© 1993 Larry Austin
© 1993 La Communauté Chrétienne des Étudiants du Le Livre d'Urantia
L’interconfessionnel pourrait éclairer l’avenir de notre monde | Automne 1993 — Table des matières | Styles d'écriture des articles dans le Livre d'Urantia |
Presque tous ceux qui découvrent l’étonnante richesse de vérité dans Le Livre d’Urantia sont très motivés à partager le livre avec les autres. Les membres de l’Église montrent fréquemment le livre à leur ministre dans l’espoir qu’il découvrira dans ses pages l’incroyable richesse de la vision spirituelle qui les a inspirés.
Le lecteur peut donner le livre au ministre sans explication ni commentaire personnel, en espérant que l’Esprit de Vérité inspirera une réceptivité ouverte. Parfois, le livre est donné au clergé avec des brochures, des guides, Concordex, Paramony et un témoignage personnel de sa haute qualité spirituelle. Trop peu ou trop d’informations introductives peuvent compromettre une réponse positive à l’invitation du paroissien à jeter un œil à cet imposant volume. Quoi qu’il en soit, le ministre sera probablement sur ses gardes lorsqu’il examinera un livre qui se veut une nouvelle révélation.
S’efforçant de tempérer l’enthousiasme, d’être objectif et de donner des conseils prudents, le profane peut recommander de lire le livre du début à la fin, de commencer par la vie et les enseignements de Jésus, ou d’examiner le livre au hasard selon son intérêt. Quelle que soit l’approche utilisée pour inciter le pasteur à examiner sérieusement son contenu, le lecteur le fait avec une grande anticipation. À mesure que le temps passe, des spéculations anxieuses se multiplient quant au jugement du ministre.
Soit trop peu, soit trop d’informations introductives peuvent compromettre une réponse positive à l’invitation du paroissien à jeter un œil à cet imposant volume. De toute façon, le ministre sera probablement sur ses gardes lorsqu’il examinera un livre se prétendant nouvelle révélation.
En règle générale, il n’y aura aucune réponse pendant un certain temps. Peut-être qu’un délai de six mois s’écoulera, puis le ministre rendra finalement le livre avec un refus « merci, mais non merci ». Parfois, le curé fera des remarques encore plus critiques, qualifiant le livre de non-chrétien ou d’œuvre du diable, et exhortera le paroissien à n’avoir rien à voir avec cela. Les observations du ministre indiquent clairement qu’il a très peu lu le livre. Le paroissien, qui a remis avec tant d’enthousiasme et d’amour ce livre unique entre les mains du ministre, éprouve de la déception, du découragement et, dans certains cas, une profonde blessure. Certaines personnes considèrent le désintérêt ou le rejet du ministre comme une attaque personnelle contre leur jugement de valeur et une insensibilité insensible à leur découverte exaltante d’une vérité révélatrice élargie avec son pouvoir de transformation intrinsèque.
Ce lecteur joyeux, maintenant transformé en partageur découragé, veut savoir pourquoi le ministre ne lira pas le livre – pas n’importe quel livre, mais le Livre d’Urantia – que le lecteur considère comme un recueil très spécial de connaissances révélatrices. Lorsqu’on leur demande pourquoi, certains ministres exposent les véritables raisons avec un sentiment sincère d’autorité pastorale guidé par un point de vue théologique particulier. D’autres donneront des réponses superficielles pour dissimuler les véritables raisons de leur rejet du livre.
Pour de nombreux ministres lorsqu’ils ont découvert le livre pour la première fois, sa taille et son poids sont trop intimidants pour qu’ils envisagent de prendre le temps de le lire.
J’ai découvert Le Livre d’Urantia en 1968 alors que j’étais à l’université, puis j’ai commencé une courte carrière d’enseignant après avoir obtenu mon diplôme du séminaire et avant d’entrer dans le ministère chrétien. Au cours de ce pèlerinage, j’ai personnellement fait l’expérience de certaines des raisons ecclésiastiques habituelles qui poussent à abandonner le livre et à rejeter son contenu en tant que source de révélation. En tant que lecteur et ministre qui lit maintenant fidèlement le livre, j’ai lutté pendant des années pour comprendre pourquoi pendant de longues périodes je n’ai pas lu Le Livre d’Urantia. J’ai prêté ou donné le livre à certains de mes collègues clercs pour qu’ils le lisent dans l’espoir qu’ils puissent l’accepter comme une ressource théologique et spirituelle précieuse. Mais en fait, la plupart le rejettent ! Ou bien, s’ils ne le rejettent pas catégoriquement, ils ne le lisent tout simplement pas. Après avoir partagé le livre avec d’autres membres de ma profession et l’avoir reçu avec un refus poli et dépité de l’examiner de près, je crois avoir pu identifier plusieurs raisons spécifiques pour lesquelles certains ministres perçoivent le livre comme ne valant pas leur peine. temps.
L’une des raisons les plus simples pour lesquelles certains ministres ne lisent pas le Livre d’Urantia est qu’il est trop long : 2 097 pages. Il suffit de regarder sa taille, et les ministres déterminent qu’il n’y a pas assez de temps dans leur emploi du temps quotidien pour donner au livre ne serait-ce qu’une demi-chance d’être lu équitablement. Parfois, lorsque le livre est placé entre leurs mains et qu’ils sentent à quel point il pèse – environ cinq livres – ils le rendent. Pour de nombreux ministres lorsqu’ils ont découvert le livre, sa taille et son poids sont trop intimidants pour qu’ils envisagent de prendre le temps de le lire.
Beaucoup décident de ne pas se procurer une copie car elle est trop coûteuse et difficile à acquérir. Les informations sur la paternité sont encore plus troublantes. Si on leur dit que la paternité est anonyme ou qu’il a été écrit par des êtres supramortels, ils rejettent le livre d’emblée, surtout si on leur dit que le livre prétend être une nouvelle révélation.
Dans certains cas, les ministres ont entendu parler du livre avant qu’un lecteur ne le leur présente. Ils l’ont peut-être lu dans le Book of Cults de Larson ou l’ont peut-être vu dans une librairie parmi les livres occultes ou New Age, ce qui, selon leur expérience, suggère une qualité inférieure. Dans de tels cas, lorsque le livre leur est partagé, ils l’ignorent sans hésiter. Ils supposent qu’ils savent qu’il contient des enseignements faux et dangereux et remettent en question la crédibilité de la personne qui le recommande.
Les raisons ci-dessus sont des raisons simples et directes pour ne pas lire le Livre d’Urantia. D’autres raisons pour lesquelles les ministres ne le lisent pas incluent des explications plus sophistiquées pour expliquer leurs jugements négatifs, fondées sur un examen superficiel de certaines de ses parties seulement. En examinant le livre en le lisant ici et là, certains ministres affirment qu’il ressemble trop à un manuel et que beaucoup de mots inconnus sont difficiles à prononcer, ce qui rend la lecture et l’appréciation difficiles. Ils rejettent le contenu du livre comme étant un discours noble dans une tour d’ivoire. D’autres ministres, après une lecture hâtive et dispersée, supposent qu’il s’agit d’un ouvrage de gnosticisme, de syncrétisme ou de mysticisme. En bref, les ministres qui accordent une considération superficielle au livre et tentent de le classer selon les connaissances théologiques qu’ils possèdent, le voient généralement comme un document hétérodoxe, voire hérétique.
Certains, qui ont lu quelques pages de plus près et découvert une critique claire des dangers de la religion institutionnelle, ont mis le livre de côté en raison de sa critique de l’autoritarisme clérical et du dogmatisme. Certains autres ministres consultent le livre pour enquêter sur son enseignement sur des doctrines particulières, telles que l’expiation, l’enlèvement ou la résurrection. S’ils trouvent les idées du livre contraires à leurs propres positions théologiques, ils le rejettent et mettent souvent en garde celui qui l’a présenté contre les dangers de ses enseignements. D’autres encore feuilletent le livre et lisent des extraits aléatoires d’histoires telles que Andon et Fonta ou la montée des races Sangik et deviennent désenchantés par les récits fictifs et vraisemblablement scandaleux du livre. Sur la base de ces histoires, ils supposent que le livre manque de substance authentique et l’écartent de leur esprit.
De nombreux ministres, cependant, qui consacrent beaucoup de temps à ce livre, le trouvent intéressant, édifiant et provocateur. Puisque le livre prétend être révélateur, ils sont confrontés à la question bouleversante de savoir ce que leurs collègues du ministère pourraient penser d’eux s’ils apprenaient qu’ils lisaient un livre aussi peu orthodoxe.
Cependant, de nombreux ministres qui consacrent beaucoup de temps à l’ouvrage le trouvent intéressant, édifiant et provocateur. Puisque le livre prétend être révélateur, ils sont confrontés à la question bouleversante de savoir ce que leurs collègues du ministère pourraient penser d’eux s’ils apprenaient qu’ils lisaient un livre aussi peu orthodoxe. Pour protéger leur carrière, ils ne mentionnent jamais le livre à leurs pairs ; ou par peur et par sentiment de culpabilité, ils arrêtent de lire le livre jusqu’à un moment plus sûr. Dans un cas, une femme était tellement en colère contre son mari parce qu’il était complètement immergé dans Le Livre d’Urantia qu’elle lui a lancé un ultimatum : soit le livre, soit le mariage, pas les deux. Il choisit le mariage et renvoya le livre au lecteur qui le lui avait présenté.
Parfois, quelques ministres à l’esprit philosophique déterminent que l’orientation philosophique du livre dans certaines parties tend à être platonicienne ou kantienne, et puisque leurs propres points de vue philosophiques peuvent être aristotéliciens ou kierkegaardiens, ils rejettent le livre comme étant non pertinent.
Certains ministres désavoueront la validité du livre parce qu’une histoire de miracle préférée, comme celle de Pierre marchant sur l’eau, semble discréditée. D’autres seront déçus qu’une histoire miraculeuse, telle que celle de nourrir cinq mille personnes, soit vérifiée. Certains mettront le livre de côté après avoir lu la nature de la Trinité ou de l’Esprit Mère Créatrice parce qu’il diffère de l’image biblique littérale. D’autres critiqueront le livre pour sa référence à Dieu en tant que Père Universel, car ils considèrent ces références comme sexistes. Les ministres peuvent trouver une multitude de raisons pour ne pas évaluer sérieusement le Le Livre d’Urantia. Ils ratent l’une des plus grandes opportunités d’illumination et de croissance spirituelles dont dispose cette génération.
En résumé, certaines des raisons pour lesquelles de nombreux ministres ne lisent pas Le Livre d’Urantia sont : un manque d’énergie, de temps et de motivation ; la peur de l’hérésie, du changement et de la critique ; et l’incertitude quant à la paternité, à l’orientation et au langage du livre. Il faut une soif de vérité, du courage, de l’engagement, de l’honnêteté et de l’humilité pour lire cet imposant document. Il faut de l’attention et de la concentration pour découvrir les fondements de base qui sous-tendent les enseignements parfois compliqués, mais toujours directs, contenus dans ses 196 articles.
Une fois que nous nous consacrerons de tout cœur à évaluer le livre sur ses mérites internes – à évaluer son message de vérité en ce qui concerne notre expérience spirituelle intérieure – une nouvelle vision de la réalité s’ouvrira et une explosion d’émerveillement et de joie enthousiastes surprendra l’esprit et élargira l’esprit. cœur avec une perspicacité spirituelle qui fait naître une compréhension merveilleusement dynamique de qui nous sommes et de notre destin. Si vous êtes un ministre, prenez un risque de foi audacieux et lisez Le Livre d’Urantia. Votre vie ne sera plus jamais la même!
Le révérend Dr Larry Austin est un pasteur presbytérien de la région de Détroit et fondateur de Day Spring Ministries, qui fournit des services de conseil à l’Église, de pastorale et d’éducation.
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