© 2000 Ken Glasziou
© 2000 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Relation entre les Cahiers d'Urantia et la Théologie du Processus | Volume 7 - No. 3 — Table des matières |
C’est un problème auquel tous les lecteurs dévoués des Cahiers d’Urantia doivent faire face. Beaucoup d’entre nous les ont reçus dans des circonstances très inhabituelles, paraissant parfois confiner au miraculeux. Nous avons donc été tentés, comme Jésus, de conclure que nous sommes spéciaux, sélectionnés, différents d’une certaine manière, peut-être même supérieurs à nos semblables.
Il n’y a rien de nouveau sous le soleil. Donc si nous cherchons, nous trouverons. Les réponses à la plupart, sinon à tous les problèmes auxquels sont confrontés les Urantiens peuvent être trouvées dans les expériences de vie de Jésus. En l’occurrence, les tentations subies par Jésus au cours des quarante jours qui ont suivi son baptême offrent un terrain d’investigation fertile.
Parmi les récits de cette période, il y a un long paragraphe qui nous avertit de garder à l’esprit que, même si Jésus, à cette époque, était devenu totalement conscient de sa place dans l’ordre des choses en tant que Fils Créateur, effectivement Dieu pour son propre univers, il néanmoins a choisi d’accomplir son effusion en tant qu’homme et avec l’esprit d’un homme. (LU 136:8.7)
Jésus avait désormais la capacité de séparer complètement son esprit d’homme, Jésus de Nazareth, de l’esprit de Michel, créateur d’un univers.
L’esprit de Jésus, nous dit-on, était celui d’un juif du premier siècle, conditionné par la culture juive et les aspirations juives de cette époque. Sa mère, Mary, par exemple, avait tenté de le modeler pour qu’il soit conforme aux écritures juives telles que :
« Le Seigneur m’a dit : ‘tu es mon fils, je t’ai engendré aujourd’hui. Demande-moi et je te donnerai les païens pour héritage et les confins de la terre pour possession. Tu les briseras avec un sceptre de fer ; tu les mettras en pièces comme un vase de potier.’ » (LU 136:9.7)
Jésus … humanité était authentique et naturelle ; elle dérivait entièrement des antécédents du statut intellectuel d’alors et des conditions sociales et économiques de cette époque et de cette génération, et elle était entretenue par eux. (LU 136:8.7)
Ainsi, c’était un Jésus purement humain qui, après avoir reçu une vision des armées célestes rassemblées de Nébadon pendant les quarante jours après son baptême, fut tenté d’utiliser ces puissantes personnalités en relation avec le programme de son œuvre publique à venir.
Dans cette décision, la première des six décisions majeures qui ont suivi son baptême, Jésus a choisi de « ne pas utiliser une seule personnalité de la vaste assemblée », à moins que ce ne soit la volonté de son Père.
Dans notre tâche de suivre Jésus, comment cela s’applique-t-il à nous ? Nous disposons d’une révélation faisant autorité provenant d’êtres célestes qui révèle pratiquement tout ce qu’il est important que les êtres humains sachent afin d’assurer leur avenir éternel. Pouvons-nous supposer que cela inclut la délégation d’une sorte d’autorité céleste, ou de pouvoir que nous pouvons appeler à notre aide ? Et cela pourrait-il avoir pour effet d’élever notre statut social, nous rendant spéciaux d’une manière ou d’une autre ?
À partir de l’exemple de Jésus en rejetant toute aide céleste offerte autre que celle du Père, la réponse est très évidemment non, et est illustrée dans ces déclarations :
« Jésus … retournerait en Galilée et y commencerait tranquillement la proclamation du royaume ; il ferait confiance à son Père (l’Ajusteur Personnalisé) pour élaborer les détails quotidiens d’exécution. » (LU 136:9.8)
« Par ces décisions, Jésus donna un noble exemple, pour toutes les personnes de tous les mondes d’un vaste univers, en refusant de faire usage d’épreuves matérielles comme preuves dans des problèmes spirituels, en refusant de défier présomptueusement les lois naturelles. Et, quand il refusa de s’emparer du pouvoir temporel comme prélude à la gloire spirituelle, il donna un exemple inspirant de loyalisme universel et de noblesse morale. » (LU 136:9.9)
« Si le Fils de l’Homme avait eu des doutes sur sa mission et la nature de celle-ci quand il alla dans les collines après son baptême, il n’en avait plus aucun lorsqu’il revint vers ses compagnons après les quarante jours d’isolement et de décisions. » (LU 136:9.10)
Les deuxième et troisième décisions de Jésus impliquaient la violation de la loi naturelle, possible pour lui mais non pertinente pour nous. Sa quatrième décision visait à attirer l’attention sur lui-même en utilisant ses pouvoirs surhumains dans ce qui pourrait sembler être le but légitime d’assurer une suite respectable et respectueuse.
Puisque nous croyons que les Cahiers d’Urantia ont été rédigés par des êtres célestes, il devient pertinent de se demander s’il serait valable de tenter d’attirer l’attention sur le message du Livre d’Urantia sur la base de l’autorité de ses auteurs ou de la revendication de son statut d’êtres célestes. la cinquième révélation d’époque. Ou existe-t-il un autre moyen plus efficace et plus important pour nous d’accomplir cette tâche ?
La réponse de Jésus à son quatrième problème était encore une fois non. Il refusa catégoriquement d’utiliser ses pouvoirs surhumains à des fins purement égoïstes ou personnelles. Par conséquent, puisque Jésus n’utiliserait pas ses propres pouvoirs surhumains pour attirer l’attention, il semblerait que nous soyons censés trouver des moyens autres que la gloire reflétée dans le livre comme contribution personnelle pour faire avancer l’œuvre initiée par Jésus.
Le cinquième problème de Jésus était de décider quelle méthode utiliser pour proclamer et établir le royaume. Après avoir examiné les alternatives disponibles, il a décidé de laisser entièrement entre les mains de son père le soin de diriger ses allées et venues quotidiennes et ce qui en résulterait. Et à ses disciples, il a adressé cette exhortation :
« Ne comprenez-vous pas que bientôt, très bientôt, vous aurez à me représenter dans le monde et à proclamer le royaume, de même que je représente maintenant mon Père qui est aux cieux ? » (LU 138:7.1)
Et nous n’avons sûrement aucun doute sur la manière dont Jésus représentait son Père.
« Il n’y avait qu’une seule motivation dans la vie de Jésus sur Urantia après son baptême, c’était d’apporter une révélation meilleure et plus véridique de son Père du Paradis ; il était le pionnier du nouveau et meilleur chemin vers Dieu, la voie de la foi et de l’amour. Son exhortation à ses apôtres était toujours : « Recherchez les pécheurs, trouvez les découragés et réconfortez les inquiets. » » (LU 138:6.4)
« Proclamez l’évangile du royaume et décrivez ma révélation du Père qui est aux cieux, mais ne déviez pas dans des voies détournées en créant des légendes ou en bâtissant un culte consacré à des croyances et à des enseignements à propos de mes croyances et enseignements. » (LU 138:6.3)
Ainsi, si nous faisons simplement la promotion du Livre d’Urantia et même de ses enseignements, il apparaît que ce n’est pas ce que Jésus attend réellement de nous. Alors que reste-t-il ?
La seule réponse possible semble être qu’il nous est demandé, en tant qu’individus, de vivre une vie personnelle de service individuel, tout comme Jésus a vécu la sienne, d’une manière qui reflète et révèle la véritable nature de Dieu, notre Père céleste. Rien d’autre ne fera l’affaire. C’est peut-être pour cela que nous sommes informés :
« « Suivre Jésus » signifie partager personnellement sa foi religieuse et entrer dans l’esprit de la vie du Maitre consacrée au service désintéressé des hommes. L’une des choses les plus importantes de la vie humaine consiste à découvrir ce que Jésus croyait, à découvrir ses idéaux et à s’efforcer d’accomplir le dessein élevé de sa vie. De toutes les connaissances humaines, celle qui présente la plus grande valeur est de connaitre la vie religieuse de Jésus et la manière dont il la vécut. » (LU 196:1.3)
Si nous ne sommes toujours pas sûrs de ce que nous devons tenter de révéler sur la nature de Dieu dans nos propres vies, dans son livre Jésus, une nouvelle vision, Marcus Borg déclare que le Dieu de Jésus était un Dieu miséricordieux et compatissant. La compassion en hébreu, dit-il, dérive du pluriel de « ventre », et a donc la connotation de « ventre ». Le Dieu de Jésus était donc généreux, nourrissant, nourrissant et vivifiant.
« Mon Père demande à tous ses enfants de croitre en grâce et dans la connaissance de la vérité. Vous, qui connaissez ces vérités, devez produire l’accroissement des fruits de l’esprit et manifester un dévouement croissant au service désintéressé de vos compagnons qui servent avec vous. Souvenez-vous que, dans la mesure où vous servez le plus humble de mes frères, c’est à moi que vous rendez service. (LU 176:3.5)
« Et voici les fruits de l’esprit divin produits dans la vie des mortels nés d’esprit et connaissant Dieu : service aimant, dévouement désintéressé, fidélité courageuse, équité sincère, honnêteté éclairée, espoir vivace, confiance sans soupçons, ministère miséricordieux, bonté inaltérable, tolérance indulgente et paix durable. » (LU 193:2.2)
Il y a eu une sixième décision :
« Le dernier jour de cet isolement mémorable, avant de descendre de la montagne pour rejoindre Jean et ses disciples, le Fils de l’Homme prit son ultime décision. Il la communiqua à son Ajusteur Personnalisé en ces termes : « Pour toutes les autres questions, comme pour celles dont la décision est maintenant enregistrée, je m’engage envers toi à me soumettre à la volonté de mon Père. » Après avoir ainsi parlé, il redescendit de la montagne avec un visage rayonnant de la gloire de la victoire spirituelle et de l’accomplissement moral. » (LU 136:10.1)
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