© 2001 Ken Glasziou
© 2001 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| Une alternative au Big Bang est-elle une possibilité ? | Volume 8 - No. 6 — Table des matières | La vie sur la planète Terre |
Il ne fait aucun doute que l’une des tâches principales des Cahiers d’Urantia était de nous fournir une appréciation de la pleine signification de « la paternité de Dieu et de la fraternité de tous les hommes » tels que ces concepts nous ont été présentés pour la première fois par Jésus.
Il y a maintenant quelque deux milliards de personnes sur cette planète qui ont une certaine affiliation avec le christianisme – une religion reconnue par les révélateurs comme ayant gardé vivants ces concepts originaux de Jésus afin qu’un jour ils puissent encore être proclamés dans leur plein sens, sans seulement à l’Église qui porte son nom, mais au monde entier, même à chaque individu.
À certaines occasions, des remarques à cet effet ont donné lieu à des enquêtes cherchant des preuves sur l’endroit où se trouvaient les Révélateurs dans les Papiers, démontrant que les révélateurs exprimaient de tels espoirs. Voici maintenant certaines de ces preuves :
Tout Urantia attend que l’on proclame le message ennoblissant de Micaël, débarrassé des dogmes et doctrines accumulés au cours de dix-neuf siècles de contact avec les religions d’origine évolutionnaire. L’heure a sonné de présenter au bouddhisme, au christianisme, à l’hindouisme et même aux peuples de toutes les religions, non pas l’évangile à propos de Jésus, mais la réalité vivante et spirituelle de l’évangile de Jésus. (LU 94:12.7)
Mais n’en doutez pas, ce même royaume des cieux, dont le Maitre enseigna l’existence dans le cœur des hommes, sera encore proclamé à cette Église chrétienne, ainsi qu’à toutes les autres religions, races et nations de la terre — et même à chaque individu. (LU 170:5.8)
Le concept de Jésus est encore vivant dans les religions évoluées du monde. L’Église chrétienne de Paul est l’ombre socialisée et humanisée du royaume des cieux projeté par Jésus — et tel que cependant il deviendra très certainement. (LU 170:5.17)
Il faut qu’il se produise une renaissance des enseignements de Jésus tels qu’il les a donnés, que sa doctrine soit réexposée de manière à rectifier l’œuvre des disciples initiaux qui entreprirent de créer un système sociophilosophique de croyances concernant le fait du séjour de Micaël sur terre. En très peu de temps, l’enseignement de cette histoire à propos de Jésus supplanta presque entièrement l’enseignement de l’évangile de Jésus sur le royaume. De cette manière, une religion historique se substitua à l’enseignement dans lequel Jésus avait mêlé les idées morales et les idéaux spirituels les plus élevés des hommes avec leurs plus sublimes espérances pour l’avenir — la vie éternelle. Or, c’était là l’évangile du royaume. (LU 170:5.19)
Ne vous y trompez pas ! Il y a, dans les enseignements de Jésus, une nature éternelle qui ne leur permettra pas de rester indéfiniment stériles dans le cœur des hommes réfléchis. Le royaume tel que Jésus le concevait a échoué dans une grande mesure sur terre ; pour l’instant, une Église extérieure a pris sa place ; mais vous devriez comprendre que cette Église est seulement l’état larvaire du royaume spirituel contrecarré ; (LU 170:5.21)
L’Église dite chrétienne devient de cette manière la chrysalide où sommeille maintenant le concept du royaume selon Jésus. Le royaume de la fraternité divine est toujours vivant ; il est sûr de sortir finalement et certainement de sa longue submersion, tout aussi surement que le papillon finit par émerger en tant que magnifique développement de sa chrysalide métamorphique moins attrayante. (LU 170:5.21)
Mais le christianisme paganisé et socialisé a besoin d’un nouveau contact avec les enseignements sans compromis de Jésus ; il languit faute d’une vision neuve de la vie du Maitre sur terre. Une révélation nouvelle et plus complète de la religion de Jésus est destinée à triompher d’un empire de laïcisme matérialiste et à renverser un courant mondial de naturalisme mécaniste. Urantia frémit maintenant au bord même d’une de ses époques les plus stupéfiantes et passionnantes de rajustement social, de stimulation morale et d’illumination spirituelle. (LU 195:9.2)
L’âge moderne refusera d’accepter une religion incompatible avec les faits et qui ne s’harmonise pas avec ses conceptions les plus élevées de la vérité, de la beauté et de la bonté. L’heure est venue de redécouvrir les vrais fondements originels du christianisme aujourd’hui déformé et plein de compromis — la vie et les enseignements réels de Jésus. (LU 195:9.5)
En vérité, le christianisme a rendu un grand service à ce monde, mais maintenant, ce dont le monde a le plus besoin, c’est de Jésus. Le monde a besoin de voir Jésus vivre de nouveau sur terre dans l’expérience des mortels nés d’esprit qui révèlent effectivement le Maitre à tous les hommes. (LU 195:10.1)
Jésus n’est pas le fondateur de ladite Église chrétienne, mais, de toutes les manières compatibles avec sa nature, il l’a entretenue comme le meilleur porte-parole existant de l’œuvre de sa vie sur terre. (LU 195:10.9)
Jésus vivant représente le seul espoir possible d’unifier le christianisme. La véritable Église — la fraternité de Jésus — est invisible, spirituelle et caractérisée par l’unité, mais non nécessairement par l’uniformité. L’uniformité est la marque distinctive du monde physique de nature mécaniste. L’unité spirituelle est le fruit de l’union par la foi avec Jésus vivant. L’Église visible devrait refuser de continuer à handicaper le progrès de la fraternité invisible et spirituelle du royaume de Dieu. Cette fraternité est destinée à devenir un organisme vivant, contrastant avec une organisation sociale passée au rang d’institution. Les organisations sociales peuvent bien être utilisées par la fraternité, mais il ne faut pas qu’elles la supplantent. (LU 195:10.11)
Toutefois, le christianisme, même celui du vingtième siècle, ne doit pas être méprisé. Il est le produit du génie moral conjugué des hommes connaissant Dieu, venant de multiples races et de nombreux âges ; il a vraiment été l’une des plus grandes puissances bénéfiques sur terre. C’est pourquoi, nul ne devrait le considérer à la légère, … (LU 195:10.12)
Si l’Église chrétienne osait seulement adopter le programme du Maitre, des milliers de jeunes, apparemment indifférents, se précipiteraient pour s’enrôler dans une telle entreprise spirituelle et n’hésiteraient pas à aller jusqu’au bout dans cette grande aventure. (LU 195:10.10)
Le grand espoir d’Urantia réside dans la possibilité d’une nouvelle révélation de Jésus, avec une présentation nouvelle et élargie de son message sauveur, qui unirait spirituellement, dans un service aimant, les nombreuses familles de ceux qui se prétendent aujourd’hui ses fidèles. (LU 195:10.16)
Si seulement le christianisme pouvait saisir une plus grande partie des enseignements de Jésus, il pourrait faire tellement plus pour aider l’homme moderne à résoudre ses problèmes nouveaux et de plus en plus complexes. (LU 195:10.19)
L’espoir du christianisme moderne consiste à cesser de parrainer les systèmes sociaux et la politique industrielle de la civilisation occidentale, tout en s’inclinant humblement devant la croix qu’il exalte si vaillamment, et à y apprendre à nouveau de Jésus de Nazareth les plus grandes vérités que l’homme mortel puisse jamais entendre — l’évangile vivant de la paternité de Dieu et de la fraternité des hommes. (LU 195:10.21)
Les temps sont murs pour constater la résurrection symbolique du Jésus humain, sortant du tombeau des traditions théologiques et des dogmes religieux de dix-neuf siècles. Jésus de Nazareth ne doit plus être sacrifié, même au concept splendide du Christ glorifié. (LU 196:1.2)
Quel service transcendant rendrait la présente révélation si, par elle, le Fils de l’Homme pouvait être retiré de la tombe de la théologie traditionnelle et présenté, en tant que Jésus vivant, à l’Église qui porte son nom et à toutes les autres religions ! (LU 196:1.2)
En vérité, les rajustements sociaux, les transformations économiques, les régénérescences morales et les révisions religieuses de la civilisation chrétienne seraient radicaux et révolutionnaires si la religion vivante de Jésus supplantait soudainement la religion théologique à propos de Jésus. (LU 196:1.2)
Un jour, une réforme dans l’Église chrétienne pourrait avoir un impact assez profond pour revenir aux purs enseignements religieux de Jésus, source et aboutissement de notre foi. On peut prêcher une religion à propos de Jésus, mais obligatoirement, on doit vivre la religion de Jésus. (LU 196:2.1)
Pouvons-nous vraiment douter qu’un objectif majeur, peut-être même l’objectif principal, de la Cinquième Révélation d’époque soit la spiritualisation de l’Église chrétienne autoritaire ? Et le principal moyen est d’être à travers la vie réelle de disciples de Jésus dirigés par l’esprit qui démontrent inconsciemment la vertu et le caractère pratique d’une vie de service dirigée par l’esprit envers nos frères et sœurs ?
« Votre mission dans le monde est basée sur le fait que j’ai vécu parmi vous une vie révélant Dieu, sur la vérité que vous êtes les fils de Dieu ainsi que tous les autres hommes. Cette mission se concrétisera dans la vie que vous vivrez parmi les hommes — l’expérience effective et vivante d’aimer les hommes et de les servir, comme je vous ai aimés et servis. Que la foi révèle votre lumière au monde ; que la révélation de la vérité ouvre les yeux aveuglés par la tradition ; que votre service aimant détruise efficacement les préjugés engendrés par l’ignorance. En vous rapprochant ainsi de vos contemporains par une sympathie compréhensive et par un dévouement désintéressé, vous les conduirez au salut par la connaissance de l’amour du Père. … je demande que la vie de mes disciples soit même une vie de service aimant pour vos frères dans la chair. » (LU 191:5.3)
Nous ne vivons plus dans des villages de campagne où tout le monde connaît tout le monde et ce qu’ils font du berceau à la tombe. La plupart d’entre nous vivent dans une métropole animée dans laquelle de belles vies vécues dans une dévotion totale à Dieu peuvent passer inaperçues, ignorées et ignorées.
Peu d’entre nous ont les qualités ou les opportunités d’une Mère Thérèse. Pour la plupart d’entre nous, vivre une vie de service aimant qui peut avoir un impact sur les autres signifie que notre vie doit être vécue en association avec un groupe organisé et reconnaissable.
Jusqu’à présent, appartenir à un groupe Urantia signifiait que nous appartenions à un groupe de discussion quelque peu intellectuel ayant une valeur spirituelle douteuse pour la construction de notre propre âme – et aucune du tout en tant que service affectueux à la fraternité de l’humanité.
Les Urantiens ont vraiment besoin de s’organiser en groupes de service si l’espoir « à travers cette révélation » exprimé par les révélateurs doit porter des fruits spirituels.
Cher ami, la théorie est toute grise,
Et l’arbre doré de la vie est vert.
Goethe
Et même les choses les plus solides et les plus réelles, les plus aimées et les plus connues ne sont que des ombres de mains sur le mur. Espace vide et points de lumière.
Jeanette Winterson
On dit qu’il y a de la divinité en nombre impair, soit dans la nativité, soit dans le hasard, soit dans la mort.
William Shakespeare
Voir un Monde dans un grain de sable,
Et un paradis dans une fleur sauvage,
Tenez Infinity au creux de votre main,
Et l’Eternité dans une heure.
William Blake
Un petit service est un vrai service tant qu’il dure :
Des amis les plus humbles, créature brillante, ne méprise aucun ;
La marguerite par l’ombre qu’elle projette,
Protège du soleil les gouttes de rosée persistantes.
Wordsworth
La chose en soi, la volonté de vivre, existe entière et indivise en tout être, même le plus petit ; il est présent aussi complètement que dans tout ce qui a jamais été, est et sera pris ensemble.
Arthur Schopenhauer
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