© 2004 Ken Glasziou
© 2004 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Lorsque l’homme aborde l’étude et l’examen de l’univers de l’extérieur, il donne naissance aux diverses sciences physiques ; lorsqu’il aborde la recherche de lui-même et de l’univers de l’intérieur, il donne naissance à la théologie et à la métaphysique. L’art philosophique ultérieur s’est développé dans le but d’harmoniser les nombreuses divergences qui apparaissaient inévitablement entre les découvertes et les enseignements de ces deux voies diamétralement opposées d’approche de l’univers des choses et des êtres.
La religion a à voir avec le point de vue spirituel, la conscience du caractère intérieur de l’expérience humaine. La nature spirituelle de l’homme lui offre l’opportunité de transformer l’univers à l’extérieur. Il est donc vrai que, vue exclusivement du point de vue intérieur de l’expérience de la personnalité, toute la création semble être de nature spirituelle.
Cependant, lorsque l’homme inspecte analytiquement l’univers à travers les dotations matérielles de ses sens physiques et la perception mentale qui y est associée, le cosmos apparaît comme mécanique. Une telle technique d’étude de la réalité consiste à retourner l’univers à l’envers.
Un concept philosophique logique et cohérent de l’univers ne peut être construit sur les postulats du matérialisme ou du spiritualisme, car ces deux systèmes de pensée, lorsqu’ils sont universellement appliqués, sont obligés de voir le cosmos sous une forme déformée. Jamais donc ni la science ni la religion, en elles-mêmes et à elles seules, ne peuvent espérer acquérir une compréhension adéquate des vérités et des relations universelles sans l’orientation de la philosophie humaine et l’éclairage de la révélation divine.
L’esprit intérieur de l’homme doit toujours dépendre, pour son expression et sa réalisation, du mécanisme et de la technique du mental. De même, l’expérience extérieure de la réalité matérielle par l’homme doit être fondée sur la conscience mentale de la personnalité qui l’expérimente. Par conséquent, les expériences humaines spirituelles et matérielles, intérieures et extérieures sont toujours en corrélation avec la fonction mentale et conditionnées, quant à leur réalisation consciente, par l’activité mentale. L’homme expérimente la matière dans son esprit ; il fait l’expérience de la réalité spirituelle dans l’âme mais prend conscience de cette expérience dans son esprit. L’intellect est l’harmoniseur et le conditionneur et qualificatif omniprésent de la somme totale de l’expérience mortelle. Les choses énergétiques et les valeurs spirituelles sont colorées par leur interprétation à travers les médias mentaux de la conscience.
La science est la tentative de l’homme d’étudier son environnement physique, le monde de la matière énergétique ; la religion est l’expérience de l’homme avec le cosmos des valeurs spirituelles ; la philosophie a été développée par l’esprit humain dans le but d’organiser et de corréler les découvertes de ces concepts largement séparés en quelque chose qui ressemble à une attitude raisonnable et unifiée envers le cosmos – et lorsqu’elle est clarifiée par la révélation, la philosophie fonctionne de manière acceptable en présence de l’effondrement et échec du substitut de la raison humaine : la métaphysique.
La science doit toujours être fondée sur la raison, même si l’imagination et la conjecture sont utiles pour étendre ses frontières. La religion dépend à jamais de la foi, même si la raison est une influence stabilisatrice et une servante utile. Cependant, il y a toujours eu, et il y aura toujours, des interprétations trompeuses des phénomènes du monde naturel et spirituel, des sciences et des religions.
Partant de sa compréhension incomplète de la science, sa faible prise sur la religion et ses tentatives avortées en métaphysique, l’homme a tenté de construire ses formules de philosophie. En vérité, l’homme moderne bâtirait une philosophie valable et attrayante de lui-même et de son univers si l’indispensable et très importante liaison métaphysique entre les mondes de la matière et de l’esprit n’était pas rompue, la métaphysique s’étant révélée incapable de jeter un pont sur l’abime morontiel entre le domaine physique et le domaine spirituel. (LU 103:6.12)
Sans l’aide de la mota, la foi et la raison ne peuvent ni concevoir ni construire un univers logique. Sans la clairvoyance de la mota, le mortel ne peut discerner ni la bonté, ni l’amour, ni la vérité dans les phénomènes du monde matériel. LU 103:6.13
La révélation est le seul espoir réaliste de l’homme évolutionnaire de combler le fossé entre le domaine matériel et le domaine spirituel. Mais la révélation est toujours personnelle. L’homme doit donc toujours vivre, par la foi, au milieu de l’incertitude. Et cette vérité est l’accompagnement inévitable du don le plus précieux que Dieu a fait à toute l’humanité : le libre arbitre.
La paix vient de l’intérieur. Ne le cherchez pas de l’extérieur.
Bouddha