© 2009 Nancy Johnson
© 2009 La Bourse du Livre d'Urantia
À la recherche de l’Onamonalonton historique | Volume 10, numéro 1, 2009 (été) — Table des matières | La joie dans la poubelle à vers |
Je me suis souvent demandé pourquoi il n’y avait jamais eu de conférence traitant spécifiquement du rôle des émotions et des sentiments dans l’évolution. Il se peut que je n’étais tout simplement pas au courant d’un tel événement dans une autre région.
J’avais été un étudiant sérieux en psychologie et j’étais plongé dans l’analyse transactionnelle lorsque je suis tombé sur Le Livre d’Urantia. C’était tellement riche en détails concernant la psychologie. C’était particulièrement intéressant pour moi que cette information ait été présentée au milieu des années trente. Combien d’étudiants d’aujourd’hui réalisent qu’à l’époque la psychologie était bafouée, ridiculisée comme une pseudoscience ? Il n’est pas étonnant que le Dr Sadler, un psychiatre pionnier, ait été impressionné.
À mon avis, le mieux que je puisse faire en ce moment est d’offrir les bases sur les émotions et les sentiments primitifs et d’espérer que cela inspirera les autres à améliorer leur propre croissance évolutive en examinant les références restantes, que je suis heureux de mettre à disposition.
Les humains sont plus que l’esprit et l’esprit. Ce sont aussi des créatures physiques et émotionnelles. En regardant à travers les yeux d’un porteur de vie, il est facile de voir qu’il a prêté une attention particulière au développement émotionnel des espèces animales les plus prometteuses. Et nous pouvons facilement reconnaître ces mêmes traits chez les animaux et les humains d’aujourd’hui.
Les membres de cette nouvelle espèce avaient un cerveau plus volumineux par rapport à leur taille que tous les autres animaux ayant vécu jusque-là sur terre. Ils éprouvaient une grande partie des sentiments et possédaient bon nombre des instincts qui devaient caractériser plus tard les hommes primitifs. Ils étaient extrêmement curieux et faisaient montre d’une grande joie lorsqu’ils réussissaient dans une entreprise quelconque. L’appétit pour la nourriture et le désir sexuel étaient bien développés. Une sélection sexuelle se manifestait nettement sous forme d’une cour rudimentaire et du choix des compagnes ou compagnons. Ils étaient capables de lutter farouchement pour défendre les leurs. Très tendres au sein de leurs associations familiales, ils possédaient un sens de l’humilité qui atteignait presque la honte et le remords. Ils étaient très affectueux et d’une fidélité touchante envers leur conjoint, mais, si les circonstances les séparaient, ils choisissaient un nouveau partenaire. (LU 62:2.3)
Ce que vous venez de lire concernait toute une gamme d’émotions et de sentiments manifestés par les animaux. Il est étonnant, n’est-ce pas, qu’il y a un million d’années, certains animaux manifestaient une forme plus élevée de ces émotions que certains humains d’aujourd’hui. Mais il restait encore beaucoup à faire et peu de temps après, une paire de jumeaux très prometteurs, connus sous le nom d’Andon et Fonta, était née. Ils semblent avoir possédé toute la gamme des émotions.
De nombreuses émotions nouvelles apparurent de bonne heure chez les deux jumeaux humains. Ils éprouvaient de l’admiration tant pour les objets que pour les autres êtres et faisaient montre d’une extrême vanité. Mais le progrès le plus remarquable dans leur développement émotionnel fut l’apparition soudaine d’un nouveau groupe de sentiments vraiment humains, les sentiments d’adoration comprenant la crainte, le respect, l’humilité et même une forme primitive de gratitude. La peur, jointe à l’ignorance des phénomènes naturels, était sur le point de donner naissance à la religion primitive.
Non seulement ces sentiments humains se manifestaient chez ces humains primitifs, mais beaucoup de sentiments plus hautement évolués étaient également présents sous une forme rudimentaire. Ils avaient modérément conscience de la pitié, de la honte et de l’opprobre, et une conscience très aigüe de l’amour, de la haine et de la vengeance ; ils étaient également susceptibles d’éprouver des sentiments marqués de jalousie.
Les deux premiers humains — les jumeaux — furent une grande épreuve pour leurs parents primates. Ils étaient si curieux et si aventureux qu’ils faillirent perdre la vie en de nombreuses occasions avant d’avoir huit ans. Quoi qu’il en soit, ils étaient sérieusement couverts de cicatrices au moment où ils eurent douze ans.
Ils apprirent très tôt à communiquer verbalement. À l’âge de dix ans, ils avaient élaboré un langage plus perfectionné de signes et de mots comportant une cinquantaine d’idées, et largement amélioré et élargi les techniques rudimentaires de communication de leurs ancêtres. En dépit de leurs efforts, ils ne purent enseigner à leurs parents que très peu de leurs signes et symboles nouveaux.
Vers leur neuvième année, ils s’en allèrent un beau jour le long de la rivière et eurent un important entretien. Toutes les intelligences célestes stationnées sur Urantia, y compris moi-même, étaient présentes et observaient le déroulement de ce rendez-vous de midi. Au cours de ce jour mémorable, ils convinrent de vivre l’un avec l’autre et l’un pour l’autre ; cette entente fut la première d’une série d’accords qui culminèrent dans la décision de fuir leurs compagnons animaux inférieurs et de partir vers le nord, sans bien savoir qu’ils allaient ainsi fonder la race humaine. (LU 62:5.4-8)
Apparemment, toutes les émotions et tous les sentiments que nous ressentons aujourd’hui ont été ressentis par les premiers humains, du moins sous une forme rudimentaire. Tous ces éléments, y compris les plus élémentaires, ont eu un rôle important à jouer dans l’évolution de l’homme. Rappelez-vous qu’il n’y avait pas de Prince Planétaire doté d’une centaine de bâtons surhumains au cours du premier demi-million d’années. Il a fallu beaucoup de courage pour survivre. Andon et Fonta ont reçu des Ajusteurs de Pensée, tout comme certains de leurs enfants, mais pas tous. En tant qu’humains, ils avaient accès aux sept esprits mentaux adjudants. La vie était dure et ils réagissaient principalement à leur environnement à travers leurs émotions. Voici ce que nos premiers ancêtres ont réussi à réaliser.
La vie tribale des ancêtres animaux de ces hommes primitifs avait laissé entrevoir les débuts de nombreuses conventions sociales. L’expansion des émotions et l’accroissement de la puissance cérébrale de ces êtres entrainèrent un développement immédiat de l’organisation sociale et une nouvelle division du travail dans le clan. Ils étaient extrêmement portés à imiter, mais leur instinct de jeu était à peine développé et leur sens de l’humour presque totalement absent. L’homme primitif souriait à l’occasion, mais il ne se laissait jamais aller à rire à gorge déployée. L’humour fut légué ultérieurement à l’homme par la race adamique. Ces êtres humains primitifs n’étaient ni aussi sensibles à la douleur ni aussi réactifs aux situations déplaisantes que beaucoup de mortels apparus plus tard par évolution. L’enfantement ne fut une épreuve douloureuse ou angoissante ni pour Fonta ni pour sa progéniture immédiate. (LU 63:4.2)
Ils formaient une merveilleuse tribu. Les hommes étaient capables de lutter héroïquement pour la sauvegarde de leurs compagnes et de leurs descendants ; les femmes étaient affectueusement dévouées à leurs enfants ; mais leur patriotisme était strictement limité au clan proprement dit. Ils étaient très loyaux envers leur famille ; ils étaient prêts à mourir sans hésitation pour défendre leurs enfants, mais ils n’étaient pas capables de concevoir l’idée d’essayer de rendre le monde meilleur pour leurs petits-enfants. L’altruisme n’était pas encore né dans le cœur de l’homme, bien que toutes les émotions essentielles à la naissance de la religion fussent déjà présentes chez ces aborigènes d’Urantia.
Ces hommes primitifs portaient une affection touchante à leurs camarades et avaient certainement une idée réelle, bien que rudimentaire, de l’amitié. Plus tard, ce fut un spectacle courant de voir, pendant les batailles sans cesse renouvelées avec les tribus inférieures, un de ces hommes primitifs continuer à lutter vaillamment d’une main tout en essayant avec l’autre de protéger et de sauver un camarade de combat blessé. Bien des traits de caractère parmi les plus nobles et les plus fortement humains, qui s’affirmèrent au cours de l’évolution ultérieure, s’ébauchaient déjà d’une façon émouvante chez ces peuplades primitives. (LU 63:4.3-4)
L’instinct d’accouplement est l’une des forces physiques dominantes qui poussent les êtres humains ; il est l’unique émotion qui, sous couvert de satisfactions individuelles, amène efficacement, par ruse, les hommes égoïstes à mettre le bienêtre et la perpétuation de la race très au-dessus des aises individuelles et de la liberté résultant d’une absence de responsabilités personnelles. (LU 82:1.7)
Depuis ses premiers débuts jusqu’aux temps modernes, le mariage, en tant qu’institution, dépeint l’évolution sociale de la tendance biologique à se perpétuer. La perpétuation de l’espèce humaine évoluante est rendue certaine par la présence de cette impulsion raciale à l’accouplement, de ce besoin que l’on appelle vaguement attrait sexuel. Ce grand besoin biologique devient le pivot moteur de toutes sortes d’instincts, de sentiments et d’habitudes associés — physiques, intellectuels, moraux et sociaux. (LU 82:1.8)
Si nous élargissons la notion de vanité pour y faire entrer l’orgueil, l’ambition et l’honneur, nous pouvons alors discerner non seulement comment ces propensions contribuent à former des associations humaines, mais aussi comment elles maintiennent les hommes réunis, puisque ces sentiments seraient vains sans un public devant qui parader. À la vanité s’adjoignirent bientôt d’autres sentiments et d’autres impulsions nécessitant un cadre social pour s’exhiber et s’assouvir. Ce groupe de sentiments donna naissance aux premières manifestations de tous les arts et cérémonies, et de toutes les formes de compétitions et de jeux sportifs. (LU 68:2.10)
Après l’apparition de groupements sociaux, les irritations individuelles commencèrent à se fondre dans les sentiments collectifs, et ceci favorisa la tranquillité à l’intérieur des tribus, mais aux dépens de la paix entre tribus. La paix fut donc d’abord la prérogative du groupe interne, ou tribu, qui détestait et haïssait toujours le groupe externe, les étrangers. L’homme primitif considérait comme louable de verser le sang étranger. (LU 70:1.5)
Les hommes n’accepteront jamais la paix, en tant que mode normal de vie, avant d’avoir été convaincus, entièrement et à maintes reprises, que la paix est ce qu’il y a de mieux pour leur bienêtre matériel, et aussi avant que la société ait sagement fourni des substituts pacifiques pour satisfaire à l’une de leurs tendances inhérentes, celle de laisser périodiquement libre cours à une poussée collective destinée à libérer les sentiments et les énergies perpétuellement accumulés provenant des réactions de l’instinct humain de conservation. (LU 70:2.20)
Il faut se rappeler que c’est le sentiment, et non la pensée, qui était l’influence qui dirigea et contrôla tout le développement évolutionnaire. Pour le mental primitif, il y a peu de différence entre avoir peur, se dérober, honorer et adorer. (LU 85:7.2)
La fascination des superstitions primitives fut la mère de la curiosité scientifique ultérieure. Il y avait, dans ces superstitions primitives, une émotion dynamique progressiste — la peur ajoutée à la curiosité ; l’ancienne magie avait une force motrice progressiste. Ces superstitions représentaient l’émergence du désir humain de connaitre et de contrôler le milieu planétaire. (LU 88:4.6)
Durant toute l’antiquité, les hommes cherchèrent, par ce moyen, à bénéficier, sur le grand livre de la négation de soi tenu par leurs dieux, d’un supplément de crédit dû à leur renoncement. Il fut jadis coutumier, quand on éprouvait certaines tensions émotionnelles, de faire le vœu de renoncer à soi et de se torturer. Avec le temps, ces vœux prirent la forme de contrats avec les dieux. En ce sens, ils représentaient un véritable progrès évolutionnaire, car les dieux étaient censés faire quelque chose de précis en récompense de cette torture et de cette mortification de la chair. Les vœux étaient aussi bien négatifs que positifs. Aujourd’hui c’est aux Indes, parmi certains groupes, que l’on observe le mieux des serments de nature aussi extrême et nuisible. (LU 89:3.5)
Un certain cannibalisme résulta de la dégénérescence de lignées jadis supérieures, mais il prévalait surtout parmi les races évolutionnaires. L’habitude de manger des hommes naquit à une époque où les hommes éprouvaient des émotions intenses et âpres au sujet de leurs ennemis. Le fait de manger de la chair humaine fit partie d’une cérémonie solennelle de revanche. On croyait que, de cette manière, le fantôme d’un ennemi pouvait être détruit ou incorporé à celui du mangeur. L’idée que les magiciens obtenaient leurs pouvoirs en mangeant de la chair humaine fut jadis une croyance très répandue. (LU 89:5.5)
La religion et ses moyens d’action, dont le principal est la prière, ne sont alliés qu’aux valeurs jouissant d’une récognition sociale générale, d’une approbation collective. C’est pourquoi, lorsqu’un homme primitif tentait de satisfaire ses sentiments les moins nobles ou ses ambitions purement égoïstes, il était privé du secours de la religion et de l’aide de la prière. Si un individu se proposait de faire quelque chose d’antisocial, il était forcé de rechercher l’aide de la magie non religieuse, d’avoir recours aux sorciers et, donc, d’être privé de l’aide de la prière. La prière devint donc de très bonne heure un puissant instigateur d’évolution sociale, de progrès moral et d’accomplissement spirituel. (LU 91:1.2)
Le mystère et le pouvoir ont toujours stimulé les sentiments et les craintes religieuses, tandis que l’émotion a continuellement fonctionné comme un puissant facteur conditionnant leur développement. La peur a toujours été le stimulus religieux fondamental. La peur façonne les dieux de la religion évolutionnaire et motive le rituel religieux des croyants primitifs. À mesure que la civilisation progresse, la peur est modifiée par la vénération, l’admiration, le respect et la sympathie, puis son conditionnement se poursuit par le remords et le repentir. (LU 92:1.4)
Le mental évolutionnaire primitif donne naissance à un sentiment de devoir social et d’obligation morale dérivé principalement de la peur émotionnelle. La tendance plus positive au service social et l’idéalisme altruiste dérivent de l’impulsion directe de l’esprit divin habitant le mental humain.
L’idée-idéal de faire du bien aux autres — l’impulsion à refuser quelque chose à l’égo au profit de son prochain — est d’abord très circonscrite. Les hommes primitifs ne considèrent comme leurs prochains que les hommes très proches d’eux, ceux qui font bon voisinage avec eux. À mesure que la civilisation religieuse progresse, le concept de la notion du prochain s’amplifie pour englober le clan, la tribu, la nation. Puis Jésus élargit la notion du prochain jusqu’à embrasser l’ensemble de l’humanité, allant jusqu’à dire que nous devrions aimer nos ennemis. Et il y a quelque chose à l’intérieur de tout être humain normal qui lui dit que cet enseignement est moral — juste. Même ceux qui mettent le moins cet idéal en pratique admettent qu’il est juste en théorie. (LU 103:5.1-2)
Un demi-million d’années après l’évolution des premiers humains, après l’apparition des six races colorées, le Prince Planétaire et son équipe corporelle de 100 hommes et femmes arrivèrent sur Urantia. Il s’agissait d’une nouvelle dispensation de religion révélée et d’une formation pratique à des méthodes améliorées de vie et d’apprentissage. Le contrôle émotionnel n’était pas une préoccupation majeure à cette époque. Nous avons appris qu’environ 300 000 ans plus tard, une rébellion a éclaté et que pratiquement tous les progrès réalisés pendant cette période ont été perdus, même si le développement physique s’est poursuivi.
L’éducation sous la dispensation adamique était beaucoup plus avancée. Après tout, il a d’abord été utilisé pour enseigner à leur propre progéniture supérieure. Une grande attention a été accordée au développement social.
Le système des écoles occidentales du Jardin avait pour but essentiel la vie sociale. Les récréations matinales étaient consacrées à la pratique de l’horticulture et de l’agriculture, et celles de l’après-midi, à des jeux de compétition. Les soirées étaient employées à des rapports sociaux et à l’entretien d’amitiés personnelles. L’éducation religieuse et sexuelle était considérée comme relevant du foyer, comme le devoir des parents.
L’instruction dans les écoles comprenait des cours concernant :
La santé et les soins du corps.
La règle d’or, l’étalon des rapports sociaux.
La relation des droits individuels avec les droits collectifs et les obligations envers la communauté.
L’histoire et la culture des diverses races terrestres.
Les méthodes pour améliorer et faire progresser le commerce mondial.
La coordination des conflits entre devoirs et émotions.
La pratique des jeux, de l’humour et des substituts sous forme de compétition pouvant remplacer les batailles physiques. (LU 74:7.2-10)
Le but principal de Melchisédek était de raviver la croyance au concept de Dieu unique, et nous savons que la moitié du but de Jésus ici était de révéler la nature et la volonté du Père céleste. Ni l’un ni l’autre ne semblaient aborder le développement émotionnel.
Puis vint Le Livre d’Urantia. Il ne s’agit pas seulement d’une révélation spirituelle considérablement élargie, mais elle remonte également au début de notre monde pour nous parler de tous les aspects de l’évolution de l’homme. Un obstacle majeur à l’expansion de la conscience cosmique et à l’amélioration de la perception spirituelle est notre niveau de maturité émotionnelle, les principaux inhibiteurs de croissance étant l’ignorance et les préjugés. Jusqu’à quel point sommes-nous matures si nous pouvons encore observer tous ces traits primitifs chez l’homme moderne ? Les traits d’origine animale seront toujours présents, mais à mesure que le monde avance, ces traits doivent être socialisés.
Jésus a dit que nous devons apprendre à nous aimer les uns les autres comme il nous aime, et alors tous les hommes sauront que nous sommes les fils de Dieu. Il y a pas mal d’informations dans les journaux sur les émotions humaines de Jésus et sur les choses qu’il a enseignées sur nos sentiments et émotions.
Beaucoup de nos émotions sont encore exprimées de manière primitive, comme en témoignent nos guerres incessantes entre nations et religions. Nous nous engageons également dans une forme de combat moins destructrice, comme frapper en dessous de la ceinture lors de débats houleux. Les émotions sexuelles peuvent être destructrices, comme en témoigne le taux élevé de divorce. L’appât du plaisir devient incontrôlable. Nous ne connaissons que trop bien la force destructrice de l’avidité et de la soif de pouvoir.
Nous devons chacun devenir indépendants afin de promettre sincèrement à notre Père que c’est notre volonté que la sienne soit faite. Mais qu’en est-il de l’ultra-indépendance ? C’était la folie de Lucifer, de Satan et de Caligastia. Est-ce que cela fait partie de l’héritage qu’ils nous ont légué ? Je pense que oui. Regardes autour.
Le moment choisi pour la révélation d’Urantia a peut-être beaucoup à voir avec le fait que le Dr Sadler était un psychiatre pionnier et que les révélateurs pouvaient prévoir que nous ferions de grands progrès dans le domaine de la psychologie dans quelques années. Sans une compréhension de l’héritage génétique et du conditionnement environnemental, il serait difficile de reconnaître pourquoi nous faisons certaines choses ou nous comportons d’une certaine manière : il serait difficile de reconnaître le pouvoir que nous avons sur nous-mêmes pour tempérer notre irréflexion. comportement.
Les sentiments et les émotions renforcent l’expérience humaine à un tel degré que sans eux, nous ne serions ni considérés comme humains ni comme animaux. Les sentiments et les émotions ne posent pas de problème, mais il faut parfois des années d’expérience pour apprendre à utiliser ces outils afin de créer ces dimensions momentanées qui reflètent le mieux notre expérience humaine en constante évolution. Les sentiments et les émotions rehaussent la saveur et la couleur de nos expériences terrestres. Ils reflètent non seulement nos réponses intérieures à notre environnement de manière très détaillée (cette dimension supplémentaire), mais ils nous donnent également un éventail d’options parmi lesquelles choisir pour mettre en œuvre (si nous le choisissons) ces réponses mentalement, verbalement et physiquement… puis, peut-être, créer des « raffinements » inattendus de notre palette actuelle de sentiments et d’émotions.
Si les sentiments et les émotions sont des mots, au lieu de la réponse d’un enfant consistant à crier « Non ! » et à faire la moue, nous pouvons choisir n’importe lequel des mots du plus grand dictionnaire pour exprimer nos préoccupations et nos peurs les plus profondes. De plus, lorsque vous maîtrisez l’art de connaître vos sentiments et vos émotions dans leur plus grande profondeur, vous pouvez alors affiner votre réponse.
Cela soulève un aspect extrêmement important des sentiments et des émotions : ils embellissent nos souvenirs, nous permettant de nous remémorer plus en détail les événements passés. C’est là que réside ce problème : si ces souvenirs étaient stockés avec des sentiments et des émotions inappropriés (ou inexacts, exagérés, etc.), notre banque de souvenirs devient moins fiable en tant que ressource pour les modèles de réponse à nos expériences humaines actuelles.
Nous avons la chance d’avoir reçu une révélation contenant autant d’instructions sur les attraits de la maturité et sur ce qu’il faut pour l’acquérir. Quelle liberté dans la maîtrise de soi ! Quelle joie de vivre véritablement dans le Royaume !
Nancy Johnson est une étudiante et une chercheuse passionnée du Livre d’Urantia depuis 33 ans. Elle est membre du Comité des Publications depuis plus de 20 ans, siège au Comité du Texte Standard, est Conseillère Générale et est membre de la Société Urantia du Nord du Texas.
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