© 2003 Ken Glasziou
© 2003 La Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
| « Attention ! Est-ce que j’en ai un ? » | Volume 10 - No. 6 — Table des matières | Qu'est-ce que Dieu attend de nous ? |
Les concepts des Cahiers d’Urantia concernant l’esprit sont très similaires à ceux trouvés dans la Philosophie des Processus de Whitehead[1] – qui dit que même les particules primaires jusqu’aux niveaux subatomiques sont, dans une certaine mesure, « mentales », et cette mentalité est fondée sur l’esprit. dans la nature « conséquente » de Dieu.
Dans les Cahiers d’Urantia, la source de toutes choses est la « Source et Centre Premier », également appelé Dieu, le Père Universel, etc., qui est une entité différente d’un « Dieu des Univers » fini, nommé le « Être suprême ». Whitehead a résolu son besoin d’avoir à la fois un aspect transcendant et fini de Dieu, en donnant deux natures à son concept de Dieu, les unissant comme un seul Dieu ayant à la fois une nature « primordiale » et une nature « conséquente ». le premier étant transcendant tandis que le second est l’aspect fini de Dieu.
Auparavant professeur de mathématiques déjà célèbre à Oxford, en Angleterre, à l’âge de 63 ans, Whitehead s’est vu offrir le poste de professeur de philosophie à Harvard en 1924, poste qu’il a conservé jusqu’à l’âge de 77 ans. Il est surtout connu pour son livre « Processus et réalité », publié en 1939 sur le sujet de ses conférences. Il est intéressant de noter que le mandat de Whitehead à Harvard était contemporain de la période de réception des Cahiers d’Urantia.
Pour Whitehead, son aspect primordial de Dieu est la source de tout ce qui est possible tandis que sa nature conséquente de Dieu est la source dans le monde fini qui offre ces possibilités sous forme de choix à quiconque ou quoi que ce soit qui fait le choix. Pour les Cahiers d’Urantia, les Absolus de l’Infini sont le réservoir de toutes ces possibilités et celles-ci deviennent disponibles selon les besoins dans les univers finis où elles reposent ensuite avec l’Être Suprême.
Écoutez Dieu dans la vérité de votre âme. Écoutez Dieu dans les sentiments de votre cœur. Écoutez Dieu dans le calme de votre esprit.
Ne jugez pas et ne condamnez pas non plus ; car vous ne savez pas pourquoi une chose arrive, ni dans quel but.
Mais il est incertain si les noms que les documents donnent aux fonctions de la divinité sont des noms pour des entités indépendantes, ou simplement des noms pour les fonctions. Cependant, fonctionnellement, ils ont les mêmes devoirs créatifs à accomplir que les deux aspects du même Dieu décrits par Whitehead.
Concernant l’origine de l’esprit, les Cahiers sont plus détaillés que Whitehead. Ils déclarent que l’origine de l’esprit vient de l’esprit cosmique de la troisième personne de la Trinité, l’Esprit éternel à partir duquel il est acheminé via les Maîtres Esprits vers l’Esprit Mère de l’Univers, de là via les Esprits Mentaux Adjudants jusqu’aux formes de vie animales de l’Univers. leurs mondes. À un niveau inférieur, les Maîtres Contrôleurs Physiques servent de contrôleurs et de directeurs des niveaux mentaux pré-adjudants, les niveaux d’esprit non enseignable ou mécanique. (LU 36:5.14)
Peut-être que cette référence à l’esprit mécanique signifie que les articles parlent d’une fonction similaire de l’esprit bien au-delà de la vie matérielle et jusqu’au niveau subatomique, comme le faisait Whitehead. Ceci est suggéré par : « l’esprit non enseignable fonctionne à de nombreux niveaux autres que celui de la vie planétaire primitive ». (LU 42:10.3)
À des fins de simplification, à ses niveaux supérieurs, l’esprit et ses fonctions peuvent être représentés comme des champs centrés sur les Esprits Mères de l’Univers – un peu comme une boussole opérant dans le champ magnétique d’une planète. Chaque boussole fonctionne pour indiquer une direction dans un champ apparemment inépuisable, du moins à moins et jusqu’à ce qu’elle soit démagnétisée. Lorsque la mort « démagnétise » notre esprit, nous devons trouver une nouvelle source mentale, quelque chose qui s’accomplit sur les mondes des maisons où notre nouvel esprit passe par une longue série d’adaptations qui le rendent finalement apte à devenir esprit spirituel.
Pour l’humanité, l’esprit s’ajoute à la personnalité, au corps et à l’âme. Notre esprit terrestre meurt lorsque nous mourons. Mais la personnalité, dont nous tirons la conscience de soi et le libre arbitre, est un modèle permanent qui nous accompagne pour l’éternité. Sur les mondes des maisons, nous sommes reconstitués avec cette même personnalité, un nouvel esprit et un nouveau « corps », et notre même Esprit-Dieu, l’Ajusteur, qui apporte également notre âme et ces souvenirs de tout ce qui de notre vie antérieure avait une signification et une valeur spirituelles.
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A.N. Whitehead (1937) Processus et réalité. ↩︎