© 1999 Ken Glasziou
© 1999 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
« Les inventions mécaniques et la dissémination des connaissances sont en train de modifier la civilisation. Certains ajustements économiques et changements sociaux s’imposent si l’on veut éviter un désastre culturel. Ce nouvel ordre social qui approche ne s’installera pas paisiblement pour un millénaire. Il faut que la race humaine s’adapte à une série de modifications, d’ajustements et de rajustements. L’humanité est en marche vers une nouvelle destinée planétaire non révélée. » (Paper 99, Section 1)
L’évolution humaine se déroule à la vitesse d’un escargot. En fait, l’amélioration génétique de la race humaine a probablement cessé et ne reprendra probablement pas tant que des critères de sélection acceptables ne seront pas convenus. Même dans ce cas, il faudra peut-être des milliers d’années avant qu’une amélioration significative soit obtenue. Par conséquent, en faisant référence à un millénaire de changement, les révélateurs doivent parler principalement de changements dans les mœurs de la société humaine, qui dépendent des changements dans les individus qui constituent une société.
Peut-être est-ce le monde oriental plutôt que le monde occidental qui est destiné à nous apporter les changements nécessaires – car il existe un « modèle de pensée » très profondément ancré dans le monde occidental et très résistant au changement. Les révélateurs font référence à ces modèles comme des cadres « d’univers » ou de « concept ».
Des intellects partiels, incomplets et évoluants seraient impuissants dans le maitre univers, incapables de former le moindre modèle rationnel de pensée, si tout mental, supérieur ou inférieur, n’avait pas l’aptitude innée à former un cadre universel dans lequel il peut penser. Si le mental ne peut aboutir aux véritables conclusions et pénétrer jusqu’aux véritables origines, il sera infailliblement amené à postuler des conclusions et à inventer des origines, afin d’avoir un moyen de penser logiquement dans le cadre de ces hypothèses mentalement créées. De tels cadres universels pour la pensée des créatures sont indispensables aux opérations intellectuelles rationnelles, mais, sans aucune exception, ils sont erronés à un plus ou moins haut degré. (LU 115:1.1)
Peut-être principalement en raison de l’influence des Grecs de l’Antiquité, les Occidentaux pensent principalement selon un mode de pensée « oui ou non », « on ou off », « ceci ou cela », « soit/ou », qui choisit entre des alternatives incompatibles. Mais dans le monde oriental, « à la fois ceci et cela » est la manière la plus habituelle de considérer la réalité.
Le « cadre de l’univers » qui apparaît dans les Cahiers d’Urantia est beaucoup plus proche de la pensée orientale « les deux/et » que de la pensée occidentale qui cherche à exclure tout terrain d’entente.
La grande majorité des chercheurs du monde occidental, dont les intérêts portent sur le domaine de l’esprit et de la neurophysiologie, n’accordent du crédit qu’au postulat unique selon lequel chaque aspect des caractéristiques comportementales humaines a ses racines dans nos origines animales.
En revanche, les Cahiers d’Urantia nous fournissent des informations sur la structure de notre esprit et de notre personnalité qui font la différence entre une composante d’origine animale et une composante d’origine spirituelle de notre constitution.
L’esprit, nous disent les révélateurs, dérive de l’Esprit Infini, la source de l’Esprit Cosmique. L’esprit est adapté aux besoins de la créature et, pour le type d’esprit humain, est déjà doté d’attributs spécifiques tels que la conscience de soi et la capacité de faire la différence entre le bien et le mal relatifs.
Notre esprit interagit également avec d’autres éléments qui constituent notre identité. Notre personnalité est un don du Père Universel. Avec la « personnalité » viennent les doubles caractéristiques du libre arbitre relatif et de la capacité, par la volonté, d’utiliser les qualités inhérentes à l’Esprit Cosmique.
Notre première décision morale de libre arbitre signale la venue de notre Ajusteur de Pensée pour habiter notre esprit. À notre demande, nous avons également la grâce de la présence de l’Esprit de Vérité de notre Fils Créateur. Ces deux esprits agissent alors comme un seul en guidant et en favorisant les attributs spirituels de notre être qui sont capables de favoriser la croissance de notre âme - et différencient ainsi notre âme de cette composante d’origine animale de notre constitution qui ne répond qu’à la relation de cause à effet. signaux sensoriels émanant de notre environnement matériel.
Il semble vrai que la civilisation occidentale favorise le développement presque exclusif des composants de notre être d’origine animale, grâce auxquels l’attention est concentrée sur nos interactions avec les composants matériels de l’environnement.
Il y a un retour positif dans cette situation. Plus nous concentrons notre attention sur l’environnement matériel, plus il devient important pour nous, donc plus nous développons ses potentiels qui exigent ainsi de plus en plus notre attention. Il y a donc des retours positifs et une progression intrinsèquement explosive.
Cela signifie automatiquement que nous, Occidentaux, accordons peu de réflexion et encore moins de temps à notre progrès spirituel et à l’éducation de notre âme.
Il n’est donc pas surprenant que la grande majorité des Occidentaux ne soient pas du tout orientés spirituellement mais soient dominés par le matérialisme et les aspects d’origine animale de leur être.
Les perspectives de faire progresser les enseignements des Fascicules d’Urantia dans le monde occidental semblent en effet très limitées.
Les traditions sont très différentes dans les mondes hindou et bouddhiste d’Orient. Présenter une révélation à un Occidental, c’est automatiquement déclencher un train de pensée « soit/soit ». L’Occidental analysera ce qu’il lit, en le divisant en possibilités alternatives mais mutuellement exclusives – telles que « soit cela fait autorité divine, soit cela ne fait pas autorité », dont l’une doit être totalement rejetée.
En revanche, l’Oriental est plus susceptible d’utiliser une attitude traditionnelle « les deux/et » et d’accepter ce qu’il trouve de précieux qui est ensuite incorporé dans le corps de ses précieuses croyances.
Pour nous, Occidentaux, la Chine et ses habitants constituent une quantité étrange, merveilleuse, mais presque totalement inconnue. L’effondrement du communisme en Russie a généré une répercussion inattendue découlant de la précédente répression de la religion. Par analogie avec la Russie, quelque chose de similaire pourrait se produire parmi le peuple chinois. Peut-être que ce seront ces personnes qui se révéleront être un terrain fertile pour la sagesse et la spiritualité des Cahiers d’Urantia ?
Il y a quelques indications intéressantes dans le Livre d’Urantia dans lesquelles les révélateurs attirent l’attention sur les peuples orientaux. Ils le font dans un but précis, nous laissant découvrir ce but et mettre en œuvre les actions nécessaires. Ils le font parce que le Père Universel a décrété que notre libre arbitre est sacro-saint.
« Aujourd’hui, l’Inde a surtout besoin d’une présentation de l’évangile de Jésus — la Paternité de Dieu et la filiation de tous les hommes, avec la fraternité qui s’ensuit et que l’on réalise personnellement par un ministère aimant et un service social. Aux Indes, le cadre philosophique existe, la structure du culte est présente ; il manque simplement l’étincelle vivifiante de l’amour dynamique dépeint dans l’évangile originel du Fils de l’Homme, dépouillé des doctrines et dogmes occidentaux qui ont tendu à faire de la vie d’effusion de Micaël une religion des hommes blancs. » (LU 94:4.10)
Ces dogmes répréhensibles sont-ils complètement absents des Fascicules d’Urantia ? Dans la négative, devraient-ils être modifiés ou supprimés avant de présenter une traduction à ces personnes ? (Et déjà j’entends des échos émanant de nos penseurs du soit/ou qui crient qu’en aucun cas le texte ne peut être modifié. Ce à quoi je réponds, « Read Section 7 from Paper 2. »)
Se référant au bouddhisme, les révélateurs disent :
« À la date du présent exposé, une grande partie de l’Asie met ses espoirs dans le bouddhisme. Cette noble foi, qui a si vaillamment traversé les âges de ténèbres du passé, va-t-elle recevoir de nouveau la vérité des réalités cosmiques amplifiées comme jadis les disciples du grand instructeur de l’Inde écoutaient sa proclamation d’une vérité nouvelle ? Cette ancienne foi répondra-t-elle, une fois de plus, au stimulant vivifiant des nouveaux concepts de Dieu et de l’Absolu qui lui seront présentés et qu’elle a si longtemps cherchés ? » (LU 94:12.6)
L’accent étant enfin mis sur la traduction des fascicules dans d’autres langues, il devient désormais nécessaire de réfléchir à la manière dont le contenu des fascicules pourrait contribuer à accélérer le progrès spirituel des religieux de « toutes sortes ».
« Toutes sortes » doit inclure ceux de nos frères et sœurs qui sont nés dans des sociétés dont le « cadre universel » est hautement antagoniste à de nombreux concepts trouvés dans les Cahiers d’Urantia. Par exemple, de nombreuses sectes de l’Islam (et certaines du Christianisme) semblent n’avoir aucune chance que les enseignements des Fascicules d’Urantia puissent être introduits dans leur intégralité dans un avenir proche.
Mais il est possible que même les sectes enfermées dans un système de croyance apparemment incompatible pourraient bénéficier des concepts spécifiques des Cahiers. Ceux qui parlent de la nature et des qualités du Père Universel, ainsi que des vertus de notre appartenance à la famille de Dieu, sont des candidats possibles.
Nous avons tout un millénaire pour travailler. Une approche progressive semble être la seule susceptible de réussir. Mais c’est une tâche qui incombe aux spécialistes – et à l’Esprit de Vérité.
« Mes bienaimés, il faut vous rappeler que c’est l’esprit qui vivifie ; la chair, et tout ce qui s’y rapporte, est de peu de profit. (LU 153:5.4)