© 1996 Ken Glasziou
© 1996 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Jésus ne ferait pas appel à la majorité morale | Volume 3 - No. 6 — Table des matières | Le contenu scientifique et historique du Livre d'Urantia |
« On ne peut jamais faire progresser la moralité par la loi ou par la force. Elle est une affaire personnelle et de libre arbitre. Il faut qu’elle se propage par contagion entre personnes qui répandent une atmosphère de beauté morale, et personnes moins sensibles moralement, mais cependant désireuses dans une certaine mesure de faire la volonté du Père. » (LU 16:7.9)
Essentiellement, le livre nous dit que si la société Urantia doit progresser spirituellement, notre moralité ne peut pas être statique, moribonde. Il faut que cela aille de l’avant. Cependant, nous ne pouvons pas légiférer ou utiliser des méthodes punitives pour imposer le progrès moral. Une société réalise de tels progrès si, et seulement si, elle compte des membres moralement parfumés dont la moralité est contagieuse – et au moins quelques autres membres qui sont moralement sensibles.
Le choix du mot « parfumé » par les révélateurs est intéressant. En écrivant ceci, j’ai d’abord utilisé le mot « supérieur ». Mais ne connaissons-nous pas tous ceux de moralité « supérieure » qui répugnent néanmoins aux autres en raison de leur attitude « meilleur que toi ». Si la moralité doit être diffusée au contact de « personnes moralement parfumées », alors ces personnes doivent être des exemples vivants de cette moralité supérieure. Il est improductif, et souvent contre-productif, d’être une personne qui dit « faites ce que je fais » (avec ce qui implique une punition en cas d’échec) ou la forme plus habituelle, « faites ce que je dis, pas ce que je fais » (plus la punition implicite en cas d’échec). Cela est particulièrement vrai dans la société humaine « normale » où les types de personnes « faites ce que je fais » et « faites ce que je dis » disent une chose en public et en font une autre en privé. À l’époque du Nouveau Testament, c’étaient les scribes, les avocats et les pharisiens qui avaient la réputation de remplir ce rôle. À l’époque moderne, ce sont les hommes politiques et les avocats qui récoltent la publicité. Mais n’oublions pas les parents, les enseignants, les religieux, etc., car les temps n’ont pas beaucoup changé.
Alors, comment les lecteurs du Livre d’Urantia peuvent-ils être moralement parfumés ? Eh bien, un exemple que nous avons est celui de Jésus. Y en a-t-il d’autres ? Dans une récente interview télévisée, un vainqueur d’une médaille d’or en natation aux Jeux olympiques d’Atlanta a été interrogé de manière intensive sur son style de vie, ses autres intérêts, tant dans le sport qu’ailleurs, et ses intentions pour sa future carrière de natation et après la natation. À l’improviste et hors de son contexte, il a déclaré que les amis et la famille étaient la chose la plus importante dans la vie. Sa remarque n’était pas plus nuancée et l’animateur de télévision l’a ignorée. Cependant, je suis sûr qu’aux yeux de nombreux téléspectateurs, cette célébrité sportive particulière a laissé derrière elle une véritable odeur morale.
Je pense que le parfum moral doit être inconscient. Si nous sommes conscients de nos normes morales et essayons de quelque manière que ce soit de les montrer aux autres, le parfum diminuera certainement et disparaîtra probablement. Nous devons « être » avant de pouvoir « faire ».
« Ce soir-là, Jésus enseigna dans la maison parce que la pluie commençait à tomber ; il parla très longuement aux douze pour essayer de leur montrer ce qu’ils devaient être, et non ce qu’ils devaient faire. Les apôtres connaissaient seulement une religion qui imposait de faire certaines choses comme moyen d’atteindre la droiture — le salut. Mais Jésus répétait : « Dans le royaume, il faut être droit pour faire le travail. » … Mais c’était une tâche difficile de persuader ces pêcheurs de Galilée que, dans le royaume, il faut d’abord être droit, par la foi, avant d’agir avec droiture dans la vie quotidienne des mortels de la terre. » (LU 140:10.1)
La justice inclut certainement la moralité, donc si la Cinquième Révélation d’Époque doit faire son travail, alors nous, lecteurs, devons « être » à la fois justes et moraux si nous voulons devenir moralement parfumés et contagieux.
Il doit être extrêmement difficile pour une personne irréligieuse de souscrire à un code moral qui glorifie le désintéressement comme une vertu suprême. Les personnes religieuses et en même temps morales ont tendance à croire en un Dieu qui est l’amour personnifié et qui étend l’offre de cet amour à toute l’humanité. Il semble que toute déviation d’un système de croyance englobant un tel Dieu ouvre inévitablement la porte à un comportement grossièrement immoral.
Sans un Dieu qui est amour et sans la promesse d’une vie après la mort désirable, l’adoption de la philosophie alternative de Paul devient presque obligatoire : « Mangez, buvez et réjouissez-vous car demain nous mourrons. » (1 Cor. 15:32) Et avec son acceptation, vient une détérioration de la moralité avec une tendance à maximiser l’égoïsme, car sans autorité divine, la base de toute moralité devient discutable et auto-égoïste. l’intérêt devient la motivation primordiale.
« Quand l’homme ne parvient pas à discriminer les buts de ses efforts de mortel, il vit au même niveau d’existence que les animaux. » (LU 16:7.5)
Se pourrait-il qu’une intention majeure des révélateurs en nous fournissant la Cinquième Révélation d’Époque soit l’espoir que les adhérents deviennent ces personnes moralement parfumées qui, par leur exemple personnel, deviendront les fixateurs d’objectifs pour un nouvel ordre moral dans la société ?
Chaque homme voit ce qu’il porte dans son cœur.
Goethe
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