© 2000 Ken Glasziou
© 2000 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
La plupart des nouveaux lecteurs des Cahiers d’Urantia éprouvent un sentiment d’exultation et de soulagement lorsqu’ils apprennent que même les Urantiens en qui scintille encore la moindre lueur de foi recevront la chance d’aller dans les mondes des maisons après la mort mortelle. Nous pouvons même avoir l’impression que, à l’exception d’un corps nouveau et meilleur et d’un esprit nouveau et meilleur, nous commençons plus ou moins le premier monde des maisons exactement là où nous nous sommes arrêtés ici sur Urantia. Mais qu’est-ce qui survit réellement de notre vie sur Urantia ?
La repersonnalisation est décrite dans le Fascicule 112. Le réassemblage de nos éléments constitutifs implique, d’abord, la fabrication d’un nouveau corps morontiel et d’un nouveau mental, suivi du retour de notre Ajusteur de Pensée, le gardien de notre identité, qui supervise le retour de notre personnalité. Ensuite vient notre âme, une entité construite pendant la vie mortelle par notre Ajusteur de Pensée à travers la conservation de toutes choses de cette vie ayant soit une valeur spirituelle, soit étant essentielles pour nos futures carrières universelles. Durant cette période de transition, l’âme a été sous la garde d’un gardien séraphique spécial.
Notre réveil risque d’être un peu un choc. Nous serons tellement changés, la transformation spirituelle sera si grande que si l’Ajusteur et le gardien du destin n’administraient pas l’équivalent morontiel des premiers secours, une grande partie de la vie mortelle semblerait à première vue être un rêve vague et brumeux. (LU 112:5.21) Voilà pour nos illusions sur le fait de commencer là où nous nous sommes arrêtés sur Urantia.
Ce qui survit de nos souvenirs et attributs mortels relève de la responsabilité de notre Ajusteur de Pensée dont la tâche est de rappeler et de répéter uniquement les souvenirs et les expériences qui font partie et sont essentiels à notre future carrière universelle. De quoi s’agit-il ?
Nous sommes informés : « une grande partie de votre vie passée et de ses souvenirs, n’ayant ni signification spirituelle ni valeur morontielle, périra avec le cerveau matériel ; une grande partie de l’expérience matérielle disparaîtra comme un échafaudage unique qui, après vous avoir relié au niveau morontiel, ne sert plus à rien dans l’univers » (LU 112:5.22).
Les mondes des maisons sont les mondes morontiels, morontia étant un terme couvrant un vaste niveau qui intervient entre le matériel et le spirituel. Le pas du matériel au spirituel est tout simplement trop énorme pour être franchi directement.
Les êtres matériels comme nous ne pourraient jamais faire face à ces changements qui conduisent à une existence entièrement spirituelle sans ce don direct que nous recevons de Dieu d’un fragment réel de lui-même que nous connaissons sous le nom de son « Esprit intérieur » ou « Ajusteur de pensée ».
La présence de cet Ajusteur divin dans le mental humain est révélée par trois phénomènes expérientiels :
- La capacité intellectuelle de connaitre Dieu — la conscience de Dieu.
- L’impulsion spirituelle à trouver Dieu — la recherche de Dieu.
- Le désir intense qu’a la personnalité d’être semblable à Dieu — le désir sincère de faire la volonté de Dieu. (LU 1:2.3-6)
Pour une meilleure compréhension de la prochaine étape de notre carrière universelle, nous devons être pleinement conscients que tout ce qui est « personnel » à propos de nous-mêmes et qui survit dans la vie morontielle est traité par notre Ajusteur de Pensée parce qu’il a une sorte de « valeur spirituelle » potentielle. »
La raison en est que dans le monde spirituel qui doit suivre notre existence morontielle temporaire, les choses de ce monde, celles associées à la matière matérielle, n’ont tout simplement pas d’existence et sont donc inutiles. Si nous valorisons notre expérience sur cette planète et espérons en emporter au moins quelques traces avec nous, alors nous devons développer un « sentiment » pour ces concepts intangibles si souvent appelés « significations et valeurs spirituelles ». Les journaux nous disent :
« …lorsqu’on essaye d’expliquer les réalités du monde de l’esprit au mental mortel d’ordre matériel, le mystère apparait : mystères si subtils et profonds que c’est seulement en les saisissant par la foi qu’un mortel connaissant Dieu peut réussir le miracle philosophique de la reconnaissance de l’Infini par le fini, et que les mortels évoluant sur les mondes matériels du temps et de l’espace peuvent discerner le Dieu éternel. » (LU 1:4.7)
Ce qui s’applique à « l’infini » et à « l’éternel » s’applique également au « spirituel ». À maintes reprises, les articles font référence à des significations et à des valeurs spirituelles sans autre précision.
« Spirituel » est un terme qui présente des similitudes avec les concepts de notre langage dont le sens est « aux yeux du spectateur ». Pour préciser exactement ce que nous entendons par considérer qu’un objet particulier est plus beau qu’un autre, nous aurions besoin d’une certaine échelle pour juger de leur beauté relative par rapport à notre idéal de beauté parfaite.
Nous pouvons penser le « spirituel » de la même manière si nous faisons des caractéristiques et de la nature de Dieu lui-même notre idéal de « perfection ». Mais ce faisant, nous sommes immédiatement confrontés à notre absence de connaissance réelle de la perfection de Dieu – sauf dans la mesure où cette perfection nous a déjà été révélée.
Pour cela, nous disposons de deux sources principales : la révélation personnelle et individuelle entre chacun de nous et nos Ajusteurs de Pensée et la révélation de la nature de Dieu qui nous est fournie dans la vie d’effusion de Jésus de Nazareth. Et en raison des difficultés réelles que des êtres comme nous ont à établir une communication fiable avec notre Ajusteur de Pensée, cette vie révélatrice de Jésus est notre principale source de compréhension des « significations et valeurs spirituelles » dans la mesure où elles peuvent être comprises par des êtres dont l’expérience totale est est dominé par l’association avec la matière…
Et il va sans dire que rien ne pourrait être plus important pour notre progrès spirituel que la compréhension de ce qu’implique réellement le progrès spirituel.
Il existe deux approches pour comprendre ce qu’est le spirituel. Puisque Dieu est pur esprit, tout ce qui concerne le caractère et la nature de la divinité doit refléter la spiritualité de Dieu. Cela englobera toutes les divinités, y compris la révélation de la nature de Dieu donnée aux Urantiens à travers la vie de Jésus. Notre deuxième source est une déclaration directe dans les fascicules sur ce qu’est la spiritualité. Les citations suivantes peuvent être utiles :
« Mais l’amour de Dieu est une affection parentale intelligente et prévoyante. L’amour divin fonctionne en association unifiée avec la sagesse divine et avec toutes les autres caractéristiques infinies de la nature parfaite du Père Universel. Dieu est amour, mais l’amour n’est pas Dieu. C’est dans l’attribution des Ajusteurs de Pensée qu’on observe la plus grande manifestation de l’amour divin pour les êtres mortels. Mais c’est dans la vie d’effusion de son Fils Micaël, dans la vie spirituelle idéale qu’il a vécue sur terre, que vous verrez la plus grande révélation de l’amour du Père. C’est l’Ajusteur intérieur qui individualise l’amour de Dieu pour chaque âme humaine. » (LU 2:5.10)
« Le Fils Éternel est le grand ministre de la miséricorde pour toute la création. La miséricorde est l’essence du caractère spirituel du Fils. Lorsque les commandements du Fils Éternel sont émis sur les circuits d’esprit de la Source-Centre Deuxième, ils le sont au diapason des notes de miséricorde. » (LU 6:3.2)
« Le Fils Éternel est entièrement spirituel. L’homme est, à très peu de chose près, entièrement matériel. » (LU 6:6.4)
« L’esprit est la réalité personnelle fondamentale dans les univers, et la personnalité est fondamentale pour toute expérience progressive avec la réalité spirituelle. Toutes les phases d’expérience de la personnalité sur tous les niveaux successifs de progression universelle fourmillent d’indices conduisant à la découverte de réalités personnelles attirantes. La véritable destinée des hommes consiste à créer des buts nouveaux et spirituels, puis à répondre aux attraits cosmiques de ces buts célestes de valeur non matérielle. » (LU 12:9.1)
« Quand les tests spirituels de grandeur sont appliqués, les éléments moraux ne sont pas négligés, mais la mesure réelle de la grandeur planétaire, c’est la qualité de générosité révélée dans le travail désintéressé pour le bienêtre des compagnons terrestres, en particulier des êtres dignes qui sont dans le besoin et la détresse. Et la manifestation de la grandeur sur un monde comme Urantia, c’est la démonstration du contrôle de soi. Le grand homme n’est pas celui qui « conquiert une ville » ou « renverse une nation », mais plutôt « celui qui subjugue sa propre langue ». » (LU 28:6.20)
« Pour l’homme fini, la vérité, la beauté et la bonté embrassent la pleine révélation de la réalité de divinité. À mesure que cet amour-compréhension de la Déité trouve son expression spirituelle dans la vie des mortels qui connaissent Dieu, les fruits de la divinité sont produits : paix intellectuelle, progrès social, satisfaction morale, joie spirituelle et sagesse cosmique. Les mortels avancés sur un monde au septième stade de lumière et de vie ont appris que l’amour est la plus grande chose de l’univers — et ils savent que Dieu est amour. » (LU 56:10.20)
« La spiritualité indique immédiatement votre proximité de Dieu et la mesure de votre utilité pour vos compagnons. La spiritualité rehausse l’aptitude à découvrir la beauté dans les choses, à reconnaitre la vérité dans les significations et à trouver la bonté dans les valeurs. Le développement spirituel est déterminé par cette capacité et il est directement proportionnel à l’élimination des aspects égoïstes de l’amour. » (LU 100:2.4)
« Le but de la réalisation de soi, pour l’homme, devrait être spirituel et non matériel. Les seules réalités qui vaillent l’effort sont divines, spirituelles et éternelles. » (LU 100:2.6)
« L’un des signes les plus remarquables de la vie religieuse est une paix dynamique et sublime, cette paix qui dépasse toute compréhension humaine, cet équilibre cosmique qui dénote l’absence de tout doute et de toute agitation. Ces niveaux de stabilité spirituelle sont immunisés contre les déceptions. » (LU 100:6.6)
« L’esprit divin établit le contact avec l’homme mortel, non par des sentiments ou des émotions, mais dans le domaine de la pensée la plus élevée et la plus spiritualisée. Ce sont vos pensées, et non vos sentiments, qui vous conduisent vers Dieu. Seuls les yeux du mental peuvent percevoir la nature divine. Mais le mental qui discerne réellement Dieu, qui entend l’Ajusteur intérieur, est le mental pur. « Sans sainteté, nul ne peut voir le Seigneur. » Toute communion intérieure et spirituelle de cet ordre s’appelle clairvoyance spirituelle. Ces expériences religieuses résultent de l’impression faite sur le mental humain par les opérations conjuguées de l’Ajusteur de Pensée et de l’Esprit de Vérité pendant qu’ils agissent parmi et sur les idées, les idéaux, les aperçus et les efforts spirituels des fils de Dieu en évolution. » (LU 101:1.3)
Par la foi religieuse, l’âme de l’homme se révèle et démontre la divinité potentielle de sa nature émergente par la manière caractéristique dont elle incite la personnalité mortelle à réagir à certaines situations intellectuellement et socialement éprouvantes. La foi spirituelle authentique (la vraie conscience morale) se révèle en ceci :
- Elle fait progresser l’éthique et la morale malgré les tendances animales inhérentes et adverses.
- Elle produit une sublime confiance dans la bonté de Dieu, même en face de déceptions amères et de défaites écrasantes.
- Elle engendre une confiance et un courage profonds malgré l’adversité naturelle et les calamités physiques.
- Elle fait preuve d’un équilibre inexplicable et d’une tranquillité fortifiante, en dépit de maladies déconcertantes et même de souffrances physiques aigües.
- Elle conserve à la personnalité un sang-froid et un équilibre mystérieux en face des mauvais traitements et des plus flagrantes injustices.
- Elle maintient une confiance divine dans la victoire finale, malgré les cruautés d’un destin apparemment aveugle et l’indifférence apparemment complète des forces naturelles envers le bienêtre humain.
- Elle persiste à croire inébranlablement en Dieu malgré toutes les démonstrations contraires de la logique, et résiste avec succès à tous les autres sophismes intellectuels.
- Elle continue à montrer une foi indomptable en la survie de l’âme, sans se soucier des enseignements trompeurs de la fausse science ni des illusions persuasives d’une philosophie spécieuse.
- Elle vit et triomphe indépendamment du fardeau écrasant des civilisations complexes et partielles des temps modernes.
- Elle contribue à la survivance continue de l’altruisme en dépit de l’égoïsme humain, des antagonismes sociaux, des convoitises industrielles et des dérèglements politiques.
- Elle adhère fermement à une croyance sublime à l’unité de l’univers et à la gouverne divine, sans se préoccuper de la présence troublante du mal et du péché.
- Elle continue imperturbablement à adorer Dieu en dépit de tout, et quoi qu’il arrive. Elle ose déclarer : « Même s’il m’immole, je le servirai. » (LU 101:3.4-16)
« Le Suprême est la beauté de l’harmonie physique, la vérité de la signification intellectuelle et la bonté de la valeur spirituelle. » (LU 117:1.1)
« La bonté grandit toujours vers des niveaux supérieurs où se trouve accrue la liberté de s’épanouir moralement et d’atteindre la personnalité spirituelle — la découverte de l’Ajusteur intérieur et l’identification avec lui. Une expérience est bonne quand elle élève l’appréciation de la beauté, accroit la volonté morale, rehausse le discernement de la vérité, développe l’aptitude à aimer et à servir ses semblables, exalte les idéaux spirituels et unifie les suprêmes mobiles humains du temps avec les plans éternels de l’Ajusteur intérieur. Tout cela conduit directement au désir accru de faire la volonté du Père, ce qui entretient la passion divine de trouver Dieu et de devenir davantage semblable à lui. » (LU 132:2.5)
« La bonté est vivante, relative, toujours en progrès ; elle est invariablement une expérience personnelle et perpétuellement liée au discernement de la vérité et de la beauté. La bonté se trouve dans la récognition des valeurs positives de vérité du niveau spirituel qui doit, dans l’expérience humaine, faire contraste avec sa contrepartie négative — les ombres du mal potentiel. » (LU 132:2.7)
« Il y a unité dans l’univers cosmique, si vous parveniez seulement à discerner ses manifestations dans les faits. L’univers réel est amical pour chaque enfant du Dieu éternel. Le vrai problème est le suivant : comment le mental fini de l’homme peut-il aboutir à une unité de pensée logique, véritable et harmonieuse ? Cet état mental de connaissance de l’univers ne peut être acquis qu’en concevant les faits quantitatifs et les valeurs qualitatives comme ayant une cause commune — le Père du Paradis. Une telle conception de la réalité donne des vues plus larges sur l’unité intentionnelle des phénomènes de l’univers ; elle révèle même un but spirituel d’accomplissement de personnalité progressif ; » (LU 133:5.8)
« Jésus expliqua clairement qu’il était venu pour établir avec les hommes des relations personnelles et éternelles qui auraient définitivement préséance sur toutes les autres relations humaines. Il fit ressortir que cette communion spirituelle intime devait être étendue à tous les hommes de tous les âges et de toutes les conditions sociales chez tous les peuples. La seule récompense qu’il faisait miroiter à ses enfants était : dans ce monde, la joie spirituelle et la communion divine — et, dans l’autre monde, la vie éternelle avec l’assimilation progressive des réalités d’esprit divines du Père du Paradis. » (LU 141:7.5)
« La destinée spirituelle dépend de la foi, de l’amour et de la dévotion à la vérité — faim et soif de droiture — le désir profond de trouver Dieu et d’être semblable à lui. » (LU 156:5.7)
« La destinée spirituelle dépend de la foi, de l’amour et de la dévotion à la vérité — faim et soif de droiture — le désir profond de trouver Dieu et d’être semblable à lui. » (LU 156:5.7)
« Jésus sous forme humaine est dans le domaine spirituel l’équivalent de la lentille en optique, il rend visible à la créature matérielle Celui qui est invisible. Jésus est votre ainé qui, en incarnation, vous fait connaitre un Être aux attributs infinis, que les armées célestes elles-mêmes ne peuvent prétendre comprendre complètement. Tout ceci doit consister dans l’expérience personnelle des croyants individuels. C’est seulement en tant qu’expérience spirituelle que l’on peut connaitre Dieu, qui est esprit. C’est seulement en tant que Père que le divin Fils des royaumes spirituels peut révéler Dieu aux fils finis des mondes matériels. Vous pouvez connaitre l’Éternel en tant que Père, mais vous pouvez l’adorer en tant que Dieu des univers, Créateur infini de toutes les existences. » (LU 169:4.13)
« Et voici les fruits de l’esprit divin produits dans la vie des mortels nés d’esprit et connaissant Dieu : service aimant, dévouement désintéressé, fidélité courageuse, équité sincère, honnêteté éclairée, espoir vivace, confiance sans soupçons, ministère miséricordieux, bonté inaltérable, tolérance indulgente et paix durable. » (LU 193:2.2)
« Les éducateurs de cette nouvelle religion sont désormais munis d’armes spirituelles ; ils doivent partir à la conquête du monde avec une indulgence qui ne se dément jamais, une bonne volonté incomparable et un amour abondant. Ils sont équipés pour triompher du mal par le bien, pour vaincre la haine par l’amour, pour anéantir la peur avec une foi vivante et courageuse dans la vérité. » (LU 194:3.11)
« Toute la vie du Maitre fut constamment conditionnée par cette foi vivante, cette sublime expérience religieuse. Cette attitude spirituelle dominait complètement sa manière de penser et de sentir, de croire et de prier, d’enseigner et de prêcher. Cette foi personnelle d’un fils en la certitude de la gouverne et la sécurité de la protection du Père céleste imprégna sa vie exceptionnelle d’un profond contenu de réalité spirituelle. » (LU 196:0.9)
[Le but de ces citations est d’aider les lecteurs à comprendre ce que signifient ces concepts difficiles à définir, « significations et valeurs spirituelles » – la vérité étant que telles sont les seules composantes de notre existence mortelle qui survivent avec nous pour survivre. la prochaine étape de l’existence. Pour ne pas faire de même, il convient également de noter que Jésus a eu de grandes difficultés à enseigner les concepts spirituels aux apôtres car ils les transformaient invariablement en règles à respecter.]