© 2003 Ken Glasziou
© 2003 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| De la perfection | Volume 10 - No. 1 — Table des matières | Le péché, devrions-nous le prendre au sérieux ? |
« Soyez-vous parfait même si je suis parfait. » Cette magnifique injonction universelle – s’efforcer d’atteindre la perfection de la divinité – est à la fois le premier devoir et doit être la plus haute ambition de tous les enfants mortels de Dieu qui luttent.
Bien que les êtres mortels puissent difficilement espérer être parfaits au sens infini, il leur est tout à fait possible, dès le début, d’atteindre le but divin et divin que le Dieu infini a fixé pour l’humanité : chercher à atteindre ce niveau de perfection. perfection spirituelle révélée par Jésus de Nazareth au cours de sa vie mortelle sur Terre.
Et c’est là le vrai sens de ce commandement divin : « Soyez parfaits ».
Premièrement et enfin – éternellement – le Dieu infini est Père. Dieu est Père au sens le plus élevé du terme. Il est éternellement motivé par l’idéalisme parfait de l’amour divin et par une nature tendre qui trouve sa plus forte expression et sa plus grande satisfaction dans le fait d’aimer et d’être aimé.
Le Premier Père est esprit universel, vérité éternelle, réalité infinie et personnalité paternelle – une réalité transcendante. Mais Dieu est encore plus. Il est une personne salvatrice et un Père aimant pour tous ceux qui jouissent de la paix spirituelle sur Terre et qui aspirent à faire l’expérience de la survie de leur personnalité dans la mort.
L’altruisme est inhérent à l’amour parental. Dieu n’aime pas comme un père mais comme un père.
L’existence de Dieu est absolument au-delà de toute possibilité de démonstration, à l’exception de la conscience divine de l’esprit humain et de la présence de l’Esprit-Dieu qui habite l’intellect mortel et qui est accordé comme don gratuit du Père Universel. Il n’existe pas par droit de possession, mais il est conçu pour l’être pour tous ceux qui choisissent de survivre à l’existence mortelle.
Le Père Universel est le summum de la personnalité divine ; il est l’origine et la destinée de toute personnalité ; il est une personnalité infinie. Mais bien que Dieu soit bien plus qu’une personnalité telle que l’entend l’homme, nous savons également qu’il ne peut être rien de moins qu’une personnalité sainte, juste et grande, une personnalité éternelle, infinie, vraie, belle, aimante et bonne.
Ce n’est que par une approche de la personnalité que nous pouvons commencer à comprendre l’unité de Dieu. Nier la personnalité de la Source et Centre Premier ne laisse que le choix entre deux dilemmes philosophiques : le matérialisme ou le panthéisme.
Dieu est esprit – personnalité spirituelle ; l’homme est aussi esprit – personnalité spirituelle potentielle. Jésus de Nazareth a atteint la pleine réalisation du potentiel spirituel de l’homme. Par conséquent, sa vie consistant à accomplir la volonté du Père devient la révélation la plus réelle et la plus idéale de la personnalité de Dieu.
D’étranges passions ai-je connu :
Et j’oserai le dire,
Mais dans l’oreille seule de l’amant,
Ce qui m’est arrivé une fois.William Wordsworth
Il séjourne en chaque être mortel un fragment de Dieu, une partie intégrante de la divinité, l’Esprit de Dieu qui habite chaque individu. Et la présence de cet Esprit de Dieu qui demeure en nous est attestée par :
Quand l’esprit croit Dieu et que l’âme connaît Dieu et quand, avec l’aide de l’Esprit qui les habite, ils désirent tous Dieu, alors la survie de l’individu est assurée.
Le moi matériel a une personnalité et une identité, une identité temporelle. L’Esprit-Dieu intérieur prépersonnel a également une identité, une identité éternelle. Ensemble, la personnalité matérielle et la pré-personnalité spirituelle sont capables d’unir leurs attributs créatifs de manière à donner naissance à l’entité survivante : l’âme immortelle.
Les enjeux sont les mêmes. Nous voulions la paix sur terre, l’amour et la compréhension entre tous les peuples du monde. Nous avons appris que le changement arrive lentement.
Paul McCartney
La nature de Dieu peut être mieux comprise par la révélation du Père que Jésus de Nazareth a dévoilée dans ses multiples enseignements et dans sa superbe vie dans la chair.
La nature divine peut également être mieux comprise par l’humanité si les individus se considèrent comme des enfants de Dieu et considèrent le Créateur comme un Père véritable et spirituel.
La perfection primordiale de Dieu consiste dans la perfection inhérente de la bonté de sa nature divine. Et les attributs de Dieu que sont l’amour, la vérité, la beauté et la bonté définissent la signification de tous ces termes.
Le besoin de la créature est tout à fait suffisant pour assurer le plein épanouissement des tendres miséricordes et de la grâce salvatrice du Père.
La plus grande preuve de la bonté de Dieu et la raison suprême de l’aimer est la demeure de son Esprit – l’Esprit qui attend si patiemment l’heure où vous deviendrez tous les deux, éternellement, un.
Lorsque l’homme perd de vue l’amour d’un Dieu personnel, le royaume de Dieu devient simplement le royaume du bien. L’amour est la caractéristique dominante de toutes les relations personnelles de Dieu avec ses créatures.
C’est l’Esprit de Dieu intérieur qui individualise l’amour de Dieu envers chaque âme humaine. Et l’approche la plus proche et la plus chère de l’homme envers Dieu se fait par et par l’amour, car Dieu est amour.
Dans l’univers physique, nous pouvons voir la beauté divine, dans le monde intellectuel, nous pouvons discerner la vérité éternelle, mais la bonté de Dieu ne se trouve que dans le monde spirituel de l’expérience religieuse personnelle.
Dans sa véritable essence, la religion est une confiance en la bonté de Dieu.
En philosophie, Dieu peut être grand et absolu, voire même intelligent et personnel, mais en religion, Dieu doit aussi être moral, il doit être bon. L’homme peut craindre un grand Dieu, mais il n’aime et ne fait confiance qu’à un Dieu bon. Par conséquent, pour être aimable, Dieu doit être bon.
Cette bonté de Dieu fait partie de la personnalité de Dieu. Sa pleine révélation n’apparaît que dans l’expérience religieuse personnelle des enfants de Dieu croyants. L’ensemble du concept mortel de Dieu est illuminé de manière transcendante par la vie révélatrice de Jésus de Nazareth.
Le Père céleste affectueux, dont l’esprit habite ses enfants sur terre, n’est pas une personnalité divisée – une personnalité de justice et une de miséricorde – et n’a pas non plus besoin d’un médiateur pour obtenir la faveur ou le pardon du Père. La justice divine n’est pas dominée par une stricte justice rétributive ; Dieu en tant que père transcende Dieu en tant que juge.
Dieu n’est jamais courroucé, vengeur ou colérique. Il est vrai que la sagesse restreint souvent son amour, tandis que la justice conditionne sa miséricorde rejetée. Son amour de la justice ne peut s’empêcher de se manifester comme une haine égale pour le péché. Le Père n’est pas une personnalité incohérente ; l’unité divine est parfaite.
Le diable se leva, confus,
Et j’ai ressenti à quel point la bonté est horrible.John Milton
La vérité est belle parce qu’elle est à la fois pleine et symétrique. Lorsque l’homme recherche la vérité, il poursuit le divin réel.
La vérité divine est mieux connue par sa saveur spirituelle.
La vérité est cohérente, la beauté attrayante, la bonté stabilisatrice.
Apprends-nous à prendre plaisir aux choses simples,
Et une joie qui n’a pas de sources amères ;
Le pardon sans mal fait,
Et amour à tous les hommes sous le soleil !Rudyard Kipling
Dans les limites de ce qui est conforme à la nature divine, c’est littéralement vrai : avec Dieu, tout est possible.
Dieu est tout et en tout. Mais même cela ne vient pas uniquement de Dieu.
La créature n’existe pas seulement en Dieu, mais Dieu vit aussi dans la créature – et en faisant le mal, nous tourmentons l’Esprit de Dieu qui nous habite, car il doit subir les conséquences de nos mauvaises pensées avec l’esprit humain de sa propre incarcération.
Pour vous, la créature, de nombreux actes du Créateur tout-puissant semblent cruels et sans cœur. Mais ce n’est pas vrai. Les actions de Dieu sont toutes intentionnelles, intelligentes, sages, bienveillantes et éternellement soucieuses du meilleur bien, pas toujours de l’individu, mais du bien-être et du meilleur bien de tous, du plus bas au plus élevé. Mais beaucoup de choses se produisent sur les mondes évolutionnaires qui ne sont pas le fait personnel du Père Universel.
Dieu sait toutes choses. L’esprit divin est conscient et familier avec la pensée de toute la création. Sa connaissance des événements est universelle et parfaite.
Doux sont les usages de l’adversité,
Qui comme le crapaud, laid et venimeux,
Porte pourtant un joyau précieux dans sa tête ;
Et c’est notre vie, exempte de repaire public,
Trouve des langues dans les arbres, des livres dans les ruisseaux,
Sermons et bons en tout.William Shakespeare
Le souverain infini et éternel des univers est le pouvoir, la forme, l’énergie, le processus, le modèle, le principe, la présence et la réalité idéalisée. Mais il est plus. Il est personnel. Et il exerce une volonté souveraine, fait l’expérience de la conscience de soi de la divinité, exécute les mandats d’un esprit créatif, poursuit la satisfaction de la réalisation d’un dessein éternel et manifeste l’amour et l’affection d’un Père pour ses enfants de l’univers.
Altruisme.
Donner et ne pas compter ;
Se battre et ne pas prêter attention aux blessures ;
Travailler dur et ne pas chercher le repos ;
Travailler et ne demander aucune récompense
Sauvez celui de savoir que nous le faisons
Ta Volonté.Saint Ignace de Loyola
Dans le cœur des hommes, le Père Universel n’obtient pas toujours ce qu’il veut ; mais dans la conduite et la destinée d’une planète, le plan divin prévaut ; le but éternel de la sagesse et de l’amour triomphe toujours.
Si Dieu se retirait en tant que défenseur de toute la création, il se produirait immédiatement un effondrement universel. Sans Dieu, la réalité n’existerait pas.
La relation de Dieu avec l’individu
Le Père désire que toutes ses créatures soient en communion personnelle avec lui. Alors installez-vous dès maintenant dans votre philosophie : Dieu est accessible ; la voie est ouverte.
De même, la destinée finale de l’homme est assurée lorsque les individus ne font plus qu’un avec leur Esprit-Dieu qui les habite, proclamant ainsi à l’univers qu’un tel ascendant a pris la décision irrévocable de vivre pour toujours la volonté du Père.
La présence divine ne peut être découverte nulle part plus certainement que dans votre tentative de communion avec l’Esprit-Dieu qui vous habite. Quelle erreur de rêver d’un Dieu lointain dans les cieux alors que le Père Universel vit dans votre esprit.
À mesure que l’âme de la création conjointe de l’esprit et de l’Esprit-Dieu devient plus existante, une nouvelle phase de conscience de l’âme évolue également, qui est de plus en plus capable à la fois d’expérimenter la présence et de reconnaître les directions spirituelles de l’Esprit-de-Dieu intérieur.
Il faut une révélation pour montrer que la Cause Première de la Science et l’Unité auto-existante de la Philosophie sont le Dieu de la religion, plein de miséricorde, de bonté et d’amour et engagé à assurer la survie éternelle de ses enfants sur Terre.
Dieu n’est pas seulement celui qui détermine le destin : il est notre destin.
La conscience de Dieu s’éprouve en trois étapes : d’abord dans la conscience mentale, la compréhension de l’idée de Dieu ; deuxièmement, dans la conscience de l’âme, la réalisation de l’idéal de Dieu ; puis apparaît enfin la conscience spirituelle, la réalisation de la réalité spirituelle de Dieu. Par l’unification de ces trois facteurs naît la réalisation de la personnalité de Dieu. En réalisant cette unification, l’homme peut s’épanouir dans l’expérience personnelle de la compagnie divine et dans les satisfactions spirituelles du vrai culte.
Un homme bon peut être stupide tout en restant bon. Mais un méchant homme doit avoir de l’intelligence.
Maxime Gorki
Vivez parmi les hommes comme si Dieu vous voyait ; parlez à Dieu comme si les hommes écoutaient.
Sénèque
Toute personnalité, depuis la plus basse créature mortelle jusqu’au plus haut dignitaire créateur de statut divin, est entièrement centrée sur le Père Universel.
Dieu, le Père, est le dispensateur et le conservateur de chaque personnalité. De même, le Père est le destin de toutes ces personnalités finies qui choisissent de faire la volonté divine, de ceux qui aiment Dieu et aspirent à lui ressembler.
Dieu est personnellement conscient et en contact personnel avec toutes les personnalités de tous les niveaux d’existence consciente de soi - et cette conscience est indépendante de la mission de l’Esprit-Dieu-intérieur.
« Le meilleur moyen de comprendre la nature de Dieu est la révélation du Père telle que Micaël de Nébadon l’a développée dans ses multiples enseignements et sa magnifique vie humaine dans la chair. L’homme peut aussi mieux comprendre la nature divine s’il se considère comme un enfant de Dieu et s’il vénère le Créateur du Paradis comme un vrai Père spirituel. » (LU 2:0.1)
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