© 2000 Ken Glasziou
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| Apprendre en Phénicie | Volume 7 - No. 5 — Table des matières | La Théologie du Processus et les Cahiers d'Urantia |
Au moment de cet incident, les apôtres et les évangélistes parcouraient les villes et villages de la Décapole, une région située à l’est du Jourdain et de la mer de Galilée. Ils se déplaçaient en petits groupes et parfois seuls. Jésus se trouvait dans une ville nommée Gamala, d’où l’apôtre Jean était parti la veille pour enseigner au village d’Ashtaroth.
En arrivant à Ashtaroth, Jean fut surpris de découvrir un étranger prêchant aux habitants locaux sur la place du village. Curieux, Jean s’est arrêté pour écouter et est devenu agacé et bouleversé lorsqu’il a entendu cet étranger prétendre non seulement enseigner au nom de Jésus, mais aussi avoir le pouvoir de chasser les démons.
En effet, chasser les démons signifiait guérir les malades et les affligés, car tous ces maux étaient, à cette époque, attribués à l’œuvre des démons.
Jean Zébédée et son frère Jacques s’étaient déjà mérité le titre de « fils du tonnerre ». Cela était dû à une occasion antérieure où les villageois samaritains n’avaient pas traité Jésus et ses disciples avec la déférence que les frères pensaient être leur dû. Les frères Zébédée ont alors demandé à Jésus de faire descendre le feu du ciel pour détruire les « Samaritains irrespectueux ».
Fidèle à son habitude, Jean s’est offusqué et a commencé à châtier l’étranger qui « n’avait jamais été avec nous et ne nous suit pas non plus ». John a présumé que l’étranger n’avait aucune autorité pour faire de telles choses et a pris sur lui d’imposer une interdiction. Cependant, c’était John qui devait manger une humble tarte, car il ne pouvait rien faire lorsque l’étranger l’ignorait complètement.
Jean a fait la seule chose qu’il pouvait : il s’est retiré à Gamala, plaidant sa cause devant Jésus dont la réponse est extrêmement importante pour tous ses disciples ultérieurs. Jésus a dit :
« Ne le lui interdis pas. Ne perçois-tu pas que l’évangile du royaume sera bientôt proclamé dans le monde entier ? Comment peux-tu espérer que tous ceux qui croient à l’évangile seront soumis à tes directives ? Réjouis-toi de ce que notre enseignement ait déjà commencé à se répandre hors des limites de notre influence personnelle. Ne vois-tu pas, Jean, que ceux qui prétendent faire de grandes œuvres en mon nom finiront par soutenir notre cause ? Ils n’auront certainement pas tendance à médire de moi. Mon fils, en pareille matière, tu ferais mieux d’estimer que quiconque n’est pas contre nous est avec nous. Dans les générations à venir, beaucoup d’hommes non entièrement dignes feront des choses étranges en mon nom, mais je ne le leur interdirai pas. Je te dis que, même si l’on donne une simple coupe d’eau froide à une âme assoiffée, les messagers du Père enregistreront toujours ce service rendu par amour. » (LU 159:2.1)
Les deux premiers articles de ce numéro discutent de la différence entre la religion de Jésus, une religion de l’esprit, et les religions d’autorité, les religions des hommes. La religion de l’esprit est entièrement spirituelle. C’est entre deux êtres individuels, l’un humain, l’autre divin, l’esprit intérieur de Dieu.
La religion de l’esprit peut être révélatrice et faire autorité pour l’individu qui la reçoit. Mais là, son autorité divine cesse, car il n’existe aucun moyen possible de la transférer à d’autres sans impliquer des êtres humains autres que le destinataire initial.
« « Prends bien note de mes paroles, Nathanael ; rien de ce que la nature humaine a touché ne peut être considéré comme infaillible. Certes, la vérité divine peut briller à travers le mental humain, mais toujours avec une pureté relative et une divinité partielle. La créature peut ardemment désirer l’infaillibilité, mais seuls les Créateurs la possèdent. » (LU 159:4.8)
La religion de Jésus, la religion de l’esprit, est tout à fait unique sur Urantia. C’est un contrat entre chacun de nous, individuellement, et notre Dieu. Il n’existe actuellement aucune autre religion de l’esprit sur cette planète, et il ne peut y en avoir d’autre jusqu’au retour de Jésus, car son autorité incombe à la partie faisant autorité ayant le statut de Créateur.
Ainsi, dès qu’un être mortel s’arroge une quelconque autorité en matière de religion, le statut de cette religion se dégrade et devient autoritaire au sens mondain. C’est totalement sans statut ni sanction divine. L’autorité de Dieu n’est pas transférable.
Les religions des hommes peuvent, bien sûr, établir leurs propres règles et réglementations en matière d’adhésion, mais cela les jette toujours dans le moule d’une religion autoritaire, une religion d’hommes.
L’incident d’Ashtaroth est important. Comme John, il y a toujours des prétendants qui, à la moindre opportunité, chercheront le pouvoir et l’autorité. C’est la nature de la bête – être de nature bestiale – car c’est là l’origine de cette soif de pouvoir qui nous afflige.
Plus tard, Jean est sorti de ses tendances antérieures, pour finalement devenir le plus aimé de tous les apôtres et gagner le titre d’« apôtre de l’amour ».
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