (la proclamation de l’évangile du royaume), ainsi qu’il a entrepris la tâche de sélectionner et de former ses apôtres (les futurs messagers du royaume) afin qu’ils proclament après son départ, les plus grandes vérités de l’enseignement spirituel que l’humanité ait jamais entendues.
SON MINISTÈRE PUBLIC. - Cette période s’étend de son âge adulte à sa mort ; durant cette période, Jésus, en tant qu’« enseignant public de la vérité », se consacra entièrement à la proclamation de l’Évangile du royaume. Les mortels d’Urantia, par la voix vivante de Jésus, ont l’immense privilège de connaître de près les plus grandes vérités d’enseignement spirituel jamais entendues sur tous les mondes habités d’un univers, car les enseignements de Jésus ne se limitent pas à ce monde et à ses créatures ; l’Évangile du royaume que « l’enseignant » a prêché est destiné à l’instruction spirituelle des nombreuses créatures qui existent dans son vaste univers.
L’évangile du royaume que Jésus a prêché consiste à faire connaître aux mortels en évolution du temps et de l’espace la révélation la plus complète qui puisse exister de la nature divine et parfaite du « Père Universel », de la paternité que DIEU a sur ses enfants, du grand amour divin qu’il répand sur toute sa grande famille universelle et de la grande fraternité universelle de l’homme.
Mais à cause de la connaissance limitée que nous avons de « la vie de perfection humaine » que Jésus a développée au cours de ses vingt-neuf premières années de vie terrestre, les croyants chrétiens ne sont pas conscients de l’énorme importance que cette période (son ministère personnel) a pour leur croissance spirituelle personnelle et se sont seulement consacrés à l’étude de ses évangiles, qui ne peuvent certainement pas être pleinement compris, s’ils n’effectuent pas d’abord une étude détaillée de la vie personnelle que Jésus a forgée dans son environnement le plus immédiat, c’est-à-dire dans son cercle familial et social, et de cette façon être mieux préparés à discerner correctement les enseignements de la vie éternelle contenus dans son incomparable évangile.
Par son ministère personnel, Jésus nous montre le nouveau chemin de la vie mortelle que les êtres humains doivent suivre pour échapper aux conflits émotionnels aigus et aux désirs physiques contre nature que nous traversons au cours de notre vie terrestre. Et nous ne pourrons œuvrer à des niveaux intellectuels et spirituels supérieurs que si nous vivons notre vie personnelle de la même manière que Jésus, « le Fils de l’homme », a vécu sa vie personnelle, une vie entièrement consacrée à accomplir la volonté du Père universel d’être parfaits comme le Père est parfait.
La vie exemplaire de « Perfection Humaine » que Jésus a accomplie tout au long de ses vingt-neuf ans est la religion personnelle qu’il a professée tout au long de sa vie terrestre, une religion pleine de « Foi », de valeur, de courage et d’héroïsme, cette même religion personnelle que nous devons tous commencer à développer, afin d’être reconnus comme d’authentiques croyants au Royaume et de véritables enfants spirituels de DIEU. Car ce n’est pas en connaissant les leçons qu’il a données à ses apôtres, ni les sermons aux multitudes (ses Évangiles) que nous découvrirons le caractère divin et la personnalité aimante du PÈRE UNIVERSEL. LU 129:2.10, LU 129:3.6, LU 129:4.2, LU 129:4.8, LU 140:8.19, LU 140:8.20.
Ainsi, pour nous, mortels évolutionnaires d’Urantia (candidats potentiels à franchir les portes de l’éternité), il est de la plus haute importance que nous procédions à une lecture attentive et détaillée des récits de « La Vie et les Enseignements de Jésus ». LU 32:2.12, LU 32:3.6, LU 32:3.12. Mais tout particulièrement ceux qui concernent son « Ministère Personnel », lorsque le mortel Jésus (Christ Michael) atteignit le sommet de l’ascension évolutionnaire humaine. Ainsi que la pleine reconnaissance de l’univers de sa création par le Père Universel. LU 136:2.2, LU 136:2.5, LU 136:3.4.
Les récits de La vie et les enseignements de Jésus (son ministère personnel et son ministère public) sont magistralement contenus dans la quatrième partie des révélations du LIVRE D’URANTIA.
¶ LA VIE ET LES ENSEIGNEMENTS DE JÉSUS
À l’époque de la naissance de Jésus, la terre connaissait une période de renouveau de la pensée spirituelle et de la vie religieuse d’une intensité sans précédent dans l’histoire de l’humanité, ainsi qu’un type de civilisation occidentale tel qu’on n’en a jamais vu jusqu’à présent. Cela était dû au fait que la civilisation européenne de l’époque était unie et coordonnée sous une triple influence extraordinaire :
1.- LE SYSTÈME POLITIQUE ET SOCIAL ROMAIN
2.- CULTURE ET LANGUE GRECQUES
3.- L’INFLUENCE EN PLEINE EXPANSION DES ENSEIGNEMENTS RELIGIEUX DU PEUPLE JUIF
Depuis les temps les plus reculés (l’époque d’Abraham et de Moïse), le peuple juif s’est distingué par une religion qui proclamait le concept de l’existence d’un seul DIEU Absolu ; D’autre part, le puissant Empire romain, qui englobait des parties de l’Europe, de l’Asie et de l’Afrique ; ainsi que la brillante culture grecque qui s’est étendue à travers le monde romain et les autres civilisations occidentales, partageaient plusieurs concepts philosophiques ou semi-religieux qui adoraient plusieurs dieux à la fois.
La religion des Juifs était bien organisée et distribuée, car étant un peuple dispersé, ils avaient plus de deux cents synagogues dans tout l’Empire romain, ces centres religieux avaient une place réservée aux Gentils (personnes qui ne professaient pas la religion juive), qui du point de vue religieux étaient légèrement inférieurs aux Juifs, car ils observaient plusieurs philosophies grecques qui avaient la caractéristique d’être semi-religieuses, cependant dans le cœur des Gentils il y avait un terrain abondant de bonté naturelle et un potentiel d’effet humain qui a permis à la graine du christianisme de germer rapidement en eux, les Gentils ont été les premiers à accepter le nouvel évangile du royaume prêché par Jésus et ses apôtres ; même au fil du temps, les Gentils ont étendu l’évangile du royaume aux régions les plus reculées et les plus reculées de cette époque, certains d’entre eux ont été les premiers martyrs du christianisme.
Jésus est venu sur terre à une époque de la plus grande splendeur spirituelle de l’histoire de l’humanité. Ce fait, combiné à la situation géographique privilégiée de la Palestine, ainsi qu’aux caractéristiques spirituelles, morales, intellectuelles et raciales des Juifs, a permis à ce peuple d’être choisi pour accueillir le « fils de l’homme », Jésus de Nazareth.
La Palestine, terre où vivait le peuple juif, jouissait d’une position stratégique pour les grandes transactions commerciales et économiques de l’époque, puisque de nombreuses routes qui unissaient les nations de l’Antiquité passaient par la Palestine pour atteindre les ports de l’extrémité orientale de la Méditerranée, puisque c’est de là que partaient les navires qui transportaient les marchandises vers l’Occident, et plus de la moitié de ces caravanes passaient par ou très près de la petite ville de Nazareth.
Jésus naquit à Nazareth dans une famille juive typique. Joseph, son père humain, était un Juif appartenant à la classe moyenne de l’époque, mais se distinguait par sa profonde connaissance des cérémonies juives et de l’étude approfondie des Écritures hébraïques. Marie, la mère terrestre de Jésus, descendait d’une longue lignée d’ancêtres comprenant nombre des femmes les plus remarquables de l’histoire raciale de l’humanité jusqu’alors, telles qu’Annon, Tamar, Ruth, Bethsabée, Ansie, Cloa, Ève, Enta et Rata. À cette époque, aucune autre femme juive ne possédait une généalogie aussi illustre. De tous les couples vivant en Palestine à cette époque, Joseph et Marie possédaient la combinaison idéale de liens raciaux profonds et de personnalités élevées pour être choisis comme parents terrestres de Jésus.
Joseph était un homme d’un tempérament doux, mais extrêmement scrupuleux, et fidèle en tous points aux pratiques religieuses juives. Le tempérament de Marie était aux antipodes de celui de Joseph : elle était joyeuse, toujours de bonne humeur et très disponible, exprimant toujours librement ses émotions. Jésus a hérité de son père une compréhension rigoureuse des pratiques cérémonielles juives et une connaissance rare des Écritures ; de Marie, il a hérité une vision plus large de la vie religieuse et une conception plus libérale de la liberté personnelle.
D’une manière générale, telles étaient les caractéristiques personnelles des parents terrestres de Jésus.
Annonciation de Gabriel à Marie : Un soir, au coucher du soleil, avant que Joseph ne revienne de sa journée de travail, Gabriel apparut devant Marie alors qu’elle était assise à une table de pierre. Une fois qu’elle se fut ressaisie après avoir été si impressionnée par la présence d’une personnalité divine aussi majestueuse, Gabriel lui dit : « Je suis venu sur l’ordre de mon Maître, que tu aimeras et nourriras. À toi, Marie, j’apporte une bonne nouvelle, annonçant que la conception en toi est un commandement divin. » Et quand le moment sera venu, tu porteras un fils, que tu appelleras Josué (Jésus), et il inaugurera le royaume des cieux sur terre parmi les hommes. Ne le dis à personne, sauf à Joseph. Ne doute pas de ma parole, Marie, car c’est la demeure choisie comme lieu mortel de la « habitation mortelle » ; la puissance du Très-Haut te fortifiera, et le Seigneur de toute la création t’abritera. L’annonciation de Gabriel à Marie eut lieu le lendemain de la conception de Jésus ; ceci constituait le seul événement surnaturel de la grossesse et de la naissance du « fils de la promesse ».
Le rêve de Joseph: Il ne pouvait pas accepter l’idée que Marie donnerait naissance à un fils extraordinaire jusqu’à ce qu’une nuit il fasse un rêve impressionnant, dans ce rêve un messager céleste resplendissant lui apparut qui dit; Joseph, par ordre de celui qui règne dans les hauteurs, j’apparais devant toi pour te parler du fils que Marie attend, qui deviendra une grande lumière qui illuminera toute l’humanité, il atteindra d’abord ton peuple mais ils le recevront difficilement, mais à tous ceux qui sauront les recevoir, tous révéleront qu’ils sont enfants de DIEU.
Le voyage à Bethléem; Au mois de mars de l’an 8 avant J.-C., César Auguste, l’empereur romain, décréta que tous les habitants de l’Empire romain devaient être comptés, car il allait procéder à un nouveau recensement pour améliorer les impôts, donc tous les Juifs devraient se rendre à Bethléem pour s’inscrire, il n’était pas nécessaire que Marie aille à Bethléem puisque Joseph avait l’autorisation de l’inscrire, mais Marie insista pour l’accompagner car elle avait peur d’être laissée seule puisque son enfant pouvait naître pendant l’absence de Joseph, ils n’avaient qu’une seule bête de somme et Marie qui était enceinte monterait sur l’animal, donc ce couple juif quitta son humble demeure tôt un matin du 18 août 7 avant J.-C. en direction de Bethléem où ils arrivèrent le 20 août après deux jours de voyage ; et immédiatement ils cherchèrent un logement chez des proches.
Mais toutes les chambres de leurs proches étaient occupées à cause du recensement et ils continuèrent à chercher ailleurs jusqu’à ce que finalement, Marie et Joseph trouvent une place dans une auberge qui avait adapté ses écuries pour accueillir les voyageurs.
La Naissance de Jésus; Marie fut très agitée toute la nuit et, presque à l’aube, les douleurs de l’enfantement s’annonçaient déjà. À midi, le 21 août 7 av. J.-C., avec l’aide d’autres voyageurs, Marie donna naissance à un petit garçon : Jésus était venu au monde. Ainsi, « le fils de la promesse est né », de la même manière que naissent tous les enfants du monde, il n’y eut ni bergers ni autres personnes venues rendre hommage à l’enfant né à Bethléem, mais jusqu’à trois semaines plus tard, arrivèrent certains prêtres d’Ur, envoyés de Jérusalem par Zacharie, le mari d’une cousine de Marie. Ces prêtres de Mésopotamie avaient entendu parler il y a quelque temps d’un rêve qu’un maître religieux de leur pays avait eu, dans lequel il était informé que « La Lumière » qui illuminerait le monde était sur le point d’apparaître sur terre sous la forme d’un bébé dans une ville juive, les prêtres partirent à sa rencontre, mais après plusieurs semaines de recherches infructueuses, ils décidèrent de retourner à Ur, mais à Jérusalem, ils rencontrèrent Zacharie qui leur parla de sa croyance que Jésus était l’objet de leur recherche et les envoya à Bethléem, où ils trouvèrent l’enfant et lui laissèrent des offrandes, Jésus avait presque trois semaines au moment de la visite de ces prêtres.
L’enfance de Jésus; Joseph et Marie restèrent cachés la première année après la naissance de Jésus près de Bethléem, de peur d’être découverts par les gens d’Hérode, qui cherchaient partout à Bethléem le « fils de la promesse », car ils avaient entendu dire qu’Hérode avait ordonné le meurtre de tous les enfants mâles de moins de deux ans vivant à Bethléem, afin d’assurer la destruction de celui qu’il croyait devoir lui voler son trône de roi des Juifs. Heureusement, les parents de Jésus, informés la veille des plans d’Hérode, s’enfuirent à Alexandrie, en Égypte, où Joseph avait des proches qui pouvaient les accueillir. Ils y restèrent quelque temps. Et lorsque Jésus eut trois ans, Joseph et Marie décidèrent de retourner chez eux à Nazareth. Voici comment se passèrent les trois premières années de l’enfance de Jésus.
La quatrième année de la vie de Jésus ; cette année-là, le développement physique de Jésus était normal et il commençait déjà à manifester de grandes capacités mentales. Cette même année, un événement familial important eut lieu : le deuxième fils de Marie et Joseph naquit ; ils le nommèrent Jacques.
L’année suivante, à l’âge de cinq, le premier événement important dans la vie de Jésus s’est produit lorsqu’il a pris sa première décision morale (la reconnaissance initiale des valeurs du bien), cette première décision morale de choisir le bien plutôt que le mal, a fait que « l’esprit divin du Père » (l’ajusteur de pensée) est venu résider dans l’esprit mortel de Jésus.
Il est important de noter : que Jésus n’était pas plus conscient de l’arrivée de son ajusteur que des millions et des millions d’enfants le sont ; que depuis ce moment jusqu’à aujourd’hui, ils continuent à recevoir au même âge et de la même manière (avec leur première décision morale personnelle) l’“ajusteur de pensée” pour résider dans leur mental mortel, et ainsi ensemble “mental et esprit” travaillent de manière coordonnée à la spiritualisation de “l’âme en évolution” au cours de leur vie terrestre.
Avant de poursuivre le récit de la vie de Jésus, nous devons prendre conscience de la grande importance que ce fait revêt pour tous les hommes : un fragment de Dieu lui-même réside dans notre esprit cosmique. La fonction principale de l’Ajusteur est de guider spirituellement l’esprit mortel dans lequel il réside. Et tout comme nous avons l’immense privilège d’avoir l’esprit divin du « Père Universel » en nous dès notre plus jeune âge, nous avons également la grande responsabilité de commencer notre travail spirituel dès notre plus jeune âge, de la même manière que Jésus nous le démontrera dès notre plus jeune âge et tout au long de sa vie terrestre.
À l’âge de cinq ans, Jésus eut la grande joie de partager avec sa famille l’arrivée de sa deuxième sœur, qu’ils prénommèrent Myriam. À cet âge, Jésus participait déjà avec enthousiasme aux tâches ménagères. Il aimait beaucoup ses frères et sœurs et aidait sa mère, Marie, à s’occuper d’eux. Quelques jours après la naissance de sa deuxième sœur, Jésus demanda à son père comment naissent les différents groupes d’êtres vivants. Au cours d’une longue conversation, Joseph répondit à la question de son fils Jésus.
Il convient de souligner ce qui suit : la partie la plus précieuse de l’éducation précoce de Jésus fut obtenue grâce aux réponses que ses parents apportaient à ses questions intelligentes et curieuses. Joseph ne manquait jamais à son devoir de père, trouvant toujours le temps de répondre aux nombreuses questions de son fils. De cinq à dix ans, Jésus ne faisait que poser des questions, mais ses parents n’étaient pas toujours en mesure d’y répondre. Pourtant, ils ne cessaient de converser avec leur fils, de discuter de ses interrogations et de l’aider de toutes les manières possibles dans ses efforts pour parvenir à une solution satisfaisante au problème que son esprit alerte lui avait suggéré. Peu de foyers dans le monde païen pouvaient offrir à un enfant une meilleure éducation intellectuelle, morale et religieuse que celle que les parents juifs donnaient à leurs enfants à cette époque.
C’était la coutume des Juifs de Galilée que la mère soit responsable de l’éducation de l’enfant jusqu’à l’âge de cinq ans, après cela si l’enfant était un garçon le père était responsable de son éducation ; ainsi, à partir de l’âge de cinq ans, Marie a officiellement confié l’éducation future de son fils Jésus à Joseph, et bien que Joseph ait pris directement en charge l’éducation intellectuelle et religieuse de Jésus, sa mère a continué à s’occuper de l’éducation à la maison de Jésus, lui a appris à prendre soin et à préserver la nature, a toujours veillé à ce que dans sa chambre il y ait des bacs à sable dans lesquels Jésus a fait des cartes et a pratiqué son écriture en araméen, en grec et en hébreu (à cette époque, c’était ainsi que le dessin et l’écriture étaient pratiqués parmi les enfants juifs), à cet âge Jésus était un enfant physiquement normal, il était très observateur et très curieux. À ce stade précoce de l’enfance de Jésus ; La leçon que nous pouvons observer est très claire, concernant l’importance de l’environnement familial pour le développement intellectuel, moral et social d’un enfant normal et commun comme Jésus pendant ses premières années sur terre. Cette même attitude envers la vie devrait être observée non seulement par les enfants de notre époque, mais aussi par les parents et les adultes d’aujourd’hui. Les valeurs familiales, intellectuelles, sociales et morales qui régissent une société doivent toujours être les mêmes à tous les âges et à toutes les époques, passées, présentes et futures.
La sixième année de la vie de Jésus; Avec l’aide de sa mère, Jésus commença à maîtriser le dialecte galiléen de l’araméen, tandis que Joseph lui enseignait le grec, y compris le texte qu’ils utilisaient pour l’étude de la langue grecque.
Il s’agissait de cet exemplaire des Écritures juives, traduit en grec, offert à l’enfant Jésus par des maîtres religieux cachés à Alexandrie durant les deux premières années de son enfance. Il n’en restait que deux à Nazareth, ce qui entraîna chez Jésus un cortège incessant d’étudiants dévoués à la recherche sincère de la vérité. Avant la fin de l’année, Jésus avait déjà pris possession de ce précieux manuscrit. En effet, très rapidement, il le lisait sans difficulté. Cette même année, ils se rendirent à Jérusalem pour la première fois afin de rendre visite à Élisabeth, la cousine de Marie, et à son mari Zacharie. À cette occasion, Jésus rencontra son cousin Jean, qui serait plus tard connu sous le nom de Jean-Baptiste. Les parents de chacun passèrent de longues discussions sur le destin qui attendait Jésus et Jean, qui, soit dit en passant, proclamerait à l’âge adulte son cousin Jésus comme le Messie promis « le guérisseur des âmes du peuple juif ». Après avoir rencontré Jean qui vivait dans les environs de Jérusalem, Jésus commença à montrer un réel intérêt pour la connaissance de l’histoire et des traditions religieuses du peuple juif et commença à s’interroger sur la signification de toutes les cérémonies juives, même si certaines célébrations étaient
Difficiles à comprendre pour l’esprit enfantin de Jésus, il les prenait tellement au sérieux qu’il y participait même.
Cette année-là, Joseph et Marie ne savaient que faire de Jésus à cause de sa façon de prier. Jésus insistait toujours pour s’adresser au Père céleste de la même manière que son père terrestre s’adressait à Joseph. Ils ne parvenaient en aucun cas à le persuader de modifier sa façon de prier. Cet éloignement de Jésus des manières rigides de prier du peuple juif inquiétait beaucoup ses parents. Mais l’enfant Jésus, par respect pour ses parents et pour ne pas continuer à les contrarier, commença par réciter ses prières telles qu’elles lui avaient été enseignées selon les traditions juives, puis il s’adressa au Père céleste selon sa façon de prier très particulière (sa religion personnelle naissante), celle-là même qu’il pratiqua tout au long de sa vie terrestre.
Dès son plus jeune âge, Jésus nous a montré qu’il n’était pas venu dans ce monde pour créer une quelconque religion ; au contraire, avec cet événement survenu à son jeune âge, Jésus, avec sa manière très personnelle de s’adresser au “Père céleste”, nous enseignait déjà que la religion devait être une expérience spirituelle personnelle et individuelle.
Par sa manière de prier, Jésus se libère déjà du joug des traditions religieuses juives rigides. À six ans, il nous indique déjà que sa mission dans ce monde était et est de libérer les hommes et les femmes de l’esclavage spirituel dans lequel ils vivaient à cette époque, ainsi que les hommes et les femmes des temps modernes qui continuent de vivre esclaves des dogmes et des traditions des religions actuelles. Cette libération spirituelle ne peut être obtenue que si nous professons le même type de religion personnelle que Jésus nous enseigne à travers sa vie terrestre exemplaire (qu’il commence à manifester dès son jeune âge), et si nous interprétons correctement les enseignements de son véritable Évangile de liberté spirituelle. C’est pourquoi Jésus, durant son ministère public (sa vie de prédication), s’exclamait toujours : « Suivez-moi, la vérité vous libérera ».
L’enfant Jésus, sous la conduite spirituelle de son ajusteur, commence déjà à comprendre que la forme et le contenu des prières juives que ses parents lui avaient enseignées ne contenaient pas une véritable signification religieuse qui lui permettrait de grandir spirituellement, et il choisit consciemment d’établir un dialogue direct avec son “Père Céleste” à travers son ajusteur (la religion personnelle de Jésus), la même religion personnelle que nous devrions tous commencer à pratiquer, si nous décidons de notre libre arbitre et consciemment de nous soumettre à la conduite spirituelle de notre ajusteur de pensée, tout comme Jésus l’a fait depuis son enfance.
La septième année de la vie de Jésus : À cet âge, les enfants juifs commençaient officiellement leur scolarité dans les écoles de la synagogue, et Jésus commença donc également sa scolarité la même année. Il maîtrisait déjà l’araméen et le grec ; c’était maintenant à son tour de maîtriser l’hébreu. Parallèlement, Jésus commença l’étude de la loi sacrée hébraïque à travers le Talmud (le livre religieux des Juifs). Dans les écoles de la synagogue, il n’y avait pas de manuels scolaires, il n’y avait que des livres religieux.
Tels que : Le livre du Lévitique, Le livre des Psaumes, Le livre des Prophètes et quelques autres, au cours de cette année-là, le troisième frère de Jésus est né et s’appelait Joseph.
Jésus maîtrisa également l’hébreu cette année-là, un fait qui lui permit plus tard d’être fréquemment choisi pour lire les Écritures sacrées pendant les services du sabbat dans les synagogues.
En plus de son éducation scolaire, Jésus a commencé à fréquenter les voyageurs qui arrivaient à Nazareth dans les caravanes venues de tous les coins du monde, car cette ville était une station de caravanes et un carrefour par lequel passaient de nombreux voyageurs, dont la majorité étaient des Gentils, c’est-à-dire qu’ils ne professaient pas la religion juive, ce fait a conduit Nazareth à être connue comme le centre le plus libéral de la religion juive, puisque toutes les autres populations juives, en raison des restrictions sociales imposées par leur religion, évitaient le contact avec les Gentils par peur d’être contaminées par leurs croyances païennes.
Jésus a reçu son éducation religieuse et morale principalement dans sa propre maison, son éducation intellectuelle et théologique a été reçue par le hazan (le professeur de la synagogue) jusqu’à l’âge de treize ans, le hazan de Jésus au fil du temps, lorsque Jésus a obtenu son diplôme, Jésus a fait remarquer à son père Joseph qu’il avait appris plus des questions intelligentes de son fils que ce que lui, en tant que professeur, avait pu lui enseigner pendant le temps où il l’avait sous sa tutelle.
Mais la véritable éducation qui commence à développer l’âme en évolution, Jésus l’a obtenue grâce à l’action conjointe de son esprit mortel et de son ajusteur de pensée. Cette expérience personnelle lui a permis de surmonter avec succès tous les problèmes difficiles survenus durant son enfance, et ce dès son plus jeune âge, ainsi que grâce à l’expérience qu’il a acquise du comportement humain, acquise en côtoyant ses pairs, qu’ils soient enfants, adultes, personnes âgées, juifs ou non. Cette étroite association avec les hommes lui a permis de commencer à comprendre les divers comportements humains. Ainsi, dès son plus jeune âge, Jésus était déjà hautement instruit, car il comprenait ses semblables et les aimait avec une grande dévotion.
Un autre fait important qui a influencé l’éducation religieuse de Jésus est qu’à Nazareth, il était de coutume de demander aux visiteurs les plus distingués de prendre la parole lors de l’office du sabbat à la synagogue. Cela a conduit Jésus, dès son plus jeune âge, à écouter les points de vue des plus grands penseurs religieux du monde juif de l’époque.
Un autre fait qui a grandement influencé le comportement bienveillant de Jésus envers ses semblables est qu’à leur entrée à l’école de la synagogue, les enfants juifs devaient choisir un texte des Écritures sacrées hébraïques qui, de par son contenu, devait les guider tout au long de leur instruction religieuse. Le texte choisi par Jésus était celui du prophète Isaïe, qui disait : « L’Esprit de Dieu est sur moi et m’a oint ; j’ai été envoyé par le Seigneur pour porter la bonne nouvelle à ceux qui sont abattus, pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer la liberté aux captifs et pour ouvrir les portes des prisons à ceux qui sont spirituellement prisonniers. »
Au cours de sa septième année, Jésus nous enseigne déjà que, quelle que soit notre façon de penser ou notre niveau intellectuel ou religieux, nous devons toujours traiter nos semblables de manière égale, sans préjugés et en respectant toujours leur façon d’agir et de penser ; un exemple que Jésus nous a donné dès son jeune âge, lorsqu’il a commencé à vivre avec toutes sortes de personnes, qu’elles soient jeunes, âgées, païennes ou juives.
Cette attitude de Jésus envers les hommes nous enseigne également qu’il est nécessaire d’entrer en contact avec la nature variée de l’humanité afin de mieux comprendre nos semblables, de les aimer et de les servir. Ce nouveau comportement de la vie mortelle que Jésus commence déjà à nous enseigner découle du fait qu’il était conscient dès son plus jeune âge de l’existence, dans son esprit en évolution, d’un ensemble d’attributs spirituels qui le guideraient vers l’état de perfection humaine que le Père exige de ses enfants mortels.
Imitons Jésus et réalisons qu’au sein de notre esprit cosmique, il existe également un ensemble d’attributs spirituels qui nous guideront pour améliorer nos relations avec tous nos semblables, afin que nous soyons capables de les aimer et de les servir tous de manière égale.
La huitième année de la vie de Jésus: Ce fut une année scolaire très intéressante pour Jésus, il était déjà un élève très avancé et pendant ce temps, il rencontra un professeur de mathématiques de Damas qui lui enseigna de nouvelles techniques pour une meilleure étude des nombres, ce qui motiva Jésus à consacrer plus de temps à l’étude des mathématiques et à développer une compréhension approfondie des nombres, des distances et des portions.
Et à mesure que Jésus progressait dans ses études scolaires, les perspectives pour ses professeurs étaient tout sauf paisibles ; il continuait à poser des questions très compliquées, en particulier celles liées à l’astronomie, à la géographie et à la religion.
Cette année-là, son quatrième frère est né et s’appelait Simon. À cette époque, Jésus a commencé à enseigner l’alphabet à son jeune frère Santiago et a également commencé à échanger certains produits laitiers que la famille produisait contre des cours de harpe, car Jésus avait une prédilection très particulière pour tout ce qui touche à la musique, même ce passe-temps l’a motivé à promouvoir plus tard l’intérêt pour la musique vocale parmi ses camarades de groupe. Des années plus tard, Jésus est devenu un harpiste qualifié, sa famille et ses amis ont beaucoup apprécié ses performances musicales et ses improvisations extraordinaires.
À cette époque, et par l’intermédiaire de Zacharie, le père de Jean, un rabbin nommé Nahor arriva à Nazareth. Il était l’un des principaux professeurs de l’école rabbinique de Jérusalem. Ce rabbin avait pour objectif d’emmener Jésus afin qu’il puisse poursuivre son éducation intellectuelle et religieuse dans le plus important centre d’enseignement religieux juif de Jérusalem. Après avoir rencontré Jésus, le rabbin Nahor fut scandalisé par la liberté de l’enfant en matière de religion. Malgré le comportement de Jésus, il demanda à Joseph et Marie de l’autoriser à emmener son fils à Jérusalem, où il bénéficierait de l’éducation et des enseignements religieux du meilleur centre culturel existant à l’époque dans le monde juif.
Marie était déterminée à donner la permission que Jésus soit emmené, car elle était pleinement convaincue que son fils aîné deviendrait le « Messie promis », celui qui libérerait le peuple juif du joug romain ; mais Joseph hésita à donner son consentement, car bien qu’il soit convaincu que son fils, quand il serait grand, serait le « fils du destin », il hésitait à donner son autorisation à la proposition de Nahor, et en raison de cette différence d’opinions entre Joseph et Marie, le rabbin demanda sa permission de soulever la question directement auprès de Jésus, qui écouta très attentivement ce que Nahor lui offrait et après avoir entendu sa proposition, Jésus parla avec ses parents pour voir ce qu’ils en pensaient, mais après avoir entendu les opinions différentes de ses parents et parce qu’il ne se sentait pas compétent pour assumer la responsabilité d’une telle décision.
Jésus décida consciemment de « parler à son Père céleste » (c’est-à-dire d’engager un dialogue direct avec son ajusteur de pensée). Incertain de la réponse qu’il recevrait, il pensa qu’il serait préférable de rester avec ses parents terrestres, arguant qu’en raison de l’amour qu’ils lui portaient, ils prendraient mieux soin de lui et le guideraient mieux qu’un groupe d’étrangers qui ne verraient que son corps et n’observeraient que son esprit. Tous furent stupéfaits d’entendre une réponse aussi sage, et Nahor retourna à Jérusalem sans avoir atteint son objectif.
La leçon que Jésus nous laisse dans sa huitième année de vie terrestre est qu’il était déjà conscient de la présence de l’esprit divin qui habite en lui, et face au dilemme de prendre ses propres décisions concernant son avenir religieux, il a décidé de se soumettre à la direction sûre de son ajusteur afin qu’il le guide dans sa compréhension (la tâche principale de l’ajusteur de pensée est de guider spirituellement l’esprit mortel) et de prendre la bonne décision concernant son avenir spirituel et religieux.
Jésus nous montre clairement et simplement que si, pour une raison quelconque, nous demandons de l’aide au « Père céleste », elle doit être spirituelle et non matérielle, comme il nous le montre dès son plus jeune âge, et comme il continuait à le faire par les enseignements incomparables de vérité spirituelle qu’il prêchait lors de son ministère public, dans le sermon suivant : « Cherchez les grandes choses et vous trouverez les petites », « Demandez les choses spirituelles et les choses matérielles seront déjà comprises ». De plus, l’angoisse et l’incertitude ne suffiront pas à subvenir à nos besoins matériels. C’est pourquoi vous ne devriez pas vous inquiéter ni vous angoisser pour les choses de la vie terrestre ; ni pour ce que vous mangerez ni pour ce que vous boirez, car le bien-être de l’âme ne se résume pas à manger ou à boire. Chacun doit croire que « LE Père et MOI » connaissons ses besoins matériels. Consacrez donc votre vie à « l’œuvre du Royaume » et tous ces besoins vous seront exaucés. Mettons ces merveilleux enseignements en pratique et lorsque nous nous tournons vers le « Père céleste » pour demander son aide — demandons une aide spirituelle et non matérielle — imitons Jésus et changeons notre façon de nous adresser à DIEU et demandons son aide spirituelle et céleste pour nous-mêmes ou pour nos semblables ; celles-ci, soit dit en passant, sont la nourriture de l’âme, ce dont nous avons vraiment besoin pour parvenir à la survie immortelle.
La neuvième année de la vie de Jésus : À cette époque, Jésus souffrit pour la première fois de certaines maladies infantiles typiques. Son comportement à l’école continua d’être celui d’un élève assidu et il commença à organiser son temps pour faire d’autres activités en dehors de la maison, comme apprendre à pêcher et à récolter le blé, ainsi qu’accompagner son père dans ses voyages professionnels dans d’autres villes. Pratiquement à partir de cette année-là, Jésus commença à apprendre les us et coutumes des gens qui vivaient hors de Nazareth. Jésus aimait aussi dessiner des paysages sur le sol (c’était la façon dont on dessinait à cette époque) et modeler une grande variété d’objets en argile. Un jour, alors qu’il dessinait sur le sol de la classe, un élève le vit et le dénonça au professeur. Il convient de noter que le dessin et le modelage étaient tous deux interdits par la loi sacrée juive. À partir de ce moment, Jésus fut confronté au premier des nombreux problèmes qui surgiraient au cours de sa vie, toujours causés par sa désobéissance aux règles imposées par la loi sacrée hébraïque.
Pour la première fois, Jésus osa discuter de ces règles avec son maître. Voyant son attitude audacieuse, celui-ci convoqua immédiatement ses parents et le conseil des anciens, la plus haute autorité religieuse de Nazareth, afin de constater son indiscipline. Devant le manque de respect de Jésus pour les lois juives, les anciens exigèrent de Joseph qu’il réprimande son fils. Ce n’était pas la première fois qu’ils recevaient des plaintes concernant son comportement énergique, mais cette fois, c’était la plus grave accusation qu’ils recevaient pour l’attitude de leur fils. Jésus écouta en silence l’accusation portée contre lui, mais voyant que ses parents étaient réprimandés pour sa désobéissance, il fut si indigné qu’il affronta ses accusateurs avec énergie, défendant courageusement ses points de vue et, avec une grande maîtrise de soi et sans crainte, exposant son raisonnement juste et ce qu’il considérait comme juste. Mais, bien que conscient de n’avoir commis aucune indiscipline, Jésus accepta la sanction qui lui serait infligée.
Compte tenu de ce qui s’était passé, Joseph fut contraint d’interdire à son fils de continuer à modeler ou à dessiner. À partir de ce jour, alors que Jésus vivait chez ses parents, il ne dessina plus ni ne modela aucun objet, choisissant d’abandonner une activité qui lui procurait tant de plaisir. Ce fut la décision la plus difficile qu’il eut à prendre durant son enfance.
Cette année-là, le cinquième frère de Jésus naquit, une femme nommée Marthe, tandis que Jésus continuait de grandir physiquement, intellectuellement, moralement et spirituellement.
Les voyages qu’il a effectués avec son père lui ont permis de mieux comprendre sa famille et ses semblables, tandis que Jésus continuait à apprendre d’eux.
Jésus, penseur inné, fut tout au long de son enfance en conflit permanent avec la prétendue « loi orale juive », qui consistait en la répétition de textes religieux. Cependant, par respect pour ses parents, il s’efforça toujours de s’adapter à leurs coutumes religieuses juives. À cet âge, Jésus était déjà à la tête d’un groupe de sept garçons avec lesquels il fonda une société visant à promouvoir parmi eux un développement humain supérieur englobant les aspects sociaux, moraux, intellectuels et spirituels, qui devaient régir leur vie d’adulte. Dès son plus jeune âge, Jésus était conscient des valeurs du développement humain (intellectuel, social, moral et spirituel), indispensables à l’homme pour prendre possession de son potentiel éternel, cet attribut spirituel qui transcendera la mort, si l’homme est capable de survivre à son âme mortelle.
Adoptons comme modèle le style de vie que Jésus a mené dès son plus jeune âge et commençons à développer ces valeurs de conduite humaine, qui nous permettront d’atteindre un véritable état spirituel, ainsi que la conquête de la personnalité et d’être reconnus comme d’authentiques enfants spirituels de Dieu, car si DIEU est esprit, dans ce même sens spirituel l’homme sera considéré comme un “vrai fils de DIEU”.
Ne continuons pas à croire que notre condition mortelle d’origine animale nous convertit automatiquement en « enfants de Dieu ». Nous ne pouvons atteindre cet état que si nous commençons à travailler avec notre ajusteur de pensée ; c’est-à-dire, de la même manière que Jésus, dès son plus jeune âge, accepte la direction spirituelle de son ajusteur et commence à œuvrer jusqu’à l’âge adulte pour atteindre l’état de perfection humaine que le « Père Universel » exige de tous ses enfants d’origine mortelle.
La dixième année de la vie de Jésus: En juin de cette année-là, Jésus s’abandonna pour la première fois à des sentiments et à des idées qui indiquaient qu’il commençait déjà à prendre conscience de la nature de la mission extraordinaire de sa vie mortelle, un fait qu’il exprima à son père Joseph, qui écouta attentivement mais ne sut pas comment répondre à son fils sur ce qu’il lui demandait. Le lendemain, il posa la même question à sa mère Marie pour le guider dans la mission qu’il devait accomplir, mais Marie, comme Joseph, ne sut pas comment lui répondre. En août de cette année-là, Jésus entra à l’école des études supérieures de la synagogue, où Jésus, par le type de questions qu’il posait toujours, mit ses professeurs dans une position très inconfortable car ils étaient incapables de répondre correctement à ce que leur élève leur demandait ; pour cette raison, le professeur principal de la synagogue prit Jésus sous sa garde car il était très intéressé par la curiosité, l’intelligence et la soif de connaissance du garçon.
À cette époque, le plus frappant dans le comportement de Jésus était que, malgré son développement physique supérieur à celui des autres garçons de son âge, il ne faisait rien pour se défendre des injustices et des abus dont il était victime de la part de ses pairs. Heureusement, il bénéficiait de l’amitié sincère de son ami et voisin Jacob, qui ne laissait jamais personne abuser de sa docilité notoire et de son refus de toute agression physique. Ainsi, quiconque tentait de l’attaquer se heurtait toujours à son courageux défenseur. À cet âge, Jésus était déjà un leader reconnu au sein d’un groupe de garçons nazaréens qui défendaient les idéaux les plus avancés de leur époque et de leur génération. Ses amis l’aimaient non seulement pour ce qu’il était, mais aussi pour l’amour qu’il leur témoignait, et aussi parce qu’il comprenait parfaitement les problèmes de ses semblables et tolérait les comportements négatifs d’autrui. Jésus commença également à manifester une préférence marquée pour la compagnie des personnes âgées, aimant discuter avec elles de questions culturelles, éducatives, sociales, économiques et religieuses. La profondeur de raisonnement de Jésus impressionnait tellement les adultes qui le connaissaient qu’ils étaient toujours disposés à lui parler. Pendant ce temps, son développement physique continuait, il restait un étudiant avancé, s’entendait bien avec ses parents, ses frères et sœurs et ses amis, et tous les habitants de Nazareth avaient une très bonne opinion de lui.
À cette époque, il était devenu un pêcheur expert en raison des voyages constants qu’il faisait avec son père à la mer de Galilée, même Jésus avait déjà décidé que lorsque
Plus tard, il deviendra pêcheur. Mais, en raison de son lien étroit avec la profession de son père, il décidera plus tard de devenir charpentier. Plus tard encore, il décidera de devenir enseignant religieux, dont la mission principale serait d’aider les hommes à résoudre leurs problèmes spirituels grâce aux enseignements de la vérité spirituelle qu’il prêcherait. Ainsi, les hommes aiguiseraient leur esprit afin d’être mieux préparés et inspirés à résoudre leurs nombreux problèmes matériels. Car la mission exclusive de Jésus était, est et sera toujours d’aider spirituellement les âmes mortelles afin qu’elles atteignent l’objectif de la survie immortelle.
Jésus, dans sa dixième année, commence à nous montrer de manière majestueuse son enseignement principal, qu’il a d’ailleurs toujours pratiqué de manière inhabituelle et surprenante au cours de sa vie mortelle exemplaire “aimer et respecter par-dessus tout son prochain” même au-dessus de sa propre intégrité physique ; tout comme Jésus nous le montre lorsqu’il a commencé à recevoir des agressions de la part de ses compagnons d’enfance et comme il a continué à le faire jusqu’à sa mort, c’est pourquoi Jésus, par la prédication de son évangile de vérité spirituelle, a enseigné que “Si ton prochain te frappe sur la joue droite, présente aussi l’autre, car ils préfèrent subir une injustice que de porter un procès entre frères”.
Plus tard, au cours de son « ministère public », Jésus a également enseigné à ses disciples ce qui suit : « AIMEZ VOS ENNEMIS », « FAITES DU BIEN À CEUX QUI VOUS HAITENT », « BÉNISSEZ CEUX QUI VOUS MAUDISSENT » et « PRIEZ POUR CEUX QUI VOUS UTILISENT ».
Serons-nous capables de suivre ce nouveau chemin de vie mortelle que Jésus nous a si généreusement montré tout au long de sa vie terrestre ?
La onzième année de la vie de Jésus : Durant cette période, Jésus passa un long moment dans la tente de ravitaillement des caravanes, avec l’intention de discuter avec les voyageurs du monde entier qui devaient passer par Nazareth pour leurs transactions commerciales. Cela lui permit d’acquérir une meilleure connaissance du mode de vie des habitants d’autres régions du monde. Les voyageurs furent surpris par l’intérêt que Jésus portait aux affaires des autres pays.
Ce fut la dernière année où l’enfant nazaréen put profiter des jeux et de la joie qui caractérisent l’enfance. En tant que fils aîné, Jésus avait de plus en plus de responsabilités familiales. Marie, enceinte de sept ans, souffrit de complications qui la contraignirent à rester alitée pendant quelques semaines. Jésus dut alors multiplier les tâches ménagères et continuer à aider son père à la menuiserie. Cependant, à partir de cette date, ses responsabilités familiales s’accrurent, ce qui ne l’empêcha pas de poursuivre son apprentissage religieux, car grâce à l’aide du rabbin de la synagogue, il put étudier le soir.
Cette année-là, Jésus accompagna son père en voyage d’affaires à Scythopolis, ville grecque où se déroulaient les compétitions sportives annuelles. Ces événements impressionnèrent tellement Jésus qu’il suggéra immédiatement à son père de promouvoir de telles compétitions sportives parmi les jeunes de Nazareth. Mais son père, tellement choqué par la proposition de son fils, la rejeta immédiatement et avec force, arguant que les Écritures saintes juives interdisaient de telles compétitions. Pour la première fois, Jésus ressentit la colère de son père Joseph et, bien qu’il n’ait rien dit de mal, il lui promit de ne plus jamais en parler. Cependant, plus tard, après la mort de son père, il intégra ces activités récréatives saines à son quotidien. Cette année-là, naquit son sixième frère, nommé Juda.
À onze ans, Jésus était un jeune homme vigoureux et bien développé, doté d’un bon sens de l’humour. Dès lors, il commença à consacrer plus fréquemment des moments de méditation et de contemplation. Autrement dit, il commençait à communiquer plus étroitement avec son ajusteur de pensée, cherchant des conseils sur la manière d’entreprendre la mission spirituelle qui lui avait été confiée.
Il est important que nous réfléchissions aux leçons que nous pouvons tirer de cette année dans la vie de Jésus, qui, bien qu’il ait assumé une partie de la responsabilité familiale en tant que fils aîné, a également aidé son père dans l’atelier de menuiserie tout au long de la journée.
Jésus prend le temps, le soir, de poursuivre ses enseignements religieux et de rechercher une meilleure communication avec son ajusteur spirituel par de longues périodes de méditation. Imitons Jésus et commençons à chercher une place au milieu des grandes responsabilités qui nous accablent dans le matérialisme effréné des temps modernes. Ne négligeons pas l’immense responsabilité spirituelle qui nous incombe en tant que véritables enfants de Dieu. Efforçons-nous de mieux communiquer avec l’esprit divin qui nous habite, afin qu’il nous guide spirituellement sur ce nouveau chemin de la vie mortelle que Jésus nous montre déjà si merveilleusement au cours de sa courte vie terrestre. Imitons Jésus et assumons nos responsabilités matérielles. **Mais n’oublions jamais que les seules réalités pour lesquelles il vaut la peine de se battre dans cette vie doivent être spirituelles et non matérielles, car c’est la seule voie possible pour atteindre la survie immortelle.
La douzième année de la vie de Jésus: Cette année-là, Jésus continua à progresser à l’école ainsi que dans l’étude de la nature. En même temps, il montra un grand intérêt à connaître les méthodes que les gens utilisaient pour gagner leur vie et commença à travailler plus régulièrement dans la menuiserie de son père. Au cours de cette année, Jésus n’était pas sûr de la nature de la mission qu’il devait accomplir, car son esprit humain ne pouvait pas encore comprendre le fait qu’étant une seule personnalité, il était le possesseur d’une double nature (l’humaine et la divine), et tandis qu’il faisait les ajustements mentaux nécessaires pour mieux comprendre cette dualité qui allait du divin à l’humain, Jésus augmenta ses relations avec ses parents et ses frères, car grâce aux conseils de son ajusteur divin et au travail d’amélioration personnelle qu’il avait fait, Jésus acquit un grand tact lorsqu’il s’adressait à ses proches, faisant preuve d’une grande tolérance et compréhension pour les problèmes qui surgissaient avec ses frères, recherchant toujours le bien-être et le bonheur de son environnement familial, une attitude qui prévalut jusqu’à ce qu’il quitte la maison pour commencer son ministère public (sa vie de prédication).
Marie et Joseph étaient de plus en plus certains qu’il y avait quelque chose de surhumain dans la personnalité de leur fils aîné, mais ils n’imaginaient jamais que ce « fils de la promesse » était en réalité le créateur d’un univers.
Les parents de Jésus ont vécu et sont morts sans jamais savoir que Jésus (Christ Michel) était le souverain d’un univers, qui s’était incarné sur terre à l’image d’un homme mortel.
Cette année-là, Jésus consacra davantage de temps à ses cours de musique tout en s’occupant de ses jeunes frères et sœurs. Il prit également conscience des divergences d’opinions de ses parents sur la nature de sa mission, car il les entendait souvent discuter à ce sujet alors qu’ils le croyaient endormi. Jésus se rapprocha de plus en plus du point de vue de son père Joseph, convaincu de la mission spirituelle confiée à son fils.
Au cours de cette année et des deux années suivantes, Jésus est resté en conflit constant alors qu’il essayait de concilier son point de vue spirituel très particulier avec les croyances religieuses de ses parents, ce conflit provenait des deux grands mandats qui régissaient sa conscience, qui étaient : « sois fidèle aux préceptes de tes plus hautes convictions de vérité et de justice » et celui de « tu honoreras ton Père et ta Mère parce qu’ils t’ont donné la vie », cependant, face à ce dilemme, Jésus a toujours rempli ces deux préceptes en faisant les ajustements nécessaires entre la loyauté à ses convictions religieuses personnelles et les croyances religieuses de sa famille, ce fait a permis à Jésus d’acquérir un concept exceptionnel de solidarité avec ses semblables, basant toujours ses actions sur la tolérance, la compréhension, la compassion et l’amour.
En cette année de sa vie, Jésus nous laisse une grande leçon : à cause de l’enseignement religieux limité qui nous a été enseigné, nous ignorons le véritable travail spirituel que nous devons développer pour atteindre ce niveau de compréhension et de tolérance nécessaire pour comprendre le comportement et les attitudes négatives de nos semblables (ce qui manque le plus aux êtres humains), un enseignement que Jésus, à douze ans, commence à nous montrer dans le fait que, malgré les hauts concepts religieux personnels qu’il possède, il fait preuve d’une grande tolérance et d’une grande compréhension face à l’attitude contraire que ses parents lui montrent parce qu’ils ne sont pas d’accord avec ses croyances religieuses juives.
Il convient de noter que la principale leçon que « Maître Jésus » nous a laissée à travers sa vie terrestre exemplaire est la tolérance, la compréhension et la compassion que nous devons montrer envers tous nos semblables (même ceux qui nous irritent le plus).
Des qualités que nous devons nécessairement commencer à développer si nous désirons vraiment atteindre l’état d’« enfants spirituels de Dieu ».
Car le devoir principal que « le Père Universel » exige de ses enfants est que « nous aimions nos semblables de la même manière que DIEU nous aime ».
La treizième année de la vie de Jésus: Cette année-là, Jésus passa de l’enfance à l’adolescence, sa voix commença à changer et d’autres traits physiques et mentaux annoncèrent son état d’adulte proche, à ce moment-là Jésus était déjà humainement conscient de la mission spirituelle qu’il était destiné à accomplir sur terre pour l’illumination spirituelle de l’homme, ainsi que pour révéler la paternité aimante du « Père » à tous ses enfants. Des décisions fondamentales et des projets de grande envergure se formaient déjà dans l’esprit de ce jeune homme, qui ressemblait à un garçon juif ordinaire de l’époque, cette même année le septième petit frère de Jésus est né et a été nommé Amos, également au mois de mars de cette année Jésus a obtenu son diplôme de l’école de la synagogue, cet événement était de la plus haute importance pour les familles juives, le jour où le fils premier-né a été nommé “le fils des commandements”, Jésus remplissait déjà les conditions requises pour que les jeunes juifs soient reconnus comme un fils d’Israël, il pouvait donc maintenant se rendre à Jérusalem avec ses parents pour participer avec eux à la célébration annuelle de la Pâque (la fête de l’agneau), qui a été instituée par Moïse il y a des siècles pour commémorer la libération de l’esclavage du peuple juif, qui pendant des siècles avait été sous le joug des Égyptiens.
Ainsi, au mois d’avril de l’an 7 après J.C., Jésus, au seuil de l’âge adulte, accompagné de 103 autres Nazaréens parmi lesquels se trouvaient ses parents, partit pour Jérusalem ; ce voyage dura quatre jours, temps passé à traverser la vallée du Jourdain pour atteindre le début des festivités de Pâques. Au cours du quatrième jour du voyage, Jésus vit pour la première fois le Mont des Oliviers (une région qui jouerait un rôle très important dans sa vie future), Joseph lui dit que derrière cette montagne se trouvait la ville de Jérusalem. En entendant cela, le cœur de Jésus s’emballa d’émotion sachant que très bientôt il arriverait à la ville où se trouvait la maison de son “Père céleste”, “le grand temple de Jérusalem”.
Qui pouvait accueillir dans ses murs plus de deux cent mille personnes à la fois, mais Jésus n’était pas attiré par la construction impressionnante et monumentale qui faisait l’admiration des locaux et des étrangers.
Ce qui intéressait le plus Jésus était de connaître « la signification spirituelle des cérémonies religieuses qui s’y déroulaient et le culte que celles-ci suscitaient parmi les croyants qui s’y réunissaient », après cette étape les pèlerins continuèrent leur voyage et dans l’après-midi ils arrivèrent à Jérusalem, et il fut étonné de voir une telle multitude d’êtres humains et médita profondément sur la façon dont ils étaient arrivés des endroits les plus éloignés du monde, Jésus et ses parents arrivèrent à la maison de certains de leurs proches, où ils resteraient pendant les sept jours que duraient les festivités de la Pâque, un jour avant le samedi de Pâques une vague d’illumination spirituelle remplit son esprit, « il sentait déjà qu’il était sur le point de commencer la libération spirituelle de ces multitudes moralement ignorantes et spirituellement aveugles qui s’étaient rassemblées là » pour célébrer l’ancienne commémoration de la Pâque.
Cette nuit-là fut l’un des moments les plus extraordinaires que Jésus ait vécus durant sa vie incarnée. Un messager divin lui apparut, autorisé à lui transmettre le message suivant : « Ton heure est venue. » Il est temps pour toi de commencer l’œuvre de ton Père. Autrement dit, par son « ministère personnel », Jésus allait commencer l’expérience de la vie mortelle exigée des mortels en évolution dans le temps et l’espace. Malgré le poids déjà lourd des responsabilités familiales, Jésus fut également informé qu’à partir de ce moment, il assumerait la grande responsabilité de commencer sa vie de « perfection humaine ».
De cette façon, Jésus conclut son enfance et se prépare à commencer son adolescence, une étape au cours de laquelle Jésus commence à réaliser qu’il possède une double nature (humaine et divine) et au fil du temps, Jésus devient de plus en plus conscient de sa mission spirituelle.
Au cours de cette période de sa vie, il tentait déjà d’intégrer son grand dessein spirituel aux désirs religieux de ses parents, aux obligations familiales et à la responsabilité de transmettre ses enseignements de vérité spirituelle à ses semblables.
Le lendemain, samedi de Pâques, Jésus était profondément excité par le début des festivités et en compagnie de ses parents, il franchit les portes du temple, mais en traversant les porches du temple, il commença à souffrir de sa première grande déception spirituelle lorsqu’il vit le comportement irrévérencieux avec lequel les multitudes qui étaient rassemblées à l’intérieur du grand temple agissaient (la maison de son Père céleste) et alors qu’il ne s’était pas encore remis du spectacle déprimant qu’il venait d’observer, Jésus souffrit à nouveau d’une autre déception lorsqu’il vit la manière discriminatoire avec laquelle ils traitaient les femmes juives, qui devaient être séparées des hommes pendant la cérémonie de consécration des nouveaux citoyens d’Israël, il n’était pas venu à l’esprit de Jésus qu’il devait se séparer de sa mère dans une cérémonie aussi importante et cela le mit très en colère qu’elle doive subir une discrimination aussi injuste, et bien qu’il fût très irrité par ce fait, il n’adressa que quelques mots de protestation à son père.
Jésus participa à la cérémonie de consécration ; mais il fut déçu par la routine et la simplicité avec lesquelles le rituel était exécuté et après être revenu après avoir passé quelques minutes avec sa mère, il se prépara à accompagner son père pour la première visite à travers les nombreux atriums et enceintes qui se trouvaient dans le grand temple, et bien que certains rituels l’impressionnèrent par leur beauté et leur symbolisme, aucun d’entre eux ne l’émut parce qu’ils ne contenaient pas de véritable signification religieuse, et les explications que son père lui donna sur ces cérémonies le décevèrent encore et encore, car Jésus ne pouvait pas accepter les explications grossières du culte et de la dévotion religieuse des lois juives, qui étaient basées sur la colère d’un DIEU qui punissait les mauvaises actions de ses enfants.
Après avoir visité le temple, il continua à parler de la simplicité religieuse de ces cérémonies avec son père, qui insista pour qu’il accepte les croyances juives, Jésus se tourna vers son père et le regardant dans les yeux avec une grande ferveur, il dit : Père, cela ne peut pas être vrai, il n’est pas possible que le Père céleste punisse ses enfants rebelles de la terre de cette façon, il ne peut pas être possible que le Père céleste aime ses enfants moins que tu ne m’aimes, je sais bien que tu ne donnerais jamais libre cours à ta colère contre moi, malgré les fautes que je pourrais commettre et je sais que tu chercherais un moyen de me réprimander sans élever ta colère contre moi, et si toi, mon père terrestre, tu possèdes ce reflet humain de la miséricorde divine.
Imaginez combien mon « Père céleste » est rempli de bonté et de miséricorde divines, c’est pourquoi je refuse de croire que « mon Père qui est aux cieux » m’aime moins que mon Père qui est sur terre.
En entendant les sages paroles de son fils aîné, il ne sut que répondre et garda le silence. Dès lors, Joseph ne chercha plus jamais à le faire changer d’avis sur l’amour sublime que Dieu porte à tous ses enfants. Tandis qu’il continuait à parcourir le temple, le cœur de Jésus était empli d’une profonde tristesse, car partout où il allait, il ne voyait chez tous les croyants qu’un profond manque de respect envers Dieu. La foule criait et maudissait bruyamment, et ce scandale se mêlait aux cris des agneaux sacrifiés, ainsi qu’à ceux des changeurs et des vendeurs ambulants de toutes sortes de marchandises. Mais ce qui l’indignait le plus était la présence de courtisanes frivoles errant dans l’enceinte du temple pour offrir leurs faveurs. Cette profanation de la maison de son « Père céleste » suscita chez Jésus une grande indignation, qu’il n’hésita pas à exprimer ouvertement à son père Joseph.
Cette nuit-là, après sa première visite au Temple, Jésus dormit peu, son sommeil étant constamment perturbé par d’horribles cauchemars du massacre sanglant des agneaux auquel il avait assisté. Son esprit et son cœur étaient profondément troublés par les éléments contradictoires qu’il avait découverts dans la théologie du système religieux juif. Ses parents ne parvenaient pas à dormir non plus ; ils étaient profondément déconcertés par le comportement étrange de leur fils, qui persistait à rejeter les prescriptions de la loi juive. Le lendemain, les cérémonies au Temple étaient plus acceptables, ce qui effaça en partie les mauvais souvenirs de la veille. Le jeune Lazare, qu’il avait rencontré peu avant son arrivée à Jérusalem, l’accompagna dans l’enceinte du Temple où se donnaient des cours et des conférences. Jésus passait le plus clair de son temps à assister à ces conférences.
À maintes reprises, au cours de la semaine de Pâques, les parents de Jésus l’ont trouvé profondément pensif, ils ne l’avaient jamais vu se comporter de cette façon, ils n’étaient absolument pas conscients de la confusion et de la détresse de leur fils à cause des terribles expériences qu’il avait vécues au cours de la semaine de Pâques. Les festivités de Pâques, ils ne pouvaient pas attendre que la semaine de Pâques soit terminée pour pouvoir retourner à Nazareth avec leur fils Jésus, qui était en conflit constant entre ses croyances religieuses et celles de ses parents, à la fin de la semaine Jésus avait déjà fait les ajustements nécessaires dans son esprit mortel pour qu’il n’entre plus en conflit avec les différences religieuses de ses parents.
À partir de l’événement sanglant qu’il a vécu à l’intérieur du temple avec le sacrifice de centaines d’agneaux, il a commencé à réfléchir à l’idée de célébrer la Pâque sans le sacrifice de l’agneau, car il était pleinement convaincu que son “Père céleste” n’était pas satisfait de ce type d’offrandes et de cérémonies qu’ils célébraient en son nom, il était de plus en plus déterminé qu’un jour il établirait une célébration de la Pâque moins cruelle que celle pratiquée par le peuple juif, Jésus au fil des ans instituerait une nouvelle façon de célébrer le souper sans “l’agneau pascal” et aussi dans le seul but que le “croyant sincère” se souvienne toujours que son âme avait été libérée de l’esclavage spirituel auquel elle était soumise par les chaînes de cérémonies et de traditions, Jésus a établi ce souper de la Pâque, (le dernier souper dans lequel il était réuni avec ses apôtres) pour la même raison que Moïse a établi il y a des siècles les festivités de la Pâque ; pour que le peuple juif commémore la fin de l’esclavage racial auquel il avait été soumis par les Égyptiens pendant plusieurs siècles.
Jésus au fil du temps instituera un nouveau repas de commémoration de la Pâque comme symbole de la libération spirituelle de l’homme, où l’individu qui est libéré par ses enseignements de vérité spirituelle, brise les chaînes des cérémonies religieuses qui le lient et rejoint la joie spirituelle de la fraternité des enfants de DIEU qui ont été libérés par la « Foi » qu’ils professent envers le « Dieu vivant », c’est pourquoi Jésus au cours de la Dernière Cène a exprimé : Prenez cette coupe de vin et buvez-en, ce sera la coupe de ma commémoration, ce sera la coupe d’une nouvelle dispensation de grâce et de vérité. Ce sera l’emblème du « Don » de l’esprit divin que je vous accorderai « L’esprit de Vérité », qui sera répandu sur toute l’humanité lorsque viendra le temps de mon départ, et de même que vous aurez en vous « l’esprit de mon Père » (l’ajusteur de pensée), de même vous aurez aussi en vous « l’esprit du fils » (l’esprit de vérité).
Cet « esprit de vérité vivante » que je vous donnerai est le nouvel enseignant que je vous avais promis afin qu’en mon absence, il puisse continuer à vous enseigner le sens des vraies valeurs spirituelles. J’instaure ce symbole de commémoration afin que vous et les générations futures vous souveniez que mon esprit est parmi vous et avec tous les hommes qui désirent ma présence, afin que je puisse continuer à les guider sur le chemin de leur carrière spirituelle.
Quand ils eurent fini de boire cette coupe de vin, le Maître prit le pain et le rompit en morceaux. Puis, disant à ses apôtres de le faire circuler, il leur dit : « Prenez ce pain de mémorial » et mangez-le. Je vous l’ai dit : « Je suis le pain qui donne la vie éternelle » et ce pain est la vie unie du « Père et du Fils » en un seul « Don » puisque la parole du Père telle que révélée par le Fils est « le pain du salut éternel » et en vérité, je vous le dis, je « suis le chemin, la vérité et la vie » et personne ne va « au Père » que par moi, car tous ceux qui trouvent « le Père » me trouvent d’abord et si vraiment quelqu’un d’entre vous vient à me connaître, il connaît déjà le chemin qui le mènera au « Père ».
Jésus, en instituant ce souper de commémoration, a utilisé les symboles de la coupe de vin et du pain, dans le but d’empêcher ses disciples et les générations futures de croyants chrétiens d’essayer de lier la signification spirituelle qu’il appliquait à ces symboles avec les chaînes mortes de la tradition et du dogme, mais les efforts de Jésus pour établir un nouveau style de commémoration, qui rappellerait la fin de l’esclavage spirituel auquel l’humanité avait été soumise avant son avènement, n’ont pas été observés par les premiers dirigeants du christianisme et par leurs prédécesseurs, qui ont frustré son désir de n’implanter aucun cérémonial religieux de ce dernier souper, et ont transformé ce simple symbolisme spirituel en un cérémonial de précision mathématique et une formule parfaitement établie.
De tous les enseignements de Jésus, aucun n’est devenu aussi dogmatisé et ritualisé que celui du repas de la Pâque, dans lequel il a utilisé les symboles de la coupe de vin et du pain pour remplacer l’agneau pascal traditionnel afin de célébrer le repas commémoratif.
Après avoir appris par un bref résumé la véritable signification du repas de la Pâque, continuons notre récit de la vie et des enseignements de Jésus.
À la fin des festivités de la Pâque, le groupe des Nazaréens avait convenu qu’ils retourneraient à Nazareth le lendemain matin et avaient fixé l’entrée du temple comme point de rendez-vous et ainsi les parents de Jésus sont partis pour retourner à Nazareth sans se rendre compte que leur fils ne voyageait pas avec eux, puisqu’il était resté à l’intérieur du temple à écouter les débats des prêtres, ils n’ont pas remarqué son absence car ils se sont divisés en deux groupes ; un d’hommes et un de femmes, cela a fait penser à Joseph que son fils voyageait avec sa mère dans le groupe des femmes et vice versa Marie pensait que son fils voyageait avec son père dans le groupe des hommes.
Pendant ce temps, Jésus resta dans le temple tout au long de cette journée, écoutant les discussions des grands prêtres juifs, sans se rappeler que ses parents et tout le groupe des Nazaréens partiraient le matin pour retourner à Nazareth et lorsque les discussions se termineraient dans l’après-midi, il se rendit à Béthanie, à la maison de Simon où ils avaient séjourné avant leur arrivée à Jérusalem.
Le lendemain matin, Jésus se leva très tôt pour retourner au temple de Jérusalem. Mais en passant près du mont des Oliviers, il s’arrêta et, apercevant du haut « le temple de son père », il pleura amèrement à la vue de ce qui s’était présenté à ses yeux tout au long de la fête de Pâques. Celui d’observer un peuple spirituellement appauvri, asservi aux traditions et aux dogmes de la loi juive et sous le joug de l’Empire romain.
Après avoir médité sur l’état spirituel de son peuple, il continua sa marche vers Jérusalem pour participer aux débats au temple, pendant ce temps Joseph et Marie retournèrent à Jérusalem pour chercher leur fils et se rendirent à la maison des parents de Marie où ils avaient séjourné pour voir s’ils avaient vu leur Jésus, mais personne de leurs parents ne savait comment les informer de son lieu de résidence et ils marchèrent à sa recherche toute la journée sans trouver aucune trace de leur fils et retournèrent à la maison de leurs parents pour passer la nuit et continuer leurs recherches le lendemain, pendant ce temps Jésus au cours de la journée participait aux discussions au temple, ce qui surprenait aussi bien les amis que les étrangers à cause des questions directes qu’il posait aux sages enseignants des lois juives, ces questions mettaient constamment dans une position difficile les érudits qui ne savaient pas comment répondre à ce jeune Nazaréen.
Et à la fin de son deuxième jour au temple, Jésus se dirigea de nouveau vers Béthanie pour passer la nuit, et le lendemain il alla à son troisième jour au temple, mais cette fois une grande foule s’était rassemblée pour écouter un jeune homme de Nazareth qui confondait les enseignants et les érudits religieux, Simon et ses fils vinrent également de Béthanie pour écouter le jeune homme qui séjournait chez lui, tandis que Joseph et Marie continuaient désespérément à chercher leur fils, ils entrèrent même plusieurs fois dans le temple, mais il ne leur vint jamais à l’esprit de le chercher dans les salles où se tenaient les discussions, pendant ce temps Jésus monopolisait l’attention des personnes présentes dans le débat qui se déroulait dans l’enceinte principale du grand temple et tout au long de la journée les spectateurs furent émerveillés par les questions qu’il posait aux grands enseignants juifs, alors qu’il remettait en question leurs enseignements religieux et suggérait ses propres enseignements religieux, ce fut l’un des jours les plus mémorables de la vie de Jésus.
À la fin de la journée, Jésus, accompagné de Simon et de ses fils, retourna à Béthanie. La plupart du temps, tout le monde resta silencieux. Arrivé au sommet du mont des Oliviers, il s’arrêta de nouveau ; mais il ne pleurait plus en contemplant la ville et le temple, et avec une grande révérence, les bras levés au ciel, il s’écria : « Ô Jérusalem, Jérusalem ! » Ô habitants de Jérusalem, parce que vous êtes si spirituellement aveugles, comme vous êtes esclaves ! Par les dures chaînes de la loi, des rites, des cérémonies et des traditions ; mais je dois retourner purifier le temple de mon Père et libérer mon peuple de l’esclavage spirituel dans lequel il se trouve. Cela dit, Jésus continua son voyage vers Béthanie et, après le dîner, il se rendit au jardin où il resta plusieurs heures jusqu’à tard dans la nuit, essayant en vain d’élaborer un plan d’action qui lui permettrait d’entreprendre au mieux la mission spirituelle qui lui avait été confiée, ainsi que de décider quelle serait la meilleure façon d’affronter la tâche de révéler à ses compatriotes spirituellement aveugles une conception plus élevée du « Père céleste », car Jésus désirait de tout son cœur rapprocher DIEU des hommes, ainsi que rapprocher les hommes de DIEU. Mais la lumière éclairante n’apparut pas à ce jeune homme qui aspirait à prêcher les plus grands enseignements de vérité spirituelle que l’humanité ait jamais entendus. Et le lendemain, alors qu’il se préparait pour sa quatrième visite au temple, Simon lui dit que ses parents devaient déjà s’inquiéter de sa disparition.
Mais Jésus était étrangement indifférent à ses parents terrestres et se dirigea de nouveau vers le temple, où, le matin, il parla en profondeur de la loi juive et des prophètes.
Les enseignants étaient émerveillés par l’extraordinaire connaissance de Jésus des Écritures sacrées, tant en hébreu qu’en grec. Mais malheureusement, ce qui les émerveillait le plus, c’était sa jeunesse, et non sa vaste connaissance des Écritures sacrées.
Lors de la conférence de l’après-midi, alors que les prêtres commençaient à répondre à la question de Jésus sur le but de la prière, le grand prêtre les interrompit et invita astucieusement le jeune homme à venir à ses côtés pour expliquer son propre point de vue sur la prière, Jésus dit ce qui suit : La « prière » est une expression entièrement personnelle et spontanée, c’est une demande honnête d’aide spirituelle qui doit toujours être prononcée avec une véritable « FOI », puisque la prière a pour but exclusif d’élargir la réception spirituelle de l’âme, aussi la prière est la nourriture de l’âme qui conduit le croyant sincère à persister dans sa tentative de connaître la volonté du « Père céleste », donc en priant avec une véritable « Foi » vous pourrez « déplacer des montagnes, mais des montagnes de difficultés matérielles qui se présenteront au cours de votre développement spirituel », et tandis que Jésus continuait sa dissertation sur la prière, ses parents apparurent devant lui pour se plaindre de son abandon, Marie laissant libre cours à son angoisse contenue par tant de jours d’absence courut vers lui pour lui dire « mon fils » pourquoi nous traites-tu ainsi ? Ton père et moi te cherchions depuis trois jours. Qu’est-ce qui t’a poussé à nous abandonner ? Cette intervention inattendue de sa mère a contraint Jésus à mettre fin à l’une des meilleures occasions qui pouvaient s’offrir à lui d’enseigner sa vérité spirituelle et de révéler le caractère aimant que le Père céleste porte à tous ses enfants. De plus, ce fait a provoqué une grande tension chez Jésus, car, devant le reproche de sa mère, tous les regards des personnes présentes se sont tournés vers lui pour voir ce qu’il allait répondre à sa mère. Mais, dans l’effort le plus sérieux et le plus sublime de sa jeune existence, il a su faire face à la situation en répondant ainsi : « Pourquoi m’as-tu cherché si longtemps ? N’imaginais-tu pas que je serais dans la maison de mon Père céleste ? » Car le temps est venu pour moi de m’occuper des affaires que mon Père m’a confiées.
À la réponse de Jésus, tous furent étonnés par la façon de parler du jeune homme et se retirèrent en silence, le laissant seul avec ses parents. Il calma immédiatement la situation en disant très doucement : « Venez, mes parents. » Personne ne fit quoi que ce soit qui ne soit considéré comme son devoir. Rentrons à la maison.
Ainsi s’achève le récit dramatique de la treizième année de la vie de Jésus, qui nous démontre tristement que la génération de croyants de cette époque et des suivantes restera spirituellement aveugle, incapable de comprendre pleinement le véritable sens spirituel des enseignements que le « Maître » a légués à l’humanité par sa vie mortelle exemplaire. Cette ignorance totale du véritable message spirituel contenu dans la vie et les enseignements de Jésus a conduit les hommes et les femmes d’aujourd’hui à rester spirituellement asservis aux lourdes chaînes des rituels, du symbolisme et des dogmes que ses disciples continuent de pratiquer. Ce fait a également entraîné le déclin du christianisme face aux autres tendances religieuses. Face à ce sombre panorama, il est nécessaire que le christianisme paganisé et socialisé de notre époque ne continue pas à commettre l’erreur d’entraîner l’homme moderne dans une lutte spirituelle, avec les connaissances déformées accumulées autour de la vie de Jésus depuis plus de deux mille ans.
Le temps est venu pour des hommes et des femmes courageux d’émerger, qui osent emprunter ce nouveau chemin de la vie mortelle que Jésus a si merveilleusement tracé durant sa vie terrestre. Il est temps pour l’humanité de commencer à comprendre la véritable signification spirituelle des enseignements que Jésus nous révèle déjà à sa treizième année.
Commençons à suivre le jeune « Maître de Nazareth » et sachons discerner correctement le véritable sens spirituel de sa « vie personnelle », afin de pouvoir mieux comprendre pleinement « les enseignements de la vérité spirituelle » contenus dans son incomparable Évangile.
La quatorzième année de la vie de Jésus: De toutes les expériences de la vie terrestre de Jésus, les quatorzième et quinzième années furent les plus cruciales de son existence, car à partir de ce moment-là, il commença à prendre conscience de la mission spirituelle qu’il devait accomplir.
pour être réalisé sur cette planète, et avant de pouvoir atteindre un haut degré de communication avec son ajusteur intérieur, Jésus a dû subir l’épreuve la plus cruciale qu’un jeune être humain ait jamais vécue, devant passer de l’enfance à l’adolescence, car pendant cette période de deux ans, il a dû expérimenter les confusions et les problèmes d’adaptation que sa double nature, « l’humaine et la divine », a générés en lui.
Cette période cruciale de la jeunesse de Jésus commença à la fin de sa visite à Jérusalem ; à mesure qu’il grandissait, sa compassion et son amour pour le peuple juif s’approfondissaient dans son cœur, mais, parallèlement, un ressentiment légitime commença à se former dans son esprit face à la présence de prêtres dans le temple de son « Père », nommés pour des raisons politiques et non pour leurs qualités spirituelles ou religieuses. Jésus avait un grand respect pour les pharisiens sincères (croyants juifs) et les scribes honnêtes (les prêtres qui interprétaient la loi juive), mais il rejetait les pharisiens hypocrites et les théologiens malhonnêtes, et il méprisait également tous les chefs religieux malhonnêtes ; il partageait certainement cette position face à l’attitude hypocrite et malhonnête des scribes et des pharisiens.
Jésus l’a manifesté tout au long de sa vie d’adulte et même à travers le dernier sermon qu’il a donné à ses disciples à l’intérieur du temple de son « Père céleste » à travers les mots suivants : Bien que nous devions honorer nos dirigeants et révérer nos enseignants religieux, vous ne devriez jamais appeler aucun homme PÈRE au sens spirituel, car il n’y a qu’un seul PÈRE SPIRITUEL et celui-là seul est votre PÈRE CÉLESTE.
Au cours de cette année-là, Jésus commença à travailler la toile et le cuir et devint également un charpentier qualifié. Cet été-là, il gravit plus fréquemment le sommet au nord-ouest de Nazareth pour méditer et prier. Grâce à ces longues périodes de méditation, Jésus, dialoguant plus profondément avec son ajusteur de pensée, commença à comprendre l’ampleur de la mission spirituelle qui lui avait été confiée par son Père céleste.
Durant cette année-là, Jésus continua de progresser dans ses cours de lecture avancée tout en s’occupant de l’éducation de ses frères et sœurs. À mesure qu’ils grandissaient, ses responsabilités augmentaient. Les perspectives d’avenir de la famille s’améliorèrent et son avenir semblait plus prometteur.
Jusqu’à ce qu’un jour fatidique de septembre arrive, où cette heureuse famille nazaréenne apprend la tragique nouvelle : Joseph, alors qu’il travaillait à Sepphoris, avait été victime d’un grave accident. Devant cette nouvelle, Jésus voulut immédiatement rejoindre son père. Mais sa mère, Marie, décida d’y aller avec son fils Jacques, tandis que celui-ci resterait à la maison pour s’occuper de ses jeunes frères jusqu’à son retour. Ils ignoraient la gravité de l’état de Joseph. Malheureusement, Joseph mourut avant l’arrivée de Marie. Face à cette situation, elle retourna immédiatement à Nazareth avec son corps pour y être enterré. Face à cet événement tragique, le jeune charpentier, qui venait d’avoir quatorze ans, se rendit compte d’une cruelle réalité : non seulement il devait accomplir le mandat de son Père céleste, mais il devait désormais assumer, en tant que fils aîné, la lourde responsabilité de subvenir aux besoins de sa mère et de ses sept frères et sœurs, ainsi que de celui qui allait naître (Marie était déjà enceinte à la mort de Joseph). Ainsi, face à cet événement tragique, Jésus devient immédiatement le principal soutien de sa nombreuse famille.
Cet événement fatal l’obligea à assumer la lourde responsabilité de sa famille, mais lui assura également une éducation et une discipline de haut niveau, devenant automatiquement chef de famille, père de ses frères, soutien de sa mère et gardien de sa maison, le seul foyer qu’il aurait durant sa vie. Jésus accepta avec bonne volonté les responsabilités qui lui étaient tombées si soudainement sur les épaules, s’acquittant fidèlement de ces obligations jusqu’à ce qu’il doive quitter le foyer familial pour se consacrer entièrement à son ministère public (la proclamation de l’Évangile). Les nuits d’hiver de cette année-là, les voisins de la famille prirent l’habitude de leur rendre visite fréquemment afin que Jésus puisse leur lire les Saintes Écritures en grec et écouter les récitals qu’il jouait sur sa harpe (Jésus était un excellent concertiste). Quant aux finances de la famille, elles continuèrent jusqu’alors à prospérer, car ils avaient économisé une somme considérable avant la mort de son père.
Il ne fallut pas longtemps à Jésus pour démontrer qu’il possédait également un sens aigu des affaires et une grande sagacité en matière financière, et il se révéla être un administrateur prudent et efficace de l’héritage de son père.
Ce récit de la quatorzième année de la vie de Jésus nous montre que malgré le fait qu’une partie de sa nature était d’origine divine, Jésus, en tant que « fils de l’homme », a fait face aux mêmes difficultés et problèmes que tous les mortels évolutionnaires des mondes matériels du temps et de l’espace, et même comme le récit précédent nous le montre, Jésus, dès son plus jeune âge et tout au long de sa vie terrestre, a dû assumer beaucoup plus de responsabilités que ce que nous pourrions humainement supporter.
Étant donné qu’il possédait une double nature, « divine et humaine », cela lui a causé un plus grand fardeau de problèmes, ainsi que le fait d’avoir à faire face à des situations beaucoup plus difficiles que n’importe quel mortel ayant vécu ici sur terre.
Il est temps que nous nous débarrassions de l’idée fausse selon laquelle l’origine divine de Jésus le rendait immunisé contre toute éventualité terrestre, et que nous ne continuions plus à affirmer à la légère que parce qu’il était « le Fils de Dieu », il pouvait résoudre et endurer tout type de problème ou de difficulté qui se présentait à lui.
Jésus, l’homme, a subi plus d’humiliations et de souffrances que nous ne pourrions l’imaginer, mais grâce à l’authentique « foi spirituelle »** qu’il professait envers le « Père céleste », il a toujours réussi à affronter avec intégrité et force les multiples problèmes qui ont surgi tout au long de sa vie terrestre. On peut même dire que Jésus n’a pas seulement été cloué sur la croix le jour de sa mort, et que ses souffrances ne se sont pas limitées à sa crucifixion ; en réalité, Jésus de Nazareth a passé plus de vingt-cinq ans (son ministère personnel) cloué sur la croix de son existence mortelle.
Ainsi, si nous ne sommes pas capables d’apprécier et de comprendre le véritable sens de la mission spirituelle confiée à Jésus, nous devrions au moins commencer à comprendre comment : Jésus humain nous a également accompagnés dans cette « vallée des larmes », à travers ses souffrances personnelles que nous endurons tous.
La quinzième année de la vie de Jésus : Vers le milieu de cette année-là, Jésus avait pris en charge toutes les affaires de la famille, mais au fil du temps, les économies de la famille diminuèrent et ils se trouvèrent obligés de vendre l’une des maisons que la famille possédait à Nazareth pour réunir des fonds afin de subvenir aux besoins de leur nombreuse famille. En avril de la même année, Ruth, la benjamine de la famille, naquit. Dans ce contexte, Jésus fit tout son possible pour assumer le rôle de père pour sa petite sœur et tous ses frères et sœurs.
Et pendant près de vingt ans, aucun père humain n’aurait pu aimer ou élever sa fille comme Jésus l’a fait pour sa petite sœur Ruth ; et après la mort de son père, en essayant d’enseigner à ses frères et sœurs comment ils devaient s’adresser à leur « Père céleste », il leur a donné le « NOTRE PÈRE », qu’il a d’ailleurs composé au cours de cette année cruciale de sa vie terrestre.
Par cette prière, Jésus voulait enseigner à ses frères que la prière devait être personnelle, spontanée, et non, comme c’était la coutume dans la tradition juive, répétitive et mémorisée. D’une certaine manière, Jésus voulait enseigner à ses frères que la manière de louer et d’adorer le « Père Universel » devait être exprimée avec émotion et sentiment, de manière sincère et simple ; de la même manière qu’il aimait le faire, sans aucune prière établie entre les deux. Malheureusement, ses frères ne parvinrent jamais à comprendre le type de prière évoluée que Jésus pratiquait, et ils retombèrent invariablement dans la répétition de prières apprises par cœur. Jésus voulait encourager ses frères à exprimer leurs prières de manière personnelle et spontanée, ainsi que leur enseigner la bonne manière de prier par des mots et des phrases suggestifs. Mais il n’obtint que des prières inspirées de ce qu’il leur avait suggéré. Il abandonna finalement l’idée que chacun de ses frères formulerait spontanément ses propres prières, et un soir d’octobre, assis dans la maison familiale, à la lumière d’une petite lampe, sur une tablette de cèdre mesurant cinquante centimètres de côté et avec un morceau de charbon, Jésus écrivit la prière qui serait désormais celle que sa famille prierait normalement Le Notre Père.
Cette première prière écrite par Jésus perdure encore aujourd’hui.
NOTRE PÈRE
Notre Père qui es aux cieux
Que ton nom soit sanctifié
Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite
Sur la terre comme au ciel.
Donne-nous aujourd'hui notre pain pour demain ;
Rafraîchis notre âme avec l'eau de la vie
Et pardonne-nous nos offenses
Tout comme nous pardonnons à nos débiteurs
Sauve-nous de la tentation, délivre-nous du mal
Et rends-nous aussi parfaits que Toi à chaque fois.
Des années plus tard, lorsque ses apôtres demandèrent avec insistance une sorte de prière, Jésus leur donna la même prière qu’il avait donnée à sa famille : le « Notre Père ». Au fil du temps, lorsque la prière fut copiée, deux lignes furent perdues.
Il est également important de noter que Jésus a écrit le Notre Père pour que sa famille puisse prier collectivement, comme c’était la coutume à Nazareth. Jésus n’a jamais enseigné à ses frères ni à ses apôtres une prière personnelle ou formelle ; il enseignait seulement des supplications pour les groupes, les familles ou les rassemblements sociaux.
Lorsque Jésus passait des nuits entières à prier sur la montagne, il le faisait principalement pour implorer ses disciples. Lorsqu’il priait, il ne demandait rien pour lui-même. Ce que Jésus pratiquait par ses prières personnelles, c’était la communion et l’adoration pour son « Père céleste ».
Durant cette année-là, Jésus était tourmenté par des pensées confuses, car les lourdes responsabilités familiales l’avaient temporairement éloigné de toute intention de s’occuper immédiatement des affaires de son Père. Jésus était conscient qu’à ce moment-là, le plus important était de trouver un moyen de subvenir aux besoins de sa nombreuse famille. Avant la fin de l’année, Jésus et Marie constataient déjà que les ressources nécessaires à leur subsistance diminuaient. Peu à peu, Jésus et sa famille retournèrent à la vie simple de leurs premières années ; leurs vêtements et leur nourriture devinrent plus simples ; cela ne signifiait cependant pas pour les Juifs une infériorité sociale.
À cette époque, Jésus comprenait déjà mieux le mode de vie des gens de son époque. Il comprenait les obligations familiales, le travail à la ferme et la manière dont les gens travaillaient pour gagner leur vie.
Jésus apprit à gagner sa vie en travaillant dans son atelier de menuiserie ; cette situation vécue à cette époque de sa vie terrestre se manifesta pleinement dans ses enseignements ultérieurs, qui révélèrent si bien sa connaissance intime de toutes les phases de l’expérience humaine. Au quotidien, Jésus ne faiblit jamais et ne se découragea jamais, s’acquittant toujours fidèlement des obligations et des situations qui se présentaient à lui. Cette année-là, le salaire des menuisiers diminua lentement et, à la fin de l’année, Jésus fut contraint de travailler du matin au soir pour un salaire de misère. Il lui devenait très difficile de payer les impôts qu’on lui demandait. Le collecteur d’impôts tenta même de lui faire payer plus cher qu’il ne devait et le menaça même de récupérer sa harpe s’il ne le payait pas à temps. Craignant que le précieux exemplaire des Écritures grecques qu’il possédait ne soit confisqué, Jésus en fit don à la bibliothèque de la synagogue, et son manuscrit fut livré au Temple. Jésus accomplit son offrande de maturité au Seigneur, qui était d’ailleurs exigée des jeunes hommes juifs à l’âge de quinze ans. Dès ses quinze ans, Jésus pouvait officiellement occuper la chaire de la synagogue pendant les cérémonies du sabbat. Par conséquent, le premier sabbat après son vingt-cinquième anniversaire, le chazan fit en sorte que Jésus dirige les offices du matin. Cette année-là, Jésus, en raison de son travail pénible à la menuiserie, se trouva dans l’impossibilité de continuer à fréquenter les voyageurs de la caravane. Il choisit d’envoyer son frère Jacques à l’étape de la caravane afin qu’il puisse s’informer par son intermédiaire des événements mondiaux.
Pendant un certain temps, Jésus fut informé de ce qui se passait dans le monde de cette manière, et à mesure qu’il entrait dans la maturité, il dut traverser les conflits et les confusions propres à tout adolescent, mais la discipline stricte que lui imposait la responsabilité d’être le principal soutien de sa famille, lui permit d’avoir une protection sûre contre tout conflit émotionnel interne qui pouvait surgir.
Ainsi, arrivé à l’âge de quinze ans, Jésus conclut le voyage dangereux et difficile de cette période intermédiaire de la vie humaine, cette étape insouciante et complaisante qui naît du passage de l’enfance à la notion de l’avènement de l’âge adulte avec son lot de responsabilités.
Ce qui lui donnerait l’occasion d’acquérir l’expérience nécessaire au développement d’un caractère noble et fort. Jésus, au cours de sa quinzième année, avait déjà achevé sa croissance mentale et physique ; le jeune Nazaréen était désormais prêt à entamer sa carrière exceptionnelle de « perfection humaine ».
Comme on peut le voir ; Dans ce résumé des quinze premières années de sa vie terrestre, dont le récit se trouve dans la quatrième partie du Livre d’Urantia LU 120:0.1-LU 126:5.12, le mortel Jésus nous montre que malgré sa nature divine, il n’a jamais été exonéré de la difficile vie humaine et contrairement à ce que la plupart d’entre nous pensent, que « parce qu’il était un fils de Dieu » il est resté immunisé contre la souffrance et la douleur humaines, nous n’avons pas remarqué que sa double nature « humaine et divine » lui a causé une plus grande charge de problèmes, de difficultés et de responsabilités que n’importe quel mortel évolutionnaire des mondes habités d’un univers aurait pu en avoir.
Comme le montre ce récit, Jésus avait déjà traversé avec succès presque toutes les phases de la vie mortelle dès son plus jeune âge. Cependant, il est important de souligner que l’état physique et mental formidable qu’il a développé tout au long de sa jeune vie était le fruit du travail conjoint de son esprit mortel en évolution et de son ajusteur de pensée, l’esprit divin du « Père Universel » résidant en chacun de ses enfants mortels en évolution.
Dès son plus jeune âge (vers six ans), Jésus était conscient de l’existence, dans son esprit mortel, d’un « fragment divin » de son Père céleste. Cet état de conscience lui permettait d’établir un contact plus direct avec son ajusteur intérieur grâce à la « prière personnelle » qu’il accomplissait, dans laquelle il demandait à son Père céleste la sagesse et l’intelligence qui lui permettraient d’affronter avec détermination et force tous les défis qui se présentaient à lui au cours de sa courte vie terrestre. Il est important de noter que dans toutes ses prières adressées au Père, Jésus ne demandait que des bénédictions célestes pour lui-même et ses semblables, hommes et femmes, et non des biens matériels. Ainsi, voyant que ses frères pratiquaient une prière primitive et impersonnelle, il tenta de leur enseigner, par des mots suggestifs et des significations verbales, la véritable valeur spirituelle de la prière, car ce type de prière ne contribuait en rien à leur croissance spirituelle.
Il est donc primordial que nous apprenions l’enseignement que Jésus nous a laissé sur la manière de prier et que nous cessions de commettre l’erreur de nous adresser à Dieu en le répétant de mémoire ou en lui demandant des prières concrètes. Il est temps de laisser de côté ces prières primitives que nous pratiquons et de commencer à prier sincèrement, spontanément et par nos propres prières, les seules qui nous permettront une communication plus réelle et plus directe avec ce fragment divin du « Père » qui réside en nous (l’ajusteur de pensée).
Alors, commençons à prier selon le même genre de prière que Jésus pratiquait (sa prière personnelle), et par nos prières personnelles, demandons au « Père Universel » les choses célestes pour nous-mêmes et pour tous nos semblables. C’est la seule prière qui nous permettra véritablement de vénérer et d’adorer Dieu. Ce type de prière évoluée nous aidera à développer un véritable état spirituel et religieux.
¶ “L’ADOLESCENCE”
La seizième année de la vie de Jésus : Son enfance et son adolescence se déroulent sans événements extraordinaires. Il atteint l’adolescence après avoir traversé une période de transition douloureuse (la perte de son père terrestre). Au début de cette étape cruciale de sa jeune vie, Jésus est déjà le seul soutien de sa nombreuse famille.
Aucun adolescent ayant vécu dans ce monde ou dans d’autres mondes habités n’a eu ni n’aura jamais de problèmes aussi difficiles et de situations aussi compliquées à résoudre, aucun jeune sur Terre ne pourra jamais traverser les conflits, les angoisses et les dures épreuves qu’il a dû traverser durant les années ardues de son adolescence, mais malgré la complexité de la situation et au fur et à mesure que le temps passait, Jésus prenait conscience de sa préexistence divine et créatrice (celle d’un fils créateur paradisiaque).
Jésus était de plus en plus convaincu que sa présence sur terre avait pour but implicite de révéler à l’humanité l’existence d’un Père aimant qui aimait tous les hommes de manière égale, sans distinction de race ou de religion, et non, comme la religion juive l’avait dépeint, un Dieu punisseur qui déchaînait sa colère sur les malheurs de ses enfants.
Ayant acquis une expérience concrète en vivant son adolescence (entre 16 et 20 ans) dans un monde confus et turbulent, le Fils de l’Homme est parvenu à posséder la connaissance et l’expérience humaine les plus complètes de tous les adolescents de tous les mondes et de tous les âges d’un univers local.
Ce « divin fils créateur du Paradis » incarné dans la figure humaine de « Jésus de Nazareth » acquiert lentement et avec certitude et à travers la vie humaine le plein droit de devenir le souverain de l’univers de sa création, le souverain suprême de toutes les intelligences créées de tous les mondes qui composent l’univers de Nébadon. Avant de continuer avec le récit de « la nature humaine de Jésus » et pour une meilleure compréhension de ce qui a été écrit précédemment, il est nécessaire que nous commencions à connaître la nature divine exceptionnelle de Jésus de Nazareth pour « Christ Michel » le créateur d’un univers local.
Commençons donc ce récit inconnu et extraordinaire de l’origine divine de l’homme mortel le plus religieux et le plus spirituel qui ait jamais existé sur les mondes matériels de l’univers de Nébadon.
Les fils créateurs du Paradis de l’ordre Michal, pleinement autorisés par le PÈRE UNIVERSEL, sont les concepteurs, les constructeurs, les administrateurs et les dirigeants de leurs créations respectives les univers locaux du temps et de l’espace. LU 21:1.2-10
Les MICHAEL sont les créateurs des mondes matériels d’un univers local (dix millions de planètes habitables) LU 15:2.6, dont au moment de cette révélation (Le Livre d’Urantia), il y avait déjà un record de 3 840 101 planètes habitées dans l’univers de Nébadon LU 32:2.9
Notre planète appelée “URANTIA” selon les archives universelles, appartient à l’univers local de Nébadon, dont la capitale appelée “Salvington” est le siège de l’univers local LU 32:0.1.
Urantia appartient à une création innombrable et infinie de mondes habités tournant éternellement autour de la demeure du Père Universel, « l’île éternelle du Paradis », qui est le centre de toute création et le lieu d’origine des principales divinités divines. LU 11:0.1
Lorsque le Fils Créateur du Paradis « Michel de Nébadon » aura localisé spatialement le site de la création de son univers, lorsque la matérialisation physique des niveaux spirituel, morontiel et matériel de son univers local aura été achevée, et lorsque son univers sera en équilibre complet, « Michel », en conjonction avec « l’Esprit Mère » de l’univers local (la ministre divine), donnera naissance à des millions et des millions de créatures intelligentes qui abriteront les trois niveaux (esprit, morontiel et matériel) de leur création locale. LU 33:0.1-5, LU 33:2.1-5, LU 33:3.1-5.
Les fils de DIEU qui ont leur origine dans l’univers de Nébadon et qui sont de statut spirituel seront classés comme “fils descendants de DIEU” LU 35:0.1,
Les fils de DIEU qui ont un statut matériel seront classés comme « fils ascendants de DIEU » LU 40:0.1
«Les enfants descendants de DIEU» sont constitués selon les ordres de filiation suivants :
1.- Les enfants de MELCHISÉDEK
2.- Les enfants VORONDADEK
3.- Les enfants LANONANDEK
4.- Enfants PORTEURS DE VIE
5.- MATÉRIEL enfants
6.- Les Armées Séraphiques
L’ordre des créatures intelligentes d’origine animale, « les mortels évolutionnaires du temps et de l’espace », représente le dernier maillon de la chaîne des « fils de DIEU » qui ont leur origine dans un univers local, ils sont considérés comme des « FILS ASCENDANTS DE DIEU ».
« Michel de Nébadon » est aussi sage, parfait, aimant et miséricordieux que le « Père Universel ». De par son origine divine, il peut à tout moment revendiquer la pleine souveraineté sur l’univers de sa création, mais il choisit sagement de ne pas le faire sans avoir d’abord expérimenté le même genre de vie que les créatures qui peuplent les trois niveaux de sa création (spirituel, morontiel et matériel). Ainsi, « Michel de Nébadon » décide de se donner sept fois à l’image des êtres intelligents qu’il a créés.
Cette carrière des « sept dons » est le but suprême auquel tous les « fils créateurs du paradis » peuvent aspirer, car à travers ces dons ils pourront acquérir l’expérience personnelle de vivre de la même manière que les « fils de DIEU » (descendants et ascendants) au sein de l’environnement dans lequel ils se développent et vivent.
Car c’est seulement de cette manière que les Fils Créateurs du Paradis peuvent accomplir le serment solennel qu’ils ont prêté à la Trinité au Paradis : assumer la souveraineté pleine et absolue dans l’univers de leur création jusqu’à ce que leurs sept effusions soient achevées avec succès. LU 21:3.3
Les sept dons de « Michel de Nébadon » étaient les suivants :
1.- PREMIER DON DE SOI : En tant que « fils Melchizédek » ; également connus sous le nom de « fils de l’urgence » ; leur mission principale étant d’agir dans toutes les urgences ou crises planétaires qui surviennent sur les mondes d’un univers local et qui sont habités par des créatures mortelles évolutionnaires. Le Melchizédek en qui MICHEL s’est effondré a fidèlement accompli toutes les missions qui lui ont été confiées durant les 100 ans de son effusion en tant que fils Melchizédek. LU 35:1.2-8, LU 119:1.1-6,
2.-DEUXIÈME EFFECTION : En tant que « fils Lalonandek », les membres de cet ordre agissent comme dirigeants de système et comme chefs administratifs d’une planète (princes planétaires). Le Lalonandek sur lequel Micaël s’est conféré fut nommé gouverneur intérimaire du système n° 2, qui était en proie à la confusion et à l’agitation. Cependant, ce dirigeant intérimaire résout avec sagesse tous les problèmes de ce système et est le dirigeant le plus noble qui ait jamais existé dans tous les systèmes de l’univers local de Nébadon. LU 35:8.1, LU 119:1.4, LU 119:2.1-6
3.-TROISIÈME EFFECTION : À cette occasion, MICHAEL s’est conféré comme fils matériel (Adams planétaire) et a été affecté à la planète 217, située dans le système 87, où il a assumé la fonction de prince planétaire intérimaire. Cette planète était en dehors de l’ordre du cortège universel, ce qui la rendait isolée des transmissions directes de l’univers local. Le fils matériel a travaillé sur cette planète pendant toute une génération du temps planétaire, période durant laquelle il a réussi à rétablir l’ordre de cette planète rebelle, ce qui a permis à la planète 217 d’être réintégrée dans l’ordre universel qui gouverne l’univers de Nébadon. LU 40:2.1, LU 119:3.1-8
4.- QUATRIÈME EFFECTION : Pour cette mission, MICHAEL s’est octroyé le titre de « Séraphin suprême », appartenant aux armées séraphiques de l’univers de Nébadon. En raison de sa connaissance approfondie de l’univers local, ce Séraphin suprême fut affecté au corps séraphique des conseillers pédagogiques, poste qu’il occupa pendant 40 ans. Durant cette période, il servit comme conseiller pédagogique séraphique et fut affecté comme conseiller à 26 enseignants différents, qui œuvrèrent sur 26 mondes différents.
Et compte tenu de la magnifique performance de ces séraphins exaltés, tous les séraphins de cet ordre sont fréquemment appelés comme conseillers auprès des diverses personnalités opérant sur les divers mondes de Nébadon.
Il est important de noter qu’à mesure que « Michel de Nébadon » accomplissait cette série successive de dons, il se rapprochait de plus en plus de l’expérience de vivre les trois étapes qui composent la carrière ascendante des mortels évolutionnaires du temps et de l’espace :
1.- ÉTAPE MATÉRIELLE
2.- STADE MORONTIELLE
3.- STADE SPIRITUELLE
5.- CINQUIÈME EFFECTIF : Contrairement à ses quatre effusions précédentes sous la forme de fils descendants de DIEU (Melchizédek, Lalonandek, le Fils matériel et le Séraphin suprême), Michael choisit de s’accorder sous la forme d’un « fils ascendant de DIEU » ; c’est-à-dire sous la forme d’un « mortel évolutionnaire » du temps et de l’espace qui a atteint la survie immortelle. (Étape spirituelle)
Pour mieux comprendre ce don de soi et les deux autres, il est important de connaître la définition des mots « temps » et « espace ». Voici les concepts que nous utiliserons pour décrire ces deux mots :
1.- TEMPS : Le dictionnaire le définit ainsi : la durée de la vie d’une personne, la mesure du temps écoulé entre sa naissance et sa mort. Malheureusement, c’est la définition simpliste d’un esprit fini, incapable de discerner l’existence d’autres niveaux de réalité universelle.
2.- ESPACE : Le dictionnaire le définit comme une extension infinie qui contient tout ce qui existe, ou il le définit également comme une partie d’une extension que chaque corps occupe, une autre définition simpliste.
Il est temps pour nous de mettre de côté ces définitions à courte vue et de définir le temps et l’espace à travers notre « mental cosmique », ce merveilleux « don » que nous a accordé le Père Universel. LU 16:6.2-3, LU 16:7.6, LU 56:2.3, LU 111:1.5
1.- LE TEMPS. « c’est l’image immobile de l’éternité » ; c’est-à-dire que l’éternité a toujours été à la portée des véritables « enfants de DIEU » qui décident d’accomplir sa volonté d’« ÊTRE PARFAITS COMME DIEU EST PARFAIT ».
2.- ESPACE : « C’est l’ombre fugace du Paradis » ; c’est-à-dire la distance qui nous sépare du Paradis, ce voyage spirituel inconnu que doivent parcourir les mortels en évolution qui ont atteint la survie après la mort. Par une glorieuse ascension, ils pourront atteindre les réalités divines du Paradis.
Dans l’espace, il existe trois niveaux de réalité universelle au sein desquels les mortels en évolution doivent poursuivre leur carrière ascendante :
-
- NIVEAU SPIRITUEL.- Ce niveau englobe « le royaume spirituel du Père Universel ».
- NIVEAU MORONTEL. Ce terme désigne l’existence d’un vaste niveau entre les mondes matériel et spirituel. Les royaumes morontiels sont les sphères de liaison entre les niveaux matériel et spirituel. LU 0:6.1, LU 48:1.1
-
- NIVEAU MATÉRIEL.- L’Arène (planètes) dans laquelle les créatures évolutives commencent leur carrière mortelle ascendante.
Poursuivons le récit de la cinquième effusion : Le mortel ascendant sur lequel Michael s’est effondré est un mortel évolutionnaire des mondes matériels du temps et de l’espace, qui a atteint la survie immortelle et a entamé sa carrière ascendante, parvenant à atteindre Uversa, le siège du septième superunivers appelé Orvoton, où se situe l’univers local de Nébadon. Ce remarquable mortel survivant possédait une personnalité merveilleuse, en parfaite harmonie avec le stade spirituel des mortels ascendants. Ce pèlerin particulier du temps et de l’espace a vécu et fonctionné sur Uversa pendant onze ans de temps universel standard, poursuivant ensuite sa carrière ascendante de mortel vers le Paradis, à la recherche du Père Universel.
Ce mortel ascendant a accompli ses missions avec une grande habileté, remplissant toujours tous les devoirs et obligations exigés des mortels survivants des différents univers locaux composant le
Superunivers d’« Orvoton ». Avec sa cinquième effusion, « Michael » a connu le troisième stade (le stade spirituel) que doivent franchir les mortels évolutionnaires de l’univers de Nébadon. Pages 1314, 1315
SIXIÈME DONATION : Dans son action d’octroi avant-dernière, MICHAEL choisit de se manifester comme un « mortel morontiel » ascendant (deuxième stade) ; c’est-à-dire un mortel qui a réussi à survivre après la mort et a laissé derrière lui le corps de chair et de sang qui l’accompagnait pendant son stade matériel.
Avant de poursuivre ce don de soi, l’explication suivante est nécessaire : les créateurs divins ne peuvent pas transformer une créature d’origine animale (créatures mortelles) en un esprit magnifique et parfait en un seul acte de magie créatrice, car lorsque les créateurs souhaitent produire des créatures parfaites, ils le font de manière directe et originale.
Ils n’entreprennent jamais la conversion de créatures d’origine animale et matérielle en êtres de perfection spirituelle en une seule étape.
La « vie morontielle », telle qu’elle s’étend à travers les différentes étapes de la « carrière morontielle ascendante », sera le seul chemin possible que les mortels survivants de l’univers de Nébadon devront emprunter pour atteindre le seuil du monde spirituel. LU 48:0.1, les sphères morontielles sont de véritables écoles de transition dans lesquelles les mortels survivants commenceront à éradiquer les multiples vestiges animaux qu’ils ont développés au cours de leur vie dans la chair, car sur ces mondes d’ascension spirituelle, ils ne trouveront jamais rien qui ressemble au comportement humain intolérant et absurde pratiqué par les créatures mortelles de la terre.
Cette « Carrière Morontielle » (qui devrait être initiée ici et maintenant) offrira à la créature mortelle l’opportunité d’un apprentissage graduel qui lui permettra de participer activement à chaque étape de l’ascension spirituelle universelle, qui va de l’Animal à l’ange, de l’ange à l’esprit, et de l’esprit à DIEU, un privilège qui est réservé uniquement aux créatures d’origine animale. LU 48:8.3.
Avec cette sixième effusion, Micaël a achevé l’expérience de la vie sur le deuxième stade (stade morontiel) de la carrière ascendante d’un survivant mortel d’un des mondes matériels de l’univers de Nébadon. LU 119:6.1-6
SEPTIÈME EFFECTUATION : Dans son effusion finale, « MICHEL », créateur et dirigeant d’un univers, choisit de s’incarner sous la forme humaine d’une créature mortelle en évolution, l’ordre le plus bas de ses créatures intelligentes. « Christ Michel », le fils créateur du Paradis, dirigeant d’un univers local, créateur de dix millions de mondes LU 119:8.8, décide, dans son effusion finale, d’accomplir la mission la plus précaire et la plus dangereuse de sa triomphante carrière d’effusion en choisissant de s’incarner sur « Urantia », l’une des planètes les plus confuses et les plus désordonnées de l’univers de Nébadon. Par cette décision, « MICHEL » confère à la planète « Terre » le grand privilège d’être la demeure du « fils de l’homme », Jésus de Nazareth.
Michel, contrairement à ses six autres effusions, où il prend la forme d’êtres pleinement développés, n’apparaît pas sous la forme d’une créature adulte lors de sa septième effusion, mais sous celle d’un bébé juif sans défense, né à Nazareth, une ville de Galilée, et nommé Joshua Ben Joseph (Jésus de Nazareth) par son père Joseph et sa mère Marie. LU 119:7.6
Avec cette effusion finale, MICHAEL est sur le point d’accomplir pleinement le mandat divin que lui a demandé le Père Universel d’être reconnu comme dirigeant suprême de l’univers de sa propre création. LU 119:8.1, LU 120:1.2, il a fallu à Michael près d’un milliard d’années du temps d’Urantia LU 119:8.3 pour mener à bien ses sept effusions, lui permettant de revendiquer la pleine souveraineté sur l’univers local de Nébadon. LU 21:3.3
Notre petite planète convulsée, à partir de cet événement, fut reconnue dans tout Nébadon comme l’arène dans laquelle le souverain de tout un univers « Michel de Nébadon » concluait le mandat exigé de chaque « fils créateur du Paradis ».
Christ Michael assuma ainsi la direction absolue de Nébadon. Et depuis lors, notre planète Urantia est devenue le temple spirituel de tout Nébadon, la principale de millions de planètes habitées.
La demeure mortelle de « Christ Michel », le dirigeant de Nébadon, qui, durant sa « carrière d’effusion », fut : un Melchisédek des royaumes, un sauveur systémique, un libérateur adamique, un séraphin suprême, un mortel ascendant spirituel, un mortel ascendant morontiel et un mortel évolutionnaire « Jésus de Nazareth ». pp. 1318.2, 1319.1
Voici donc un bref résumé de l’origine et de la nature divine de Jésus de Nazareth, « le fils de Dieu », « le fils de l’homme ». Il est important de noter que ce récit nous offre plusieurs enseignements, que nous pouvons discerner correctement si nous utilisons notre esprit cosmique et ce fragment divin du « Père » qui réside en nous et nous accompagne et nous guide fidèlement sur le chemin spirituel que nous devons suivre. Ces enseignements sont :
1.- Nous, les mortels évolutionnaires qui habitons les mondes matériels de l’univers de Nébadon, ne sommes pas d’origine divine comme nous le croyons à tort, ou comme le proclament certaines religions et tendances ésotériques ou mystiques.
Notre nature est d’origine animale et résulte de l’évolution biologique des espèces. Les créatures intelligentes qui peuplent les mondes évolutifs du temps et de l’espace sont de nature mortelle, et non divine. Mais il ne faut pas perdre de vue que cette évolution organique, qui se produit dans tout le règne animal, s’inscrit dans un plan divin parfait et immense, dans lequel les races mortelles du temps et de l’espace occupent une place importante au sein du dessein éternel et divin du Père Universel.
Mais indépendamment du fait que nous, en tant que mortels en évolution, appartenons à l’ordre le plus bas de la création intelligente et personnelle, nous sommes tous également « Divinement aimés par le Père Universel ».
Le seul homme mortel de nature divine qui ait existé dans les millions de mondes habités de l’univers de Nébadon a été « Jésus de Nazareth »
2.- Il est temps de se débarrasser de la croyance naïve selon laquelle si nous observons un comportement juste, une vie pleine de dévotion religieuse ou une attitude altruiste envers nos semblables, nous pourrons atteindre le ciel après la mort pour être aux côtés de DIEU.
Aucune croyance religieuse ne saurait être plus éloignée de la vérité, car le « Père Universel » exige la perfection ultime de toutes ses créatures, spirituelles comme matérielles, dans chacun de leurs actes, tout comme il l’exigeait de son « divin et parfait Fils Créateur » Michel de Nébadon lorsqu’il lui ordonna de développer une perfection supérieure à celle qu’il possédait déjà grâce à une carrière triomphale d’effusion. Et tout comme le « Père » exige la perfection ultime des plus hautes « personnalités divines », il exige également la perfection de ses « créatures mortelles » dans chacun de leurs actes, et pas seulement de bonnes œuvres ou des actes de dévotion exemplaires.
Le Père Universel exige une plus grande perfection de ses enfants mortels en vivant la même vie de perfection humaine que Jésus de Nazareth a si généreusement démontrée à l’humanité. Cette vie de perfection humaine est le seul chemin possible par lequel les mortels en évolution dans l’univers de Nébadon peuvent atteindre la survie de l’âme immortelle. N’est-il pas vrai que nous avons encore un très long chemin à parcourir ? Pour atteindre le paradis après la mort.
3.- Avec l’aide de notre ajusteur de pensée et à travers notre mental cosmique, soyons réceptifs à l’enseignement que Christ Michael nous laisse avec sa sixième effusion ; dans laquelle il choisit de prendre la forme d’un mortel morontiel ascendant, qui correspond à la deuxième étape de la carrière ascendante d’un mortel qui « a réussi à s’élever morontiellement le troisième jour après sa mort ».
Cette résurrection morontielle des créatures mortelles qui survivent à la mort est un événement réel, et non imaginaire, car la résurrection de Jésus était un véritable acte de résurrection morontielle. Cet acte par lequel les véritables et authentiques « Fils de Dieu par la Foi » ressusciteront le matin de la résurrection avec le même type de corps morontiel que Jésus possédait lorsqu’il sortit de sa tombe le troisième jour après sa mort. LU 189:0.2, LU 189:1.2-5, LU 189:1.11-13
C’est pourquoi Jésus, lorsqu’il prêchait son Évangile, proclamait toujours : « SUIVEZ-MOI ! » Je suis le chemin qui vous mènera à la vie éternelle. Accomplissons le mandat que Jésus demande à ses disciples : vivre une vie de perfection humaine ! Tout comme il l’a vécue durant sa vie incarnée. Et tout comme le Père Universel exige de ses « enfants créateurs divins » la perfection ultime dans chacun de leurs actes, de même Jésus-Christ exige de ses croyants qu’ils le suivent sur ce chemin de perfection humaine.
De cette façon, les mortels en évolution de l’univers de Nébadon pourront passer au second stade morontiel, le début de cette glorieuse carrière ascendante qui attend les mortels qui parviennent à la survie mortelle.
Qui parmi nous osera suivre le « Jésus mortel » à travers cette course morontielle qui attend les vrais « Fils de DIEU par la Foi ».
Continuons le récit de la seizième année de la vie mortelle de Jésus, cette année-là, il atteignit son plein développement physique, il était déjà devenu un jeune homme courageux et fort, sérieux et réservé mais en même temps compatissant et gentil, il possédait un regard doux mais curieux, sa voix était mélodieuse et forte en même temps, son salut était cordial mais pas affectueux, il transmettait toujours cette combinaison d’ami cordial et de professeur autoritaire, son sourire était toujours amical et réconfortant, à cette époque, il acquit également le plein développement de son intellect humain ; mais il lui manquait encore l’expérience complète de connaître la pensée humaine.
C’est-à-dire connaître les pensées et les sentiments, les désirs et les impulsions des mortels de son époque. À vingt-neuf ans, Jésus, ayant développé des méthodes plus efficaces de communication personnelle avec son ajusteur, connaissait déjà toute la gamme des émotions humaines.
La dix-septième année de la vie de Jésus : À cette époque, à Nazareth, une grande agitation politique régnait parmi la population. Un puissant parti nationaliste, les « Zélotes », se formait, opposé au paiement des impôts par les Juifs à l’Empire romain. Contrairement aux pharisiens, les Zélotes ne voulaient pas attendre l’arrivée du Messie qui les sauverait du joug romain ; ils proposèrent de résoudre la situation par une révolte politique. Un groupe de dirigeants arriva de Jérusalem à Nazareth pour organiser les jeunes Nazaréens afin de former le parti nationaliste. Lorsqu’ils se présentèrent à Jésus pour qu’il les rejoigne, il les écouta attentivement et leur posa de nombreuses questions, mais refusa d’adhérer au parti. Ce refus eut une influence notable sur nombre de ses jeunes amis, qui ne voulaient pas non plus rejoindre le mouvement nationaliste. L’un des oncles de Jésus (Simon, le frère de Marie) avait déjà rejoint le parti, une situation qui provoqua entre eux une forte brouille qui, soit dit en passant, dura plusieurs années.
Le refus de Jésus provoqua un véritable émoi parmi les jeunes de Nazareth, car la moitié d’entre eux rejoignit le parti nationaliste et l’autre moitié forma un groupe d’opposition plus modéré avec l’idée que Jésus assumerait la direction de ce nouveau groupe, mais tout le monde fut étonné de voir qu’il rejetait l’honneur qui lui était offert en arguant que ses lourdes obligations familiales l’en empêchaient ; mais sa situation devint difficile, car un riche juif nommé Isaac lui proposa de subvenir aux besoins de sa famille s’il abandonnait son travail de charpentier et prenait la direction de ces jeunes patriotes juifs ; Face à ce fait, Jésus dut faire face à l’une des situations les plus compromettantes de sa jeune existence, car à ce moment-là il ne pensait qu’à la manière dont il devait accomplir la mission spirituelle qui lui avait été confiée et sa position devint encore plus compliquée ; Comme sa mère, son oncle et son jeune frère Jacques faisaient pression sur lui pour qu’il prenne la direction du parti nationaliste des Zélotes, les jeunes gens qui n’y adhèrent pas attendent que Jésus le rejoigne pour pouvoir le faire aussi, mais devant son silence, sa famille est troublée, ses jeunes amis sont divisés, bref, tout Nazareth est en proie à une grande agitation.
Jésus n’aurait jamais imaginé que son refus d’assumer la direction de cette cause patriotique engendrerait autant de problèmes, et encore moins les troubles qu’elle générait. Dans cette situation, il voyait sa fidélité spirituelle envers son « Père céleste » se confronter à sa loyauté nationaliste envers le peuple juif. Mais Jésus, courageusement, résolument et avec une grande diplomatie, s’en tenait à son argument initial, réaffirmant que son premier devoir était envers sa mère veuve et ses frères et sœurs, arguant qu’ils avaient besoin de quelque chose de plus que ce que l’argent pouvait leur procurer, car sa famille avait également droit à l’amour et au soutien d’un père, et réaffirmant que sa loyauté envers son père défunt l’empêchait d’abandonner sa famille malgré les dons financiers. Partout à Nazareth, on savait pertinemment que Jésus agissait en père de famille exemplaire, et, le peuple juif étant si attaché à ces nobles sentiments paternels, il accepta positivement ses arguments et le laissa tranquille. Jésus avait surmonté la crise pour le moment, mais cet incident ne fut jamais oublié à Nazareth ; il ne jouissait plus de la faveur de certains Juifs, et cette divergence d’opinion ne fut jamais complètement surmontée.
Ce fait, combiné à d’autres facteurs, fut l’une des principales raisons pour lesquelles Jésus décida de s’installer à Capharnaüm des années plus tard.
À travers les événements survenus au cours de sa seizième année, nous pouvons constater que, dès son plus jeune âge, Jésus a commencé à ressentir le douloureux rejet de son peuple à cause des croyances qu’il professait. À partir de ce moment, Jésus a commencé à porter « la lourde croix de l’existence mortelle ». LU 188:4.1-9, LU 188:5.1-13
Il est également important de souligner la véritable raison pour laquelle Jésus n’a pas accepté la proposition faite par sa famille et ses amis de diriger ce parti nationaliste, était la suivante : CHRIST MICHEL, lorsqu’il fit son dernier don de lui-même dans la ressemblance de la chair mortelle en tant que « Jésus de Nazareth » ; par mandat divin, il a dû se soumettre à certaines limitations au cours de sa vie terrestre. pp. 1327, 1328, 1329. Ces limitations étaient :
1.- Jésus a été empêché de participer à certaines des structures politiques et économiques qui pouvaient exister à cette époque, il n’a eu qu’à se préparer personnellement (son ministère personnel) pour accomplir sa mission spirituelle qui lui avait été confiée (son ministère public) en tant que “Maître de la Vérité”, ainsi que pour révéler à toute l’humanité la filiation que le “Père Universel” a avec ses enfants mortels.
2.- En aucun cas Jésus ne pouvait établir formellement un quelconque culte religieux puisque sa « vie personnelle exemplaire » et ses enseignements de vérité spirituelle devaient être un héritage universel pour toutes les religions qui existaient déjà à cette époque, et pour tous les peuples de la terre.
Jésus, au lieu d’être empêché de créer un type particulier de religion par cette limitation, est venu enseigner aux hommes un nouveau type de religion personnelle et individuelle, la même qu’il professait pendant son séjour sur la planète « celle d’accomplir le mandat suprême de perfection que DIEU exige de tous ses enfants. » Jésus a également interdit à ses disciples de fonder tout type de culte religieux, mais malheureusement ses apôtres et les chefs religieux qui les ont précédés, n’ont pas respecté son mandat et ont créé la religion chrétienne.
3.- Il était strictement interdit à Jésus de laisser des écrits sur tout support durable ou permanent ; il ne devait laisser aucun document écrit. C’est pourquoi il avait l’habitude d’enseigner ses apôtres par le biais de paraboles et de symboles. Aucun des enseignements qu’il leur a transmis n’a été laissé par écrit. Jésus souhaitait qu’ils enseignent également par le biais de paraboles et de symboles, et il ne voulait pas que ses apôtres donnent à ses enseignements des interprétations précises et des significations définies. Avec ce type d’enseignement, Jésus cherchait à libérer les âmes des hommes, asservies par les chaînes mortelles du formalisme, des cérémonies et des dogmes professés par les anciennes religions du monde. Jésus ne voulait pas détruire la capacité spirituelle de chacun à communiquer avec l’esprit du « Père » qui l’habite, ni limiter l’imagination spirituelle du croyant.
Lors de la proclamation de son Évangile, Jésus s’est efforcé de suggérer les « significations spirituelles » contenues dans ses enseignements ; il n’a jamais eu recours à des définitions précises ni à des formules écrites. Malheureusement, ses disciples (Matthieu, Marc, Luc, Jean, Pierre et Paul) ne l’ont pas compris et, après la mort de leur maître, se sont consacrés à la rédaction des prétendus Évangiles. Ces Évangiles, soit dit en passant, continuent d’asservir l’esprit de l’homme moderne par les dogmes, les rituels et les cérémonies établis il y a plus de deux millénaires par les chefs du christianisme, tout comme leurs prédécesseurs l’ont fait depuis deux mille ans.
4.- Bien qu’il ait vécu une vie commune et simple et qu’il soit un individu masculin normal, Jésus a été empêché de se marier, car le mandat suprême de la « trinité » interdit à un « Fils Créateur » d’origine divine (Christ Michel) de laisser des descendants humains sur la planète de son don final.
Il est temps de bannir ces théories ridicules et absurdes que certains spécialistes de la « vie de Jésus » ont formulées sans fondement solide. Des théories saugrenues, comme celle de savoir si Marie-Madeleine était sa compagne, s’il avait une descendance, etc. Ce ne sont que des légendes urbaines qui déforment la véritable personnalité mortelle de Jésus de Nazareth. Ceci est un bref compte rendu des limitations imposées à « Christ Michel ». LU 120:2.1-9, LU 120:3.1-12
La dix-huitième année de la vie de Jésus : Cette année-là, suite à la situation économique critique de la famille, Jésus et sa mère se trouvèrent contraints de vendre les derniers biens qui leur restaient, à l’exception de la maison et du jardin. Le produit de la vente servirait à payer les impôts, à acheter des outils pour son frère Jacques et à verser une avance pour racheter l’atelier de réparation situé près de la route des caravanes, qu’ils avaient vendu auparavant. Jésus avait décidé de racheter l’atelier pour que son frère Jacques puisse l’aider dans les travaux de menuiserie. Ainsi, grâce à leur travail commun, la crise financière que traversait la famille serait atténuée.
Voyant que Jacques avait atteint l’âge de se présenter comme fils d’Israël, Jésus décida de l’emmener à Jérusalem pour participer à la célébration de la Pâque, comme ses parents l’avaient fait avec lui quelques années auparavant. Un matin, ils partirent donc pour Jérusalem. Durant leur voyage, ils évoquèrent l’avenir qui attendait Jésus, car Jacques aspirait à atteindre l’âge nécessaire pour prendre soin de sa famille et permettre ainsi à son frère aîné d’entreprendre la mission qui lui avait été confiée. Arrivé à Jérusalem, Jésus parla à son frère des cruels sacrifices d’animaux pratiqués par les prêtres du temple. Il en parla afin de le préparer à assister à un tel spectacle sanglant.
Mais Jacques se révéla moins sensible que Jésus à une cérémonie aussi brutale et ne fit que quelques commentaires sur l’indifférence et la froideur avec lesquelles certains prêtres accomplissaient leurs rituels. En général, Jacques apprécia grandement son séjour à Jérusalem. Le dernier jour, ils assistèrent aux offices du temple afin qu’il soit présenté comme un fils d’Israël. Après la cérémonie, ils purent partir pour Nazareth. Jacques insista pour rester dans les salles du temple, expliquant à Jésus qu’il souhaitait écouter les enseignants, mais qu’au fond, il désirait ardemment voir son frère participer aux débats. Tous deux restèrent dans l’enceinte pour les écouter. Jésus ne posa aucune question, car tout ce qu’ils discutaient là était si simple, insignifiant et d’une grande pauvreté spirituelle. Jacques fut profondément déçu par le silence de son frère et lui demanda pourquoi il n’avait pas participé aux débats du temple ; Jésus répondit : « Mon heure n’est pas encore venue ».
Les deux frères commencèrent leur retour à Nazareth. Dès son retour, Jésus commença à travailler dans la vieille menuiserie où passaient les caravanes, un lieu qui lui permettrait de nouveau de discuter avec les voyageurs venus de tous les pays environnants. Jésus en était très heureux, car il aimait profondément les gens simples qui passaient par là, et lorsqu’il ne travaillait pas à l’atelier, il participait aux célébrations religieuses de la synagogue. À cette époque, le hazan inaugura un club de jeunes pour l’étude de sujets philosophiques, et des réunions se tenaient au domicile des différents membres du club. Grâce à ses interventions, Jésus devint un membre éminent de ce groupe. Cela lui permit de regagner une partie du prestige qu’il avait perdu lors des récents troubles politiques de Nazareth.
Au mois de décembre de la même année, la famille vécut à nouveau la tragédie de la perte d’un de ses membres. Amos, son jeune frère, mourut d’une fièvre qui le cloua au lit pendant plus d’une semaine. Durant cette période douloureuse, son fils aîné fut son seul soutien et réconfort. Ce même mois, en raison des frais funéraires, cette famille nazaréenne ressentait déjà les conséquences d’une pauvreté croissante, qui la mena presque à la faillite. Cependant, Jésus, avec beaucoup de courage et d’optimisme, encouragea sa famille en lui annonçant que des jours meilleurs viendraient.
Jésus possédait la rare capacité de mobiliser efficacement les forces de son esprit, de son âme et de son corps pour résoudre les problèmes qui surgissaient. Cette mobilisation de ses attributs et sa patience infatigable lui ont permis de supporter sereinement toutes les épreuves de son existence mortelle, difficile et mouvementée.
La dix-neuvième année de la vie de Jésus: Au début de cette année, Jésus a convaincu sa mère d’appliquer à ses frères et sœurs sa propre méthode d’enseignement, qui consistait à stimuler et à souligner de manière positive à faire le « bien » et non comme enseigné par la méthode juive d’interdire le « mal », dès son plus jeune âge, Jésus a toujours utilisé la forme d’exhortation positive envers ses frères et envers ses pairs, partout où il disait « tu feras ceci, tu dois faire cela », il n’a jamais utilisé la méthode d’enseignement négative, c’est-à-dire « tu ne feras pas ceci, tu ne dois pas faire cela », Jésus a toujours évité d’accentuer le mal par son interdiction, il a toujours exalté l’importance que le bien avait sur le mal.
Dès son plus jeune âge, Jésus a sagement discipliné ses frères avec cette méthode positive ; il n’a jamais eu besoin de recourir à une quelconque exhortation négative pour obtenir l’obéissance de ses frères.
Bien que Jésus ait été très méthodique et systématique dans tout ce qu’il faisait, ses décisions ont montré une grande flexibilité d’interprétation et d’adaptation individuelle, ce qui a suscité une grande admiration parmi ses frères pour l’esprit de justice avec lequel leur “père-frère” a agi, et au fil du temps, Jésus a progressivement modifié les pratiques juives que sa famille menait en relation avec l’observance du sabbat et d’autres aspects religieux, Marie approuvait positivement tous les changements que son fils aîné a mis en œuvre.
Malgré la pauvreté dans laquelle vivait la famille nazaréenne, son prestige social n’avait pas diminué. Jésus était l’un des jeunes hommes les plus remarquables de la ville. Presque toutes les jeunes filles le considéraient avec respect, car malgré sa beauté, sa belle constitution et son grand développement intellectuel, elles le considéraient déjà comme un grand guide spirituel. Il n’est donc pas surprenant qu’une jeune femme nommée Rébecca, fille aînée d’Edras, un riche marchand de Nazareth, soit tombée amoureuse de lui. Rébecca confia ses sentiments à son amie Myriam, la sœur aînée de Jésus, qui en fit part à sa mère Marie, très inquiète par la nouvelle.
Marie pensa aussitôt qu’elle allait perdre son fils, au moment même où il était devenu le chef de famille indispensable, et elle médita sur l’impact que cette relation pourrait avoir sur sa future carrière spirituelle. Après en avoir discuté avec sa fille Miriam et avant que Jésus ne soit informé des intentions de Rébecca, Marie décida de lui parler directement pour lui annoncer que son fils, par la volonté divine, était « le fils de la promesse », le Messie promis, et lui expliqua également la mission spirituelle confiée à son fils aîné. Mais en apprenant la nouvelle, Rébecca interpréta à tort l’angoisse de Marie comme la réaction naturelle d’une mère craignant de perdre le « principal soutien économique de la famille ». Face à la nouvelle que Marie lui annonça, Rébecca devint encore plus déterminée à épouser Jésus, arguant qu’un homme d’une nature si particulière avait encore plus besoin d’une épouse fidèle et dévouée.
Que sa famille approuverait un tel mariage, elle proposa à son père d’accorder à la famille de Jésus un revenu suffisant pour compenser largement la perte de revenus qu’il aurait pu tirer de son travail de menuisier. Rébecca parla de nouveau à Marie et Miriam pour leur soumettre la généreuse proposition de son père. Mais voyant qu’elle ne pouvait obtenir leur soutien, elle décida de la proposer personnellement à Jésus. C’est ce qu’elle fit et, avec la coopération de son père, elle l’invita chez elle pour célébrer son dix-septième anniversaire. Jésus, alors qu’il était chez Rébecca, écouta avec compassion l’expression de ce noble sentiment que Rébecca éprouvait pour lui. Après avoir entendu la demande en mariage d’elle, puis de son père, il leur répondit très gentiment qu’aucune somme d’argent ne pouvait acheter son engagement personnel envers sa famille et qu’aucun pouvoir humain ne l’empêcherait d’accomplir la mission spirituelle que son Père céleste lui avait confiée. Le père de Rebecca, ému par les paroles par lesquelles Jésus exprimait sa dévotion familiale et religieuse, s’adressa à sa femme avec la phrase suivante : « Nous ne pouvons pas l’avoir comme fils ; il est trop noble pour nous. »
Ainsi s’achève cet événement extraordinaire dans la vie de Jésus. Jusque-là, il n’avait manifesté aucune affection pour aucune jeune fille de Nazareth. Son esprit était tellement préoccupé par les affaires terrestres de sa famille et sa future carrière spirituelle qu’il n’avait jamais sérieusement envisagé le mariage. Au fil des ans, Rébecca ne répondit jamais positivement aux demandes en mariage que de nombreux hommes lui adressaient. Depuis le refus de Jésus de se marier, elle ne vivait que dans l’attente du moment où il commencerait sa vie de prédicateur pour pouvoir l’accompagner. Durant les années extraordinaires de sa vie publique, Jésus ne remarqua jamais la présence de Rébecca. Elle l’accompagna avec dévouement et discrétion tout au long des années où il prêcha ses enseignements de vérité spirituelle, car pour elle, Jésus représentait la preuve vivante de « l’amour sublime » que l’on peut trouver en tout mortel. Rébecca elle-même accompagna Marie lors de cet après-midi tragique où Jésus fut crucifié.
À travers cette histoire, nous pouvons voir que le christianisme, depuis ses débuts, n’a pas été capable de saisir l’essence des enseignements du Maître en termes d’accentuation prioritaire de l’exhortation positive.
Au lieu de la négativité qui a toujours été utilisée « ne fais pas ceci ou ne fais pas cela », voici un exemple :
Si vous ne vous confessez pas, vous ne pouvez pas recevoir la communion.
Si vous ne vous mariez pas à l’église, vous vivez dans le péché
Si vous n’avez pas été baptisé, vous ne pouvez pas faire votre première communion.
Si vous n’allez pas à l’église, vous n’êtes pas un bon chrétien.
Si vous ne vous comportez pas bien, DIEU vous jugera selon vos actions
Et ainsi nous pouvons continuer avec une série d’exhortations négatives qui ont été imposées aux croyants chrétiens depuis plus de deux mille ans, au lieu des exhortations positives que le jeune Jésus nous enseigne à travers les méthodes d’enseignement qu’il a utilisées d’abord avec ses frères et plus tard avec ses disciples et ses disciples.
La vingtième année de la vie de Jésus : À cette époque, bien que Jésus ait peu d’argent, il ressent un étrange désir d’aller à Jérusalem pendant la Pâque. Sa mère, pensant à ce qui s’était passé récemment avec Rébecca, le soutint dans ce voyage ; mais en réalité, ce que Jésus voulait, c’était rendre visite à la famille de Simon à Béthanie (une ville située à la périphérie de Jérusalem), l’endroit où il avait séjourné avec ses parents lors de leur premier voyage à Jérusalem, le même endroit où il était resté plusieurs jours lorsque ses parents l’avaient laissé seul au temple. Il faut noter qu’après sa famille, c’étaient les personnes qu’il aimait le plus. Arrivé à Jérusalem, Jésus n’entra pas dans le temple car il y passait et s’arrêta seulement quelques minutes pour l’observer, ressentant à ce moment-là une aversion étrange et croissante pour ce lieu et pour les prêtres qui y officiaient. Et il continua son voyage vers Béthanie, il désirait ardemment rejoindre la maison de ses amis pour parler avec eux, en arrivant il apprit que Simon, le père de cette famille, et sa femme étaient morts depuis quelque temps, et celui qui était maintenant à la tête de la famille était son jeune ami Lazare, le fils unique de la famille, qui d’ailleurs avait le même âge que Jésus, il y avait aussi Marthe qui avait un an de plus et Marie qui était un an de moins que lui.
Pour ces trois frères juifs, Jésus était l’idéal parfait de ce que devrait être un véritable croyant au royaume de DIEU.
Lazare, ne sachant pas que Jésus viendrait chez lui, avait convenu de célébrer la Pâque avec des amis qui habitaient un village voisin, mais après son arrivée surprise, il décida de célébrer la Pâque chez lui, lui disant qu’à ce moment-là il n’avait pas l’agneau pour la célébration de la Pâque, et Jésus profita intelligemment de cette circonstance pour faire une longue et convaincante dissertation pour démontrer à ces frères pieux, que le “Père céleste” n’attachait aucune importance à certains rituels si enfantins et dépourvus de toute signification spirituelle.
Après avoir prononcé une prière solennelle et fervente, Jésus se leva et dit : « Que les esprits ignorants et obscurcis de mon peuple servent leur Dieu comme Moïse l’a ordonné ; il vaut mieux qu’ils le fassent. Mais nous qui avons vu la lumière qui donne la vie éternelle, ne dirigeons pas nos supplications à travers l’obscurantisme que professe mon peuple, et soyons libres dans la connaissance de la vérité spirituelle que le « Père » donne si amoureusement à ses vrais enfants spirituels. »
Au crépuscule, ces quatre Juifs pieux s’assirent à table pour célébrer le repas de la Pâque pour la première fois sans l’agneau. Jésus s’apprêta à servir à ces frères le pain sans levain et la coupe de vin comme symboles, les appelant le Pain de Vie et l’Eau de Vie. Dès lors, et lors de ses visites à ses amis de Béthanie, Jésus instaura la coutume de commencer le repas de la Pâque par du vin et du pain, comme il le fera tout au long de sa vie et jusqu’au dernier repas de la Pâque qu’il célébra avec ses apôtres.
De retour à Nazareth, Jésus raconta l’histoire à sa mère, Marie. Celle-ci, entendant le récit de son fils, craignit que son fils n’introduise la même cérémonie à la maison. Il lui assura cependant qu’il n’avait pas l’intention d’introduire cette nouvelle cérémonie pascale dans la famille et qu’ils continuèrent à célébrer la Pâque selon la « loi de Moïse ». Pendant ce temps, Marie eut une longue conversation avec son fils au sujet du mariage, pour voir s’il envisagerait de se marier, n’ayant plus d’obligations familiales. Jésus expliqua à sa mère qu’une fois ses responsabilités familiales remplies, il n’envisageait pas de se marier, car il attendait le moment propice pour entreprendre la mission que son Père céleste lui avait confiée.
Cette année-là, son frère Joseph obtint son diplôme de l’école de la synagogue et se prépara à travailler dans la petite menuiserie qu’ils possédaient à la maison. Les perspectives d’échapper à la pauvreté s’étaient considérablement améliorées, car ils seraient désormais trois personnes travaillant régulièrement pour subvenir aux besoins de la famille.
Au cours de cette année-là, Jésus grandissait rapidement. Il avait appris à remplir ses obligations avec satisfaction, à surmonter les déceptions et à ne pas se laisser intimider lorsque ses projets étaient contrariés. Il savait désormais être juste et équitable face à l’injustice.
Il apprenait déjà à ajuster ses idéaux de la vie spirituelle aux exigences de l’existence terrestre, il développait également l’art d’ajuster ses aspirations spirituelles aux exigences conventionnelles des événements humains, et au fil du temps, il se conformait de plus en plus à la guidance spirituelle de son ajusteur de pensée, il apprenait lentement à vivre sa vie spirituelle et à transformer ses difficultés temporaires en triomphes de l’éternité, ainsi Jésus, au fil du temps, continue d’expérimenter la vie mortelle telle qu’elle est vécue sur les mondes évolutionnaires du temps et de l’espace, “Christ Michael” en quittant ce monde a emporté avec lui toute l’expérience que ses créatures traversent au cours de leur courte vie dans la chair.
Cette expérience complète de la vie humaine a été réalisée par Jésus des années plus tard, à l’âge de vingt-neuf ans, lorsqu’il a achevé son « ministère personnel ».
En célébrant le repas pascal chez Lazare à Béthanie, Jésus nous enseigne qu’il n’est pas venu instaurer une cérémonie ou un rituel qui continuerait d’asservir spirituellement ses croyants ; bien au contraire, il est venu libérer le peuple de l’obscurité spirituelle dans laquelle il se trouvait prisonnier. En utilisant le vin et l’eau pendant le repas pascal, Jésus voulait d’abord que son peuple cesse cette tradition sanglante du sacrifice d’agneaux pour adorer le « Père céleste ». Il n’a utilisé ces symboles que pour montrer aux croyants sincères qu’il existait d’autres façons d’adorer le « Père céleste ».
Et non pas à travers ces fausses croyances imposées par les chefs religieux de l’époque, qui n’ont certainement rien fait pour favoriser la croissance spirituelle des croyants.
Après que le peuple juif eut utilisé l’agneau pour la fête de la Pâque pendant plusieurs siècles, Jésus utilisa pour la première fois le pain sans levain et le vin comme symboles lors de ce repas pascal, afin que les frères fidèles et pieux qui vivaient à Béthanie lors de cette célébration se souviennent à jamais de sa présence parmi eux. Des années plus tard, Jésus utiliserait les mêmes symboles du vin et du pain lors de la Dernière Cène avec ses apôtres, afin qu’eux et les générations futures de chrétiens se souviennent à jamais du « Fils de l’Homme ».
« Christ Michel » était parmi nous pour nous enseigner le chemin de la perfection humaine que nous devons suivre pour parvenir au salut éternel.
Lorsque Jésus eut institué le repas commémoratif, il s’adressa à ses apôtres en ces termes : Chaque fois que vous ferez cela, ce sera en mémoire de moi, et lorsque vous célébrerez ce repas commémoratif, pensez d’abord à la vie de perfection que j’ai menée parmi les hommes, qui était toujours disposé à accomplir « la volonté de mon Père céleste » en professant une « foi spirituelle authentique », tout comme le font les vrais « croyants du royaume ».
Voici donc le nouveau repas de commémoration de la Pâque que je vous ai laissé ; le souvenir de ma vie de perfection humaine que j’ai vécue parmi vous, le souvenir de mon amour pour vous, ainsi que le don de l’« Esprit de Vérité », ce nouvel enseignant de vérité qui sera répandu sur tous les hommes et toutes les femmes d’esprit normal et de cœur sincère qui sont disposés à accomplir la volonté de DIEU, d’être parfaits, tout comme le Père céleste est parfait.
Mais malgré les efforts de Jésus pour établir un nouveau type de célébration de Pâques, ses disciples et ceux qui l’ont précédé dans les siècles suivants ont contrecarré son désir exprès de libérer les âmes renaissantes des croyants du christianisme, et le symbolisme du vin et du pain de cette Dernière Cène a été réduit à des interprétations précises et soumis à la précision presque mathématique d’une formule établie. Certes, de tous les enseignements de Jésus, l’utilisation du vin et du pain a été le symbolisme le plus ritualisé de la religion chrétienne. « La beauté et la sublimité », « l’humanité et la divinité », « la simplicité et l’unicité » de la vie de Jésus ici sur terre présentent une image si impressionnante et attrayante pour le salut de l’homme que les théologiens et les érudits du christianisme devraient déjà commencer à réprimer leur audace à continuer à formuler ces théories erronées sur sa vie, ou à continuer à promouvoir la pratique de ces rituels religieux qui déforment tant le véritable sens spirituel de ses enseignements. Quel réveil le christianisme connaîtrait ! Si seulement ils pouvaient voir Jésus tel qu’il a véritablement vécu son ministère « personnel » ici sur terre, et connaître de première main les enseignements de la vérité spirituelle contenus dans son incomparable évangile.
¶ LES PREMIÈRES ANNÉES DE LA VIE ADULTE DE JÉSUS
La vingt et unième année de la vie de Jésus : En atteignant le début de son âge adulte, Jésus s’est mis sérieusement à compléter l’expérience d’apprendre en profondeur comment les mortels en évolution des mondes matériels du temps et de l’espace, l’ordre le plus bas de ses créatures intelligentes habitant l’univers de Nébadon, vivent, pensent et agissent.
Il a commencé sa vie d’adulte pleinement conscient qu’il possédait une double nature (divine et humaine), et grâce aux conseils de son ajusteur, il avait déjà réussi à combiner ses deux natures en une seule.
À cet âge, Jésus savait pertinemment qu’il était un homme mortel né d’une femme et qu’il était devenu un véritable mortel en évolution. Il devait travailler pour gagner sa vie, se fatiguer et se reposer, avoir faim et satisfaire sa faim, avoir soif et l’étancher, et expérimenter toute la gamme des émotions et des sentiments humains. Il fut également tenté par toutes sortes de choses durant son existence. Il acquit connaissance et expérience, qu’il consolida en sagesse, à l’instar des hommes du Royaume. Durant son « ministère personnel », Jésus ne fit jamais usage d’aucun pouvoir surnaturel. Il utilisa uniquement ses dons humains et sa connaissance de la nature humaine. Il se limita toujours exclusivement à sa propre expérience personnelle. Il était un « véritable homme parmi les hommes ». À cette époque, Jésus comprit pleinement la mission qui l’attendait et choisit de vivre selon le cours naturel de la vie terrestre.
Ainsi, Jésus vécut sa vie mortelle comme celle des races mortelles d’Urantia. Il n’eut jamais le moindre doute sur sa nature humaine, toujours présente dans sa conscience, mais la nature de sa divinité lui fut lentement révélée. Cette révélation commença avec le premier événement surnaturel qui lui survint à l’âge de treize ans, lorsqu’un messager céleste lui apparut pour l’informer que le temps était venu pour lui de commencer son « ministère personnel », car dans un avenir proche, Jésus serait mieux préparé à accomplir les devoirs que lui confiait son « Père céleste ».
Cette première expérience de révélation de sa nature divine fut complétée lorsque Jésus eut sa seconde expérience surnaturelle à l’âge de trente et un ans, lorsqu’il apparut avec ses frères Jacques et Juda devant son cousin Jean au Jourdain pour être baptisé.
Lorsque Jésus descendit au Jourdain pour être baptisé, il avait atteint le sommet de l’ascension évolutive humaine par la maîtrise de son esprit mortel et l’identification de soi à l’esprit. Ce jour-là, il se tenait dans le Jourdain, tel un mortel accompli des mondes évolutionnaires du temps et de l’espace, ayant atteint une synchronisation parfaite et complète avec son ajusteur de pensée.
Jean était tellement absorbé par le baptême d’une file de convertis qu’il ne remarqua pas Jésus debout devant lui pour le saluer. Après avoir salué son cousin germain, Jean lui demanda : « Comment se fait-il que tu viennes à moi ? » Jean répondit : « Pour être baptisé par toi ! » Mais Jean répliqua : « Mais c’est moi qui dois être baptisé par toi. » Jésus lui murmura à l’oreille : « Sois patient avec moi. » À ce moment-là, ce n’est pas à moi de donner l’exemple à Jacques et Juda, qui se tiennent à côté de moi, ni aux personnes rassemblées ici. J’ai accepté ce rituel afin que « tous mes frères » comprennent que mon « heure est venue » (le début de son ministère public). Alors que Jean avait baptisé les trois frères qui étaient encore debout dans l’eau, ils entendirent un bruit étrange. Pendant un instant, Jean, Jacques et Juda aperçurent une apparition au-dessus de la tête de Jésus (la figure personnalisée de son ajusteur) et entendirent une voix dire : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. » LU 135:8.7, LU 136:2.4
Le jour de son baptême, la vie purement humaine de Jésus (son ministère personnel) prit fin. Le Fils divin a trouvé son Père ; le Père a trouvé son Fils paradisiaque, « Christ Michel ». LU 136:2.8
Ainsi, lorsque Jésus fut baptisé par Jean, ce n’était en aucune façon un rituel de repentance, ni un acte de pardon de ses péchés (comme l’exige la cérémonie du baptême juif) ; en acceptant le baptême de Jean, il suivait simplement l’exemple de nombreux Juifs pieux. Page 1511.1
La véritable signification du baptême de Jésus était de signaler qu’à l’âge de trente et un ans, il avait atteint la consécration pour l’accomplissement de « la volonté du Père céleste », car lors de son baptême, il entendit l’injonction finale et sans équivoque de poursuivre l’œuvre de son Père ici-bas ; autrement dit, sa carrière d’effusion en tant que mortel en évolution était pratiquement terminée pour ce qui était de l’accession à la souveraineté universelle parfaite. LU 136:2.7, LU 136:3.5
La Pentecôte était la grande fête du baptême du peuple juif (rédemption et pardon des péchés), Jésus durant son ministère public n’a jamais baptisé aucun de ses disciples ou disciples, ni n’a ordonné à ses disciples de le faire, mais contredisant néanmoins les ordres de son maître de ne pas établir aucun type de cérémonie ou de rituel qui continuerait à asservir spirituellement les hommes.
Ses apôtres, après sa mort, commencèrent à le pratiquer et commencèrent immédiatement à baptiser leurs disciples et à partir de cette date, ils établirent la cérémonie du baptême au sein du culte chrétien ; d’ailleurs, ce rituel a continué à être pratiqué par les croyants chrétiens pendant plus de deux mille ans.
Jésus, fidèle à sa coutume d’utiliser des symboles pour transmettre un enseignement ou pour souligner un fait important, n’utilisa que cet ancien rituel juif du baptême pour informer les hommes que leur « heure était venue » et pour les préparer à entendre les plus grands enseignements de vérité spirituelle jamais entendus non seulement ici sur Urantia, mais aussi sur les innombrables mondes habités qui composent l’univers local de Nébadon.
La vingt-deuxième année de la vie de Jésus : C’était l’une des années où ses frères et sœurs étaient confrontés aux problèmes émotionnels typiques de l’adolescence. Jésus se souciait davantage d’aider ses frères à s’adapter à ce nouvel état émotionnel caractéristique de l’adolescence. Cette année-là, Simon termina l’école et commença à travailler comme maçon avec son voisin Jacob, qui, soit dit en passant, était un vieil ami d’enfance de Jésus et celui qui le défendait contre le harcèlement scolaire. Simon accepta ce travail à la demande de son frère aîné, car il pensait que ses frères devaient commencer à diversifier leurs métiers afin d’être mieux préparés à effectuer tout type de travail dans le secteur de la construction. À cette époque, trois frères se consacraient à la charpenterie (Jésus, Jacques et Jean), et il n’y avait pas beaucoup de travail pour que tous les frères se consacrent au même métier.
Vers la fin de l’année, voyant que le travail de charpentier était rare à Nazareth, Jésus décida d’aller travailler à Sepphoris, ville voisine, laissant Jacques responsable de l’atelier de charpenterie. Durant son séjour dans cette ville, il travailla dans une forge, où il acquit une expérience considérable en ferronnerie.
Avant de prendre ses nouvelles fonctions à Sepphoris, Jésus organisa une réunion de famille pour annoncer son départ imminent et nomma son frère Jacques chef de famille. Bien qu’il lui ait confié la direction des affaires familiales, il promit à son frère de continuer à le soutenir en cas de problème familial. Il fit même promettre à chacun de ses frères et sœurs d’obéir à Jacques, nouveau chef de famille. À partir de ce jour, Jacques assuma la pleine responsabilité des finances familiales, et Jésus ne la remit plus jamais à son frère. Dans son nouveau travail, il avait la possibilité de rentrer chez lui à pied après le travail, mais il s’absenta volontairement toute la semaine et ne retourna à Nazareth que chaque week-end, car la véritable raison de son absence était de former ses frères aux responsabilités familiales. Fidèle à sa coutume de tout faire correctement et intelligemment, Jésus commença ainsi à se séparer progressivement de sa famille.
Jésus prendra l’initiative de dire au revoir à sa famille pour de bonnes années plus tard, lorsque « l’heure » viendra pour lui de commencer son ministère public (la proclamation de son Évangile).
Pendant les six mois qu’il passa à Sepphoris, Jésus eut l’occasion d’approfondir sa compréhension du point de vue des Gentils, c’est-à-dire de la perspective et de la façon de penser de ceux qui ne professaient pas la religion juive. À partir de cette année-là, Jésus commença à travailler avec les Gentils, à vivre avec eux et à étudier attentivement leur mode de vie et leur mentalité.
Ce faisant, Jésus franchissait l’une des étapes les plus importantes de sa jeune vie : il commençait à comprendre plus profondément les normes morales en vigueur en dehors de la religion juive. Il réalisa ainsi immédiatement que les normes morales des Gentils étaient bien plus libérales que celles des Juifs. Ce fait, ainsi que d’autres raisons familiales qui nécessitaient sa présence à Nazareth, le contraignirent à revenir au dîner familial après six mois d’absence.
Jésus retourna à son travail de menuisier, mais il ne reprit jamais la direction des affaires familiales et continua à conseiller Jacques sur les finances familiales lorsque cela était possible. Avec sagesse et intelligence, il continua à planifier sa future séparation de toute affaire familiale et sociale et de son environnement de travail, disposant ainsi de plus de temps pour continuer à étudier le comportement des Gentils. Pour pouvoir entamer la prochaine étape de sa vie (son ministère public), Jésus avait l’obligation d’acquérir la pleine expérience de la vie humaine ; c’est-à-dire de comprendre les pensées, les sentiments, les impulsions et les désirs des peuples qui peuplent la terre. De même que Jésus s’était engagé à comprendre parfaitement le comportement humain par son expérience personnelle, nous aussi nous sommes engagés à connaître en détail la vie de perfection qu’il a vécue au cours de son « ministère personnel », afin que, grâce à l’expérience acquise grâce à une compréhension approfondie de sa « vie personnelle », nous puissions atteindre l’immortalité.
C’est pourquoi Jésus a toujours proclamé : En vérité, je vous le dis, je suis le pain qui donne la vie éternelle, car la parole du Père révélée par le Fils est le pain du salut éternel. Et en vérité, je vous le dis, je suis le chemin, la vérité et la vie, et nul ne va au Père que par moi. Celui qui trouve le Père me trouve le premier. Et si quelqu’un d’entre vous parvient à me connaître vraiment, il connaît déjà le chemin qui le conduira au Père.
La vingt-troisième année de la vie de Jésus : Cette année, la pression financière sur la famille s’est légèrement atténuée, car Miriam et Marthe, les sœurs de Jésus, contribuaient également à subvenir aux besoins de la famille, Miriam en vendant du lait et du beurre et Marthe en vendant des vêtements tissés à la main. Cette amélioration des finances familiales a permis à Jésus d’arrêter de travailler pendant plusieurs semaines pour emmener son frère Simon aux festivités de Pâques à Jérusalem, ainsi que pour visiter les villes environnantes. Cette période de temps libre était la plus longue qu’il ait prise depuis la mort de son père, et ce voyage lui a permis de bien connaître le territoire de la Palestine. Au cours de leur voyage, ils sont arrivés à Philadelphie, une ville située au nord de Jérusalem. Là, Jésus et Simon ont rencontré un marchand de Damas et, comme ils se sont liés d’amitié avec ce riche marchand, il leur a demandé de séjourner chez lui à Jérusalem. Ainsi, pendant que Simon sortait visiter le temple, Jésus a passé la majeure partie de la journée à discuter avec le marchand, qui était un véritable érudit et avait une connaissance approfondie des événements qui se déroulaient dans différentes parties du monde. Ce marchand possédait plus de quatre mille chameaux pour les caravanes et de nombreux commerces disséminés dans tout l’Empire romain et avant de partir en voyage d’affaires, il demanda à Jésus d’aller s’installer à Damas pour pouvoir gérer son commerce d’importation de marchandises orientales qu’il avait dans cette ville, mais Jésus lui expliqua que pour le moment il ne pouvait pas être si loin de sa famille, mais il n’écarta pas l’idée que très bientôt il aurait l’occasion de visiter ces villes lointaines dont parlaient si souvent les conducteurs et les passagers des caravanes qui passaient par Nazareth.
Ainsi, pendant son séjour à Jérusalem, Simon continua à se promener dans le temple tandis que Jésus continuait à parler avec les nombreux visiteurs étrangers qui arrivaient à Jérusalem à cette époque et le dimanche suivant la fin de la Fête de Pâques. Jésus et Simon partirent pour Nazareth. De retour chez lui, Simon raconta à sa mère, Marie, les événements qu’ils avaient vécus pendant leur séjour à Jérusalem. Marie fut très inquiète d’apprendre que Jésus ne se rendait pas au temple et passait le plus clair de son temps à converser avec les païens. Les craintes de Marie concernant le comportement de son fils n’étaient pas infondées, car peu après, il lui annonça qu’il se rendrait bientôt à Damas pour y passer les quatre derniers mois de l’année.
Lors de son séjour à Damas, Jésus fut l’hôte d’un marchand rencontré lors de son dernier voyage à Jérusalem. Ce marchand, à moitié juif, proposa de faire don d’une importante somme d’argent pour la construction d’une école de philosophie religieuse à Damas. Ce marchand rêvait de créer un centre d’études capable de rivaliser et de surpasser l’école d’Alexandrie, alors le centre philosophique et religieux le plus avancé de son époque. Il abritait même l’une des plus grandes bibliothèques jamais connues de l’humanité, abritant près d’un million de manuscrits de toutes les cultures et religions de l’époque. Par ailleurs, après la mort de Jésus, cette merveilleuse bibliothèque, qui allait abriter des siècles de connaissances philosophiques et religieuses, fut incendiée par une foule de fanatiques religieux. Cet événement tragique entraîna la destruction de la plus grande collection de manuscrits contenant les enseignements de toutes les religions de l’époque. Ce marchand emmena également Jésus avec un groupe de douze marchands et banquiers, qui lui proposèrent d’entreprendre une longue tournée des plus importants centres d’enseignement du monde, en préparation à sa future nomination à la direction de ce futur centre d’études philosophiques et religieuses. Ce fut l’une des plus grandes tentations auxquelles Jésus dut faire face au cours de sa carrière purement humaine (son ministère personnel). Face à cette offre alléchante, il exprima son incapacité à accepter la direction d’une entreprise aussi ambitieuse, ayant des obligations préalables à remplir. Mais son prétendu bienfaiteur persista et employa Jésus comme scribe de la famille. Pendant ce temps, le marchand, sa femme et ses enfants tentèrent également de le convaincre d’accepter le grand honneur qui lui était offert, mais il refusa de se laisser influencer ; il savait pertinemment que sa mission sur terre ne nécessitait le soutien d’aucun établissement d’enseignement.
Ni du soutien financier d’hommes bien intentionnés. Malgré ses qualités de chef religieux démontrées devant les rabbins des synagogues, Jésus fut toujours rejeté par les chefs religieux de son peuple. Cependant, ces hommes d’affaires et banquiers étrangers reconnurent Jésus comme un grand maître religieux. Tout cela se produisit alors qu’il n’était qu’un charpentier inconnu.
De retour à Nazareth à la fin de l’année, Jésus continua à travailler dans l’atelier de menuiserie comme si rien d’important ne s’était produit durant son séjour à Damas. Il ne parla jamais à sa famille de la magnifique proposition que les païens lui avaient faite durant son séjour parmi eux.
Jésus, avec une grande sagacité et intentionnellement, a toujours réussi à éviter de révéler tout épisode qui l’associerait aux actions qu’il a accomplies au cours de ses voyages à travers le monde païen (les années perdues de sa vie, si souvent mentionnées), même après plusieurs années, il a continué à entendre l’histoire du scribe de Damas qui a rejeté la magnifique opportunité de fonder un important centre culturel et religieux. Jésus a ainsi supprimé tout élément marquant qui aurait pu se produire autour de son extraordinaire carrière terrestre ; il n’a jamais eu l’intention de nourrir dans l’esprit de ses disciples une quelconque forme d’idolâtrie à son égard.
Car Jésus savait bien que ses disciples seraient plus tard, lorsqu’il ne serait plus avec eux, tentés de former un culte religieux qui l’idolâtrerait.
Malheureusement, c’est ce qui s’est produit, et ses disciples et ceux qui les ont précédés des siècles plus tard ont fondé un culte religieux (le christianisme) qui était basé uniquement sur les miracles accomplis par Jésus et sa glorieuse résurrection, mais qui en disait très peu sur la vie de perfection humaine qu’il a développée au cours de son ministère personnel (jusqu’à l’âge de vingt-neuf ans). LU 129:4.1-8
Après la mort et la résurrection morontielle de Jésus, ses disciples se consacrèrent à prêcher le Christ ressuscité et non son véritable Évangile du Royaume, fondé sur la vie personnelle exemplaire de Jésus. C’est son ministère personnel, et non ses leçons aux apôtres ou ses sermons aux multitudes, qui nous aidera à comprendre le caractère divin et la personnalité aimante du Père Universel. LU 140:8.19, LU 140:8.20
Mais ses disciples ne saisirent ni le véritable sens de sa vie mortelle exemplaire, ni les incomparables enseignements de vérité spirituelle contenus dans son Évangile. Immédiatement après la mort de Jésus, dans leur hâte de gagner des disciples à leur cause, ils sacrifièrent nombre des grandes vérités spirituelles que leur Maître leur avait enseignées et adaptèrent inconsciemment à leur propre culte religieux certains rituels de la théologie hébraïque, divers concepts de la philosophie grecque et le cérémonial du paganisme romain, convertissant ainsi l’empereur romain Constantin au christianisme. Ainsi, de cette manière : les disciples du Maître et les premiers chefs religieux du christianisme, au nom d’un prétendu intérêt religieux (celui de gagner des croyants au christianisme à tout prix), acceptèrent de paganiser le christianisme.
Ce fait, si Jésus avait été vivant, n’aurait pas été permis, ainsi des enseignements modifiés de son évangile, du plus remarquable de la religion juive, du meilleur du concept hellénisé de la philosophie grecque et du meilleur de la pompe ritualiste du paganisme romain, est né un nouvel ordre de pratiques et de croyances religieuses « la nouvelle et resplendissante religion chrétienne ».
Sagement ou insensément, ces premiers chefs religieux du christianisme ont compromis les enseignements de Jésus, apparemment pour préserver nombre des idées de leur maître, mais ils ont malheureusement échoué. Les véritables enseignements proclamés par Jésus demeurent en sommeil au sein de la religion paganisée du christianisme, qui, soit dit en passant, continue encore aujourd’hui de frustrer le désir sincère de millions d’âmes affamées qui cherchent Dieu dans les centres religieux sans parvenir à le trouver, ignorant qu’elles sont elles-mêmes « le temple de Dieu », puisqu’un fragment du « Père » réside en elles. Et il est très triste de constater que des hommes et des femmes meurent sans savoir que Dieu habite en eux. Mais ne vous inquiétez pas ! Ces idéaux de l’enseignant qui ont été sacrifiés au nom d’un christianisme paganisé sont encore latents et, avec le temps, réapparaîtront avec toute leur puissance, et la révélation de DIEU au monde en Jésus et par Jésus triomphera, et ainsi « son véritable évangile » pourra unir spirituellement et dans un service d’amour les « nombreuses familles de croyants chrétiens » qui sont actuellement dispersées.
Il est également important de souligner la signification profonde du rejet par Jésus de la proposition généreuse et attrayante de ces hommes bien intentionnés de Les commerçants de Damas, qui voyaient en Jésus un « grand maître religieux » capable de transmettre de profonds enseignements de vérité spirituelle, ont exprimé leur rejet de Jésus, ce qui suscite les réflexions suivantes :
1.- Jésus savait bien que la religion authentique qui aide à la croissance spirituelle de ceux qui la pratiquent (religion personnelle), ne s’acquiert dans aucun centre d’études religieuses, ni dans aucun temple religieux, c’est pourquoi il a rejeté une proposition aussi généreuse.
2.- La vraie religion naît d’un esprit qui est conscient que la filiation avec “le Père” se produit au moment où l’homme est capable de comprendre qu’il ne peut être un “fils spirituel de DIEU” que lorsqu’il est disposé à accomplir sa volonté, celle d’“être parfait, comme DIEU est parfait”.
C’était la religion personnelle que Jésus professait envers son « Père céleste » ; qu’il allait d’ailleurs enseigner tout au long de sa vie mortelle exemplaire durant (son ministère personnel) et non dans une salle de classe ou un temple.
3.- Jésus n’a jamais transigé avec aucun de ses principes ou idéaux religieux au nom d’un prétendu bénéfice religieux, comme il l’a démontré en rejetant la direction de ce futur centre religieux, car s’il avait accepté une proposition aussi attrayante, il aurait renoncé à ses principes et idéaux spirituels, qu’il a d’ailleurs défendus au prix de sa propre existence.
La vingt-quatrième année de la vie de Jésus : Ce fut la première année où Jésus jouit d’une relative liberté concernant ses obligations familiales, puisque son frère Jacques avait déjà pris en charge les affaires familiales cette année-là et une semaine avant la célébration de la Pâque à Nazareth, un jeune homme de la ville d’Alexandrie arriva chez lui pour organiser une rencontre entre Jésus et un groupe de Juifs résidant dans cette ville, qui aurait lieu quelque part sur les côtes d’Alexandrie. Il accepta que la rencontre ait lieu à la mi-juin à Césarée, et il devait se rendre dans cette ville à la date prévue pour rencontrer cinq Juifs importants vivant à Alexandrie, qui lui proposèrent de s’installer dans cette ville comme professeur de religion, lui offrant comme incitation initiale le poste d’assistant principal du hazan de la synagogue la plus importante d’Alexandrie. Ces Juifs lui expliquèrent que cette ville était destinée à devenir le centre de la culture juive pour le monde entier. Jésus les écouta attentivement et les remercia de la confiance qu’ils lui avaient accordée pour occuper ce poste, mais rejeta immédiatement leur proposition en arguant que Après « Mon heure n’est pas encore venue », les Juifs furent déconcertés par l’indifférence apparente dont il fit preuve en refusant le grand honneur qu’ils lui conféraient. Avant qu’il ne quitte la réunion, ils voulurent lui donner un sac d’argent pour couvrir les frais de son voyage à Césarée. Mais il refusa l’argent en disant « Je ne peux pas manger le pain d’autrui, tant que j’ai des bras forts pour travailler ». Jésus retourna à Nazareth et ne fit aucun commentaire sur ce qui était arrivé à sa famille. Les six mois restants de l’année furent les plus calmes de sa vie terrestre, un temps qu’il utilisa pour maintenir une communication plus étroite avec son Père céleste par l’intermédiaire de son ajusteur de pensée.
Durant cette période, Jésus fit également d’énormes progrès dans la maîtrise de son esprit humain (son esprit cosmique continua d’évoluer). À la fin de cette année-là, son frère Jacques lui annonça qu’il était amoureux d’une femme nommée Este et qu’il souhaitait se marier quand Jésus le jugerait opportun. Il convint avec Jacques que leur mariage aurait lieu deux ans plus tard afin qu’il puisse, pendant ce temps, enseigner à son frère Joseph tout ce qui touche à la gestion familiale. À cette époque, il aurait dix-huit ans et serait capable d’assumer la responsabilité de diriger sa famille. Miriam, apprenant que son frère Jacques avait obtenu le consentement de Jésus pour se marier, se présenta également devant son père-frère pour demander la permission d’épouser son voisin Jacob, ancien ami d’enfance de Jésus. Cependant, lorsque Miriam présenta son projet de mariage, Jésus répondit que Jacob devait se présenter devant lui pour demander officiellement la permission d’épouser Miriam. Il promit également à Miriam qu’il autoriserait leur mariage à condition qu’elle s’engage à préparer sa sœur Marthe à assumer les devoirs de la fille aînée. Et comme cette année s’écoulait, Jésus continuait à enseigner dans l’école du soir de la synagogue trois fois par semaine, et chaque sabbat il officiait à la cérémonie de la synagogue, ainsi se passa cette année paisible dans la vie de Jésus.
Jésus, libéré de la responsabilité familiale qu’il avait sur les épaules, était apparemment déjà en mesure d’accepter l’une ou l’autre des deux propositions religieuses qui lui avaient été offertes pour commencer sa carrière de professeur religieux, cependant, le « temps » de Jésus n’était pas encore venu, il était conscient qu’il lui restait encore à vivre la partie la plus importante de sa vie terrestre, car à vingt-quatre ans, il n’avait pas encore réussi à atteindre la connaissance pleine et entière du comportement humain.
« Christ-Michel », en accomplissant son septième et dernier don de soi incarné dans la personne de Jésus de Nazareth, avait l’obligation et l’engagement d’atteindre, par son expérience personnelle, le véritable équivalent de la somme et de la substance de la vie des mortels en évolution des mondes matériels du temps et de l’espace, une condition nécessaire pour que « Christ-Michel » atteigne la pleine souveraineté dans la direction de l’univers de sa création.
Il est important de souligner que Jésus, à la fin de sa vingt-neuvième année, a atteint la pleine connaissance du comportement humain. LU 129:3.1-9, LU 129:4.1-7, LU 196:1.1-13, LU 196:2.1-6.
Ainsi, pour que nous, mortels d’Urantia, puissions concevoir adéquatement la destinée éternelle potentielle qui attend les mortels en évolution dans l’univers de Nébadon, il est nécessaire d’abord d’étudier en détail la vie de perfection que Jésus a vécue durant ses 29 premières années (son ministère personnel). Ainsi, nous serons mieux à même de discerner correctement les enseignements incomparables de la vie éternelle contenus dans son Évangile. LU 32:3.1
La vie de Jésus dans la chair illustre la croissance religieuse qui commence par des idées initiales de révérence humaine, passe par des années de communication spirituelle personnelle et atteint finalement cet état avancé et exalté de conscience humaine qui a atteint l’unité avec le Père céleste.
Cette ascension progressive qui va de l’humain au divin, Jésus l’a atteinte à l’âge de vingt-neuf ans, lorsqu’il a acquis la pleine expérience de la vie humaine.
La vingt-cinquième année de la vie de Jésus : Cette année-là, les finances de la famille s’améliorèrent considérablement, les dettes furent remboursées et, pour la première fois, la famille disposa de quelques économies. De même que Jésus emmena ses frères à Jérusalem à la Pâque pour être présentés au temple comme enfants d’Israël, il décida également d’accompagner son frère Juda à Jérusalem pour être présenté au temple pendant la fête de Pâque qui allait être célébrée. Les deux frères marchèrent vers Jérusalem, mais par un itinéraire différent des années précédentes, car Jésus craignait qu’en suivant le même itinéraire qu’avec ses frères, en passant par la Samarie, où se trouvait une caserne romaine, il pourrait avoir des problèmes avec son frère agité, car Juda lui avait déjà causé des ennuis avec les autorités romaines de Nazareth à plusieurs reprises en raison de sa nature impulsive et de son intense sentiment patriotique. Juda était un membre actif du parti nationaliste des Zélotes de Nazareth, le même parti qu’il avait refusé de diriger des années auparavant. Jésus et Juda arrivèrent à Jérusalem à temps pour participer à la célébration de la Pâque, mais sur le chemin du temple, Jésus rencontra par hasard son ami Lazare de Béthanie et tous deux firent des plans pour célébrer le dîner de la Pâque chez Lazare comme c’était devenu la coutume les années précédentes, et pendant que cela se passait, son frère Juda s’était déjà mis dans un pétrin qui allait compliquer leur séjour à Jérusalem, car un soldat romain qui était avec Juda avait fait des commentaires indécents à une femme juive ; Juda, en entendant cela, n’hésita pas à se plaindre au soldat romain de son comportement, mais à cette époque, il était hautement punissable pour un citoyen juif de porter plainte à un soldat romain et il fut immédiatement arrêté, c’en était trop pour Juda et avant que son frère ne puisse le calmer, ce jeune patriote avait déjà donné libre cours à ses sentiments anti-romains, ce fait aggrava la situation et Juda, avec son frère, fut emmené à la prison militaire. À son arrivée à la prison, Jésus demanda immédiatement audience au magistrat de service afin de libérer son frère Juda pour qu’il puisse assister à la célébration de la Pâque le soir même. Cependant, sa requête fut rejetée, car le jour de la Pâque, même les Romains n’osèrent pas poursuivre un citoyen juif. Juda, accompagné de son frère, resta donc deux jours en prison militaire. De ce fait, Juda ne put se rendre au Temple pour être consacré citoyen d’Israël le matin de son deuxième jour de détention.
Jésus comparut devant le magistrat militaire au nom de Juda et excusa habilement le comportement impulsif de son jeune frère, gérant l’affaire avec tant de sagesse que Juda fut immédiatement libéré. Mais le magistrat se tourna vers Jésus avec le message suivant : il ferait bien de surveiller son frère, car s’il ne le faisait pas, il pourrait lui causer de graves ennuis, et le juge romain avait raison, Juda causa de graves ennuis à son frère pendant plusieurs années pour la même raison (sa grande ferveur patriotique). À son retour à Nazareth, Jésus ne mentionna pas l’arrestation de son frère à sa famille. Cette célébration de la Pâque ratée fut la dernière qu’il passa avec un membre de sa famille, le « fils de l’homme » se séparant de plus en plus des liens familiaux.
La vingt-sixième année de la vie de Jésus : Au début de cette année-là, Jésus était devenu plus conscient de sa nature divine, ainsi que de l’immense pouvoir qu’il possédait, mais en même temps, il était convaincu qu’il ne pourrait pas utiliser ce pouvoir en tant que « Fils de l’homme » avant que « son heure ne vienne ». C’est-à-dire lorsqu’il commencerait à prêcher son Évangile, la deuxième étape de sa carrière (son ministère public).
Durant cette année-là, Jésus réfléchit beaucoup à sa relation avec son « Père céleste », arrivant à la conclusion suivante : peu importe qui il était et quel pouvoir il pouvait posséder, il serait toujours soumis à la volonté de son « Père ».
Cette année-là, la famille marchait plutôt bien, hormis les problèmes que Juda continuait de causer. Ce jeune frère n’avait aucun goût pour le travail et, bien qu’il habitât la maison familiale, il ne contribuait pas aux dépenses familiales ni n’assurait les tâches domestiques qui lui étaient assignées. Jésus, homme travailleur et paisible, était toujours gêné par les accès de violence et les élans patriotiques inconsidérés de son frère Juda. Jacques et Joseph tentèrent à plusieurs reprises de l’éloigner de la maison, mais Jésus n’y consentit jamais. Chaque fois que la patience de ses frères atteignait ses limites, il leur conseillait d’être patients avec lui, d’être sages dans leurs conseils et éloquents dans leur conduite, afin que notre jeune frère connaisse le meilleur chemin et soit contraint de suivre celui qu’ils lui avaient si exemplairement tracé.
Les conseils sages et affectueux de Jésus ont empêché la famille de se séparer à plus d’une occasion, et ils sont restés ensemble.
Au cours de cette année, Jésus a préparé le chemin difficile pour que sa famille ne dépende plus de lui, et en même temps, il s’est aussi préparé pour que, lorsque viendrait le jour de la séparation familiale, il puisse le faire sans aucun bouleversement négatif.
De son côté, sa mère, Marie, pressentait déjà que son fils s’apprêtait à les quitter et se demandait constamment : « Où aller ? » « Que faire ? » « Et dans quel but ? » Elle avait déjà renoncé à l’idée que son fils était le Messie tant attendu par le peuple juif. Finalement, le jour arriva où tous les frères de Jésus avaient déjà choisi leur profession et travaillaient. Ainsi, le décor était déjà planté pour le départ de Jésus.
En novembre de cette année-là, un double mariage eut lieu dans la maison de cette famille nazaréenne : celui de Jacques et Esta et celui de Miriam et Jacob.
Jacques et Este s’installèrent dans une petite maison à l’est de Nazareth, offerte par le père de la femme de Jacques. Miriam alla vivre dans la maison de Jacob, située à côté de celle de Marie. Joseph fut alors officiellement nommé par Jésus chef de famille, remplaçant Jacques, et Marthe prit la place de Miriam. Avant la fin de l’année, la famille fonctionnait bien. Le lendemain du double mariage, Jésus eut une conversation confidentielle avec son frère Jacques, à qui il annonça qu’il s’apprêtait à quitter Nazareth et que, pour cette raison, il cédait le titre de propriété de l’atelier de menuiserie. Il lui remit également un document stipulant qu’en échange de la propriété de l’atelier, Santiago assumerait l’entière responsabilité des finances familiales, exonérant ainsi Jesús de toute obligation financière. Après que les deux frères aient signé le contrat et préparé le budget qui permettrait à la famille de faire face à ses dépenses sans aucune contribution de Jesús, il dit à Santiago : « Ne t’inquiète pas mon fils », je continuerai à t’envoyer une certaine somme d’argent jusqu’à ce que « mon heure soit venue » ; ce que je t’envoie, tu l’utiliseras selon les besoins.
Ainsi, avec intelligence et sagesse, Jésus se préparait à vivre l’étape la plus importante de sa carrière purement humaine, les années les plus fascinantes de son ministère personnel (les années supposément inconnues de sa vie).
Cette période unique de la vie de Jésus fut la plus révélatrice de sa vie de mortel ; car, grâce au voyage qu’il prévoyait d’entreprendre, il atteindrait la perfection humaine requise des mortels en évolution. Le « Fils de l’Homme » était encore l’humble charpentier de Nazareth ; il n’avait pas encore atteint la maîtrise complète de son esprit humain ; son Ajusteur intérieur n’avait pas encore pleinement équilibré sa double nature, « humaine et divine ». Jésus était encore un homme parmi les hommes ; l’acte inhabituel de fusionner ses deux esprits, « humain et divin », en un seul, serait pratiquement accompli à la fin de sa vingt-neuvième année. Préparons-nous donc à découvrir « les années perdues de la vie de Jésus ».
Une période que, soit dit en passant, les spécialistes de sa vie, en raison de leur manque total de connaissances sur son “ministère personnel”, ont essayé de combler avec une série de conjectures improbables et de théories ignorantes, qui ne concordent en rien avec le fascinant voyage que Jésus a fait pendant deux ans à travers le “grand Empire romain” dans le seul but de comprendre pleinement comment vivaient, pensaient et agissaient les autres races mortelles de la terre.
¶ LA VIE ADULTE DE JÉSUS
La vingt-septième année de la vie de Jésus: Un matin pluvieux de janvier de cette année-là, Jésus, discrètement et sans prévenir, quitta temporairement sa maison, informant sa famille qu’il partait en tournée dans les villes situées autour de la mer de Galilée et qu’il ne savait pas combien de temps il serait loin de la maison familiale, de cette façon il ne vivrait plus jamais régulièrement avec sa famille.
La première étape de Jésus après avoir quitté Nazareth fut Tibériade, la nouvelle ville qui allait bientôt devenir la capitale de la Galilée. N’y trouvant rien d’intéressant, il n’y resta qu’une semaine avant de poursuivre son voyage vers Capharnaüm, où il comptait rendre visite à une vieille connaissance de son défunt père, Zébédée.
Zébédée était constructeur de bateaux et propriétaire de plusieurs chantiers navals situés sur la rive sud du lac de Capharnaüm. Sa maison était située au bord du lac. Zébédée jouissait d’une situation économique aisée et sa famille se composait de sa femme Salomé, de ses fils Jacques, Jean, David et de quatre autres filles. (Des années plus tard, Jacques et Jean seraient choisis par Jésus pour faire partie de son groupe d’apôtres.)
Zébédée, qui était constructeur de bateaux, connaissait le talent de Jésus pour la conception du bois, ainsi que son expérience de charpentier. Comme Zébédée avait l’intention de construire de meilleurs bateaux, il l’invita à s’associer à lui. Jésus accepta immédiatement la proposition.
Jésus travailla avec Zébédée pendant un peu plus d’un an, période durant laquelle il inventa un nouveau style de bateau, utilisant des méthodes de fabrication entièrement nouvelles grâce à une technique perfectionnée de cuisson du bois à la vapeur. Cette nouvelle méthode leur permettrait de construire un bateau de meilleure qualité, beaucoup plus sûr à naviguer que les autres embarcations qui naviguaient sur le lac à cette époque. D’ailleurs, après cinq ans, ce type de bateau conçu par Jésus était le plus utilisé par les pêcheurs de Capharnaüm. C’est ainsi qu’il fut reconnu par tous les pêcheurs de Galilée comme le concepteur de ces magnifiques embarcations, et ainsi de suite. Il prit également le temps de visiter l’escale caravanière qui se trouvait sur la route directe vers Damas, dans le seul but de continuer à en apprendre davantage sur le mode de vie des autres races mortelles de la terre.
Dans la bibliothèque de la synagogue de Capharnaüm, Jésus trouva de nombreux livres nouveaux. Cette découverte l’incita à les étudier intensément cinq soirs par semaine. Il consacrait également une soirée par semaine à des échanges avec les anciens et une autre avec les jeunes. Tous, anciens comme jeunes, appréciaient grandement sa présence durant son séjour à Capharnaüm. La famille de Zébédée l’aimait beaucoup et, avant qu’il ne parte étudier à la synagogue le soir, ils écoutaient attentivement les séances que Jésus présidait après le dîner. Les voisins de la famille participaient également souvent à ces réunions.
Lors de ces réunions, il leur enseignait des cours de politique, de sociologie, de philosophie et d’autres sciences. Jésus les enseignait avec souplesse, jamais autoritaire, mais lorsqu’il abordait un sujet religieux, il était inflexible. En ces occasions, comme tout au long de son ministère public, Jésus faisait toujours preuve d’énergie et de fermeté dans ses convictions religieuses.
Il est important de ne pas mal interpréter l’autorité dont Jésus a toujours fait preuve en matière religieuse, car nous ne devons pas perdre de vue qu’il était le religieux le plus sincère et le plus dévot que l’humanité ait jamais connu, car tout au long de sa vie, il a été totalement consacré et inconditionnellement dédié à l’accomplissement de la volonté du « Père céleste ».
Cette attitude de « foi authentique » et de « dévotion authentique » que Jésus a observée au cours de son « ministère personnel » (la même que nous devrions tous observer), est ce qui lui a permis de parvenir à la conquête de son esprit humain à la fin de sa vingt-neuvième année.
Une fois par semaine, Jésus réunissait tous les ouvriers du chantier naval pour leur transmettre un enseignement. Ces ouvriers furent d’ailleurs les premiers à l’appeler « Maître ». Son frère Juda, qui travaillait près de Capharnaüm, assistait fréquemment à l’office du sabbat de son frère à la synagogue. Après la cérémonie, il restait longuement avec lui et conversait avec lui. Chaque fois qu’il l’écoutait, il réalisait que son frère était un « grand maître religieux ». Cette année-là, Jésus fit de grands progrès dans le développement de son esprit humain, ce qui lui permit d’atteindre un niveau de communication plus élevé avec son ajusteur de pensée. Tout au long de cette année-là, il envoya de l’argent à Saint-Jacques pour subvenir aux besoins de sa famille. En octobre de la même année, il fit un bref voyage à Nazareth pour assister au double mariage de ses frères Simon et Juda.
Il était sur le point d’abandonner sa vie personnelle simple mais active, car sa formation d’homme du royaume terrestre devait être achevée avant la fin de sa traversée de la Méditerranée. Par le « ministère personnel » qu’il développa durant ce voyage, Jésus parviendrait à un équilibre entre sa « nature humaine et divine ».
Durant la dernière semaine où Jésus resta à Capharnaüm, il eut une longue conversation avec Jean, fils de Zébédée, pour l’informer qu’il préparait un voyage à travers l’Empire romain ; voyage qui se terminerait lorsque « son heure viendra », c’est-à-dire dès qu’il serait pleinement prêt à commencer sa vie de prédication. Jésus, dans cette conversation, demanda à Jean de s’occuper d’envoyer une certaine somme d’argent à sa famille chaque mois, car pendant l’année où il travaillait dans les chantiers navals, il avait économisé une somme considérable à cette fin. En même temps, il informa également le père de Jean du long pèlerinage qu’il ferait à travers la Méditerranée, leur faisant promettre à tous deux de ne révéler en aucun cas son voyage à sa famille ni à qui que ce soit d’autre, pas même à sa mère et à ses frères. Apprenant que Jésus avait quitté Capharnaüm sans les prévenir, et qu’un certain temps s’étant écoulé sans recevoir de ses nouvelles, ils en vinrent à penser qu’il était déjà mort. Ainsi, à l’âge de « vingt-sept ans », Jésus partit pour Jérusalem ; Lieu où il commencerait son long voyage à travers la Méditerranée, il fit ses adieux à Zébédée et à sa famille, leur promettant qu’il célébrerait la fête de Pâques avec eux dans la maison d’un parent de la femme de Zébédée qui vivait à Jérusalem.
À l’approche de la fête de Pâque, Jésus, lors d’un de ses voyages dans la ville, rencontra par hasard un riche marchand indien qui s’était arrêté à Jérusalem pour engager un interprète et un professeur pour son fils. Le père s’appelait Gonod et son fils Ganid était un jeune homme intelligent de dix-sept ans.
Gonod, après avoir rencontré Jésus et après avoir longuement parlé avec lui, lui proposa de voyager avec eux à Rome comme traducteur et comme professeur de son fils, mais il lui dit qu’il ne pouvait pas accepter sa proposition car ce long voyage que le marchand hindou avait prévu et qui durerait deux ans, le ferait laisser sa famille sans soutien financier pendant longtemps, et vu la situation qu’il lui présentait, Gonod lui proposa de lui avancer le salaire correspondant à une année de travail, Jésus accepta immédiatement la proposition d’emploi qu’ils lui proposèrent, car avec cette somme d’argent qu’ils lui avanceraient pour le paiement de ses services et avec l’argent qu’il avait déposé chez Zébédée, il avait déjà assuré pour un bon moment l’avenir économique de sa mère Marie et de ses sœurs Marthe et Ruth.
Lorsque Jésus rencontra Jean pour le repas de la Pâque, il lui remit cette importante somme d’argent à donner à sa famille, comme il l’avait stipulé. Ainsi, Marie, recevant de fréquentes visites de Jean ou de Zébédée, reprit espoir que son fils était encore en vie.
Le voyage qu’il entreprendrait avec ces voyageurs venus d’Inde couvrirait la majeure partie de sa vingt-huitième année et toute la vingt-neuvième année de la vie de Jésus
Jésus et ses compagnons quittèrent Jérusalem un dimanche matin d’avril. Ce voyage était planifié comme suit : de Jérusalem, ils partiraient pour Joppé, où ils feraient escale avant d’arriver à Césarée, d’où ils embarqueraient pour Alexandrie, puis navigueraient vers Carthage, en faisant escale en Crète ; de Carthage, ils embarqueraient pour Néapolis, en passant par Malte, Syracuse et Messine ; de Néapolis, ils se dirigeraient vers Capula, puis arriveraient à Rome par la voie Appienne. C’est par cette route que ces trois voyageurs empruntèrent pour rejoindre Rome. Au cours de ce voyage, Jésus passa une demi-journée à servir d’interprète à Gonod lors de ses réunions d’affaires, et d’enseignant à Ganid.
Il consacra le reste de la journée à nouer des relations plus directes avec ses semblables et à vivre plus étroitement avec les personnes qu’il rencontrait. Ce type de relations caractérisa la vie de Jésus durant les années précédant le début de son ministère public. Il connut ainsi, par observation directe et directe, la plus haute civilisation matérielle et intellectuelle de l’Occident et du Levant (le monde des Gentils) qui existait à cette époque. Au cours de ce voyage, Jésus apprit beaucoup sur les cultures hindoue et chinoise : Gonod, citoyen indien, ayant effectué trois longs voyages d’affaires dans l’empire chinois, de même Gonod et Ganid apprirent beaucoup de la relation étroite qu’ils entretinrent avec Jésus durant ce long voyage.
Gonod a essayé à plusieurs reprises de persuader Jésus de les accompagner en Inde après avoir terminé leur tour de la Méditerranée, mais il a toujours rejeté l’invitation, arguant qu’il devait retourner dans sa famille à Nazareth.
Jésus et ses compagnons firent leur première escale à Joppé, étape obligatoire pour rejoindre le port de Césarée. Durant leur séjour, ils rencontrèrent un jeune Philistin (les Philistins étaient un peuple ancien, toujours ennemi des Juifs) qui travaillait comme interprète pour un marchand nommé Simon, avec lequel Gonod avait fait plusieurs affaires. C’est pourquoi il voulut lui rendre visite en route pour Césarée. Au cours de cette visite, Jésus et ce jeune Philistin, appelé Gadia, devinrent amis. Ce jeune homme était un chercheur de vérité et Jésus était le dispensateur de la vérité elle-même. Lorsqu’un chercheur de vérité rencontre un grand dispensateur de vérité, une vérité nouvelle et éclairée naît de cette expérience, libérant immédiatement l’âme de ce grand chercheur.
Un jour, après le dîner, alors qu’ils se promenaient tous deux au bord de la mer, ignorant que Jésus possédait une connaissance approfondie des Écritures juives, le jeune Philistin l’interrogea sur l’histoire juive de Jonas et de la baleine, tout en lui désignant le quai supposé d’où Jonas était parti pour son malheureux voyage vers la lointaine Tarsis. Cette ancienne histoire juive, dans laquelle une baleine avait avalé Jonas, eut une influence considérable sur la vie de Gadiah, et la croyance en cet épisode lui avait inculqué l’idée insensée de tenter d’échapper aux obligations que la vie impose, de la même manière que le malheureux Jonas, en essayant d’échapper à ses responsabilités, fut avalé par une baleine. Il est important de noter qu’à plusieurs reprises, Jésus a utilisé des histoires juives pour illustrer ses grands enseignements de vérité spirituelle, et cette fois-ci, il a profité de ce passage pour répondre à Gadiah de la manière suivante : Mon ami, nous sommes tous comme Jonas ; Nous sommes maîtres de nos vies et nous sommes tous tenus de les vivre selon la volonté de Dieu. Chaque fois que nous cherchons à échapper au devoir d’accomplir sa volonté, nous ne faisons que fuir vers des tentations lointaines, échappant aux forces de la vérité. Ainsi, fuir son devoir, c’est rejeter la vérité, c’est se soustraire au service de la lumière, c’est tenter d’échapper aux obligations que la vie impose. Et cela, mon fils, ne peut que produire de douloureux conflits avec les grandes baleines de l’égoïsme, une situation qui, à la longue, les mènera aux ténèbres et à la mort (cette longue et solitaire nuit d’oubli éternel et d’extinction de l’âme), comme ce fut le cas pour Jonas. Mais, jeune ami, si ces Jonas ont abandonné Dieu, ils cherchent sincèrement à retrouver la lumière, qu’ils se trouvent ou non plongés dans les phases de la baleine.
Et peu importe dans quel abîme profond et sombre ils sont tombés, l’esprit de DIEU les libérera de leur captivité et les jettera dans un pays de nouvelles opportunités, pour mener une vie plus sage, prête à accomplir la volonté de DIEU.
Gadia fut profondément touché par les enseignements de Jésus et ils continuèrent à converser au bord de la mer jusque tard dans la nuit, avant de regagner leurs chambres respectives. Influencé par ses conversations avec Jésus, Gadia devint plus tard un fervent croyant en ses enseignements et eut un débat mémorable avec l’apôtre Pierre lors de sa prédication à Joppé. Gadia fut un grand évangélisateur et gagna de nombreuses âmes pour le royaume.
Après être restés trois jours à Joppé, Jésus et ses compagnons poursuivirent leur voyage vers le port de Césarée, où ils durent s’attarder plus longtemps que prévu car une voile du navire se brisa. Jésus, un expert en construction navale, proposa de la réparer. Il travaillait le matin et passait l’après-midi à se promener avec ses amis le long de la belle muraille qui formait le port de pêche.
Dans l’auberge où ils logeaient, il y avait un marchand mongol et comme il parlait très bien le grec, Jésus a parlé avec lui pendant un certain temps, cet homme a été très impressionné par ses enseignements et n’a jamais oublié certaines paroles sages qu’il lui a exprimées dans l’un de leurs entretiens “pendant que vous vivez sur terre, vivez une vie céleste par la soumission quotidienne pour accomplir la volonté du Père”, ce marchand était un fervent croyant en l’existence d’une seule “Déité Universelle” et à son retour en Mongolie, il a commencé à proclamer les vérités spirituelles avancées que Jésus lui a enseignées pendant son séjour dans la ville de Césarée.
Un des jeunes hommes qui travaillaient avec Jésus à la réparation de la voile fut très intéressé par les paroles que Jésus lui adressa un jour, alors qu’ils travaillaient au chantier naval. Ces paroles étaient : « Le Père céleste se soucie beaucoup du bien-être de ses enfants. » Ce jeune Grec nommé Anaxande lui demanda : « Si Dieu se soucie de moi, pourquoi ne renvoie-t-il pas le contremaître injuste qui dirige cet atelier ? »
Anaxande fut très étonné quand Jésus lui répondit : Puisque tu connais les voies de la bonté et que tu estimes la justice, peut-être Dieu a-t-il placé près de toi cet homme injuste pour que tu le conduises sur une meilleure voie ; puisque tu seras le sel qui rendra ce frère plus agréable au goût des autres hommes ; Anaxande, en l’état actuel des choses, cet homme est ton maître, car ses mauvaises manières exercent sur toi une influence défavorable.
Parce que tu n’imposes pas, par la puissance de ta bonté, ta domination sur le mal qu’il exerce en toi ! Ainsi, tu deviens « maître » de cette relation qui existe entre vous deux. Je peux prédire que le bien qui est en toi pourra vaincre le mal qui est en lui, si tu lui donnes une chance juste et vivante ; car si tu es plus béni par la vérité, le mal de cet homme devrait être un défi pour toi. Je ne crois pas que tu sois ce lâche qui se tient au bord de la mer et regarde son prochain qui ne sait pas nager se noyer, sans rien faire pour l’aider. Je crois fermement que tu sauverais l’âme de cet homme qui lutte dans l’obscurantisme spirituel. Ces paroles émurent profondément Anaxando, qui alla immédiatement trouver le contremaître pour lui raconter ce qui lui était arrivé. Cette nuit-là, ils partirent tous deux à la recherche de Jésus afin qu’il leur conseille sur la manière de vivre pour le salut de leurs âmes.
Après l’époque où le message chrétien fut proclamé à Césarée, ces deux hommes, l’un grec et l’autre romain, crurent à l’évangile du royaume et devinrent tous deux des membres éminents de l’église chrétienne qui y fut fondée.
Au cours de ce voyage, Ganid réalisa que son tuteur passait son temps libre à converser avec toutes sortes d’hommes et de femmes. Le jeune hindou décida alors de découvrir la raison de l’enthousiasme de son professeur pour ses pairs. Il demanda à Jésus : « Pourquoi t’occupes-tu sans cesse à parler à des inconnus ? » À quoi son professeur répondit : « En trouvant Dieu, tu découvres que tous sont tes frères. Qu’y a-t-il d’étrange à se réjouir de rencontrer un frère qui vient lui aussi de découvrir le Père céleste ? » Car connaître ses frères, comprendre leurs problèmes et apprendre à les aimer est le plus grand accomplissement spirituel que nous puissions accomplir.
Un après-midi, alors que Jésus et Ganid s’amusaient avec un chien de berger très intelligent, le jeune homme demanda à son maître si le chien avait une âme et une volonté. Jésus répondit : « Un chien a un esprit qui peut reconnaître l’homme matériel, qui est d’ailleurs son maître, mais il ne peut connaître Dieu, qui est esprit. Par conséquent, le chien ne possède pas de nature spirituelle et ne peut vivre d’expérience spirituelle. » Le chien possède une volonté issue de sa nature animale et renforcée par l’éducation que lui a donnée son maître, mais cette puissance mentale n’est pas comparable à la volonté humaine, ni ne découle du discernement des valeurs spirituelles et éternelles. C’est précisément la possession, dans l’intellect humain, de ces valeurs de discernement spirituel qui différencie l’animal de l’homme mortel, créature dotée d’attributs spirituels et dotée d’un potentiel de survie éternelle. C’est l’absence de telles facultés dans l’esprit de l’animal qui rend impossible au monde animal de développer un langage dans le temps ou de vivre quoi que ce soit qui ressemble à la survie dans l’éternité.
À la suite de cette leçon, à partir de ce jour, Ganid n’a plus jamais cru à l’idée ignorante selon laquelle les âmes humaines se réincarnaient dans le corps des animaux.
Suite à la conversation précédente, Ganid demanda à Jésus d’expliquer la différence entre la « volonté de Dieu » et la « volonté humaine ». Il répondit à Ganid : « La volonté de Dieu » est la voie de Dieu, et la « volonté humaine » consiste à choisir la voie de Dieu plutôt que toute autre alternative. Par conséquent, faire « la volonté de Dieu » est l’expérience progressive de devenir de plus en plus semblable à Dieu. Ainsi, faire « la volonté de Dieu » est l’action de l’esprit humain qui permettra à la conscience d’exprimer objectivement l’incroyable désir d’aspirer à être comme Dieu.
Le lendemain matin, Ganid raconta à son père ce que son maître lui avait dit la veille et Gonod alla personnellement chercher Jésus pour qu’il puisse lui aussi lui expliquer ce qu’était « la volonté humaine ». Il lui dit ce qui suit : Les volontés humaines qui se consacrent uniquement à prendre des décisions temporaires liées aux problèmes matériels de l’existence animale sont condamnées à périr avec le temps.
D’autre part, les volontés humaines qui prennent des décisions morales sincères et des choix spirituels inconditionnels, s’identifient progressivement à leur esprit divin, de sorte qu’avec l’aide de leur ajusteur, elles transforment de plus en plus leurs valeurs matérielles en valeurs spirituelles pour la réalisation de la survie immortelle de l’âme.
D’après ce que l’on sait dans la première partie de ce voyage, Jésus n’a pas seulement planifié ce voyage dans le seul but d’acquérir une connaissance complète de la façon dont les hommes vivent et pensent en dehors du monde juif, Il a également fait ce voyage avec l’intention que le monde des Gentils (ceux qui ne professaient pas la religion juive) soit le premier à connaître directement ses grands enseignements de vérité spirituelle, même Jésus préparait intelligemment déjà bien avant ses apôtres, cette première génération de “jeunes chrétiens Gentils”, afin qu’après sa mort, lorsque le christianisme se soit répandu dans tout l’Empire romain, ils soient déjà prêts à le recevoir et à le diffuser dans tout le monde occidental.
Ainsi, ces jeunes Gentils : « Ganid l’Hindou », « Gadia le Philistin » et le « Grec Anaxandus », furent les premiers disciples à qui « Maître Jésus » transmit les véritables enseignements spirituels contenus dans son incomparable évangile.
Le séjour à Césarée avait été riche en événements importants et lorsque le navire dans lequel ils devaient voyager fut réparé, Jésus et ses deux amis mirent les voiles vers la ville d’Alexandrie en Égypte, le voyage fut extrêmement agréable pour tous les trois.
En approchant du port, Ganid fut ravi d’apercevoir « le grand phare d’Alexandrie », longtemps considéré comme l’une des sept merveilles du monde. Ce phare était situé sur l’île qu’« Alexandre le Grand » avait reliée au continent par une digue, créant ainsi deux ports magnifiques, faisant d’Alexandrie le carrefour maritime le plus important d’Afrique et d’Asie. Le lendemain de leur arrivée, les trois voyageurs se levèrent très tôt pour contempler la formidable muraille qui protégeait la ville des intempéries. Au milieu des exclamations d’admiration et d’émerveillement de Ganid devant la majesté du phare, Jésus lui dit : « Mon fils, tu seras comme ce grand phare qui brille dans l’obscurité de la nuit. »
Parce que lorsque tu retourneras en Inde et même lorsque ton père n’existera plus, tu deviendras « la grande lumière » qui illumine tous ceux qui se sont perdus dans les ténèbres, montrant à tous ceux qui le souhaitent le chemin spirituel qui les mènera au port du salut éternel, Ganid serrant la main de son maître dit et « je le serai ».
Tandis que Gonod était occupé par ses affaires, son fils et Jésus se rendirent à la bibliothèque d’Alexandrie, la plus grande du monde. Elle abritait près d’un million de manuscrits des civilisations les plus avancées de l’époque, provenant notamment de Palestine, de Perse, d’Inde, de Chine et du Japon. Ganid y trouva la plus grande collection de littérature hindoue qui soit, et même en Inde, on ne trouvait pas de littérature plus complète. Le jeune homme et son professeur, durant tout leur séjour dans la ville, passèrent des heures et des heures à étudier les textes de toutes les religions de l’époque.
Sous la supervision de Jésus, Ganid réalisa une compilation exhaustive de tous les enseignements contenus dans ces manuscrits religieux. Il s’efforça également d’enseigner au jeune homme la vérité contenue dans chacune de ces religions, qui reconnaissaient l’existence d’une « divinité universelle ». Ganid consacra une grande partie de la fortune de son père à cette compilation monumentale des enseignements des religions du monde qui parlaient de Dieu et de sa relation avec l’homme mortel.
Puisqu’il a employé plus de soixante traducteurs érudits pour rédiger ce résumé des doctrines religieuses qui existaient à cette époque, Cette compilation a été élaborée sur la base des doctrines suivantes :
- Des cyniques : Cette doctrine religieuse était le vestige des enseignements des disciples de Melchisédek, qui adoraient « le Très-Haut », le créateur de tous les mondes et de tous les univers.
- Judaïsme : Les Kéniens de Palestine ont conservé de nombreux enseignements que Melchisédek a transmis à Abraham, cette religion a fourni la connaissance la plus claire sur “le Père du Ciel”, avant l’arrivée de Jésus de Nazareth.
- Zoroastrisme : Zoroastre était en contact direct avec les descendants des premiers missionnaires de Melchisédek, cette doctrine était basée sur l’existence d’un “Dieu unique”, ce concept était la base de cette religion qui fut fondée en Perse et à l’exception du judaïsme, cette religion était celle qui contenait la plupart des enseignements des missionnaires de Melchisédek.
- Bouddhisme : cette doctrine était si proche d’être une grande et belle religion mais sans Dieu, sans divinité personnelle et universelle, cependant ces enseignements reflétaient une partie de l’influence des enseignements des missionnaires Melchisédek, qui ont continué leur travail en Inde, même jusqu’à l’époque de Bouddha.
- Taoïsme : Les missionnaires Melchisédek ont pénétré jusqu’en Chine, apportant avec eux la doctrine d’un « Dieu unique », qui est devenue partie intégrante des enseignements de plusieurs régions de Chine.
- Hindouisme : Les missionnaires Melchisédek ont apporté avec eux dans une partie de l’Inde les enseignements du « Dieu unique », mais une grande partie de cette doctrine monothéiste a été incorporée dans les divers concepts contenus dans l’hindouisme.
- Soudanisme+ : Un autre groupe de croyants religieux qui ont préservé la doctrine du « Dieu unique » en Inde, ces croyants sont récemment connus comme les adeptes du jaïnisme.
- Shintoïsme : Cette religion d’Extrême-Orient contenait également quelques vestiges des enseignements primitifs de Melchisédek, sur l’existence d’un « seul Dieu ».
- Confucianisme : au sein des grandes religions du monde, cette doctrine ignorait Dieu, mais au fil du temps, elle en est venue à reconnaître certains des enseignements monothéistes prêchés par les missionnaires Melchisédek.
Après la tâche ardue de compiler les enseignements des religions du monde, Ganid s’est donné pour mission de préparer ce qu’il considérait comme un résumé des enseignements de vérité spirituelle que son « Maître Jésus » lui avait transmis. Ganid a intitulé ce résumé « Comme notre religion », c’est-à-dire la même religion que le Maître et son disciple professaient.
Voici le résumé de Ganid : « Le Seigneur notre DIEU est un » et vous devez toujours l’aimer de tout votre esprit et de tout votre cœur, en même temps vous devez aimer ses enfants comme il vous aime, et ce « seul DIEU » est notre Père céleste en qui résident toutes choses, en même temps son esprit divin habite chaque âme sincère, et nous, en tant qu’enfants de DIEU, devons apprendre à confier notre âme à sa garde divine, car avec notre « Père céleste » toutes choses sont possibles, il est le créateur de l’univers et de tous les êtres et bien que nous ne puissions pas voir DIEU, nous pouvons le connaître dans nos cœurs en accomplissant sa volonté quotidiennement, car c’est seulement ainsi que nous pourrons le révéler à nos semblables.
Les richesses divines que l’on obtient du « Dieu Absolu » doivent être infiniment profondes et éternellement sages, il ne faut jamais chercher Dieu à travers un texte religieux, car nous ne pourrons le connaître qu’à travers son esprit divin qui vit en nous et à travers l’expérience spirituelle personnelle, puisque le Père qui remplit l’univers remplit aussi nos cœurs.
L’esprit humain est mortel, mais l’esprit divin qui l’habite le rend immortel. Dieu est non seulement puissant, mais aussi omniprésent et partout. Si nos parents terrestres, malgré leur tendance au mal, savent aimer leurs enfants et prendre soin d’eux, le bon « Père céleste » aime ses enfants terrestres avec plus de sagesse et leur accorde les bénédictions qui leur sont dues. Le Père ne permettra jamais qu’un seul de ses enfants périsse s’il désire le retrouver et aspire sincèrement à lui ressembler. Notre Père aime aussi les méchants et est toujours bon envers les ingrats. Si seulement ces hommes pouvaient connaître la bonté de Dieu !
Ils se repentiront immédiatement de leur méchanceté et sauront renoncer à tout mal connu. Et lorsque les hommes ressentent le besoin de chercher Dieu, ils ont déjà trouvé la preuve que Dieu les a trouvés, et ceux qui savent qu’ils ont trouvé Dieu ont déjà la conviction que Dieu habite en eux. Il ne me suffit plus de croire que Dieu est le Père de tout mon peuple ; désormais, je croirai aussi qu’il est mon Père, et je m’efforcerai toujours de l’adorer avec l’aide de l’esprit divin qui vit en moi. Mais d’abord, je pratiquerai l’adoration envers Dieu, apprenant à faire sa volonté ici-bas. Autrement dit, je ferai tout mon possible pour traiter chacun de mes semblables comme je crois que Dieu aimerait que je le traite.
Et si nous vivons ainsi cette vie charnelle, nous pourrons demander à Dieu de nombreuses choses célestes, et il exaucera les désirs de notre cœur, nous permettant ainsi de mieux servir nos semblables. Tous les services d’amour que nous rendons aux enfants de Dieu augmenteront notre capacité à recevoir et à goûter aux grands plaisirs spirituels du ciel. Chaque jour, je le remercierai de m’avoir permis de reconnaître sa grandeur, sa perfection et sa sagesse. Et je le louerai toujours pour les œuvres merveilleuses qu’il accomplit pour ses enfants terrestres. Pour moi, Dieu est tout-puissant, créateur, puissant et miséricordieux, mais par-dessus tout, je sais qu’il est mon Père spirituel, et que lorsque je deviendrai son fils spirituel, je lui ressemblerai, car mon « Maître Jésus » m’a dit qu’en cherchant Dieu, je deviendrai comme lui. Et que par ma « foi », je pourrai trouver la paix avec le Père céleste, et que cette « religion » me comblera de joie et me procurera un bonheur durable. Il avait confiance que je lui serais fidèle jusqu’à la mort et que je parviendrais à la survie immortelle de mon âme. J’apprends aussi à connaître toutes les choses terrestres afin de m’attacher au bien ; et tout ce que je voudrais que les hommes me fassent, je le ferai à tous mes semblables. Par cette « nouvelle religion », je sais que tous les hommes peuvent devenir de véritables enfants de Dieu, mais parfois, je suis terrifié à l’idée que tous les hommes sont mes frères. Le temps est venu pour moi de commencer à comprendre cela, car c’est absolument vrai. Sachant que Dieu est mon Père, je ne pourrais me réjouir si je rejetais la fraternité humaine. De plus, quiconque invoque le nom du Père sera sauvé et, si cela est vrai, alors tous les hommes sont mes frères.
Désormais, je ferai mes actes de bonté en secret, je prierai même quand je serai seul, je ne jugerai pas pour ne pas tomber dans l’injustice envers mes frères, j’apprendrai aussi à aimer mes ennemis, même si je n’ai pas encore maîtrisé cette pratique d’être comme Dieu et que je le vois dans d’autres religions, je le trouve dans « Notre Religion » plus beau, plus aimant, plus proche et plus miséricordieux. Mais le plus important pour moi est que cet « Être Grand et Glorieux » soit mon Père Spirituel. Je sais que je suis vraiment son fils, mais je ne pourrai le trouver et le servir que par mon désir sincère et sincère de lui ressembler. J’ai enfin trouvé une vraie religion qui a un Dieu merveilleux, « le Dieu du salut éternel ».
Bien que ce magnifique document ait été rédigé à Alexandrie, Ganid le commanda vers la fin de son séjour à Rome. Il fut également surpris de découvrir que les textes des plus grands auteurs de la littérature religieuse de l’époque, sans exception, reconnaissaient l’existence d’un Dieu éternel et s’accordaient tous sur la nature aimante de ce Dieu envers tous les peuples de la terre.
Le manuscrit que Ganid a écrit sur la base des enseignements de Jésus et intitulé « Notre religion » a été conservé en Inde pendant des centaines d’années.
Après avoir passé quelques mois à Alexandrie, en Égypte, Jésus et ses amis poursuivirent leur voyage vers Carthage, située en Afrique du Nord. Ils firent d’abord une halte en Crète pour quelques jours de repos.
Parmi toutes les populations voisines de cette époque, les habitants de la Crète se distinguaient par le fait d’être un peuple plutôt non religieux, cependant, pendant le temps où ils y restèrent, Jésus et Ganid préparèrent de nombreuses âmes à connaître des niveaux plus élevés de pensée spirituelle, établissant ainsi les fondations qui permettraient à ces âmes de saisir rapidement les enseignements chrétiens qui seraient plus tard transmis sur cette île par les premiers prédicateurs du royaume.
Dans les montagnes de Crète, Jésus eut sa première et plus longue conversation avec Ganid sur des questions religieuses. Ganid fut très impressionné par sa vaste connaissance des questions religieuses. Il dit : « Je ne suis pas surpris que mon fils Ganid croie tout ce que vous lui enseignez sur la religion, mais j’ignorais que la religion dont vous venez de me parler existait à Jérusalem, et encore moins à Alexandrie. »
Gonod proposa officiellement à Jésus de les accompagner en Inde en tant que professeur religieux, mais il rejeta à nouveau la proposition, arguant qu’il devait retourner à Nazareth.
Ganid demanda un jour à Jésus pourquoi il n’enseignait pas publiquement et il répondit : Mon fils, tout doit attendre son temps, car dans toutes les affaires de ce monde nous devons donner du temps au temps, car seul le temps est la seule chose qui fait mûrir le fruit vert de l’arbre et une saison suit l’autre avec le passage du temps, en ce moment je suis en route pour Rome avec toi et ton père et cela suffit pour aujourd’hui, car demain est totalement entre les mains de mon Père.
Un jour, alors que Jésus traversait les montagnes de Crète, il eut une longue conversation avec un jeune homme effrayé et craintif qu’il rencontrait sur son chemin. Ce jeune homme ne trouvait pas de réconfort dans ses relations avec ses pairs et recherchait la solitude dans les montagnes. Il avait toujours grandi avec un profond sentiment d’infériorité. Lorsqu’il le rencontra en chemin, Jésus lui dit : « Salut, mon ami ! Pourquoi es-tu si triste en ce beau jour ? Si quelque chose t’est arrivé qui t’afflige autant, je peux t’aider, car ce serait une satisfaction pour moi de pouvoir te servir. » Mais ce jeune homme ne voulait parler à personne et ne répondit pas. Jésus s’adressa au jeune homme d’une manière différente afin de toucher son âme affligée : « Je comprends que tu te réfugies dans ces montagnes pour échapper aux gens, il est donc normal que tu ne veuilles pas me parler, mais j’aimerais savoir si tu connais bien ces sentiers afin que tu puisses m’indiquer le chemin qui me mènera à Phœnix. » Ce jeune homme connaissait très bien les sentiers de ces montagnes et il était intéressé à montrer à Jésus le chemin vers Phoenix, au point de dessiner sur le sol plusieurs des chemins qui pouvaient le conduire et lui expliqua en détail le bon chemin, et le remercia pour ses informations et fit semblant de partir, mais soudain il se tourna vers le jeune homme surpris en disant : Je sais bien que tu veux être seul avec ta douleur mais il ne serait pas juste qu’après avoir reçu une aide si généreuse de ta part, je continue sans faire le moindre effort pour répondre à ta demande implorante d’aide, car de même que tu connais parfaitement les chemins qui mènent à Phoenix, de la même manière je connais parfaitement le chemin que tu cherches dans ton cœur et puisque tu m’as demandé de l’aide je ne te décevrai pas.
Mais le jeune homme, malgré son désespoir, répondit à Jésus : « Mais je ne t’ai rien demandé ! » Et lui, posant doucement la main sur son épaule, répondit : « Non, mon fils, tu n’as rien demandé avec des mots, mais tu as su parler à mon cœur avec ton regard suppliant, car pour ceux qui aiment vraiment leurs semblables, il est facile de reconnaître le regard désolé qui demande de l’aide du plus profond de leur âme. Viens t’asseoir à mes côtés et je te montrerai les chemins du service et les voies du bonheur, qui te mèneront des souffrances du découragement du « moi » aux joies des actes d’amour au sein de la fraternité humaine et au service de Dieu. » À ce moment, le jeune homme ressentait déjà le besoin de parler à Jésus et, à genoux, il le supplia de l’aider à lui montrer le chemin qui lui permettrait de sortir de son monde de désespoir et de défaite.
Jésus continua : « Mon ami, lève-toi ! Lève-toi et combats comme un homme. Tu peux être harcelé par des ennemis insignifiants et de sérieux obstacles entraver ta progression, mais n’oublie jamais que les choses célestes de l’univers et les réalités de ce monde sont de ton côté pour que tu triomphes. Le soleil se lève chaque matin pour te saluer comme l’homme le plus prospère et le plus puissant de la terre. Arrête de rester assis sur la montagne à te plaindre de tes malheurs réels ou imaginaires. Arrête de rester assis dans les montagnes à te plaindre de tes chagrins. Il y a de grandes choses à accomplir. Arrête de fuir les problèmes de la vie. Mets ton esprit au travail pour résoudre les difficultés qui t’empêchent de grandir. Enseigne ton intellect à travailler pour toi. Arrête de te laisser dominer par la peur comme si tu étais un animal incapable de penser. Tu dois permettre à ton esprit d’être ton allié pour trouver des solutions aux problèmes de ta vie. Ne reste plus l’esclave effrayé de la dépression et de la défaite. Commence à comprendre qu’en toi réside la réalité spirituelle la plus pure de l’univers, l’Esprit du Père, qui te guidera. et stimulez votre esprit à se contrôler et activez votre corps pour vous libérer des chaînes de la peur et de l’incertitude. Laissez votre nature spirituelle se libérer de l’apathie dans laquelle elle se trouve grâce à une « foi » vivante et puissante. Et vous verrez alors qu’avec l’invincibilité de votre « foi », vous vaincrez le rejet que vous ressentez envers vos semblables et leur manifesterez tout votre amour. Un amour qui comblera très vite votre âme désolée au point que votre conscience reconnaîtra que vous êtes désormais un véritable enfant spirituel de Dieu. Ce jour-là, vous renaîtrez en tant qu’homme restauré par un état spirituel authentique et vous vous consacrerez ainsi au service de vos semblables pour la gloire de Dieu. Et, né de nouveau par l’Esprit, votre vie entière sera une succession de victoires, et les problèmes qui se présenteront à vous augmenteront votre vigueur, vos déceptions serviront d’aiguillon, les difficultés seront un défi et les obstacles un stimulant pour votre âme renaissante. Ce jeune homme nommé Fortunatus deviendra plus tard le principal dirigeant des chrétiens de l’île de Crète.
Après s’être reposés sur l’île de Crète, Jésus et ses amis embarquèrent pour Carthage. Pendant la majeure partie du voyage, Jésus discuta avec ses amis de questions sociales, politiques et commerciales ; il ne parla jamais de religion. Pour la première fois, Gonod et Ganid découvrirent que leur ami était un bon conteur et, au cours du voyage, il leur raconta des anecdotes qui lui étaient arrivées à Nazareth.
Arrivés à Carthage, Jésus s’entretint avec un grand prêtre mithriaque, qui désirait sincèrement connaître ses concepts de temps, d’espace et d’éternité. Voici ce que Jésus répondit au prêtre mithriaque : Dans le grand univers, les seuls êtres qui transcendent le temps et l’espace sont l’île éternelle du Paradis et les divinités éternelles qui l’habitent. Mais dans les mondes matériels du grand univers, la personnalité des mortels en évolution dotés d’un potentiel d’ascendance (ceux habités par l’esprit du Père) est la seule réalité physique destinée à transcender la séquence matérielle des événements temporels de la réalité universelle finie dans laquelle ils vivent et se développent, car la créature habitée par l’esprit divin du Père a la capacité de transcender le temps et l’espace et possède également le pouvoir de discernement, ce qui lui permettra de visualiser son futur éternel potentiel s’il accomplit la volonté du Père. À mesure que l’intellect de cette personnalité humaine en viendra à reconnaître les différents niveaux de réalité universelle (matérielle et spirituelle), sa conception du temps et de l’espace s’élargira en fonction de la qualité et de la quantité de l’expérience reçue. À mesure que cette personnalité humaine progressera vers l’état spirituel, ses concepts fondamentaux d’espace et de temps atteindront des niveaux de compréhension plus transcendants, et ses conceptions de l’espace-temps se rapprocheront toujours plus des concepts « intemporels et inséparables » du Dieu Éternel. Conformément au plan ascendant conçu pour les mortels en évolution spatio-temporelle, la conquête de l’éternité sera sa destinée ultime. Ainsi Jésus conclut son mémorable discours sur l’éternité.
Après leur court séjour à Carthage, les trois voyageurs prirent un bateau pour Néapolis, une province romaine. Leur première escale fut l’île de Malte, où Jésus eut une longue conversation avec un jeune homme découragé nommé Claude. Claude avait envisagé de se suicider, mais après avoir discuté avec Jésus, il dit : « Je vais affronter la vie avec courage. Assez de lâcheté, je vais retourner auprès de mon peuple pour commencer une nouvelle vie. » Peu après, ce jeune Romain allait devenir le chef de file de la doctrine cynique. Lorsque l’Évangile chrétien parvint à Rome, Claude se convertit au christianisme et, après la mort de Pierre, il se rendit en Espagne pour prêcher l’Évangile du royaume. Après leur escale à Malte, les trois voyageurs poursuivirent leur route vers Syracuse, leur deuxième étape avant Néapolis.
Là où ils séjournèrent une semaine, l’événement le plus marquant de cette ampleur fut la réhabilitation d’Esdras, le Juif égaré, l’aubergiste du lieu où Jésus et ses amis séjournaient. Esdras, sachant que Jésus avait une connaissance approfondie des Écritures saintes juives, lui demanda de l’aider à revenir à la « foi juive », exprimant ainsi : « Je veux être un véritable fils d’Abraham, mais je ne trouve pas Dieu. »
Jésus lui dit alors : « Si tu veux vraiment trouver Dieu, ce désir sincère est en soi la preuve que tu l’as déjà trouvé, tout comme le Père t’a déjà trouvé. » N’as-tu pas lu les paroles du prophète Isaïe ? Il dit : « Vous me chercherez et vous me trouverez si vous m’ouvrez sincèrement votre cœur. » Ce même prophète ne dit-il pas : « Je te donnerai un cœur pour que tu reconnaisses que je suis ton Seigneur. » Esdras, grâce à cette conversation, trouva Dieu pour le réconfort de son âme. Au fil du temps, ce Juif, en partenariat avec un homme grec prospère, construisit la première église chrétienne de Syracuse.
Après leur séjour dans ce lieu, ils partirent pour Messine où ils s’arrêtèrent pour une seule journée, le temps de changer la vie d’un vendeur de fruits à qui Jésus achetait des fruits pour se nourrir, en même temps qu’il nourrissait l’âme du vendeur avec le pain de vie, ce garçon n’oublierait jamais les paroles et le regard bienveillant que Jésus lui lança quand il dit : « au revoir mon fils », sois courageux pendant que tu deviens un homme et après avoir nourri ton corps, apprends aussi à nourrir ton âme, mon Père qui est aux cieux sera toujours avec toi et te guidera sur les chemins du royaume, le garçon se consacra à la « loi mithraïque » et plus tard avec l’arrivée du christianisme il devint un fervent croyant dans le christianisme. Jésus et ses amis après avoir quitté Messine arrivèrent finalement à Néapolis une ville près de Rome, Gonod avait de nombreuses transactions commerciales à Néapolis et pendant qu’il menait ses affaires, Jésus et Ganid se consacraient à visiter la ville, dans cet endroit rien d’extraordinaire ne se produisit et lorsque Gonod termina ses opérations commerciales, ils continuèrent leur voyage vers Capoue où ils restèrent trois jours, après cette dernière étape ils continueraient leur voyage le long de la voie Appienne.
Les trois voyageurs, après un long voyage, étaient déjà impatients d’atteindre la plus grande ville du monde civilisé, « la splendide Rome ».
¶ LE SÉJOUR À ROME
Comme Gonod portait les salutations des princes de l’Inde à l’empereur romain Tibère, les trois voyageurs, Gonod, Ganid et Jésus, se présentèrent devant lui pour lui transmettre les salutations des monarques de l’Inde. L’empereur Tibère conversa longuement avec ses trois invités, et lorsqu’ils le quittèrent, se tournant vers son secrétaire personnel et désignant Jésus, il dit : « Si j’avais l’allure royale et les manières élégantes de cet homme », je serais un empereur très galant.
Gonod avait beaucoup d’affaires à gérer à Rome, et comme il souhaitait que son fils Ganid acquière l’expérience nécessaire pour lui succéder dignement dans la gestion de ses vastes intérêts commerciaux, il pensa que le moment était venu de l’initier au monde des affaires. Il demanda à Ganid de l’accompagner pendant son séjour à Rome afin que son fils puisse se familiariser avec tous les aspects de son activité. Cela permit à Jésus de découvrir pleinement cette grande ville de plus de deux millions d’habitants. Il fréquentait fréquemment le Forum romain, principal centre de la vie politique, juridique et commerciale de Rome. Lorsqu’il n’y était pas, il passait son temps à visiter les nombreuses bibliothèques de la ville. C’est dans ces lieux que Jésus réalisa la profonde ignorance spirituelle dans laquelle le peuple romain était plongé.
À cette époque, le monde romain comprenait l’Europe du Sud, toute l’Asie Mineure, la Syrie, l’Égypte et le nord-ouest de l’Afrique. Cette domination romaine sur tous les pays de l’hémisphère oriental permit à un groupe diversifié de races humaines de se mélanger et de coexister dans la ville de Rome. Ce regroupement de peuples au sein d’une même ville fut la principale raison pour laquelle Jésus décida d’entreprendre ce voyage, car son principal désir était d’étudier la pensée d’un groupe de mortels aussi varié, ainsi que de comprendre le comportement des différentes races qui y vivaient. Jésus apprit beaucoup de la vie au sein d’un tel mélange de races, mais l’expérience la plus précieuse qu’il acquit durant ses six mois à Rome fut le contact direct avec les principaux chefs des doctrines pratiquées là-bas.
En plus de la grande influence qu’il a exercée sur eux pour qu’ils commencent à connaître l’existence d’un seul DIEU, car à cette époque les Romains adoraient plusieurs dieux.
Au cours de sa première semaine, Jésus entra en contact avec les chefs des principales doctrines pratiquées à Rome. Il rencontra les cyniques, les stoïciens et les adeptes des cultes à mystères, mais plus particulièrement ceux du culte mithriaque.
Jésus, que les Juifs acceptent ou rejettent ses enseignements de vérité spirituelle, anticipait certainement déjà que les messagers du royaume (ses apôtres) arriveraient bientôt à Rome, c’est pourquoi il s’est consacré à préparer la voie pour la meilleure et la plus sûre réception de son évangile par ces chefs religieux romains
Pour cette raison, il choisit parmi les hommes et les femmes; cinq chefs des stoïques, onze chefs des cyniques et seize des cultes à mystères et passa près de six mois de son séjour à Rome, en relation étroite avec ces enseignants et pendant le temps où il leur transmettait ses enseignements, il ne souligna jamais les défauts et les erreurs de leurs cultes religieux et comme c’était son habitude de le faire, Jésus choisit les meilleures de ces doctrines religieuses pour les embellir avec de véritables enseignements spirituels.
Et en très peu de temps, Jésus, avec ses grands enseignements de vérité spirituelle, a complètement renversé la conception religieuse erronée qu’ils professaient. Cette acceptation précoce de l’Évangile par ces chefs religieux a généré l’expansion rapide du christianisme à son arrivée dans la ville, puisqu’ils allaient être les principaux promoteurs du christianisme à Rome même. De toutes les expériences que ces chefs ont vécues, ils n’ont jamais réalisé qu’ils avaient été préparés par le fondateur du christianisme lui-même.
La préparation de Jésus pour ces chefs religieux était entièrement personnelle ; il enseignait chacun d’eux individuellement, et comme ces hommes et ces femmes n’étaient pas liés par les traditions et les rituels d’une véritable religion, il put accomplir rapidement cette œuvre monumentale d’enseignement spirituel en si peu de temps. Mardus, le principal chef des cyniques à Rome, devint un ami proche de Jésus, conversant avec lui jour après jour et écoutant ses enseignements nuit après nuit.
Lors d’une de leurs conversations, Mardus l’interrogea sur la conception que Jésus se faisait du « bien et du mal ». Il lui répondit : « Mon frère, “bien et mal” ne sont rien d’autre que des mots symbolisant des niveaux relatifs de compréhension humaine fondés sur l’observation des valeurs suivantes du monde matériel :
1.- Si vous êtes éthiquement paresseux et socialement indifférent, vous pouvez prendre les coutumes sociales courantes et actuelles de votre époque comme norme de bien.
2.- Si vous êtes spirituellement indolent et sans aucun désir de progrès religieux, vous pouvez prendre comme référence du bien les pratiques et traditions religieuses qui vous ont été inculquées dans l’environnement dans lequel vous évoluez.
Mais ceux qui ont une conception si pauvre du « bien » et ignorent sa véritable signification seront condamnés à l’extinction de leur âme après la mort. Puisque, au niveau spirituel, le véritable concept du bien, se trouvent les normes spirituelles établies par l’esprit divin que le Père céleste a envoyé résider dans l’esprit humain, ainsi, « le concept du bien » est celui dans lequel l’homme doit toujours être conscient d’accomplir le mandat de perfection que le Père a prescrit à toutes ses créatures.
Mardus maintenant en ce qui concerne le « mal » ; du point de vue humain, celui-ci naît de l’observation des imperfections de l’existence humaine et apparaît projeté dans un monde matériel d’êtres et de choses, et la présence du mal (comprendre le mal comme l’erreur inconsciente de ne pas accomplir la volonté du Père) constitue la preuve des imperfections de l’expérience humaine et de l’immaturité du « moi » évolutionnaire.
Le « mal » est aussi la conception finie et incomplète que l’esprit immature de la créature se fait des réalités spirituelles de l’univers. Par conséquent, le véritable concept de « mal » au niveau spirituel mesure l’imperfection de l’homme dans l’interprétation des différentes réalités qui existent dans l’univers. Pour conclure, Jésus lui dit ceci : Mardus, ne laisse jamais ce concept relatif de l’infini te désorienter au point de te rendre incapable de reconnaître l’expression universelle des réalités éternelles du Dieu infini. Ainsi, Jésus répondit à la question que Mardus lui posait sur **« le bien et le mal ».
En une autre occasion, alors que Jésus s’entretenait avec Nabor, l’un des principaux chefs du culte mithriaque, ce dernier l’interrogea sur la signification de « vérité » et de « foi ». Jésus lui répondit : la vérité ne peut être définie par des mots ; la vérité est plus que la connaissance. Vous ne pourrez trouver un sens à la vérité qu’en la vivant, car la vérité authentique (la vérité révélée) transcende les niveaux purement matériels pour se situer dans les niveaux spirituels et ne peut être trouvée que par l’exercice d’une authentique foi spirituelle. Cette foi n’a d’ailleurs pas non plus de définition, car elle naît de l’action conjointe de l’esprit humain et de l’esprit divin qui y réside. Cette présence du Père dans l’esprit humain constitue la promesse d’une existence éternelle et d’une progression divine pour toutes les âmes qui, par cette foi, cherchent à devenir de véritables enfants spirituels de Dieu. Ainsi, la vérité révélée, découverte par l’expérience de cette foi spirituelle, est le délice suprême de l’âme humaine. Nabor fut profondément impressionné par les enseignements de Jésus et, lorsque les premiers prédicateurs de l’Évangile arrivèrent plus tard, il joua un rôle clé dans la propagation du christianisme au sein de l’Empire romain.
Pendant son séjour à Rome, Jésus ne se consacra pas seulement à la préparation de ces chefs religieux, il consacra également une partie de son temps à approfondir son ministère personnel en acquérant une connaissance plus approfondie de toutes les races et de tous les types d’êtres humains vivant dans la ville la plus grande et la plus cosmopolite de l’époque. En effet, à chacun de ces nombreux contacts humains, Jésus avait un double objectif : il souhaitait connaître leurs réactions à leur vie, et il souhaitait également enrichir spirituellement leurs âmes troublées, afin qu’elles puissent vivre une vie plus digne. Les enseignements de vérité spirituelle que Jésus transmit personnellement aux centaines d’âmes qu’il rencontra lors de son séjour à Rome ne différaient en rien de ceux qu’il proclama durant sa vie de prédication en Galilée.
En règle générale, il a toujours orienté son ministère personnel vers les personnes accablées, démunies et déprimées, qui trouvaient du soulagement en déversant leurs souffrances dans l’oreille compréhensive et compatissante de Jésus. Lorsque ces êtres accablés lui confiaient leurs problèmes, ils trouvaient du soulagement.
Il leur offrait toujours des conseils pratiques et utiles pour résoudre leurs problèmes spirituels. Jésus n’a jamais résolu les problèmes matériels des gens, car sa seule mission était d’aider les gens à résoudre leurs problèmes spirituels ; afin qu’ils soient mentalement préparés à résoudre leurs nombreux problèmes matériels.
C’est ainsi que Jésus entra en contact effectif et édifiant avec quelque cinq cents mortels du royaume pendant son séjour à Rome ; et en même temps, par ce contact personnel avec une gamme si variée de façons de penser, il acquit une plus grande connaissance des pensées et des sentiments manifestés par les différentes races de l’humanité que celle qu’il aurait pu acquérir à Jérusalem ou à Alexandrie ; c’est pourquoi je considère toujours le « ministère personnel » qu’il a accompli pendant son séjour à Rome comme la période la plus précieuse et la plus instructive de toute sa vie terrestre.
Et comme il fallait s’y attendre ; un homme aussi sage, préparé et polyvalent que Jésus ne pouvait pas agir ainsi pendant six mois dans la métropole du monde sans passer inaperçu, il fut approché par de nombreuses personnes qui désiraient obtenir ses services en relation avec certaines affaires et plus fréquemment pour des projets d’enseignement religieux ou des projets de réforme sociale, pendant ce temps il reçut plus d’une douzaine de telles offres et il fit usage de chacune d’elles pour transmettre un enseignement d’agrandissement spirituel, à travers des paroles bien choisies ou à travers un service altruiste qui sera bénéfique à toutes sortes de personnes.
Prenons l’exemple suivant : Jésus eut une conversation sur la politique et les affaires d’État avec un sénateur romain et cette seule rencontre impressionna tellement le tribun qu’il passa le reste de ses jours à essayer en vain de convaincre ses collègues de changer le cours de la politique en se basant sur l’idée d’un gouvernement qui profiterait au peuple plus qu’à ses propres intérêts personnels.
En une autre occasion, Jésus passa une nuit à discuter avec un riche propriétaire d’esclaves et au cours de cette conversation, Jésus lui dit que tous les hommes étaient également « enfants de Dieu ». Ce marchand nommé Claude fut si impressionné par les paroles de Jésus que le lendemain, il accorda la liberté à cent dix-sept esclaves qu’il possédait.
Une autre fois, il rencontra un médecin grec et Jésus lui rappela que ses patients avaient un esprit et une âme, en plus d’un corps physique, et à partir de ce moment-là, ce médecin offrit un service plus complet et plus efficace à tous ses patients.
Jésus conversait avec toutes sortes de personnes, de tous horizons et de toutes professions. Alors qu’il marchait avec un soldat romain, il lui dit : « Sois courageux de cœur comme de bras, ose faire justice, mais aie la force d’être miséricordieux, et tout comme tu obéis à tes supérieurs, fais obéir ta nature inférieure à ta nature supérieure. » Révère la vérité et exalte le bien. Choisis le bien plutôt que le mal. Aime ton prochain et approche-toi de Dieu de tout ton cœur, car il est ton Père céleste.
À un orateur du forum, il dit : « Votre éloquence est admirable, le son de votre voix est agréable, mais vos enseignements ne reflètent pas la vérité. » Car si vous pouviez goûter la satisfaction inspirante de connaître Dieu, votre Père céleste, vous utiliseriez vos talents d’orateur pour libérer vos semblables du joug des ténèbres et de l’esclavage de l’ignorance spirituelle. Cet orateur était Marc, celui qui entendit Pierre prêcher à Rome et qui devint plus tard son successeur lors de la crucifixion de Pierre.
Marc était l’homme qui a défié ses persécuteurs romains et a continué avec audace à prêcher le nouvel évangile du royaume dans la ville de Rome même.
Un jour, alors que Jésus et Ganid se rendaient à la bibliothèque, ils trouvèrent un enfant en pleurs, inconsolable, pensant s’être trop éloigné de chez lui et s’être égaré. Il ignorait que sa maison était à deux pas. Mais ils aidèrent tous deux l’enfant perdu, localisèrent immédiatement la maison du petit garçon et le rendirent à ses parents. Ganid n’oublierait jamais le commentaire suivant que Jésus lui fit à ce sujet : Tu sais que la plupart des êtres humains sont comme cet enfant perdu ; ils pleurent toujours de peur à cause de leur ignorance spirituelle et souffrent la plupart du temps dans le chagrin, ignorant qu’ils ne sont qu’à une courte distance du salut éternel de leur âme. Jésus poursuivit en disant à Ganid : Ceux qui connaissent le chemin de la vérité et qui jouissent de la sécurité de la connaissance de Dieu, devraient considérer comme un véritable privilège pour eux-mêmes d’offrir des conseils à leurs semblables qui s’efforcent de trouver les véritables satisfactions de la vie mortelle.
N’était-ce pas une satisfaction sublime pour nous d’aider cet enfant à retourner auprès de ses parents ? De même, ceux qui conduisent les gens à Dieu connaîtront la satisfaction sublime de servir leurs semblables.
Une fois Jésus et Ganid rencontrèrent une veuve avec cinq fils, dont le mari était mort accidentellement et Jésus raconta à Ganid comment lui aussi avait perdu son père dans un accident, et pendant un certain temps tous deux apportaient du réconfort à cette femme et à ses enfants, Ganid demanda également à son père de l’argent pour leur fournir des vêtements et de la nourriture, ainsi que pour trouver un travail pour son fils aîné afin qu’il puisse aider à subvenir aux besoins de sa famille, et une nuit, lorsque Gonod entendit la chronique de ces événements, il dit à Jésus : J’ai décidé de faire de mon fils un homme d’affaires ou un savant, mais toi, tu fais de lui un philosophe et un philanthrope et à cette expression de Gonod, il répondit : Peut-être pouvons-nous l’aider à réaliser ces quatre choses et ainsi Ganid aura une quadruple satisfaction dans la vie, car lorsque son oreille reconnaîtra « la mélodie humaine » (les besoins humains), il sera capable d’apprécier quatre tons au lieu d’un, et pourra ainsi rendre un meilleur service à ses semblables, à ta réponse Gonod dit à Jésus je me rends compte que tu es un grand penseur et un magnifique philosophe, tu devrais écrire un livre pour les générations futures, mais il répondit ; ma mission est de vivre une vie de “perfection humaine” qui serve d’exemple pour cette génération et pour toutes les générations futures.
Jésus et ses deux amis ont fait pendant un certain temps plusieurs voyages autour de Rome pour visiter certains lieux d’intérêt et lors d’un de ces voyages vers les lacs du nord de l’Italie, Jésus a eu une longue conversation avec Ganid sur les obstacles qui surgissent lorsqu’on essaie de parler à un homme de DIEU quand il ne veut pas le connaître, et Ganid a été très surpris de voir que son professeur n’a pas suivi sa pratique habituelle d’engager une conversation sur des questions spirituelles avec un païen irréfléchi qu’ils ont rencontré sur la route et quand Ganid a demandé pourquoi il montrait si peu d’intérêt à converser avec ce païen, Jésus lui a répondu comme suit : cet homme n’a pas soif de vérité, il n’est pas prêt à demander de l’aide, les yeux de son esprit n’étaient pas ouverts pour que son âme reçoive la lumière, cet homme n’était pas mûr pour la moisson du salut, nous devons lui donner plus de temps pour que les épreuves et les difficultés de la vie le préparent à recevoir la sagesse et la connaissance supérieure.
Ganid, tu ne peux révéler Dieu à ceux qui ne le cherchent pas, ni conduire les âmes qui ne désirent pas le salut à la joie du salut. Ceux d’entre nous qui connaissent Dieu ont la tâche de vivre de telle sorte que le « Père » puisse se révéler à travers nos vies, afin que ceux qui cherchent Dieu puissent solliciter notre aide et mieux le connaître.
À partir de ce jour, Ganid s’efforça de développer une religion plus personnelle ; mais sans s’en rendre compte, lui et son maître formaient déjà une religion nouvelle et durable : « celle de rapprocher Dieu des hommes, ainsi que celle de rapprocher les hommes de Dieu », c’est-à-dire « de révéler Dieu aux hommes à travers les grands enseignements spirituels de Jésus ».
Ainsi, après être restés six mois dans la ville de Rome, Jésus et ses amis planifièrent leur retour par l’itinéraire suivant : Par voie terrestre, ils arriveraient à Tarente, d’où ils feraient voile pour Athènes, en s’arrêtant à Nicopolis et à Corinthe et en arrivant à Athènes, ils marcheraient jusqu’à Éphèse en passant par Troas et de là, ils navigueraient jusqu’à Chypre où ils se reposeraient quelques jours, puis feraient voile vers Antioche et de là, ils se rendraient à Sidon, pour continuer plus tard vers Damas et de là, ils voyageraient avec une caravane jusqu’à la Mésopotamie en passant par Larissa et de là, ils partiraient pour Babylone où ils se reposeraient pour visiter l’ancienne ville d’Ur, puis ils se rendraient à Charas, où Ganid et Gonod se sépareraient de Jésus pour s’embarquer pour l’Inde.
Lorsque Jésus quitta Rome, il ne dit au revoir à aucun de ses amis. Après un an sans nouvelles de leur maître, les stoïciens, les cyniques et les mithriacistes perdirent tout espoir de le revoir et commencèrent à former de petits groupes pour partager les enseignements et les bons souvenirs que Jésus leur avait laissés. Ils continuèrent à se réunir pendant plusieurs années, jusqu’à l’apparition des premiers prédicateurs du christianisme à Rome, qui unirent leurs forces pour fonder la première église chrétienne de Rome.
Un jour, alors qu’il se reposait à Tarente, Ganid demanda à Jésus son avis sur le système des castes en Inde. Il répondit : bien qu’en ce monde, les mortels établissent différents types de castes et de classes sociales qui les distinguent les uns des autres, dans le monde spirituel, tous les êtres humains sont sur un pied d’égalité.
Devant Dieu, il n’y a que deux groupes de mortels : ceux qui, connaissant la volonté du Père, « voulent la faire » et ceux qui, la connaissant aussi, « ne veulent pas la faire ». De plus, dans les mondes habités, Dieu ne reconnaît que deux classes de mortels : « Ceux qui, connaissant Dieu, » se comportent de manière « humaine et spirituelle » ; et ceux qui, bien que le connaissant, se comportent de manière « animale et matérielle ».
Jésus poursuivit : « L’humanité s’est divisée en différentes classes – physiques, mentales, sociales et morales – mais lorsqu’ils se présentent devant Dieu, ils le font tous sur un pied d’égalité, car ils partagent tous le même don spirituel. » Dieu n’a vraiment pas de favoritisme, et pour conclure, il dit à Ganid : « Au sein de la fraternité spirituelle des hommes, il ne devrait y avoir aucune différence de caste ou de classe sociale. »
Après s’être reposés à Tarente, les trois voyageurs embarquèrent pour Nicopolis, dont le voyage dura plus longtemps que prévu en raison du mauvais temps qui régnait pendant le voyage, mais ils en profitèrent de manière agréable. Alors qu’ils se souvenaient de leurs expériences à Rome et de tout ce qui leur était arrivé depuis qu’ils avaient commencé leur long voyage à travers la Méditerranée, en arrivant à Nicopolis, ils y restèrent quelques jours et de là, ils naviguèrent vers la province romaine de Corinthe. Ganid, en arrivant dans la ville, demanda à Jésus de l’accompagner dans une synagogue pour en savoir plus sur la religion juive et l’emmena à la synagogue principale de Corinthe, où, après le service religieux, ils rencontrèrent Crispus, le grand rabbin du temple, avec qui ils parlèrent à plusieurs reprises lors de leurs visites à la synagogue. Jésus et Ganid devinrent de grands amis avec le rabbin et sa famille, qui des années plus tard embrasseraient la religion chrétienne. Crispus deviendrait l’un des piliers de l’église que Paul organiserait à Corinthe. Jésus et Ganid étaient aussi souvent les invités d’un Juif nommé Justus qui vivait à côté de la synagogue, un endroit où Paul séjournerait des années plus tard. Durant les deux années qu’il passa à prêcher, il entendit Crispus et Justus raconter à plusieurs reprises comment ils avaient été instruits par un Juif qui était le “maître” du fils d’un riche marchand de l’Inde ; Paul, Justus et Crispus se demandaient constamment qui pouvait bien être ce “maître juif”, si sage et si brillant.
Durant son séjour à Corinthe, Jésus a eu de nombreuses conversations avec de nombreuses personnes, qui ont grandement bénéficié de ses enseignements. Il a notamment discuté avec les personnes suivantes :
Au chef du culte mithriaque, il dit : « Tu as raison de rechercher une religion qui te donnera le salut éternel, mais tu as tort de rechercher cette vérité glorieuse à travers les « mystères inventés par l’homme » ou les « philosophies humaines ». Ne sais-tu pas que le mystère du salut éternel réside en toi ? Ne sais-tu pas que le Dieu éternel a envoyé son esprit divin vivre en toi ? Ne sais-tu pas que cet esprit guidera tous les amoureux de la vérité et les serviteurs de Dieu vers les sommets de la gloire éternelle ? Et souviens-toi toujours que ceux qui connaissent vraiment Dieu seront ses enfants s’ils aspirent vraiment à lui ressembler. »
Au maître épicurien, il dit : Tu fais bien de choisir le meilleur et de savoir apprécier le bien, mais tu ne pourras jamais être sage si tu n’es pas capable de connaître les grandes choses de la vie mortelle qui sont incorporées dans les royaumes spirituels.
Car la grande vérité de toute pensée humaine est de connaître le DIEU dont l’esprit habite en vous, et qui est aussi le DIEU de toute la création, le Seigneur de tous les univers et « le Père des deux ».
Au constructeur grec, il dit : Mon ami, tout comme tu construis des structures matérielles pour les hommes, tu dois aussi construire un caractère spirituel qui ressemble au « fragment divin du Père qui réside en toi », et ne laisse jamais tes succès en tant que constructeur dans le monde matériel surpasser tes succès en tant que fils spirituel dans le royaume des cieux, et n’oublie pas non plus qu’en construisant les demeures temporelles des autres, tu ne dois pas oublier de garantir ton titre aux demeures de l’éternité, et tu dois toujours te rappeler qu’il y a une cité dont le fondement est la justice et la vérité et dont le constructeur est DIEU.
Au garçon qui fuyait, il dit : « Souviens-toi qu’il y a deux choses dans cette vie auxquelles tu ne peux échapper : « DIEU » et toi-même car où que tu ailles, ton « Je » t’accompagnera toujours, ainsi que l’Esprit du Père qui habite en toi. Mon fils, ne te fais plus d’illusions et ne continue pas à fuir. Aie le courage d’affronter les défis de la vie, de t’accrocher à la sécurité de ta filiation avec Dieu et à la certitude de la vie éternelle. Et conformément à ce que je t’ai enseigné, à partir d’aujourd’hui, prends la résolution de vivre comme un homme qui a décidé d’affronter la vie avec courage et intelligence. Pendant son séjour à Corinthe, Jésus a eu de nombreux entretiens intimes et personnels avec un grand nombre d’âmes affamées.
Les trois voyageurs y restèrent deux mois, Corinthe étant un centre commercial prospère et Gonod y détenant de nombreux intérêts commerciaux. Après avoir conclu ses transactions, les trois voyageurs se préparèrent à embarquer pour Athènes, « le plus ancien et le plus important centre philosophique et scientifique de l’Empire romain ». Il y avait peu d’affaires à traiter, et Gonod passa la majeure partie de son temps à visiter de nombreux sites d’intérêt général en compagnie de Ganid et de Jésus.
Il y avait encore une grande université scientifique florissante à Athènes et tous trois firent plusieurs visites dans ses amphithéâtres, et à une occasion, alors que Jésus entendait un discours d’un professeur de grec arrogant sur la science et la recherche scientifique, Jésus lui permit de terminer son cours fastidieux et répondit immédiatement à son discours intellectuel comme suit : La science s’occupe de décrire les manifestations physiques de l’univers, ainsi que d’identifier, d’analyser et de classer les portions segmentées du cosmos illimité, mais elle ne se satisfait que des causes premières, pour cette raison « les sciences ne sont valables que dans le monde matériel » et sont presque fiables lorsque leur application est limitée aux choses physiques, mais aucune ne peut être considérée comme complètement fiable ou infaillible lorsqu’elle est appliquée aux causes réelles de la vie mortelle. Et Jésus poursuivit en disant, Prenez par exemple la déduction suivante : l’arithmétique dit que si un homme peut tondre un mouton en dix minutes ; alors dix hommes en même temps pourraient la tondre en une minute et ce n’est qu’une « vérité mathématique théorique », car mise en pratique dans la vie réelle, cette « théorie est complètement erronée » car si dix hommes essayaient de la tondre en même temps, ils ne feraient que s’empiler les uns les autres et cela prendrait plus de temps que ne le dit la vérité scientifique. Et cela parce que les sciences ne conduisent qu’à catégoriser les hommes, puisque les mathématiques affirment que si une personne symbolise une certaine unité de valeur intellectuelle et morale, dix personnes symbolisent dix fois cette valeur ; c’est-à-dire qu’une telle association de personnes est une simple somme arithmétique.
Mais dans la vie réelle, cette hypothèse mathématique ne fonctionne pas, car l’association d’un groupe de « personnalités humaines » travaillant en harmonie coordonnée représente une force bien plus grande que la simple somme des parties.
Ainsi, lorsqu’on applique la science aux problèmes réels auxquels les hommes sont confrontés au quotidien, ses hypothèses ou théories ne peuvent être considérées comme totalement fiables ou infaillibles, car la vie terrestre comporte des événements qui ne sont pas entièrement matériels et qui ne peuvent être résolus que par une religion authentique. Laquelle a pour mission exclusive de préparer l’homme à affronter courageusement les véritables problèmes de la vie mortelle. La vraie religion est « le don suprême de l’homme évolutionnaire », car elle est la seule à pouvoir nous offrir une vision plus large des réalités universelles, nous révélant même un objectif de réalisation progressive allant du niveau matériel au plus haut niveau spirituel de l’univers. La vraie religion forge chez l’être humain la conscience de l’existence d’autres choses, d’autres esprits et d’autres âmes, et reconnaît DIEU comme la source absolue de toutes les réalités universelles.
Lorsque Jésus eut terminé son intervention, tout le monde fut stupéfait et au moment où il s’apprêtait à partir, le savant grec lui dit : Enfin mes yeux ont vu un « Juif » qui pense à autre chose qu’à la supériorité raciale et qui sait parler d’une religion différente de la sienne.
Le séjour à Athènes fut agréable, mais peu productif en termes de contacts humains, les Athéniens de l’époque étant trop fiers de leur talent intellectuel. Après leur séjour à Athènes, les trois voyageurs prirent la route qui les mènerait à Éphèse, province romaine située en Asie Mineure. Ils y visitèrent le temple de la déesse Artémis, la plus vénérée d’Asie. De toutes les grandes cités qu’ils visitèrent le long de la Méditerranée, Éphèse fut celle où ils réussirent le moins à préparer le terrain pour l’arrivée de futurs missionnaires chrétiens. Le culte qu’ils y pratiquaient étant le plus ancien de toute l’Asie, Paul lui-même, qui travailla plusieurs années à Éphèse comme fabricant de tentes, dut déployer de grands efforts pour établir le christianisme dans certains quartiers de la ville.
À l’école de philosophie locale d’Éphèse, Jésus a eu plusieurs conversations intéressantes avec un penseur grec, et comme il utilisait à plusieurs reprises le mot âme tout au long de ces conversations, le Grec lui a demandé d’expliquer la signification du mot âme.
Jésus lui dit ce qui suit : L’âme est cette partie de l’homme qui naît simultanément avec la première action morale réalisée conjointement par l’esprit mortel avec « l’esprit divin du Père » qui l’habite, cette âme naissante est autoréflexive, possède la capacité de discerner les valeurs morales authentiques, perçoit la présence de « l’esprit divin du Père » et sa principale caractéristique est d’élever pour toujours l’être humain au-dessus du niveau du monde animal, l’âme est cette partie de l’homme qui représente la valeur potentielle de la survie mortelle après la vie dans la chair.
L’âme vous donne la capacité de connaître Dieu et vous incite à aspirer à lui ressembler. L’âme humaine ne peut se développer sans une réflexion morale constante et une activité spirituelle ; par conséquent, une âme inactive est celle qui ne survit pas à la mort.
Les conflits de l’âme naissent également d’un manque d’harmonie entre la conscience spirituelle et la conscience intellectuelle. Ce déséquilibre conduit à la perte de l’âme après la mort. Elle ne peut être sauvée que par la réalisation de la conscience morale, qui a atteint un état de survie grâce à une alliance éternelle avec son « esprit divin ». Ainsi, mon ami, décrire l’âme est difficile, et prouver sa présence chez l’être humain l’est encore plus, car l’âme ne peut être découverte par des méthodes scientifiques ou des tests spirituels.
Aucune science matérielle ne peut prouver l’existence de l’âme, pas plus qu’une religion ne peut la prouver, et bien que les lois de la science et les normes spirituelles ne puissent prouver l’existence de l’âme humaine, les « mortels » qui ont atteint un certain degré de communication avec leur « esprit divin » sont moralement conscients de son existence et de sa survie éternelle potentielle.
Après son court séjour à Éphèse, Jésus et ses deux amis s’embarquèrent pour Chypre et, après un long voyage en mer, décidèrent de profiter d’une période de véritable repos et de récréation.
Durant leur séjour à Chypre, ils commencèrent à rassembler des provisions pour passer plusieurs semaines dans les montagnes, où tous trois passèrent deux semaines très agréables. Soudain, Ganid tomba malade, atteint d’une violente fièvre qui le rendait souvent délirant. Jésus, avec beaucoup de tendresse et d’habileté, prit soin du jeune homme. Ganid fut émerveillé par la délicatesse et l’habileté dont il faisait preuve pour s’occuper de son fils. Mais comme ils étaient tous deux loin de la ville et que le garçon n’était pas en état d’être transporté, et qu’ils devaient se débrouiller au mieux pour que Ganid puisse recouvrer la santé dans les montagnes, pendant sa convalescence, Ganid et Jésus eurent de longues conversations sur les fonctions de l’esprit humain. Le jeune homme lui demanda : « Maître, pouvez-vous m’expliquer le signe qui explique pourquoi l’homme éprouve une forme de conscience de soi supérieure à celle de l’animal le plus évolué. »
Jésus répondit : « Je vous ai déjà beaucoup parlé de l’esprit humain et de « l’esprit divin » qui réside en lui, mais permettez-moi maintenant de souligner pourquoi la conscience de soi dans l’évolution de l’humanité est une réalité qui fera d’elle un enfant potentiel de l’univers. »
L’évolution de l’esprit résultera d’une coordination des fonctions de l’énergie personnelle et de l’esprit matériel, permettant de concevoir la présence de l’esprit qui y réside. De plus, cette combinaison de sensations d’énergie et de matière justifie la présence de l’esprit divin du Père dans l’esprit humain. En revanche, les animaux ne pourront jamais acquérir leur propre conscience de soi. Ils ne possèdent qu’une coordination physiologique, celle de l’association et de la reconnaissance des sensations, et la mémoire de ces sensations constitue l’instinct de survie chez l’animal. Cet instinct ne répondra que mécaniquement aux stimuli de l’environnement. C’est pourquoi aucun animal ne connaîtra cette conscience supérieure de lui-même, et cela lui permettra également d’accentuer les aspects suivants : La conscience de soi de l’esprit en évolution qui possède « l’esprit divin du Père » activera cette réalité spirituelle qui le différenciera à jamais de l’esprit animal. De plus, cet « esprit humain » commencera très tôt à manifester des qualités bien supérieures à celles des animaux les plus évolués.
Ainsi, l’esprit qui a réussi à unifier les niveaux de conscience de soi qui appartiennent à l’état humain, se consacrera entièrement à l’accomplissement de « la volonté du Père Céleste ».
Mais l’« esprit humain », construit uniquement sur la conscience des sensations physiques et fonctionnant uniquement sur le plan matériel, ne pourra jamais atteindre les niveaux spirituels nécessaires à la survie mortelle de l’âme, car il sera totalement dépourvu de valeurs morales authentiques et ne bénéficiera pas de la direction spirituelle de son esprit divin, ce qui entraînera une disharmonie dans sa personnalité et la perte de sa survie éternelle. C’est ainsi que Ganid reçut de son « maître » le dernier enseignement de vérité spirituelle avant la fin de son périple en Méditerranée.
Après la guérison complète de Ganid, ils poursuivirent leur voyage à travers les montagnes jusqu’à Salamine, où ils embarquèrent pour Antioche. Située sur la côte syrienne, cette ville comptait un demi-million d’habitants et était la troisième plus importante de l’Empire romain. Gonod y effectuait de nombreuses transactions commerciales, ce qui permit à Jésus et Ganid d’explorer la ville à loisir.
À partir de ce moment, Jésus resta plus sérieux et pensif que les fois précédentes, et à mesure qu’ils approchaient des terres juives, il parlait très peu aux gens. Ganid, remarquant le manque d’intérêt de son maître, osa lui demander la raison de son attitude, et Jésus lui répondit : Antioche est maintenant très proche de Jérusalem, peut-être y retournerai-je un jour.
Lorsque Gonod eut terminé ses affaires, ils se préparèrent à commencer leur voyage avec la caravane de chameaux et partirent pour Sidon et de là ils continuèrent vers Damas, le voyage en caravane à travers le désert n’était pas une expérience nouvelle pour ces trois voyageurs qui avaient tant voyagé.
En regardant Ganid aider Jésus à charger ses vingt chameaux transportant ses biens et en le voyant se porter volontaire pour les conduire, le jeune homme s’exclama : « Maître, y a-t-il quelque chose que tu ne saches pas faire ? »
Jésus sourit simplement en disant : « Le maître a sans aucun doute toujours du mérite aux yeux d’un disciple intelligent et assidu. » Ils poursuivirent leur voyage vers la ville d’Ur, berceau du plus grand prophète juif, « Abraham ». Fascinés par ses ruines et ses traditions, Ganid et Gonod prolongeèrent leur séjour de trois semaines dans ces régions, afin de donner à Jésus le temps de conclure ses recherches et de le persuader de les accompagner en Inde. Finalement, le jour de la séparation arriva. Tous trois firent preuve de courage, mais surtout Ganid, car se séparer de son grand maître et ami était une épreuve difficile. Il avait les larmes aux yeux, mais beaucoup de courage dans le cœur. En prenant congé de son maître et ami, Ganid dit : « Au revoir cher maître, mais pas pour toujours. À mon retour à Damas, j’irai te chercher. Je t’aime, car je crois sincèrement que le Père céleste doit être comme toi. » Car je sais que tu ressembles beaucoup à ce que tu m’as dit de lui, et je me souviendrai toujours de tes enseignements, mais surtout, je ne t’oublierai jamais. Gonod dit aussi au revoir à Jésus en disant : « Adieu au « grand maître » qui nous a rendus meilleurs et qui, par ses grands enseignements spirituels, nous a aidés à connaître Dieu. » Jésus répondit : « Que la paix soit avec vous et que la bénédiction du Père céleste demeure en nous pour toujours. » C’est ainsi que Jésus dit au revoir à ses deux grands amis au port de Charax.
Gonod et Ganid n’ont jamais su que leur professeur bien-aimé était ce prédicateur inconnu de Palestine qui a été crucifié sur la croix, et bien qu’ils aient toujours reconnu la similitude des enseignements de leur professeur et ami avec les enseignements de cet étrange professeur juif, il ne leur est jamais venu à l’esprit de penser que ces deux hommes étaient la même personne.
Ganid devint finalement un membre influent de la société hindoue et un digne successeur de son éminent père, et pendant de nombreuses années, il diffusa bon nombre des grandes vérités spirituelles qu’il avait apprises de son bien-aimé professeur juif.
Après avoir dit au revoir à Gonod et Ganid au port de Charax, Jésus retourna par Ur à la ville de Babylone, où il rejoignit une caravane en direction de Damas et de là il marcha jusqu’à Capharnaüm, où il resta quelques heures pour rendre visite à la famille de son ami Zébédée et pour rencontrer son frère Jacques.
Celui qui vivait déjà dans cette ville et occupait le poste que Jésus avait laissé vacant au chantier naval, retrouva également son frère Juda qui se trouvait par hasard dans cette ville. Après avoir discuté avec ses frères, il continua son chemin vers Nazareth. À l’exception de Zébédée et de ceux qui l’avaient rencontré lors de son extraordinaire voyage en Méditerranée, personne n’avait jamais eu connaissance de son voyage à travers l’Empire romain ; même sa propre famille avait toujours pensé que Jésus étudiait à Alexandrie.
Durant son court séjour à Nazareth, Jésus passa du temps avec sa famille et ses amis, mais il passa la plupart de son temps avec sa mère Marie et sa sœur Ruth. Au fil du temps, il passa du temps avec sa famille et préparait déjà la prochaine étape de sa vie mortelle : le début de son « Ministère Public ».
Ainsi se termine la première étape de la vie mortelle de Jésus (son ministère personnel) à laquelle, soit dit en passant, les « érudits de sa vie » ont accordé peu d’importance en ignorant complètement la vie extraordinaire de perfection humaine que « le fils de l’homme » atteignit à l’âge de vingt-neuf ans, période au cours de laquelle il acheva sa tournée à travers l’Empire romain (le monde des Gentils).
Jésus, à travers l’expérience acquise lors de son voyage à travers la Méditerranée, a pratiquement complété sa connaissance de la manière dont l’homme mortel forge son existence sur terre, Jésus, au cours de son voyage qui a duré environ trois ans, a vécu en étroite collaboration avec des centaines d’êtres humains, il a rencontré et aimé toutes sortes d’hommes : riches et pauvres, noirs et blancs, érudits et ignorants, cultivés et incultes, spirituels et non spirituels, moraux et immoraux, justes ou mauvais, croyants et non-croyants et toutes sortes de races qui professaient des religions ou des doctrines différentes.
Durant son ministère personnel, Jésus a éprouvé toute la gamme des émotions humaines, de la joie la plus intense à la tristesse la plus profonde. Par son expérience personnelle, il connaissait les pensées, les sentiments, les désirs et les impulsions des mortels, ainsi que toutes leurs difficultés.
Jésus a vécu sa « vie humaine » depuis les débuts du « moi » physique, à travers la petite enfance, l’enfance, l’adolescence, la jeunesse et la vie adulte jusqu’au point d’atteindre l’expérience de la mort.
Du point de vue spirituel, Jésus a vécu sa vie de bas en haut et du début à la fin, il a traversé ces périodes humaines d’avancement intellectuel et spirituel, son développement religieux a été graduel et uniforme, et au fil des années, il a perfectionné des méthodes plus efficaces de communication personnelle avec son « esprit divin », jusqu’au jour où ses deux esprits, « l’humain et le divin », ont fusionné en un seul.
Tout cela s’est produit lorsque Jésus a atteint la pleine expérience de la vie telle qu’elle est vécue par les mortels évolutionnaires dans les mondes matériels du temps et de l’espace, tout comme la vie mortelle est vécue dans les mondes plus élevés et plus avancés de l’univers.
**« Christ Michael » incarné en « Christ Jésus » a atteint la pleine reconnaissance en tant que souverain d’un univers entier lorsque « le Fils de l’Homme » a accompli avec succès son « Ministère Personnel » ici sur terre à l’âge de vingt-neuf ans et lorsque, par la suite après son baptême, son « ajusteur de pensée » s’est personnalisé en sa présence pour signifier l’achèvement réussi de sa carrière d’effusion d’expérience de créature dans l’univers de sa création.
Sur le point précédent, il est important de se rappeler que ce ne sont pas les enseignements à ses apôtres ou les sermons aux multitudes qui nous aideront à comprendre le caractère divin et la personnalité aimante de notre Père Universel, et cela ne peut être réalisé que si nous sommes capables de comprendre pleinement la vie de perfection que Jésus a vécue dans son environnement « familial et social » (son ministère personnel) jusqu’à l’âge de vingt-neuf ans. (LU 140:9.1-2).
À la fin de son voyage à travers l’Empire romain, Jésus savait avec une certitude absolue qu’il était un véritable « Fils spirituel de DIEU » qui était destiné à révéler le « Père céleste » aux hommes, ainsi qu’à la tâche sublime de vivre une « vie de perfection humaine » à la complète satisfaction du « Père universel ».
En se soumettant à la volonté du Père et en consacrant sa vie au service de la fraternité humaine, Jésus s’est consacré totalement à son amour sans réserve pour son Père céleste et pour son prochain. Jésus est descendu d’en haut non seulement comme Dieu, mais aussi comme homme ; il appartient aux hommes, et les hommes lui appartiennent.
Mais c’est une véritable honte que la religion chrétienne, dès ses débuts, ait retiré le « Jésus humain » aux mortels troublés et ait basé sa prédication sur Jésus crucifié et le Christ ressuscité.
Et il est triste de savoir qu’après deux mille ans, le christianisme ne prêche toujours pas la vie exemplaire de « perfection humaine » que Jésus a vécue durant son « ministère personnel », car durant cette période, Jésus a montré à l’humanité le nouveau chemin de la « vie mortelle » que les êtres humains qui souhaitent atteindre la survie immortelle doivent parcourir. LU 34:7.6
Mais tel était l’enthousiasme de ses premiers disciples que, contre la volonté de leur Maître de ne créer aucune sorte de religion à travers ses enseignements, après la mort de Jésus, ils osèrent fonder une nouvelle religion qui, dès son origine, minimisait la « vie personnelle » exemplaire que leur maître avait vécue durant ses jours dans la chair, puisque « les évangiles que ses disciples et disciples ont écrits » et sur lesquels reposent « les fondements du christianisme », n’accordaient d’importance qu’au « Christ glorieux ressuscité » et dans leurs écrits ils perdaient de vue le « Jésus humain ».
À ce charpentier brave et courageux qui vivait à Nazareth, qui, par sa « foi invincible » et sous la direction spirituelle de son « ajusteur divin », s’éleva du niveau le plus bas de l’existence mortelle pour atteindre les sommets de la gloire éternelle afin de ne faire qu’un avec la « divinité » et ainsi devenir cette « nouvelle voie de vie » par laquelle tous les mortels pourront s’élever de « l’humain au divin », tout comme le mortel Jésus est venu nous le démontrer par sa résurrection.
Ses premiers disciples et disciples, y compris les auteurs de l’Évangile modifié de Jésus, croyaient avec une certitude absolue au retour immédiat de Jésus ressuscité et glorifié, afin que, par sa divinité, il accomplisse la consommation de son royaume céleste ici sur terre.
Et c’est précisément cette « croyance » qui a fait que les évangélistes ont omis de leurs écrits (les évangiles) les faits qui décrivaient les expériences et les attributs purement humains de Jésus. Et il est dommage que ses disciples n’aient pas réussi à fonder une religion capable d’unifier la « nature humaine » et la « nature divine » de Jésus, tout comme elles étaient « inséparablement unies » au cours de sa vie terrestre.
Il est important que nous commencions à sauver de l’oubli le « véritable évangile » de Jésus, qui est fondé sur l’expérience « religieuse personnelle » de l’enseignant (celle d’accomplir la volonté du Père), il est temps que la figure glorieuse du « Jésus humain » soit connue, et que ses disciples ne continuent plus à le « crucifier ».
Il est temps de ressusciter le « Jésus mortel » du tombeau des dogmes chrétiens accumulés depuis plus de deux mille ans ; car la communauté chrétienne, en apprenant ce fait, n’hésiterait sûrement pas à procéder immédiatement aux « ajustements de foi » nécessaires pour mener une « vie de dévotion religieuse authentique ».
Il est important de préciser que nous ne pouvons jamais aspirer à vivre la même vie de « dévotion religieuse » que Jésus a vécue au cours de sa vie terrestre, car il n’est pas venu dans ce monde pour que nous imitions sa vie exemplaire de perfection humaine, il est venu pour montrer à l’humanité l’existence d’un nouveau chemin de vie mortelle, que les hommes et les femmes qui osent dépendre uniquement des enseignements de son « véritable évangile » peuvent parcourir.
Jésus a vécu sa vie dans la chair à travers le ministère de la « miséricorde divine » de son Père céleste, la même vie que nous pouvons vivre si nous embrassons également la « miséricorde divine » de notre Père céleste.
Jésus a vécu sa vie mortelle « à son époque » et tel qu’il était, tout comme nous devrions vivre notre vie « à notre époque » et « tels que nous sommes ». Cependant, ce que nous devrions imiter en Jésus, c’est cette « foi vivante » nouvelle et élevée qu’il a manifestée devant Dieu, et qui a toujours dominé « ses pensées et ses sentiments », « ses croyances et ses prières », « ses enseignements et ses prédications ».
Ainsi, le « Jésus humain » — celui que le christianisme a rejeté — a apporté devant DIEU la plus grande offrande qu’un de ses « enfants mortels » pouvait lui faire : « le dévouement et la consécration » au service majestueux de l’accomplissement de la « volonté divine » de DIEU.
¶ “ÊTRE PARFAIT COMME DIEU LE PÈRE EST PARFAIT”
Ainsi se conclut le résumé de cette étape peu connue et peu étudiée de la vie terrestre de Jésus : « Son Ministère Personnel ». L’histoire décrite ci-dessus nous donne un aperçu des événements les plus marquants que Jésus a vécus au sein de sa famille et de son environnement social au cours de ses vingt-neuf premières années. Ce récit de « La Vie et les Enseignements de Jésus » fait partie du chapitre quatre du LIVRE D’URANTIA.
Il convient de préciser ceci : « Le Livre d’Urantia » ne fait pas partie d’une nouvelle religion, ne forme pas de sectes et n’est pas non plus un livre de théologie religieuse contenant un quelconque dogme. Son contenu, bien qu’il couvre diverses connaissances scientifiques et religieuses, n’est en contradiction avec aucun enseignement scientifique ou religieux ; il ne fait que développer ce qui a déjà été écrit ou connu par les religions, la physique, l’astronomie, l’anthropologie, la sociologie et la philosophie.
Puisque le but exclusif du LIVRE D’URANTIA est que, grâce à la lecture attentive de son contenu par des hommes et des femmes, nous soyons capables d’élargir la conscience cosmique que nous possédons tous et ainsi d’élever notre perception spirituelle grâce à la guidance de ce fragment divin de DIEU qui réside dans notre mental évolutionnaire, « l’Ajusteur de Pensée ».
MERCI FRÈRES