© 1997 Leslie Wetherhead
© 1997 Bibliothèque de la Confrérie des Hommes
Extrait de « Jésus et nous-mêmes » de Leslie Weatherhead
Le premier grand cadeau que nous pouvons faire aux autres est un bon exemple.
Morell
Le plus grand péril spirituel pour les hommes est le progrès partiel, la situation fâcheuse d’une croissance inachevée : abandonner les religions évolutionnaires de la peur sans saisir immédiatement la religion révélatrice de l’amour. La science moderne, et surtout la psychologie, n’ont affaibli que les religions dépendant essentiellement de la peur, des superstitions et des émotions. (LU 99:4.8)
La quatrième partie du Le Livre d’Urantia, « La Vie de Jésus » a été préparée par une commission de douze médians, dont le chef déclare :
Autant que possible, j’ai tiré mes informations de sources purement humaines. C’est seulement quand ces sources ont fait défaut que j’ai eu recours à des archives suprahumaines. Lorsque des idées et des concepts de la vie et des enseignements de Jésus ont été exprimés acceptablement par un mental humain, j’ai invariablement donné la préférence à de tels modèles de pensée apparemment humains. (LU 121:8.12)
Le livre cité ci-dessus, publié en 1930, était l’une des sources utilisées par les médians. Les idées et les phrases contenues dans le matériel de Weatherhead qui suit sont une source pour la reformulation par les médians « dans une phraséologie moderne » d’un discours de Jésus sur les principes à utiliser dans la prédication de l’Évangile. Le discours commence le LU 149:6.1. En lisant ensemble, nous avons un exemple intéressant de la manière dont le matériel de source humaine a été utilisé dans Le Livre d’Urantia.
« Il existe au moins quatre manières par lesquelles un homme peut imposer sa volonté à un autre. La première et la plus grossière consiste à utiliser la force physique, en supposant qu’un homme est plus fort que l’autre.
« La seconde est par ce qu’on appelle une personnalité puissante. Grâce à cela, un homme peut souvent surmonter l’objection et l’opposition d’un autre par la simple force de sa personnalité magnétique et énergique. Nous connaissons tous des gens à qui il est difficile de résister pour cette raison.»
« La troisième méthode est par une sorte de supériorité intellectuelle. Nous connaissons des gens qui nous submergent d’arguments pour justifier que nous devrions faire ce qu’ils veulent, nous imposant des raisons les unes après les autres, jusqu’à ce que notre esprit, incapable, sur un coup de tête, de les examiner, acquiesce par le simple poids des preuves produites. »
« La quatrième voie consiste à faire appel aux émotions de la personne que l’on souhaite influencer. Cela peut être l’émotion de leur admiration pour nous-mêmes lorsqu’une personne dit : « Je ferai n’importe quoi pour vous » – ou par un appel à la peur ou à la pitié. Ces quatre voies ont probablement toutes une valeur, mais si elles sont indûment insistées, elles impliquent un manque de respect envers la personnalité de l’autre. Voyons comment le Christ considérait ces quatre méthodes. »
« Pensez d’abord à la puissance physique. Jésus devait avoir été en contact avec des ressources de puissance physique que personne d’autre ne pouvait exploiter. L’attrait de la troisième tentation révèle qu’il était possible qu’Il ait utilisé ce pouvoir pour détrôner César, établir un nouveau gouvernement, une nouvelle règle, un nouvel ordre. La puissance de la tentation résidait dans la contemplation de ce que la force pourrait être amenée à réaliser. Il pouvait mettre fin à l’oppression, il pouvait rendre justice aux hommes ; et on pourrait soutenir que, si son objectif était bon, l’usage de cette force aurait été légitime. Mais ce qui est frappant, c’est que, par respect pour la personnalité des hommes, Jésus n’essaiera pas de gagner même une juste cause par la force. »
« Tournons-nous, en second lieu, vers la méthode que nous appelons la force psychique personnelle. Pensez à quel point Jésus possédait cela ! Un homme quittera son travail, sa maison, ses amis, à deux mots du Maître : « Suivez-moi ». Il se retourne contre une foule qui le pousse vers un précipice dans lequel ils comptent le précipiter, et, à cause de la lumière de son œil et de la majesté de cette allure, ses persécuteurs se replient de chaque côté, aucun d’eux n’osant y toucher. Lui. Sommes-nous surpris d’entendre un homme lui dire : « Je te suivrai partout où tu iras » ?.. »
« Nous ne devons pas laisser nos conceptions du « Doux Jésus », aussi belles et vraies soient-elles, nous aveugler sur le fait que lorsqu’Il était sur terre et que Sa personnalité se manifestait dans un corps humain qui la rendait facilement appréhendable, le L’impact de cette personnalité sur les autres était presque écrasant. Je ne veux pas dire par là que les hommes étaient tous attirés.
« Il s’est passé avec Jésus ce qui arrive toujours quand on a une personnalité puissante. Il y avait peu de neutres. Les hommes étaient pour ou contre. Et ils ont été influencés, non pas en examinant la question dans toutes ses dimensions et en faisant un choix personnel qui en reconnaissait toutes les implications, mais ils ont été entraînés dans l’un ou l’autre camp par ces courants presque électriques d’énergie psychique qui jaillissaient de Lui.
« Alors des foules se sont rassemblées autour de lui et seraient mortes pour lui. D’autres se sont retirés pour tisser leur suspicion, leur haine et leur peur collectives dans un filet suffisamment solide pour l’entraîner vers la mort. Jésus savait que cela arriverait. Comme Il l’a dit, Il n’est pas venu apporter la paix d’une complaisance suffisante et satisfaite de soi, mais l’épée de la division qui coupe parfois les intimités les plus unies de la vie.
« La connaissance de ces faits et le respect de la personnalité de l’homme l’ont amené à se tenir à l’écart des hommes d’une manière qui nous apparaît parfois écrasante ou froide. En réalité, Il accorde une place respectueuse au caractère sacré de la vie humaine et à la liberté de choix humain.
« Passons, troisièmement, à la méthode de la supériorité mentale. Comme il aurait été facile pour Jésus d’adopter une attitude exprimée dans les paroles de ceux qui nous disent : « Eh bien, je sais mieux que vous. »
« N’aurait-il pas pu faire peser sur ses disciples un poids de preuves si énorme qu’ils auraient été mentalement incapables d’acquiescer à autre chose que sa volonté, ou de toute autre manière que sa manière ?
« Il est très impressionnant de remarquer que Jésus n’a jamais écrasé l’esprit des hommes par le simple poids des arguments, qu’ils n’avaient aucune faculté entraînée pour démêler ou coordonner avec le reste de leur bagage mental. Il les a guidés tranquillement, étape par étape, afin que l’esprit puisse toujours regarder en arrière et voir les étapes qu’il avait franchies. C’est la différence entre être entraîné dans une nouvelle expérience par un escalier roulant et monter tranquillement les escaliers. »
« Considérons, quatrièmement, la méthode consistant à faire appel à l’émotion. L’émotion est une chose très mal comprise. Pour certaines personnes, c’est une chose redoutée et méfiante. Ne nous laissons pas le mépriser. Aucune aventure de l’âme ne se fait sans elle. Un homme ne peut pas tomber amoureux du Christ (c’est ce que signifie être chrétien) sans émotion, pas plus qu’il ne peut tomber amoureux de sa bien-aimée sans émotion.
« Jésus a utilisé l’émotion encore et encore. Assurément, on ne peut pas lire ses paroles sans être profondément ému. Il me semble que le fait est qu’Il n’a jamais demandé à un homme de prendre une décision alors que sa personnalité était balayée par la force émotionnelle.
« Si, dans les moments les plus froids, l’intellect et la volonté confirmaient le désir émotionnel, alors l’homme était gagné ; mais si un homme n’est gagné qu’émotionnellement, alors seulement un tiers de sa personnalité est capturé, et lorsque son émotion se calme, son allégeance disparaît avec elle.
« C’est pourquoi Jésus a renvoyé ce disciple impulsif chez lui pour réfléchir à son désir de le suivre, et c’est pourquoi il me semble que c’est une erreur si, lorsque les émotions des hommes sont éveillées, ils sont entraînés dans une salle d’enquête et requis, alors et là-bas, pour prendre une grande décision. Ne vaudrait-il pas mieux attendre que l’intellect confirme le désir émotionnel et que l’homme tout entier soit gagné à Dieu, même si le nombre de cartes de décision signées était moindre ?
« J’ai été profondément impressionné par la manière dont Jésus aurait pu gagner le jeune dirigeant par un appel émotionnel – le bras de Jésus passé dans le sien et un mot tel que « Ne vous détournez pas comme ça » et la chose était faite.
« Lorsque Judas traversait le sol du Cénacle pour accomplir son acte effroyable, Jésus, par une seule phrase faisant appel à l’émotion de la pitié, aurait pu se sauver lui-même et Judas, mais dans les deux cas, Jésus a laissé les hommes partir. »
« Il a utilisé l’émotion – par exemple, il a prononcé des mots qui ont suscité la peur comme aucun autre mot ne peut attiser cette émotion – mais, par respect divin pour la personnalité humaine, il n’a jamais insisté pour prendre une décision alors que l’émotion était à son paroxysme, ni contraint une décision. soumission par un appel à l’admiration, à la pitié ou à la peur.
« Tout cela a, comme je l’ai suggéré, un double sens. Premièrement, la nature même de Dieu est révélée, car « celui qui m’a vu a vu le Père ». Dieu pourrait utiliser la force physique. Il pourrait amener ses anges et balayer nos villes jusqu’à ce que tout le monde soit mis à genoux. Dieu pourrait utiliser la force psychique.
« Nous qui avons prié pour voir sa face, devrions nous rappeler qu’un de ces jours, il pourrait peut-être répondre à notre prière et, dans la splendeur de cette formidable Présence, ce qui resterait de notre faculté de jugement, de décision et de décision. choix ? Nous devrions être amenés à faire allégeance.
« Dieu pourrait utiliser la force mentale. Il pouvait apporter des preuves de sa réalité et de sa puissance qui briseraient l’esprit par le poids de sa vérité. L’un des signes les plus étonnants de son respect pour notre personnalité réside dans le fait qu’il nous a placés dans un monde dans lequel les preuves contre lui sont bien plus évidentes que les preuves en sa faveur.
« Dieu pourrait utiliser le pouvoir émotionnel. Si un évangéliste moderne peut rassembler des centaines de personnes dans une salle d’enquête, Dieu lui-même ne pourrait-il pas balayer notre être des feux d’une émotion qui briserait toute notre résistance ?
« Mais notons, en second lieu, qu’il ne faut pas qualifier Dieu de froid et de distant ; il ne faut pas se plaindre qu’il ne se justifie pas suffisamment, alors que sa retenue est un signe de son respect même pour notre personnalité. Il a évité tous les moyens de force poussés à l’excès afin que notre choix de sa voie soit entièrement le nôtre.
« J’ai vu une image intitulée « Victoire » qui montre un sommet d’une colline, un étendard flottant fièrement sur un mât de drapeau, un capitaine debout, l’épée levée parmi le reste de ses partisans, et les corps de l’ennemi vaincu qui traînent autour. »
« Beaucoup voudraient imaginer ainsi dans leur esprit la victoire de Dieu. Ils pensent à Lui avec tous ses ennemis sous ses pieds. Je doute qu’ils le soient un jour. Car dans le ciel des cieux, ils se tiendront à ses côtés, avec vous et moi, capturés, liés, brisés – par une réponse volontaire à l’amour.
« Sa victoire est visible sur un autre sommet, sur lequel n’est érigé aucun étendard fier flottant au vent, mais juste une croix de bois. Il n’y a pas de capitaine debout avec l’arme levée. Le Capitaine de notre salut y est cloué, et une arme lui a été enfoncée dans le côté.
« Même ici, il ne s’accroche pas ainsi pour gagner une simple pitié émotionnelle, mais il révèle les voies longues, calmes, souffrantes et patientes de Dieu. Ce qui m’humilie jusqu’à la poussière et m’accable de honte, c’est que se tient au seuil de la vie humaine le Christ éternel, le Prince de Gloire, et qu’il tient dans sa main toute la force que j’ai décrite. »
« Entre Lui et l’objet de son désir passionné, il n’y a que la frêle barrière de la volonté humaine. S’Il levait ne serait-ce qu’un petit doigt, nos misérables défenses tomberaient en ruine, mais, à cause de ce respect immense pour notre personnalité, qui révèle la retenue éternelle de Dieu, ce grand Amoureux de l’âme n’en sera jamais le cambrioleur, mais nous attendrons sur le seuil jusqu’à ce que nous nous levions nous-mêmes et le laissions entrer.
« « Voici », dit-il, « je me tiens à la porte et je frappe. » Quel respect pour la personnalité. Quelle retenue divine. Quel amour majestueux. J’écoute dans le couloir des années le son de la trompette redoutable d’un ange appelant les hommes à la repentance. J’entends seulement la voix d’un bébé qui pleure dans une crèche et un murmure de lèvres torturées par la douleur : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. »
[Nous remercions Matthew Block pour avoir attiré l’attention sur ce matériel source et pour avoir fourni les extraits du livre de Weatherhead.]