© 2019 Dr. Jordan B. Peterson
© 2019 ANZURA, Association Urantia d'Australie et de Nouvelle-Zélande
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Par le Dr Jordan B Peterson, Canada
Je suis en tournée en Australie et en Nouvelle-Zélande depuis le 5 février 2019, parlant dans la plupart des grandes villes des deux pays, devant des auditoires allant de 1 500 à 5 500 personnes. Cette tournée, basée sur mon livre le plus récent, 12 règles pour la vie : un antidote au chaos, fait partie d’un programme de conférences qui a désormais englobé 126 villes dans plus d’une douzaine de pays. D’autres sont prévues en Europe du Sud et de l’Est et en Asie du Sud-Est. Le livre, soit dit en passant, s’est vendu à environ 3 millions d’exemplaires et devrait être traduit en 50 langues, soit à peu près toutes les langues du monde qui ont un marché du livre important.
Au total, j’ai parlé en direct à environ 300 000 personnes. A chaque conférence, en me concentrant nominalement sur une ou plusieurs des 12 règles susmentionnées, j’essaie également de formuler un problème, afin de pouvoir l’articuler clairement et de l’aborder d’une manière qui entraîne l’auditoire dans le voyage, pour ainsi dire, et approfondit ma réflexion sur le sujet.
À Christchurch, le sujet était « Masculinité toxique », une expression que je méprise particulièrement, unilatérale et sexiste comme elle l’est clairement (se concentrant uniquement sur ce qui est hypothétiquement toxique dans le comportement humain, et donc ne parvenant pas à séparer complètement le bon grain de l’ivraie ; et attribuant cela au moins par omission à la masculinité, et donc ne parvenant pas à noter qu’une proportion égale d’ignorance et de malveillance caractérise la féminité, comme cela doit très certainement être le cas). J’ai parlé d’un de mes amis, un homme qui a cru à l’idée que l’action humaine sur la surface de ce monde troublé n’était destinée qu’à accélérer la désintégration de la société, l’effondrement psychologique des individus et la souffrance de la nature sous le fardeau défavorable que lui imposaient les maux essentiels de l’humanité en général, et des hommes en particulier. Il a vécu une période très difficile, gouverné par ce système de croyances, depuis son adolescence jusqu’à son suicide, en grande partie dû à son dégoût de soi inspiré par l’idéologie, à l’âge de quarante ans.
Chaque conférence est consacrée, du moins dans la mesure où je peux le faire, à un sujet, disons, d’égale gravité et de gravité. Malgré cela (c’est-à-dire malgré l’obscurité du contexte dans lequel la discussion a lieu), les auditoires du monde entier ont été réduits dans l’ensemble à un silence absolu pendant les deux heures environ de conversation sérieuse qui ont lieu entre nous, alors que nous travaillons ensemble pour déterminer ce qui continue à aller mal dans cette vallée de larmes que nous habitons, et comment nous pourrions sinon nous efforcer ensemble de nous améliorer, la société et la nature elle-même au moins essayer avec diligence de réduire la quantité de souffrances inutiles, de malveillance et, parfois, d’enfer pur et simple que nous sommes tous individuellement capables de produire.
Il n’est pas simple de déterminer pourquoi tout cela a été un succès (ou nécessaire, comme cela semble être le cas). Mes critiques de gauche radicale insistent (principalement en conséquence de la lecture des opinions des uns et des autres) sur le fait que je fais appel délibérément, efficacement, avidement et politiquement à des jeunes hommes blancs mécontents et en colère, mais c’est une explication qui est à la fois égoïste (car je peux alors être ignoré en toute sécurité) et fausse : premièrement, parce qu’il n’y a pas eu un seul événement de nature violente ou même vaguement agressive dans aucun des lieux où j’ai pris la parole, malgré les 300 000 personnes hypothétiquement en colère présentes ; deuxièmement, parce que mon public n’est pas particulièrement jeune (je dirais en moyenne 30-35 ans) ; troisièmement, parce qu’au moins un tiers des personnes qui assistent à mes conférences sont des femmes, et ce chiffre ne cesse d’augmenter (les hommes représentent 80 % de l’audience de YouTube, la plateforme qui m’a fait connaître pour la première fois, mais les femmes achètent la majeure partie des livres) ; Quatrièmement, parce que tous les gens qui y assistent ne sont en aucun cas jeunes ou blancs, au grand désespoir de mes critiques ; Cinquièmement, parce que les gens ne sont en aucun cas obligés d’acheter les livres ou d’assister aux conférences et que la cupidité n’a donc rien à voir avec cela (non pas que j’aie honte de l’argent que je gagne grâce à mes efforts, étant le capitaliste impénitent et méchant que je suis, et prévoyant de faire des choses positives et productives avec les revenus) ; et Sixièmement, parce que les gens n’y assistent pas pour des raisons politiques – tout comme je ne parle pas pour des raisons politiques.
Voici ce qui se passe réellement. YouTube et les podcasts sont des technologies révolutionnaires. Ils permettent à un très large public de suivre des débats philosophiques et psychologiques complexes et de longue durée, mais qui ne peuvent pas faire de même avec les livres, qui ont toujours été et restent un goût minoritaire, aussi regrettable soit-il. Peut-être cinq à dix fois plus de gens peuvent et veulent écouter et regarder que de gens qui lisent.
Qui sait ? Nous écoutons des histoires depuis très longtemps, historiquement parlant, mais nous ne lisons que pendant une petite fraction de ce temps. Et les gens peuvent utiliser le temps qu’ils ont (exercice, déplacements, travaux à la maison) pour écouter, ce qui signifie qu’ils ont du temps qu’ils n’avaient pas l’habitude d’utiliser de cette manière pour s’éclairer et s’éclairer. Et il semble y avoir un marché vaste et jusqu’ici inexploité pour ce désir précis. Et ces deux nouvelles formes de médias (YouTube et podcasts) semblent produire des publics très fidèles, qui sont également, semble-t-il, susceptibles de vouloir voir en personne les personnes qu’ils ont regardées et écoutées (et lues, lorsque cela est pertinent). Et que se passe-t-il lors de ces conférences personnelles ?
Je m’adresse directement au public. Pas de notes, pas d’échafaudage. Je leur explique, en tant qu’individus, quel est le problème que nous sommes ici pour résoudre. Il s’agit généralement d’un problème d’une profonde signification existentielle : la tyrannie de la société, la terreur de la nature, l’ignorance et la malveillance qui caractérisent trop souvent l’individu et la famille. Nous parlons de l’obscurité de la vie, de la souffrance, de la trahison, du nihilisme, du désespoir et du désir de vengeance que tout cela peut engendrer. Et puis nous extrayons un peu de lumière des profondeurs abyssales. Il n’est pas question du bonheur comme but de la vie. Le bonheur, aussi bienvenu soit-il, est un effet secondaire, un bienfait inattendu, un peu de la grâce de Dieu. S’il se présente à vous, ouvrez-lui les bras, acceptez-le et profitez-en. Mais il ne durera pas. Ce dont nous avons tous besoin, au lieu du bonheur, c’est d’un sens – le genre de sens qui nous soutiendra tous dans les souffrances que la vie implique, afin que nous puissions supporter la trahison de nous-mêmes et la dissolution de nos relations intimes à travers la mort et la distance, la maladie, le vieillissement, la déception et la mort qui nous attendent tous, justes ou injustes. Et je dis à mon public quelque chose qu’ils savent tous, mais qu’ils n’ont pas été capables de comprendre ou d’exprimer pleinement : le sens de la vie réside dans la responsabilité de la vie, dans le fardeau que nous décidons volontairement de porter (et plus il est lourd, mieux c’est). Français Nous devons prendre soin de nous-mêmes, en tant qu’individus, d’une manière qui nous rende meilleurs pour nos familles, d’une manière qui remette la communauté sur la bonne voie, de telle sorte que le navire de l’État ne penche pas trop à droite ou à gauche et vogue vers la destination qui est vraie et appropriée. Nous devons faire le point sur nos multiples péchés, aussi effroyables soient-ils (parce qu’aucun d’entre nous n’est celui qu’il pourrait être, et nous faisons tous des choses que nous savons que nous ne devrions pas faire), tenter de les expier, accepter l’aventure de notre vie et essayer d’encourager la nature à faire briller son visage bénéfique sur nous, tenir à distance la tyrannie de nos organisations sociales, améliorer nos caractères en tant qu’individus et, plus important encore, affronter l’inconnu avec vérité et courage afin que nous puissions découvrir ce qui est nouveau, nécessaire et éternellement rédempteur. C’est de cette manière que nous coopérons à la création de ce qui a toujours été envisagé comme la Cité de Dieu, en trébuchant vers elle comme nous le pouvons.
Et c’est un silence de mort qui s’abat sur les auditoires, partout dans le monde, lorsque je parle de telles choses, parce qu’elles résonnent avec la vérité que la tradition nous a transmise et que nos consciences nous rappellent de la manière douloureuse dont de tels rappels se produisent généralement. Et ce n’est pas politique, et ce n’est pas pour les jeunes hommes (mais pour tout le monde), et ce n’est pas de l’« aide personnelle », au sens classique du terme (même si je n’ai rien contre de telles choses). C’est une tentative de remettre fermement les grandes histoires de la tradition judéo-chrétienne sous notre grande culture, de lui redonner un peu d’honneur, de gravité, de profondeur – et un fardeau nécessaire. Et ce n’est pas comme si je donnais un cours magistral, depuis une position éclairée. Je suis aussi ignorant, partial et malveillant en potentiel et en esprit que n’importe qui (et même plus que beaucoup) et je m’inclus dans la vaste population de personnes qui ont besoin d’entendre de telles choses une fois de plus et, plus important encore, de les comprendre consciemment. Nous avons de nombreuses décisions difficiles à prendre dans les prochaines décennies, alors que notre puissance technologique continue de croître de manière exponentielle. J’espère que les gens sages pourront prendre les bonnes décisions quant à la manière dont ce pouvoir imprévisible pourrait être utilisé, et que ce dont je parle, en m’appuyant sur des données scientifiques solides, l’expérience clinique et la sagesse du passé, pourrait aider dans une certaine mesure à rendre un nombre substantiel d’entre nous plus sages exactement de cette manière, afin que nous fassions pencher le monde vers l’endroit toujours plus paradisiaque qu’il pourrait bien devenir au lieu de dégénérer en l’enfer que nous savons tous très bien qu’il pourrait si facilement être.
¶ Références
| Préambule de la conférence 2004 – Les échos de l'Eden | L'Aréna – Hiver 2019 — Table des matières | Serrer la main – un poème |