© 2011 Marc Belleau, Jean-Claude Lafrenière, Maurice Migneault
© 2011 Association Urantia du Québec
¶ Justice et Miséricorde
NOUS VIVONS À UNE ÉROQUE caractérisée de plus en plus par la liberté de pensée. Il ne faut donc pass s’étonner de voir proliférer une variété de visions, parfois opposées, sur la justice et la miséricorde divine.
Les religions traditionnelles optent pour une justice implacable, à l’image du Dieu vengeur des évangiles alors que d’autres idéologies nous proposent un Dieu qui peut tout absoudre et dont l’amour esttellement contraignant qu’il fait violence à l’idée même de la justice et du libre arbitre des créatures. En réalité, Dieu dans toute sa perfection combine avec sagesse la miséricorde et la justice.
Notre Père céleste est nécessairement miséricordieux envers sa création; c’est ce qui caractérise sa relation avec chacun d’entre nous. Il nous a créés incomplet, sans connaissance, sans expérience et nous demande de répondre à son invitation: «Soyez parfait, comme moi-même je suis parfait ». Il sait bien que nous ferons des erreurs de parcours; c’est le lot de ceux qui s’élèvent des sphères imparfaites du temps et de l’espace vers la perfection du Paradis. Nous pourrions définir la miséricorde comme étant la justice divine adaptée aux conditions particulières de chaque créature qui se débat dans l’univers. Elle est un crédit de temps accordé à tous les êtres intelligents pour leur permettre de se perfectionner.
La miséricorde n’est pas une violation de la justice, mais plutôtune interprétation compréhensive des exigences de la justice suprême lorsqu’elle est appliquée en équité aux êtres spirituels subordonnés et aux créatures matérielles des univers évolutionnaires. Fascicule 2 no.4 – la miséricorde divine — LU 2:4.5
Dieu pardonne avec amour et en sagesse; il comprend notre état d’incomplétude et nous donne tout le temps dont nous avons besoin pour nous accomplir. Il prend connaissance de chacun de nos mobiles afin d’adapter son jugement. Sans le frein de la miséricorde, la croissance dans l’univers serait impossible, car la justice, efficace, précise et expéditive, ne supporte pas la présence du mal.
La justice suprême peut agir instantanément lorsqu’elle n’est pas tempérée par la miséricorde divine. Le ministère de miséricordeauprès des enfants du temps et de l’espace prévoit toujours ce délai, cet intervalle salutaire entre les semailles etla moisson. Fascicule 54 no. 4 — le délai de miséricorde — LU 54:4.6
Dieu aime suprêmement le pécheur, mais déteste également le péché et c’est ce dernier qui est destiné à être détruit par la justice divine. Le mal devient réel lorsque la créature utilise son libre arbitre pour s’y adonner; en le choisissant de façon répétée, elle devient inique. L’amour de Dieu, puissant, mais jamais contraignant, ne peut rien contre la volonté dévoyée de ses enfants. C’est donc la créature qui choisit de devenir irréelle par une identification complète avec le mal. Un jour viendra — lorsque toutes les créatures auront appris à choisir le bien -, ou le mal n’aura plus d’existence propre puisqu’il n’y aura plus personne pour le choisir et le rendre factuel; c’est la raison d’être de ce vaste système d’éducation superuniversel qui débute ici-bas, sur Urantia, et s’étend jusqu’à l’embrassement du Père Universel, au Paradis. Le mal n’est donc pas destiné à devenir une réalité persistante dans le grand univers et il en est ainsi des personnalités qui s’y seront complètement identifiées.
Un mortel identifié au péché deviendrait complètement non spirituel dans sa nature (donc personnellement irréell) et subirait l’extinction finale de son être. Dans un univers progressanten réalitéet croissant en spiritualité, l’irréalité de la nature d’une créature et même son inachèvement ne peuvent subsister indéfiniment. Fascicule 2 no.6 — la bonté de Dieu- LU 2:6.8
Si la miséricorde est octroyée par notre Père céleste, en tenant compte des situations propres à chacun, la justice, quant à elle, est entièrement impersonnelle. En effet, la loi est toujours promulguée pour l’ensemble, elle est impartiale et s’intéresse au tout; elle ne se préoccupe pas des conditions particulières des individus. En effet, il est impossible de gouverner en tenant compte de chaque volonté de chacune des parties du groupe. Il appartient donc à l’individu de se conformer aux lois promulguées, et cela, dans le but d’assurer l’harmonie de l’ensemble.
Dans le grand univers, le Père ne juge pas ses créatures, c’est plutôt la fonction de la Trinité du Paradis ou de ses agents, les Anciens des Jours (trois par superunivers). La justice, pour être précise, doit être administrée par des groupes d’individus compétents (un groupe est toujours formé d’un minimum de 3 personnes) afin d’éviter toutes possibilités d’interprétation personnelle. Jésus, lors d’une discussion avec son ami indien Ganid, a bien expliqué cet aspect de l’administration de la justice :
…la miséricorde peut être prodigue, mais la justice est précise. Rends-toi compte qu’il y a peu de chances de voir deux personnes se mettre d’accord sur la sanction susceptible de satisfaire les exigences de la justice… Ne peux-tu voir que, sur cette terre, il vaut mieux que de telles responsabilités retombent sur la collectivité ou qu’elles soient administrées par des représentants choisis de cette collectivité? Dans l’univers, le droit de juger appartient à ceux qui connaissent pleinement les antécédents de tous les méfaits aussi bien que leurs motifs. Fascicule 133 no. 1 -Miséricorde et justice- LU 133:1.2
Bien qu’il soit le chef de notre univers local, Micaël de Nébadon, lors de son incarnation, refusa catégoriquement de juger ses fils déviants lors de la rébellion de Lucifer.
Aux nombreuses propositions et contrepropositions des émissaires de Lucifer, Jésus ne fit qu’uneseule réponse: «Puissela volontéde mon Père du Paradis prévaloir et, quant à toi, mon fils rebelle, que les Anciens de Jours te jugent divinement. Je suis ton Créateur-père; je ne puis te juger justement, et tu as déjà méprisé ma miséricorde. Je te remets au jugement des Juges d’un plus grand univers. Fascicule 134 no. 8 — le séjour sur le mont Hermon LU 134:8.7
Réfléchir sur la nature de la justice et de la miséricorde nous permet de comprendre comment nous devrions nous comporter au quotidien. À la lumière de ce que nous venons de lire, nous pouvons conclure que le jugement n’est pas du ressort de l’individu; ne portons pas de jugement sur les autres, même dans les situations les plus banales de notre vie. Micaël n’a pas voulu juger ses propres fils rebelles et je ne vois pas de quelle façon nous pourrions justifier les jugements que nous posons parfois sur nos frères et sæurs. Le seul choix qu’il nous reste alors, c’est de marcher dans les pas du Maître et de développer notre capacité à pardonner.
Le ministère de la miséricorde est toujours une affaire individuelle, tandis que la justice et ses châtiments sontla fonction de groupes administratifs de la société, du gouvernement ou de l’univers. En tant qu’individu, je (Jésus) suis tenu de montrer de la miséricorde… Fascicule 133 no.1-Miséricorde et justice — LU 133:1.2
Être miséricordieux ne signifie pas excuser le péché, mais consiste plutôt à cesser de se débattre avec les situations d’iniquité en rendant le bien pour le mal, ce qui représente, en réalité, la façon positive de faire les choses. Dieu est miséricordieux, car il est toujours ouvert au repentir de la créature; son amour va même jusqu’à réhabiliter le pécheur. À l’image de Dieu, soyons proactifs. Nous pouvons détester le mal, mais nous devons apprendre à aimer ceux qui le commettent afin de leur donner toutes les chances de comprendre et devenir meilleurs. C’est parfois très difficile, j’en conviens; personnellement, j’ai beaucoup de difficulté à garder un esprit d’ouverture par rapport aux pédophiles. Bien que je puisse détester ces actes hautement répréhensibles, la miséricorde demande que je sois ouvert à l’idée que des individus aux prises avec de tels problèmes veuillent changer et puissent avoir besoin d’aide.
Nous avons tout intérêt à exercer la miséricorde, car elle nous empêche de nous débattre avec l’erreur et le mal, ce qui constitue une utilisation négative de notre énergie. En agissant de la sorte, nous mettons l’accent sur le mal au lieu de nous intéresser au pécheur, ce qui requiert de l’amour et de la bonté, deux attitudes hautement positives qui, lorsqu’elles nous habitent, nous donnent de l’énergie, renouvellent notre mental et notre esprit. Il y a de grands avantages à être miséricordieux.
En montrant de la miséricorde, il (Jésus) voulait dépeindre la manière spirituelle de se libérer de toutes les rancunes, des griefs, de la colère et de la soif de vengeance et de pouvoir personnel. Lorsqu’ll dit: « ne résistez pas au mal », il expliqua, plus tard, qu’il n’entendait pas trouver des excuses pour le péché ni conseiller de fraterniser avec l’iniquité. Il avait davantage l’intention d’enseigner à pardonner, à ne pas résister aux mauvais traitements infligés à votre personnalité, aux mauvaises blessures infligées à vos sentiments de dignitépersonnelle. Fascicule 141 no. 3 — le séjour à Amathus — LU 141:3.8
En résumé, la justice est toujours impersonnelle et s’intéresse à l’ensemble. La miséricorde est l’expression personnalisée de cette justice, adaptée aux conditions de chaque créature. Puisque l’administration de la justice appartient à des groupes de personnes, il faut apprendre, en tant qu’individu, à ne pas juger; soyons donc miséricordieux, c’est la seule alternative vraiment valable si nous voulons devenir de plus en plus semblables à Dieu. Dans sa grande tendresse, il donne, pour notre perfectionnement, un crédit de temps qui va bien au-delà de ce dont nous aurons besoin en réalité.
Le temps est l’unique dotation universelle commune à toutes les créatures volitives. C’est «le talent » confié à tous les êtres intelligents. Vous avez tous du temps pour assurer votre survie. Le Temps n’est gaspilléd’unemanièrefatale ques’il est perdu dans la négligence, lorsquevous nel’utilisez pas de manièreà rendre certaine la survie de votre âme. L’insuccès pour tirer avantage de votre temps dans la plus grande mesure possible n’entraine pas de sanctions fatales; il ne fait que retarder le pèlerin du temps dans son voyage d’ascension. Si la survie est gagnée, toutes les autres pertes peuvent être rattrapées. Fascicule 28 no. 6 — Les séconaphins tertiaires- LU 28:6.9
Il existe un lien entre le temps et la miséricorde et dans la mesure où nous gaspillons le premier, nous dilapidons le second. Soyons donc des gestionnaires sages de cette merveilleuse ressource et faisons bon usage du temps qui nous est imparti en favorisant des activités qui nous rapprocheront et de Dieu et de sa création.
Orvonton, le septième superunivers, celui auquel appartient votre univers local, est principalement connu pour son immense et prodigue effusion de ministère miséricordieux auprès des mortels des royaumes. Il est renommé pour la manière dont y prévaut une justice tempérée par la miséricorde et dont s’y exerce un pouvoir conditionné par la patience, tandis que des sacrifices de temps y sont généreusement effectués pour assurer la stabilisation de l’éternité. Orvonton, est dans l’univers, une démonstration d’amour et de miséricorde. Fascicule 15 no. 14 — les buts des superunivers — LU 15:14.2
Si vous avez des commentaires, des questions ou des objections à propos de ce texte, n’hésitez pas à m’écrire. Je serai heureux de vous lire.
Marc Belleau
belleaumarc@hotmail.com
¶ Une première
TROIS VOYAGES REGROUPÉS EN un seul périple et nous sauvons 700 km de route. De St-André Avellin en Outaouais jusqu’à Sherbrooke le vendredi matin pour ren- contrer ma naturopathe puis séjour le soir même à Trois Rivières au couvent des Ursulines; quittons tôt le samedi matin pour nous rendre à Lévis participer à la journée thématique.
Un petit désagrément nous était offert pour forger notre caractère. Une pancarte indiquant 2 km nous fourvoya en ce sens que nous crûmes comprendre qu’il faillait sortir 2 km plus loin. Perdu, écarté, égaré, désorienté, mais aidé, renseigné, remis en selle (je ne vous envoie que des anges, un monsieur à part ça) nous arrivons enfin à l’Hôtel l’Oiselière et nous sommes aux « petits oiseaux».
Retour prévu le dimanche à la fête religieuse du 50e de vie religieuse de ma sœur.
De ces 3 activités, laquelle pensez-vous fut notre préférée?
Eh bien oui, ces présentations sur le thème Foi et croyances nous aident à revoir regroupés ingénieusement, des notions contenues un peu partout dans Le Livre d’Urantia, mais rassemblés en un tout. Excellente façon d’approfondir un sujet, deux en l’occurrence.
Quel bonheur de nous retrouver entre nous (17 frères, 7 soeurs) et de vivre cette chaleureuse relation humaine fraternelle avec du «si beau monde».
Permettez- moi de vous livrer quelques notes prises lors des diverses présentations.
- Notre président M. Gaétan Charland nous raconta qu’il joua là la patate chaude en se demandant après avoir lu le livre, que faire avec ça?
- Louise Renaud (une femme conférencière, y parait que c’est rare!) la foi est personnelle, elle libère, on peut communiquer avec Dieu sans intermédiaire, tandis que les croyances (de groupes quelconques) enchainent dans le formalisme tout comme les religions d’autorité.
- Guy Breton (magnifique présentation visuelle habilement montée) retour aux sources à nos influences premières, comme le petit catéchisme, le Credo conventionnel versus Amour de Dieu pour nous et nous à nos frères dans le service.
- Robert Ezri : la route vers la perfection, pour nous, êtres perfectibles ne peut se réaliser qu’en partenariat avec Dieu à qui nous pouvons dire : c’est ma volonté de faire ta volonté.
Après diner, les 4 groupes reçoivent chacun un document différent à répondre aux questions posées. Un animateur par table est choisi et j’agis en tant que tel et laisse à chacun la possibilité d’intervenir sans déroger de notre travail.
Je termine en vous parlant de ma rencontre marquante avec notre dévouée Line St-Pierre. À ma question, comment puis je m’impliquer? Voici la réponse concise et précise qu’elle me livra: 1. Vivre les enseignements 2. Fonder un groupe d’étude. 3. Participer au contenu du Réflectivité.
Et voilà!
Jean-Claude Lafrenière
17 mai 2011
¶ Création d’un groupe d’étude et de lecture dans la Petite Nation
(en Outaouais en haut de Montebello)
REPARTIS DE LA JOURNÉE Thématique Foi et Croyances de mai dernier à Lévis, avec entre autres un document intitulé Les groupes d’étude, et constatant à répétition le désir maintes fois exprimé par les Révélateurs de l’importante d’en créer des milliers, ma compagne et moi, nous mettons d’accord pour en former un à nous deux d’abord, maintenant, quitte à travailler par la suite à ce qu’il s’élargisse peu à peu tout en pratiquant notre formule privilégiée de lecture et d’étude.
Une semaine après notre retour, soit le 22 mai nous tenons notre première réunion officielle, un dimanche matin et le nommons Laurantia.
Débutons à 9 h et revoyons ensemble le texte sur les groupes d’étude; la cofondatrice Denise qui nous accueille chez elle lit des extraits du livre sur la prière et des notes copiées dans son grand cahier, de ce quil’avait impressionnée de sa première lecture.
Le cofondateur Jean-Claude lit à partir des notes accumulées dans son petit carnet, les extraits correspondants du LU. Nous faisons un retour sur la tenue de cette réunion et voilà une heure vite passée.
Comprenant l’importance de tenir des Agapes fraternelles en souvenir de la dernière cène, nous continuons notre habitude du dimanche matin alors que nous offrirons aux nouveaux venus:fondue au chocolat avec fruits.
Tout heureux de cette première nous avons hâte à la semaine prochaine alors que Denise tiendra le rôle d’animatrice.
Voyez comme c’est simple!
Jean-Claude Lafrenière
St-André Avellin
¶ LE LEADERSHIP, OUTIL DE CROISSANCE
LORSQU’UN GROUPE DE personnes n’a qu’un rôle spécifique à jouer, un chef lui suffit pour le diriger. Les directives sont déjà en place, il suffit de les appliquer, c’est tout. Mais lorsque ce groupe a un but à atteindre, lorsqu’il doit faire preuve de créativité, de compétitivité, de croissance, ce n’est plus d’un chef d’équipe dont il a besoin, mais d’un leader qui sait comment amener les membres du groupe plus loin que la simple exécution d’une tâche.
Cependant, il serait risqué de prétendre qu’il y a d’un côté les leaders, et de l’autre, ceux qui ne le sont pas. Nous sommes tous à notre façon, et à des degrés divers, des leaders. Ceci explique pourquoi si nous éliminons le leader d’un groupe, il en surgira un autre de l’intérieur même de ce groupe. Par contre, il ne saurait y en avoir qu’un seul à la fois, c’est ainsi que le veut la nature. Jean Le Baptiste a bien illustré ceci lorsqu’il a dit en parlant de Jésus :
«Il faut que lui grandisse et que moi, je diminue.» Le Livre d’Urantia LU 135:11.2
Il est fréquent d’associer le leadership à des fonctions requérant : autorité, contrôle, commandement, maîtrise, emprise, pouvoir, puissance, etc. Mais le leadership est avant tout une attitude, non pas une fonction. Ce sont ses applications spécifiques qui sont souvent associées à des fonctions. Mais plus le leader sera compétent, plus il saura mettre en valeur tous les aspects humains et divins des membres du groupe. Il y a toujours un chevauchement entre ses différentes applications c’est pourquoi elles ne nous semblent pas toujours évidentes. Mais en voici quand même un bref portrait…
1 - Le bon leader fait preuve de vigilance afin de déceler les problèmes et conflits potentiels pouvant briser l’unité du groupe. Il sait garder l’orientation et les buts fixés.
«Le temps, l’espace et l’expérience sont les plus grands auxiliaires de l’homme pour la perception de la réalité relative, et ils sont cependant ses plus formidables obstacles pour la perception de la réalité complète.» Le Livre d’Urantia LU 106:9.3
2 - Le bon leader trouve rapidement moyen de mettre à profit tout ce qui est à sa portée pour résoudre un problème. Il est attentif à chaque petite expérience et sait en tirer leçon pour une meilleure efficacité et toujours dans l’économie des moyens.
«Jésus était la personnalité humaine parfaitementunifiée. Et, aujourd’hui, commeautrefois en Galilée, il continue à unifier l’expérience mortelle et à coordonner les efforts humains. Il unifie la vie, ennoblit le caractère et simplifie l’expérience.» Le Livre d’Urantia LU 100:7.18
3 - Le bon leader sait être pour son groupe, un modèle de fidélité et de vigueur morale. «Les enfants ne sont impressionnés d’une manière permanente que par le loyalisme de leurs compagnons adultes.» Le Livre d’Urantia p. 1094 — §6 Mais dans le cœur de chaque adulte, l’enfant demeure et ce loyalisme gardera toujours une valeur profonde même si souvent elle est occultée par les attraits matériels.
«Souvenez-vous que c’est la fidélité, et non le sacrifice, que Jésus demande.» Le Live d’Urantia LU 180:1.6
4 - Le bon leader doit savoir stimuler la curiosité, le renouveau, la recherche constante de nouvelles interprétations, des façons différentes de voir les choses pour sans cesse élargir les horizons du groupe.
«La variété est reposante, c’est la monotonie qui use et épuise.» Le Livre d’Urantia LU 48:6.37
5 - Le bon leader recherche toujours l’harmonie et le compromis. Il vise à faire du groupe une famille unie et dans son rôle de motivateur, il sait soutenir chaque membre, et entretenir la confiance. Il consulte, privilégie l’initiative à la contrainte, responsabilise.
«Notre royaume est un domaine ordonné et, quand deux ou plusieurs créatures volitives agissent en coopération, l’autorité d’un chef est toujours prévue. » Le Live d’Urantia LU 181:2.16
6 - Le bon leader va stimuler l’autonomie des membres tout en préservant l’esprit d’équipe et ceci dans une ambiance de travail faisant appel à des ressources spirituelles. Il sait communiquer sa vision des choses tout en faisant preuve d’empathie afin de comprendre et ressentir les besoins du groupe. Finalement, il sait réserver de la place au repos et aux divertissements.
« La contemplation du spirituel — dois alterner avec le service, le contact avec la réalité matérielle. Le travail devrait alterner avec les divertissements;la religion devrait avoirl’humour pour contrepoids. » Le Livre d’Urantia LU 143:7.3
7 - Le bon leader sait comment mettre en valeur et coordonner les différences de chacun tout en leur accordant la reconnaissance qu’ils méritent. En cas de conflit, il sait faire preuve de sagesse dans ses médiations.
Il favorise le processus d’identification des membres au groupe, lorsqu’ils sont ainsi identifiés, le sentiment d’unité et d’appartenance est plus présent et ceci débouche sur une coopération beaucoup plus efficace. C’est ainsi qu’un bon leadership arrive à insuffler au groupe un dynamisme dont résultent croissance et productivité.
« On ne possède la connaissance qu’en la partageant ; elle est sauvegardée par la sagesse et rendue sociale par l’amour. » Le Livre d’Urantia LU 48:7.28
Même si nous avons vu ici, l’application du leadership à l’intérieur du groupe, il peut également s’exercer seul, et pendant de nombreuses années. Beaucoup de grands penseurs et chercheurs ont été rejetés en leur temps alors que ce n’est qu’aujourd’hui que nous bénéficions de leurs pensées et découvertes. Ce qui se passe dans ces cas, c’est que pour eux, la notion de groupe est différente, elle peut même embrasserl’humanité entière. Lorsquele groupe prend ainsi une telle ampleur, les actions ou pensées qui vont l’influencer peuvent s’étirer très loin dans le temps. Pensons ici à Jésus; une grande partie de ses enseignements n’auront une influence que bien plus tard après son départ, ici sur Urantia, et dans tous Nébadon.
«Vers la fin de cette mission, tous les habitants de Nébadon avaient compris pourquoi leur chef bien-aimé avait choisi de se lancer dans ces effusions répétées en prenant la similitude de quelque ordre subordonné d’êtres intelligents.» Le Livre d’Urantia LU 119:3.5
« Nous croyons sincèrement que l’enseignement de l’évangile de Jésus, fondé comme il l’est sur la relation entre enfant et père, nepourra guère être acceptédans le monde entier avant l’époque où la vie familiale des peuples civilisés modernes comportera plus d’amour et plus de sagesse.» Le Livre d’Urantia LU 177:2.6
Maurice Migneault
Québec, Canada, juin 2011
¶ Sondage 2e période
DANS LE NUMÉRO 244 DE MAI 2011 DE RÉFLECTIVITÉ, UNE QUESTION VOUS ÉTAIT POSÉE: QUEL EST POUR VOUS LE PLUS GRAND MESSAGE DU LIVRE D’URANTIA?
Ayant complété ma troisième lecture du livre,Bien que vous ayez pris quelques minutes en votre for intérieur pour un début de réponse personnelle, l’absence d’adresse à laquelle correspondre vous empêchait de poursuivre votre démarche.
En effet, personne n’aurait osé perdre un timbre et du temps inutilement avec si peu de renseignement bien que la tentative ait pu réussir;à la campagne tout le monde se connait surtout ceux et celles qui trient le courrier au bureau de poste Canada.
Mais n’attendent à ne rien recevoir, je prends cependant le temps de structurer dès maintenant ma propre réponse tout en la gardant pour vous la communiquer lorsque le temps sera venu.
Complétons donc le tout pour le moment avec l’adresse entière du sondeur :
Jean-Claude Lafrenière
17A Boul. Whissell
St-André Avellin, JOV 1W0
Ou par Internet à :
line.stpierre@gmail.com
À bientôt
¶ Activités 2011
Pique-nique, Fête de Micaël
Dimanche 21 août
Parc Angrignon à Ville La Salle
Chers amis (es),
Vous êtes invités à venir fraterniser avec nous au Parc Angrignon à l’occasion d’une rencontre amicale le 21 août, pour l’anniversaire de notre Fils Créateur, en la personne de Jésus de Nazareth sur Urantia. Dans ces rencontres, nous nous réjouissons dans le plaisir de converser avec d’autres chercheurs de vérité. Nous échangeons nos points de vues et nous partageons une bouchée… apportez votre lunch et vos chaises.
Itinéraire :
Prendre l’autoroute 15, sortie Boulevard La Vérendrye, première entrée immédiatement après le boulevard Trinitaire sur La Vérendrye. Sur place, surveillez les trois cercles concentriques bleus à votre gauche. Un abri est prévu en cas de pluie. Pour ceux et celles qui voyagent en métro, les autobus 110 et 113, direction ouest, partent du terminus Angrignon et s’arrêtent à l’entrée du parc sur La Vérendrye.
Le Conseil de l’AUQ
¶ GROUPES D’ÉTUDE
CETTE ACTIVITÉ PERMET À PLUSIEURS LECTEURS DE DIFFÉRENTS NIVEAUX DE COMPRÉHENSION, D’ÉCHANGER ET D’ÉTUDIER ENSEMBLE LES ENSEIGNEMENTS DU LIVRE D’URANTIA. ELLE FAVORISE LE PROGRÈS SPIRITUEL EN PERMETTANT À SES PARTICIPANTS DE TROUVER DES APPLICATIONS PRATIQUES AUX ENSEIGNEMENTS DU LIVRE D’URANTIA DANS LEUR VIE QUOTIDIENNE. CETTE PRATIQUE IMPORTANTE PERMET DE GARDER UN POINT DE VUE ÉLARGI SUR LES CONCEPTS DE VÉRITÉ.
Vous désirez participer ou former un groupe d’étude; avec joie, nous vous assisterons. Vous désirez faire paraître votre groupe d’étude dans cette liste, contactez la responsable, via courriel association.urantia.quebec@gmail.com ou au 450-565-3323.
Groupe: Découverte
Tous les lundis de 19 h 30 à 21 h 30
Région des Laurentides Gaétan Charland et Line St-Pierre
Tél.: 450-565-3323
Groupe: Étoile du Soir
Tous les mercredis de 19 h00 à 21 h00
Région des Laurentides
Carmen Charland
Tél.: 450-553-3601
Groupe: Le Pont
Tous les jeudis de 19h30 à 21 h 30
Rive-Sud de Montréal
Guy Vachon
Tél.: 450-465-7049
Groupe: des Basses Laurentides
Tous les lundis de 19 ho0 à 21 h00
Yvon ou Irène Belle-Isle
Tél : 819-423-1240
Groupe: Lecteurs de la Mauricie
Tous les lundis de 19 ho0 à 21 ho0
Région de Trois-Rivières
Madeleine Boisvert et
Tél: 819-376-8850
Roger Périgny
819-379-5768
Groupe: Veritas
Tous les mardis de 19 h00 à 21 h 30
Région de Montréal, près de la station de métro de l’Église
Lise et Pierre Routhier
Tél.: 514-761-2378
Groupe de Sherbrooke
Aux deux semaines, le mardi ou mercredi (à confirmer)
De 19h30 à 21 h 30
Hélène Boisvenue ou Denis Gravelle
Tél.: 819 569-6416
Groupe: Les Ascendants
Aux deux semaines le dimanche de à 15h30
Rive-Sud de Québec
Guy LeBlanc
Tél: 418-835-1809
Groupe: Les Agondontaires
Aux deux semaines le dimanche de 13h00 à 16h00 Rive-Nord de Québec
Guy & Rolande L. Martin
Tél: 418-651-3851
Groupe: Les Débonnaires
Les mercredis de 19 h00 à 21 h 00
Région de Montréal
Julien Audet
Tél : 514-315-9871
Groupe: Fraternité-Urantia
Les mercredis de 19 h 30 à 21 h 00
Région de Lanaudière
Richard Landry & Gisèle Boisjoly
Tél : 450-589-6922
Groupe: Vers les Sommets
Le vendredi de19h00 à 21 h00
Régions Ormstown & Valleyfield
Louise Sauvé
Tél: 450-829-3631
Groupe: La Famille unie d’Urantia
Le lundi de 19 h 00 à 21 ho0
Région Montréal
Mme Diane Labrecque
Tél : 514-277-2308
Les Partenaires du Suprême
Le lundi de 19h30 à 21 h30
Région Québec
Richard Lachance
Tél : (418) 614-2520 ou (418) 933-0244 (cell)
À la Maisonia
Aux deux semaines le lundi de 19h15 à 21 h30
Région de Québec
Gilles Bertrand & Louise Renaud
Tél : 418-871-4564
Groupe: Uni-Terre
Tous les dimanches dés 9h00
Région de Lanaudiére
Éric Martel
Tél: 450-756-9387
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