© 2005 Kenneth Glasziou
© 2005 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
| Vers la communion spirituelle | Printemps 2005 — Table des matières | Un examen attentif des clauses de non-responsabilité « non inspirées » du Livre d'Urantia, partie 1 |
(L’accent est mis sur l’auteur)
« L’univers des univers, considéré comme un tout, est conçu par le mental, construit par le mental et administré par le mental. » (LU 42:11.2)
Dans les expériences de Chaio et al., la configuration de base utilisée était un convertisseur abaisseur, un instrument qui divise un photon en jumeaux ayant la même énergie. Ceux-ci ont ensuite été dirigés vers un séparateur de faisceau qui présentait deux voies alternatives vers un système de détection mesurant l’arrivée simultanée de la paire de jumeaux, un événement qui signalait un comportement ondulatoire.
L’ajout d’un polariseur à une seule des voies alternatives a étiqueté cette voie et a immédiatement détruit toutes les propriétés ondulatoires des photons. La question alors posée était : « que se passerait-il si l’information sur le chemin balisé restait intacte pendant que le photon traversait le polariseur P1, mais était détruite par le polariseur P2 juste avant d’arriver au système de détection ? La réponse était sans équivoque : le comportement des vagues avait été restauré.
Une version plus élaborée de ce type d’expérience a été réalisée à l’Université de Rochester qui a démontré que même lorsqu’il n’y avait aucune différence observable dans les photons arrivant au système de détection, s’il était même théoriquement possible que leur chemin puisse être retracé, alors c’était suffisant pour effondrer la fonction d’onde et provoquer un comportement semblable à celui d’une particule.
Les expériences Aspect qui ont confirmé les résultats théoriques prédits par Bell ont démontré que tout signal passant entre la paire jumelle de photons corrélés émis par le calcium radioactif doit dépasser la vitesse de la lumière.
Des expériences optiques de haute technologie ont confirmé cette conclusion. Pour ce faire, des paires de photons jumeaux ont été affrontées. Après avoir ajusté leurs traces pour qu’elles soient identiques, une barrière a été placée sur un chemin pour profiter de l’effet tunnel - un effet utilisé depuis longtemps en électronique avec la diode tunnel dans laquelle les relations de probabilité pour la distribution d’énergie permettent à un électron occasionnel de surmonter « l’impossible ». barrières énergétiques.
Il est intéressant de noter que le photon traversant une barrière est arrivé à sa cible avant son jumeau sans entrave, la vitesse moyenne au cours de nombreux essais étant 1,7 fois supérieure à la vitesse de la lumière. Il a également été découvert que, lors du processus de tunnelisation, un photon est capable de détecter le côté éloigné de la barrière et de la traverser dans le même laps de temps, quelle que soit l’épaisseur de la barrière. Étrange, n’est-ce pas ? Un photon est-il conscient d’une manière ou d’une autre ?
Les preuves empiriques issues de la recherche en théorie quantique ont montré qu’aux niveaux moléculaire, atomique et subatomique, avant l’observation, les objets sont composés de quelque chose d’indéterminé qui n’est ni une onde ni une particule, n’est ni ici ni là mais est distribué « on ne sait où ». comme une distribution de probabilité qui se matérialisera instantanément à la demande d’un observateur, et ce, soit sous la forme d’une onde ou d’une particule, soit sous la forme d’un conglomérat de particules selon la méthodologie de l’observateur.
Dans leur format indéterminé de « ni onde ni particule », de tels objets peuvent être distribués dans, voire dans tout le monde de l’espace-temps, ou bien dans une dimension au-delà de l’espace-temps que certains qualifient de « non-locale ».
Non local est une zone, une dimension ou autre, dans laquelle le temps semble inexistant, une zone de réalité qui est instantanément accessible sur demande depuis l’espace-temps.
Nous considérons le système quantique cerveau-esprit comme un système macro-quantique complexe composé de nombreux composants.
On peut représenter les états d’un système quantique complexe par ses modes d’excitation dits normaux, ses quanta, ou plus généralement, par des conglomérats de modes normaux. Supposons que ces modes normaux représentent des archétypes mentaux d’objets mentaux (un peu comme les ombres de Platon sur le mur de la grotte). Appelons ces états du système cérébral des états mentaux purs.
Supposons également que la majeure partie du cerveau soit l’analogue classique d’un appareil de mesure et que cet appareil classique du cerveau amplifie et enregistre les objets de l’esprit quantique.
Dans ce modèle quantique, les états mentaux sont des états du système quantique qui, avec la mesure, deviennent corrélés aux états de son appareil de mesure.
Ainsi, dans chaque événement quantique, l’état cérébral effondré et expérimenté représente un état mental pur que le cerveau classique mesure, amplifie ou enregistre.
Le concept selon lequel la majeure partie du cerveau est simplement un appareil de mesure conduit à une manière nouvelle et utile de penser au cerveau et aux événements conscients.
Se pourrait-il donc qu’un mécanisme quantique dans notre tête ouvre la voie au dépassement d’une conscience non locale ?
Grinberg-Zyllerbaum et ses collègues ont fourni des preuves expérimentales définitives d’un système quantique non local dans le cerveau-esprit, dans lesquelles deux sujets maintiennent leur contact direct alors que chacun se trouve dans une cage de Faraday, à distance l’un de l’autre. Lorsque le cerveau de l’un répond à un stimulus externe avec un potentiel évoqué, le cerveau de l’autre présente également un potentiel, dans sa forme, similaire à ce potentiel évoqué.
Ceci est interprété comme un exemple de non-localité quantique due à la corrélation entre deux cerveaux qui est établie par leur conscience non locale.
Les concepts classiques sur le système cerveau-esprit traitent principalement le cerveau lui-même comme un matériel informatique, l’esprit étant le logiciel. Dans le modèle idéaliste, les états mentaux que nous expérimentons découlent de l’interaction des systèmes classique et quantique.
Il est important de noter que chez tout individu, la puissance causale du système quantique cerveau-esprit découle d’une conscience non locale qui à la fois effondre la fonction d’onde de l’esprit et en expérimente le résultat. Les objets apparaissent d’un domaine transcendant de possibilité dans le domaine de manifestation lorsque la conscience unitive non locale effondre leur fonction d’onde.
Cependant, pour que l’effondrement soit complet, il doit se faire en présence d’une conscience de l’esprit du train afin que la « mesure » soit effectuée. Nous nous trouvons donc dans une situation de circularité : il n’y a pas d’achèvement de la mesure sans prise de conscience, mais il n’y a pas de prise de conscience sans achèvement de la mesure.
Pour sortir de cette circularité, nous pouvons appliquer la théorie de la mesure quantique au cerveau-esprit. Selon von Neumann, l’état du système quantique change de deux manières. La première consiste à se propager comme une vague pour devenir une superposition cohérente de tous les états potentiels autorisés. La seconde est un changement d’état discontinu produit par une mesure réduisant ainsi l’état existant aux multiples facettes à une seule facette actualisée. Cette première étape est le développement d’un pool de possibilités et la seconde, le choix de l’une d’entre elles.
Y a-t-il une issue à la circularité et à l’autoréférence ? La réponse est oui mais nous devons choisir de la prendre. C’est la reconnaissance que notre conscience est la même conscience qui est au-delà de la division sujet-objet – la conscience de la source de toute conscience. Certains l’appellent « Être », d’autres « Dieu ».
La plupart des physiciens considèrent cela comme un choix aléatoire, mais selon l’interprétation idéaliste, c’est la conscience qui fait le choix – une conscience consciente, qui peut transcender la localité pour devenir à la fois non-locale et unitive.
Alors que c’est notre conscience qui choisit cette issue de l’effondrement de l’état quantique de notre cerveau-esprit, nous restons néanmoins assez inconscients du processus sous-jacent. Et c’est la même inconscience qui conduit à notre sentiment de séparation – le « je » de la circularité, de l’auto-référence et de la hiérarchie enchevêtrée plutôt que le « nous » de la conscience unitive.
Existe-t-il un moyen de sortir de la circularité et de l’autoréférence ? La réponse est oui mais nous devons choisir de la prendre. C’est la reconnaissance que notre conscience est la même conscience qui est au-delà de la division sujet-objet – la conscience de la source de toute conscience. Certains l’appellent « Être », d’autres « Dieu ».
Le fait que la physique quantique ait fourni une preuve empirique incontestable de l’existence d’ordres transcendants de réalité que le matérialisme niait totalement est d’une valeur inestimable pour l’humanité. Et ce faisant, nous, mortels, avons été libérés de la rigidité du déterminisme – et avons eu notre esprit libéré pour explorer le chemin de la croyance en une Cause Première qui, à son tour, peut nous conduire à découvrir Dieu qui est amour.
Tout l’esprit de l’univers dérive initialement de la troisième personne de la Trinité – l’Esprit Infini. La distribution générale de l’esprit dans les univers est un Esprit Cosmique, mais pour un univers individuel, elle se fait via l’Esprit Mère de l’Univers.
L’exception concerne l’esprit mécanique non enseignable présent dans les formes les plus primitives de la vie matérielle – qui est exercé par les Maîtres Contrôleurs Physiques. Ce niveau mental peut également être fonctionnel à un certain niveau, même parmi les formes de vie animale les plus avancées.
La vie animale, y compris les êtres humains, est administrée par les sept esprits mentaux adjoints qui sont des dérivés non personnels de l’Esprit-Mère de l’Univers. Ceux-ci sont connus sous des noms qui reflètent leur fonctionnalité : les adjudants de l’intuition, de la compréhension, du courage, de la connaissance, du conseil, de l’adoration et de la sagesse.
L’homme mortel expérimente pour la première fois le ministère de l’esprit en conjonction avec le mental lorsque le mental purement animal des créatures évolutionnaires développe une capacité de réception pour les adjudants du culte et de la sagesse. Ce ministère des sixième et septième adjudants indique une évolution de l’esprit franchissant le seuil du ministère spirituel.
Mais pour recevoir un soi-disant Ajusteur de Pensée, l’Esprit de Dieu qui l’habite, l’esprit de la créature doit faire preuve d’un sens d’adoration et indiquer sa fonction de sagesse en démontrant la capacité de choisir entre les valeurs émergentes du bien et du mal.
Depuis la fête de la Pentecôte qui a suivi la résurrection de Jésus, tous les individus à l’esprit normal ont reçu l’Esprit du Père qui les habite. Le plus souvent, cela s’est produit à la suite de la première décision morale de l’individu, généralement vers l’âge de 6 ans.
Cet Esprit intérieur forme évidemment un lien direct reliant à la fois l’esprit et la conscience de chaque individu à la conscience de Dieu. Cet Esprit de Dieu, parce qu’il occupe une place centrale dans le cerveau de l’individu, forme un lien par lequel l’Esprit de Vérité et d’autres forces spirituelles peuvent accéder au cerveau-esprit humain.
Nous concluons ainsi que les concepts de l’idéalisme moniste et les pensées qui nous sont présentées dans la révélation Urantia sont complémentaires.
La conscience cosmique implique la reconnaissance d’une Cause Première, la seule et unique réalité sans cause. Dieu, le Père Universel, fonctionne sur des niveaux de personnalité de Déité de valeur sub-infinie et d’expression de divinité relative :
1. Prépersonnel — comme dans le ministère des fragments du Père, tels que les Ajusteurs de Pensée.
2. Personnel — comme dans l’expérience évolutionnaire des êtres créés et procréés.
3. Superpersonnel — comme dans l’existence extériorisée de certains êtres absonites et associés. (LU 0:2.3-5)
Dieu possède un pouvoir illimité de connaitre toutes choses. Sa conscience est universelle. Son circuit personnel embrasse toutes les personnalités, et sa connaissance des créatures, même inférieures, est complétée indirectement par la série descendante des Fils divins, et directement par les Ajusteurs de Pensée intérieurs. En outre, l’Esprit Infini est constamment présent partout. (LU 3:3.3)
Le Père Universel est la seule personnalité dans tout l’univers qui connaisse effectivement le nombre des étoiles et des planètes de l’espace. Dieu a constamment dans sa conscience tous les mondes de chaque univers. » (LU 3:3.2)
Le mental cosmique englobe tous les niveaux de mental fini et se coordonne expérientiellement avec les niveaux de déité évolutionnaires du Mental Suprême, et transcendantalement avec les niveaux existentiels du mental absolu — les circuits directs de l’Acteur Conjoint. (LU 42:10.6)
La conscience humaine repose doucement sur le mécanisme électrochimique sous-jacent, et touche délicatement le système énergétique morontiel-spirituel sur-jacent. Au cours de sa vie de mortel, l’être humain n’est jamais complètement conscient d’aucun de ces deux systèmes, et c’est pourquoi il lui faut travailler dans le mental dont il est conscient. Ce qui assure la survie n’est pas tellement ce que le mental comprend, mais plutôt ce que le mental cherche à comprendre. Ce n’est pas tellement ce à quoi le mental ressemble, mais ce à quoi le mental s’efforce de ressembler, qui constitue son identification à l’esprit. Ce n’est pas tant le fait pour l’homme d’être conscient de Dieu qui se traduit par son ascension de l’univers, mais plutôt son désir ardent de rencontrer Dieu. Ce que vous êtes aujourd’hui n’est pas aussi important que ce que vous devenez jour après jour et dans l’éternité. (LU 111:1.5)
La conscience de Dieu, telle que l’éprouvent les mortels évoluant des royaumes, doit consister en trois facteurs variables, trois niveaux différentiels de réalisation de la réalité. Il y a d’abord la conscience mentale — la compréhension de l’idée de Dieu. Vient ensuite la conscience de l’âme — la réalisation de l’idéal de Dieu. Enfin se met à poindre la conscience de l’esprit — la réalisation de la réalité spirituelle de Dieu. (LU 5:5.11)
L’attribution de la personnalité est la fonction exclusive du Père Universel, elle consiste en la personnalisation des systèmes énergétiques vivants auxquels il confère les attributs d’une conscience créative relative et le contrôle par libre arbitre de ces attributs. (LU 5:6.4)
L’homme n’a pas été créé par l’Être Suprême, mais, littéralement, à partir de la potentialité du Suprême et sa vie même dérive de cette potentialité. Le Suprême ne fait pas non plus évoluer l’homme, et cependant le Suprême est l’essence même de l’évolution. Du point de vue fini, nous vivons, nous nous mouvons et nous avons effectivement notre existence dans l’immanence du Suprême. (LU 117:3.12)
Même l’expérience de l’homme et de l’Ajusteur doit trouver un écho dans la divinité de Dieu le Suprême. En effet, quand les Ajusteurs font leur expérience, ils sont semblables au Suprême, et l’âme évoluante des mortels est créée grâce à la possibilité préexistante de cette expérience à l’intérieur du Suprême. (LU 117:5.11)
Le temps, l’espace et l’expérience sont les plus grands auxiliaires de l’homme pour la perception de la réalité relative, et ils sont cependant ses plus formidables obstacles pour la perception de la réalité complète. Les mortels et beaucoup d’autres créatures de l’univers trouvent nécessaire de penser aux potentiels comme étant actualisés dans l’espace et évoluant jusqu’à maturité dans le temps, mais tout ce processus n’est qu’un phénomène de l’espace-temps, qui ne se passe pas effectivement au Paradis et dans l’éternité. Sur le niveau absolu, il n’y a ni temps ni espace ; tous les potentiels peuvent y être perçus comme des actuels. (LU 106:9.3)
Ceux qui connaissent Dieu ont expérimenté le fait de sa présence. Ces mortels connaissant Dieu possèdent, dans leur expérience personnelle, la seule preuve positive de l’existence du Dieu vivant qu’un être humain puisse offrir à un autre. L’existence de Dieu dépasse complètement toute possibilité de démonstration, si ce n’est par le contact entre la conscience de Dieu dans le mental humain et la présence de Dieu de l’Ajusteur de Pensée qui habite l’intellect mortel et qui est effusé sur l’homme à titre de don gratuit du Père Universel. (LU 1:2.8)
Nous sommes pleinement conscients des difficultés de la tâche qui nous a été assignée. Nous reconnaissons qu’il est impossible de traduire complètement le langage des concepts de divinité et d’éternité dans les symboles linguistiques des concepts limités du mental des mortels. Mais nous savons qu’un fragment de Dieu habite dans le mental humain et que l’Esprit de Vérité séjourne avec l’âme humaine. De plus, nous savons que ces forces spirituelles conspirent pour rendre l’homme matériel apte à saisir la réalité des valeurs spirituelles et à comprendre la philosophie des significations de l’univers. Mais, avec plus de certitude encore, nous savons que ces esprits de la Présence Divine peuvent aider l’homme à s’approprier spirituellement toute la vérité contribuant à rehausser la réalité toujours progressante de l’expérience religieuse personnelle — la conscience de Dieu. (LU 0:12.13)
Le mental humain ne crée pas de valeurs réelles ; l’expérience humaine ne procure pas la clairvoyance de l’univers. En ce qui concerne la clairvoyance, la récognition des valeurs morales et le discernement des significations spirituelles, tout ce que le mental humain peut faire consiste à découvrir, reconnaitre, interpréter et choisir.
Les valeurs morales de l’univers deviennent des acquis intellectuels par l’exercice des trois jugements, ou choix fondamentaux, du mental des mortels :
1. Le jugement de soi — le choix moral.
2. Le jugement social — le choix éthique.
3. Le jugement de Dieu — le choix religieux.
Il en ressort que tout progrès humain est effectué par une technique conjointe d’évolution-révélation. (LU 196:3.10-15)
Si un amant divin ne vivait pas en lui, l’homme ne pourrait aimer généreusement et spirituellement. Si un interprète ne vivait pas dans son mental, l’homme ne pourrait pas vraiment se rendre compte de l’unité de l’univers. Si un estimateur ne demeurait pas en lui, l’homme serait dans l’impossibilité d’apprécier les valeurs morales et de reconnaitre les significations spirituelles. Or, cet amant divin vient de la source même de l’amour infini ; cet interprète est une fraction de l’Unité Universelle ; cet estimateur est l’enfant du Centre-Source de toutes les valeurs absolues de la réalité éternelle et divine. (LU 196:3.16)
La survie humaine dépend, dans une grande mesure, de la consécration de la volonté humaine à choisir les valeurs triées par le sélecteur des valeurs spirituelles — l’interprète et l’unificateur intérieur. (LU 196:3.17)
Tout d’abord, nous avons examiné la confirmation expérimentale de la réalité de la « non-localité » en tant que phénomène scientifique établi, une dimension transcendante existant indépendamment de l’espace-temps de l’univers et libre de ses restrictions telles que la vitesse limite imposée dans notre l’espace-temps par les propriétés de la lumière.
Alors que les nouvelles propriétés étranges de la non-localité semblaient confinées au domaine subatomique, une technologie intelligente a désormais porté l’étrangeté quantique, au minimum, au niveau moléculaire et a renforcé la conviction de la plupart des physiciens quantiques selon laquelle elle s’étend au niveau moléculaire. tout cela, y compris le fait que même nous-mêmes avons un comportement à la fois « particulaire » et ondulatoire.
Deuxièmement, nous avons appris que, pour être fonctionnelle, la non-localité doit souvent à la fois contenir et rendre disponible une multitude d’informations pertinentes pour la situation observée. Par exemple, pour le type d’expérience à choix différé, son auteur, le prix Nobel John Wheeler, suggère que l’expérience pourrait être réalisée en utilisant la lumière d’un quasar (un objet exceptionnellement brillant semblable à une étoile) focalisée en deux faisceaux autour d’une galaxie agissant comme une lentille gravitationnelle (il en existe plusieurs). Si cela était fait, ce serait avec des photons émis il y a des milliards d’années, mais néanmoins capables de présenter un comportement de particule ou d’onde à la demande de l’observateur. (Remarque : cela a été réalisé en utilisant le quasar 0957+516A,B.)
Ce potentiel remarquable pour qu’un photon semble posséder des informations sur toutes les possibilités actuellement disponibles, ou susceptibles de le devenir, est également illustré par les expériences de Chiao et al. présentés dans cet article.
Imaginez que vous étiez un photon devant vous comporter de cette façon. De combien de pages d’instructions auriez-vous besoin pour pouvoir accomplir toute tâche susceptible de vous être confiée ?
Troisièmement, la complexité même de ces résultats possibles est telle qu’il semble que le photon individuel ait un aperçu de l’esprit de l’observateur et une connaissance des intentions de l’observateur, ce qui lui permet de les réaliser ou de les contrecarrer.
Un simple photon pourrait-il avoir de telles informations et capacités ? La plupart d’entre nous tireraient sûrement une conclusion négative. Alors quelle est notre explication ?
Philosophiquement et scientifiquement, la révélation d’Urantia s’accorde bien avec ce que beaucoup considèrent comme la pensée humaine la plus avancée du 21ème siècle (c’est-à-dire l’idéalisme moniste). Après tout, c’est ce à quoi la plupart des lecteurs devraient s’attendre.
En suivant le principe du rasoir d’Occam consistant à sélectionner l’hypothèse la plus simple, nous pourrions faire bien pire que d’adhérer à l’hypothèse idéaliste selon laquelle l’univers tout entier est créé à partir de la conscience et n’existe que dans la conscience. Ou la révélation urantienne parallèle selon laquelle l’univers est créé par l’esprit, planifié et administré par l’esprit.
Philosophiquement et scientifiquement, la révélation d’Urantia s’accorde bien avec ce que beaucoup considèrent comme la pensée humaine la plus avancée du 21e siècle (c’est-à-dire l’idéalisme moniste). Après tout, c’est ce à quoi la plupart des lecteurs devraient s’attendre.
Les idéalistes monistes (MI) postulent la primauté de la conscience, l’esprit et le corps étant des épiphénomènes.
La Révélation Urantia (UR) déclare que l’univers des univers est planifié par l’esprit, créé par l’esprit et administré par l’esprit.
L’univers entier est créé à partir de la conscience et n’existe que dans la conscience. (MI)
Tous les mondes de chaque univers sont constamment dans la conscience de Dieu (UR)
La conscience est le fondement de tout être. (MI)
L’Univers n’est ni mécanique ni magique ; C’est une création de l’esprit. (UR)
Dans la philosophie idéaliste, la conscience est fondamentale ; ainsi notre spiritualité et notre expérience spirituelle ont un sens. (MI)
Dieu, étant auto-existant est également explicite, Dieu vit en réalité à l’intérieur de chaque mortel rationnel, dans lequel son but est de se révéler. (UR)
Ken T. Glasziou, M. Sc., Ph. D., est un chercheur scientifique à la retraite qui est actif dans le travail de l’Église en Australie. Il est l’auteur de « Science et religion : le nouvel âge au-delà de l’an 2000 après J.-C. » et « Christ ou chaos : l’évolution d’une révélation ».
Il publie également « Interface International », dont cet article est tiré, avec l’autorisation de l’auteur.
| Vers la communion spirituelle | Printemps 2005 — Table des matières | Un examen attentif des clauses de non-responsabilité « non inspirées » du Livre d'Urantia, partie 1 |