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| Boire la coupe | Volume 5 - No. 3 — Table des matières | Sources humaines du Livre d'Urantia. Le Mésotron évanescent |
Le Livre d’Urantia (LU 169:4.3-13).
Vous apprenez Dieu grâce à Jésus en observant la divinité de sa vie, et non en vous dépendant de ses enseignements. De la vie du Maître :
Le fini ne peut jamais espérer comprendre l’Infini sauf si l’Infini a été focalisé dans la personnalité spatio-temporelle de l’expérience finie de la vie humaine de Jésus de Nazareth.
Jésus savait bien que Dieu ne peut être connu que par les réalités de l’expérience ; jamais il ne pourra être compris par le simple enseignement de l’esprit. Jésus a enseigné à ses apôtres que, même s’ils n’ont jamais pu comprendre pleinement Dieu, ils pouvaient très certainement le connaître, tout comme ils avaient connu le Fils de l’homme. Vous pouvez connaître Dieu, non pas en comprenant ce que Jésus a dit, mais en sachant ce qu’était Jésus.
Sauf lorsqu’il citait les écritures hébraïques, Jésus faisait référence à la Divinité par seulement deux noms : Dieu et Père. Et lorsque le Maître faisait référence à son Père comme Dieu, il employait généralement le mot hébreu (Elohim) signifiant le Dieu pluriel (la Trinité) et non le mot Yahweh, qui représentait la conception progressive du Dieu tribal des Juifs.
Jésus n’a jamais appelé son Père roi, et il a beaucoup regretté que l’espoir juif d’un royaume restauré et la proclamation par Jean d’un royaume à venir l’obligent à appeler sa fraternité spirituelle proposée « le royaume des cieux ».
À la seule exception – la déclaration selon laquelle « Dieu est esprit » – Jésus n’a jamais fait référence à la Divinité autrement qu’en termes décrivant sa propre relation personnelle avec la Source Première et le Centre du Paradis.
Jésus a employé le mot Dieu pour désigner l’idée de Divinité.
Il a employé le mot Père pour désigner l’expérience de la connaissance de Dieu.
Lorsque le mot Père est employé pour désigner Dieu, il doit être compris dans son sens le plus large possible.
Le mot Dieu ne peut pas être défini et représente donc le concept infini du Père.
Le terme Père, étant susceptible d’une définition partielle, peut être employé pour représenter le concept humain du Père divin tel qu’il est associé à l’homme au cours de l’existence mortelle.
Jésus n’a jamais prétendu être la manifestation d’Elohim (Dieu) dans la chair. Il n’a jamais déclaré qu’il était une révélation d’Elohim (Dieu) aux mondes. Il n’a jamais enseigné que celui qui l’avait vu avait vu Elohim (Dieu). Mais il s’est proclamé lui-même comme la révélation du Père dans la chair, et il a dit que quiconque l’avait vu avait vu le Père. En tant que Fils divin, il prétendait représenter uniquement le Père.
Il était en effet le Fils du Dieu Elohim ; mais à l’image d’une chair mortelle.
Aux fils mortels de Dieu, il a choisi de limiter sa révélation de vie à la représentation du caractère de son Père dans la mesure où une telle révélation pouvait être compréhensible pour l’homme mortel.
Pour les Juifs, Elohim était le Dieu des dieux, tandis que Yahvé était le Dieu d’Israël. Jésus a accepté le concept d’Elohim et a appelé ce groupe suprême d’êtres Dieu. À la place du concept de Yahweh, la divinité raciale, il a introduit :
l’idée de la paternité de Dieu.
l’idée d’une fraternité mondiale des hommes.
Il a exalté le concept de Yahweh d’un Père racial déifié à l’idée d’un Père de tous les enfants des hommes, un Père divin du croyant individuel. Et il enseigna en outre que ce Dieu des univers et ce Père de tous les hommes étaient une seule et même Divinité du Paradis.
En ce qui concerne le caractère des autres personnes de la Trinité du Paradis, nous devrons nous contenter de l’enseignement selon lequel elles sont tout à fait semblables au Père, qui s’est révélé sous forme de portrait personnel dans la vie de son Fils incarné, Jésus de Nazareth.
Bien que Jésus ait révélé la vraie nature du Père céleste dans sa vie terrestre, il a enseigné
peu de choses sur lui. En fait, il n’a enseigné que deux choses :
que Dieu en lui-même est esprit.
que, dans toutes les questions de relation avec ses créatures, il est Père.
Ce soir-là, Jésus a fait la déclaration finale de sa relation avec Dieu lorsqu’il a déclaré : « Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde ; encore une fois, je quitterai le monde et j’irai vers le Père. »
Mais remarquez-vous ! Jamais Jésus n’a dit : « Celui qui m’a entendu a entendu Dieu. » Mais il a dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père. »
Entendre l’enseignement de Jésus n’équivaut pas à connaître Dieu, mais voir Jésus est une expérience qui en soi est une révélation du Père à l’âme. Le Dieu des univers gouverne la création lointaine, mais c’est le Père céleste qui envoie son esprit pour habiter dans votre esprit.
Jésus est la lentille spirituelle à l’image humaine qui rend visible à la créature matérielle Celui qui est invisible. Il est votre frère aîné qui, dans la chair, vous fait connaître un Être aux attributs infinis que même les armées célestes ne peuvent pas reconnaître. peut prétendre comprendre pleinement. Mais tout cela doit résider dans l’expérience personnelle de chaque croyant individuel.
Dieu qui est esprit ne peut être connu que comme une expérience spirituelle.
Dieu ne peut être révélé aux fils finis des mondes matériels, par le Fils divin des royaumes spirituels, qu’en tant que Père.
Vous pouvez connaître l’Éternel comme un Père ; vous pouvez l’adorer comme le Dieu des univers, le Créateur infini de toutes les existences.
Le texte de LU 169:4.12 du Le Livre d’Urantia nous dit que, grâce à sa révélation de sa vie, nous sommes capables de « voir » Jésus. Cette « vision mentale » ne peut venir que grâce à une connaissance approfondie de cette vie et de la façon dont Jésus l’a vécue. Lorsque nous acquérons cette familiarité, il devient possible de faire l’expérience d’une révélation du Père à notre âme.
Le grand avantage de connaître la vie de Jésus vient du fait que, dans pratiquement toutes les situations dans lesquelles nous nous trouvons, nous pouvons demander à notre Ajusteur de Pensée : « Que ferait Jésus ? Et puisque nous avons déjà une représentation picturale de la vie de Jésus stockée dans les banques de mémoire de notre esprit, nous facilitons la capacité de l’Ajusteur de Pensée à communiquer une réponse.
Nous sommes bénis par ce don. Son efficacité est entre nos mains.
L’homme peut disposer effectivement du pardon de Dieu et en faire l’expérience personnelle dans la mesure exacte où il pardonne à ses semblables. (LU 170:3.4)
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