© 2011 Carmelo Martínez, Santiago Rodríguez, Antonio Moya, L. Coll
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| Quand l'Ajusteur de Pensée agit-il ? | Luz y Vida — N° 27 — décembre 2011 — Table des matières | Ni laïcité ni religion |
Participants :
- Carmelo Martínez
- Santiago Rodríguez
- Antonio Moya
- L. Coll
¶ Carmel
Concernant ces trilogies j’ai trouvé un autre paragraphe intéressant qui peut aider à clarifier les concepts ; Il s’agit de 196 :3.2. Il le dit :
« Il n’y a que trois éléments dans la réalité universelle : le fait, l’idée et la relation. La conscience religieuse identifie ces réalités en tant que science, philosophie et vérité. La philosophie aurait tendance à considérer ces activités comme la raison, la sagesse et la foi — la réalité physique, la réalité intellectuelle et la réalité spirituelle. Nous avons l’habitude d’appeler ces réalités choses, significations et valeurs. » (LU 196:3.2)
J’avoue que je ne suis pas très clair là-dessus, mais je vais néanmoins présenter quelques exemples pour ouvrir le débat. Je ne suis pas sûr mais c’est peut-être le cas :
Un fait (ou une chose) : un ciel étoilé débordant d’étoiles, du genre à étonner. Un sens : ces mondes sont faits pour les humains, pour que nous y vivions et progressions.
Une valeur : la beauté de la scène comme reflet de la réalité de la Divinité.
Les faits sont saisis, les significations sont comprises, les valeurs sont acceptées (matière, esprit et esprit).
Autre:
- Un fait : la mort.
- Un sens : la formation de l’âme en tant que travail conjoint du mental et de l’ajusteur.
- Une valeur : la capacité de survie de l’âme.
Un autre de plus:
- Un fait : l’apparition de Jésus sur Terre.
- Un sens : sa conception du royaume, de la fraternité des humains.
- Une valeur : le progrès des êtres humains dans cette fraternité à travers le service désintéressé envers leurs semblables.
J’aimerais discuter de ces exemples, et d’autres que vous pouvez donner, avec vous. Je vous ai déjà dit que je ne suis pas très clair.
Je propose également que nous compilions ces trilogies qui apparaissent dans toute la LU (vérité, beauté et bonté ; science, philosophie, religion ; matière, esprit, esprit ; etc.)
J’attends vos commentaires.
¶ Santi
Ici je t’envoie les résultats de mon exercice (c’est comme un examen, et ce n’est pas facile…) Carmelo, il y a certes des choses « nébuleuses » à finir d’esquisser, mais j’ai pu m’éclairer avec ce qui suit :
Je n’ai pas voulu chercher plus loin dans le LU, mais j’ai plutôt fait un examen de ce que j’interprète actuellement de ces concepts :
- Faits, significations, valeurs
- Matériel, mental, spirituel
- Vérité, beauté, bonté En principe je les avais placés dans les trois mêmes colonnes ; Autrement dit, ces trois triades ont des considérations similaires. Les faits appartiennent au matériel et à la vérité, les significations au mental et au beau, et les valeurs au spirituel et à la bonté.
¶ Faits
Pour moi, un fait, c’est comme si nous obtenions un instantané de l’univers. Autrement dit, ce sont les choses qui arrivent ; Parmi les choses qui se produisent, celles qui nous sont le plus familières sont celles qui viennent du monde physique ; Nous les avons étudiés, et c’est ce que nous appelons normalement la réalité. À mesure que nous progressons dans notre connaissance de la nature, nous pouvons même les prédire. Ils sont tels qu’ils sont et suivent ce que nous appelons les lois naturelles.
Mais je pense que dans le même ensemble de « faits », nous devons inclure les choses ou les actions que font les êtres humains. Autrement dit, montrer un sourire est un fait ; faire un câlin est un fait ; Tuer quelqu’un est aussi un fait.
Par conséquent, je crois que les « faits » sont ces choses qui se sont produites ou qui existent et que nous ne pouvons plus modifier.
Nous pourrions dire qu’il existe deux types : le type A) ceux qui proviennent des lois de la nature, et le type B) ceux qui sont nés de la volonté de personnalités.
Les « faits » sont caractérisés parce qu’ils existent par eux-mêmes, que nous les connaissions ou non, que nous en soyons conscients ou non, et de type A, il y en a beaucoup qui attendent d’être découverts.
¶ Valeurs
Tout comme les faits, ils existent ; Ils attendent d’être découverts et ce sont généralement des objectifs souhaitables, c’est-à-dire des buts que nous essayons d’atteindre.
Je comprends que les valeurs pour chaque génération, pour chaque individu, peuvent être différentes, et je soupçonne qu’à mesure que nous grandissons en sagesse, nous trouvons des « valeurs » plus élevées.
Comment décidons-nous quelles sont nos valeurs ? De deux manières : certaines nous héritons conceptuellement des générations précédentes, peut-être que notre Ajusteur nous les insinue, et d’autres, nous les découvrons peut-être et leur donnons ce statut à mesure que nous sommes capables de développer le troisième concept : les significations.
¶ Significations
Les significations seraient les créations de notre esprit, avec lesquelles nous essayons de trouver des corrélations entre les faits que nous connaissons et les valeurs que nous pouvons entrevoir.
Au début, nous avons du mal à trouver des paires de faits/valeurs corrélées à un quelconque sens. Mais je suis convaincu qu’avec le temps, notre croissance nous aidera probablement à trouver des valeurs qui correspondent aux faits, et à trouver des valeurs dans différents faits, même ceux que nous supposons « mauvais », comme ils l’ont expliqué à nous avec la question de la rébellion de Lucifer.
En suivant cette ligne de pensée, je verrais les exemples que Carmelo donne comme ceci :
A) Fait : ciel étoilé.
Signification : le sens sera ce qui nous amènera à une valeur. Carmelo défend comme valeur la « beauté de la scène… ». De mon point de vue, cette beauté tomberait dans la colonne « significations ».
Courage : Je verrais mieux ici l’exaltation de la grandeur du Père « en n’épargnant aucune dépense » dans la recherche d’un logement.
B) Fait : La mort.
Signification : le sens de la mort elle-même, comme technique d’évasion terrestre pour poursuivre notre évolution dans une autre partie et un autre niveau.
Valeur : On retrouverait cela dans la possibilité que cette mort soit le début de la vie éternelle.
C) Fait : Apparition de Jésus sur Terre.
Signification : l’être humain doit progresser et nous devons prendre Jésus comme exemple.
Courage : essayer d’étendre et d’établir sur Terre leur idée de fraternité et de royaume.
¶ Antonio
Santi : comme toujours, votre contribution est éclairante. Merci de l’avoir partagé avec nous. La trilogie susmentionnée peut être construite avec de nombreux éléments :
Vérité, beauté et bonté.
Choses, significations et valeurs.
Corps, esprit et esprit.
Science, philosophie et religion.
Connaissance, sagesse et spiritualité.
Paradis, Esprit Infini, Fils Éternel.
Le matériel, le mental et le spirituel. On pourrait sûrement en ajouter quelques autres.
Et ce paragraphe intermédiaire est très éclairant :
Il n’y a que trois éléments dans la réalité universelle : le fait, l’idée et la relation. La conscience religieuse identifie ces réalités en tant que science, philosophie et vérité. La philosophie aurait tendance à considérer ces activités comme la raison, la sagesse et la foi — la réalité physique, la réalité intellectuelle et la réalité spirituelle. Nous avons l’habitude d’appeler ces réalités choses, significations et valeurs. (LU 196:3.2)
Il y a les choses d’un côté (le Paradis) et les valeurs de l’autre côté (le Fils Éternel). Les significations (l’Esprit Infini) tentent de relier les choses aux valeurs et/ou vice versa.
C’est le problème qui s’est posé lorsque le Père a décidé de NE PAS synthétiser la Réalité Manifestée (tout comme il l’avait fait avec la Réalité Potentielle) :
Lorsque Dieu unifie ainsi une partie de la Réalité Manifestée (et exclut le Paradis), Il fait en sorte que cette association n’inclue que la Divinité. Il ne synthétise pas la totalité de la Réalité Manifestée, mais limite plutôt cette unification à la Réalité Manifestée qu’est la Déité. Dieu laisse de côté le Paradis. Puisque le Paradis est exclu de cette synthèse existentielle, il représentera un problème pour tous les associés et subordonnés de Dieu qui apparaîtront plus tard avec un statut expérientiel. (Bill Sadler, « Histoire de la création »)
¶ L. Coll
Lorsque nous parlons de vérité, de beauté et de bonté, ces paragraphes du livre me frappent :
La vérité est surtout connue pour sa saveur spirituelle. LU 2:7.6
Toute vérité-matérielle, philosophique ou spirituelle à la fois belle et bonne. Toute beauté authentique – art matériel ou symétrie spirituelle – est à la fois vraie et bonne. Toute bonté authentique, qu’il s’agisse de moralité personnelle, d’équité sociale ou de ministère divin, est également vraie et belle. LU 2:7.11
Vérité, beauté et bonté sont des réalités divines et, à mesure que l’homme monte la gamme de la vie spirituelle, ces qualités suprêmes de l’Éternel se coordonnent et s’unifient de plus en plus en Dieu, qui est amour. (LU 2:7.10)
¶ Antonio
Au cas où cela pourrait aider, voici ce texte du document 102, section 3 :
La science, la connaissance, conduit à la conscience des faits ; la religion, l’expérience, conduit à la conscience des valeurs ; la philosophie, la sagesse, conduit à coordonner la conscience. La révélation (le substitut de la mota morontielle) conduit à la conscience de la vraie réalité ; tandis que la coordination de la conscience des faits, des valeurs et de la vraie réalité constitue la perception consciente de la réalité de la personnalité, le maximum d’être, en même temps que de la croyance à la possibilité de survie de cette même personnalité.
La connaissance amène à donner un rang aux hommes, à faire naitre des couches sociales et des castes. La religion conduit à servir les hommes et à créer ainsi l’éthique et l’altruisme. La sagesse conduit à une meilleure et plus haute communauté dans nos idées et avec nos semblables. La révélation affranchit les hommes et les lance dans l’aventure éternelle.
La science sélectionne les hommes ; la religion aime les hommes, jusqu’à les aimer comme vous-mêmes ; la sagesse fait justice à la différence entre les hommes ; mais la révélation glorifie l’homme et révèle sa capacité d’association avec Dieu.
La science s’efforce vainement de créer la fraternité de la culture. La religion amène à l’existence la fraternité de l’esprit. La philosophie recherche la fraternité de sagesse ; la révélation dépeint la fraternité éternelle, le Corps Paradisiaque de la Finalité.
La connaissance fait naitre de l’orgueil dans le fait de la personnalité ; la sagesse est la conscience de la signification de la personnalité ; la religion est l’expérience de la connaissance de la valeur de la personnalité ; la révélation est l’assurance de la survie de la personnalité.
La science cherche à identifier, à analyser et à classifier les parties fractionnées du cosmos illimité. La religion saisit l’idée-du-tout, l’ensemble du cosmos. La philosophie essaye d’identifier les segments matériels de la science avec le concept de clairvoyance spirituelle du tout. Sur les points où la philosophie échoue dans cette tentative, la révélation réussit en affirmant que le cercle cosmique est universel, éternel, absolu et infini. Ce cosmos de l’Infini JE SUIS est donc sans fin, sans bornes et incluant tout — il est sans temps, sans espace et non qualifié. Et nous rendons témoignage que l’Infini JE SUIS est aussi le Père de Micaël de Nébadon et le Dieu du salut humain.
La science montre la Déité comme un fait ; la philosophie présente l’idée d’un Absolu ; la religion envisage Dieu comme une personnalité spirituelle aimante. La révélation affirme qu’il y a unité entre le fait de la Déité, l’idée de l’Absolu et la personnalité spirituelle de Dieu ; de plus, elle présente ce concept comme étant notre Père — le fait universel de l’existence, l’idée éternelle du mental et l’esprit infini de la vie.
La poursuite de la connaissance constitue la science ; la recherche de la sagesse est la philosophie ; l’amour pour Dieu est la religion ; la soif de vérité est une révélation ; mais c’est l’Ajusteur de Pensée intérieur qui attache le sentiment de réalité à la clairvoyance spirituelle de l’homme par rapport au cosmos.
En science, l’idée précède l’expression de sa réalisation ; en religion, l’expérience de la réalisation précède l’expression de l’idée. Il y a une immense différence entre d’une part la volonté-de-croire évolutionnaire, et d’autre part le produit de la raison éclairée, de la clairvoyance religieuse et de la révélation — la volonté qui croit.
Dans l’évolution, la religion amène souvent l’homme à créer ses concepts de Dieu. La révélation montre le phénomène de Dieu faisant évoluer l’homme lui-même, tandis que, dans la vie terrestre de Christ Micaël, nous voyons le phénomène de Dieu se révélant lui-même à l’homme. L’évolution tend à faire ressembler Dieu à l’homme ; la révélation tend à faire ressembler l’homme à Dieu.
La science n’est satisfaite que par les causes premières, la religion, par la personnalité suprême et la philosophie, par l’unité. La révélation affirme que les trois sont un et que toutes sont bonnes. L’éternel réel est le bien de l’univers, et non les illusions temporelles du mal spatial. Dans l’expérience spirituelle de toutes les personnalités, il est toujours vrai que le réel est le bien et que le bien est le réel. LU 102:3.5-15
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
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