© 1999 Ken Glasziou
© 1999 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Créer un univers | Volume 6 - No. 3 — Table des matières | Les Cahiers d'Urantia sur l'amour de notre prochain |
[Cet article est paru dans un bulletin d’information de l’église, auteur anonyme et sans droit d’auteur. Si quelque chose de similaire était publié dans d’autres publications de l’Église, cela pourrait aider à préparer la voie au message du Livre d’Urantia.]
Plusieurs membres de notre congrégation ont demandé plus d’informations sur mon commentaire dans le bulletin paroissial qui disait : « à moitié endormie sous la surface de notre religion, il y a une belle alternative qui continue de surgir ».
Une façon de découvrir cette alternative est de nous demander à quoi ressemblerait notre religion si notre Bible se composait uniquement des quatre Évangiles et était dépourvue d’informations de base superflues dans lesquelles le sens de Jésus et ses enseignements devaient s’adapter.
Face à cette tâche, une de ces Bibles sur lesquelles la parole de Jésus est imprimée à l’encre rouge est d’une grande aide. Mon premier acte serait de me familiariser avec la parole de Jésus au point de la connaître en grande partie par cœur. En fait, quelque chose de similaire m’est arrivé, pour lequel je suis éternellement reconnaissant. Dépouillé des idées et des théories des autres, plus j’en apprenais sur Jésus à travers sa parole et sa vie, plus j’étais impressionné par son caractère tout à fait unique.
Voilà un homme qui parlait et pensait totalement différemment des humains ordinaires. Il aurait dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père. » On nous dit qu’il a utilisé le mot araméen « Abba » qui, dans l’usage anglais, est plus proche de « Papa » que de « Père ». Les Juifs de l’époque de Jésus n’avaient même pas le droit de prononcer le mot « Yahvé », leur nom pour Dieu. Mais voici un homme qui non seulement parlait librement du Père, mais qui parlait également à Dieu dans le langage familier d’une relation enfant-parent.
Il m’a fallu beaucoup de temps avant de voir les liens entre Jésus, sa relation enfant-parent avec Dieu et la parabole dans laquelle il dit : « L’un d’entre vous qui êtes père donnerait-il une pierre à son fils lorsqu’il demande du pain ? Ou lui donneriez-vous un serpent lorsqu’il demande un poisson ? Aussi mauvais que vous soyez, vous saurez donner de bonnes choses à vos enfants. Combien plus votre Père céleste donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
Finalement, j’ai été frappé par le fait que Jésus, dont je croyais déjà que la vie et les enseignements étaient une révélation de la nature de Dieu, me donnait dans cette parabole un moyen de découvrir par moi-même ce que le Père pourrait penser ou faire, ou quelle pourrait être sa volonté, dans des circonstances particulières. Tout ce que j’avais à faire était de me demander comment je pensais que le meilleur de tous les pères terrestres imaginables pourrait réagir, et de savoir que quoi que je propose serait encore bien loin de l’amour, de la miséricorde et de la sagesse dont mon Père céleste ferait preuve.
Je suppose que la chose personnelle la plus importante issue de mon voyage de découverte à travers les évangiles a été ma redécouverte de « Dieu intérieur ». Ce concept a été peu mentionné au cours des nombreuses années de ma relation avec l’Église avant mon voyage avec les Évangiles. J’ai trouvé ce dont j’avais besoin en Jean : « Et je demanderai au Père, et il vous enverra un autre Aide pour continuer avec vous pour toujours : l’Esprit de Vérité que le monde ne peut accepter, parce qu’il ne le voit pas et ne le connaît pas. Vous le connaîtrez cependant, car il restera avec vous et sera en vous. » (14:16,17.), et « Celui qui m’aime retiendra mon message. Mon Père l’aimera et mon Père et moi viendrai à lui et établirai notre demeure avec lui. Luke ajoute le commentaire « … car le royaume de Dieu est en vous. »(17:21).
Et ainsi mon éveil - vous et moi sommes habités par les esprits du Père et du Fils, vous et moi sommes les enfants du Père, nous sommes donc frères et sœurs d’une même famille, et nous pouvons tous avoir une vie individuelle, personnelle et relation continue avec les esprits intérieurs de Dieu et de Jésus pour guider nos vies et nos pensées. C’est sûrement une libération.
Paul a clairement indiqué qu’en entretenant une telle relation, nous sommes libérés de la « Loi ». Pour moi, cela signifie que la moralité et l’éthique, le bien et le mal ne peuvent plus être définissables en termes légalistes. De ma lecture des évangiles, en particulier de parties comme le sermon sur la montagne de Matthieu et des paraboles, je peux apprendre ce que Jésus entendait par amour, altruisme, humilité et service, non pas comme règles mais plutôt comme principes. Ensuite, je dois m’appuyer sur les forces spirituelles en moi pour traduire le principe en pratique. Mon ancienne religion était dominée par la loi, la culpabilité, le péché et le sacrifice – une vie de pénitence et d’abnégation. Ma nouvelle religion est dominée par l’amour, la spiritualité, la simple joie du service (qui est sa propre récompense) et le désir d’éliminer toute trace persistante d’égoïsme et d’affirmation de soi.
Depuis que j’ai entrepris mon aventure avec les évangiles, j’ai également appris que ma religion n’a aucun élément d’exclusivité. Tous les hommes et toutes les femmes du monde entier sont mes frères et sœurs dans une seule famille de Dieu. Pour moi, cela est vrai, qu’ils suivent le bouddhisme, l’islam, qu’ils soient hindous, chrétiens, de toute autre religion ou même qu’ils n’aient aucune religion. Après tout, pourquoi Jésus a-t-il raconté l’histoire du bon Samaritain autrement ? Et qu’en est-il de la théologie ? Je n’en ai pas besoin.
« Jésus a préconisé que nous consacrions notre vie à prouver que l’amour est la plus grande chose au monde. »
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