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| L'eugénisme pour notre époque | Luz y Vida — N° 43 — mars 2016 — Table des matières | Questionnaire Urantien : Olga López |
Les ondes gravitationnelles, prédites par la théorie de la relativité générale d’Albert Einstein (1915), semblent avoir finalement été confirmées expérimentalement en septembre 2015 par l’expérience LIGO et ont été rendues publiques en février 2016, créant une immense attente.
Ceci clôt la série de prédictions de la théorie d’Einstein qui ont été corroborées au fil des années : anomalies dans les orbites de certaines planètes, courbure de la lumière, dilatation et contraction du temps et de l’espace, et enfin existence d’ondes gravitationnelles.
De cette manière, on donne un élan important à sa théorie qui, bien que ce ne soit pas la seule théorie qui utilise ces concepts, est la plus simple qui a obtenu des prédictions ajustées aux résultats expérimentaux.
Cela se traduit non seulement par l’acceptation de la vision du cosmos d’Albert Einstein comme une description probablement très précise de la réalité, mais nous amène également à établir que le reste des conclusions qui y sont liées sont acceptées comme bonnes, et les théories sur l’apparition de l’univers comme celui du Big Bang ressortent renforcés de ces études. Cette conception de l’apparition du cosmos à un moment donné (Big Bang) est l’une des plus grandes divergences avec le contenu du Le Livre d’Urantia.
Passons en revue rapidement certaines des idées envisagées et contrastons-les avec les idées exprimées dans le livre lui-même. Nous serons surpris de constater qu’il existe de nombreuses coïncidences conceptuelles dans les aspects les plus fondamentaux, même s’il existe également des divergences difficiles à concilier avec les visions cosmologiques actuelles.
En fait, les ondes gravitationnelles, la déformation de l’espace-temps qui se transmet comme une onde, ont une place parfaite dans l’exposé que fait le Livre d’Urantia sur la réalité physique.
Rappelons que Le Livre d’Urantia, même si cela ne semble pas être le cas à première vue, nous donne une vision beaucoup plus complexe que celle présentée par la science actuelle. En fait, pour tenter de trouver des parallèles, il faut restreindre l’étude des concepts « espace » et « gravité » :
Espace : nous nous référons uniquement à « espace pénétré », nous ignorons à la fois l’espace non pénétré et les zones de repos de l’espace entre le pénétré et le non pénétré. LU 11:6.1
Gravité : on se limite à la gravité matérielle et plus encore, uniquement à la gravité circulaire ou linéaire, et on se dispense de la gravité absolue. LU 11:8.7 ; LU 12:3.8
Les mécaniciens de Newton (1686) considéraient la gravité comme une force d’étendue infinie et de transmission instantanée. La révolution « einsteinienne » a consisté à établir que, même si la portée de la gravité peut être infinie, sa transmission n’est pas instantanée, mais que sa vitesse de transmission est plutôt celle de la vitesse de la lumière. Une autre des idées nouvelles de la théorie de la relativité est que le temps et l’espace ne doivent pas être étudiés comme des entités séparées, mais que les 4 dimensions (trois spatiales et une temporelle) dans lesquelles nous avons toute notre activité physique sont interchangeables et maintiennent mathématiquement l’équivalence. rapports.
Nous pouvons précisément trouver des coïncidences dans le contenu du Le Livre d’Urantia pour ces concepts :
Le fait que les Fils Créateurs ont besoin d’une quantité énorme de temps pour s’adapter à la masse nouvellement apparue dans leurs domaines spatiaux sans perturbations dans le reste des domaines des autres Fils Créateurs LU 32:1.1 ; LU 32:1.5 pourrait être dû au fait que les effets de la gravité linéaire ne sont pas instantanés et doivent être adaptés de manière lente pour éviter les cataclysmes.
Le livre lui-même nous dit que nous ne devons en effet pas parler de l’espace et du temps comme d’entités distinctes, mais comme étant indissociablement liés LU 65:8.1
Nous dirons qu’une convergence importante de cette théorie avec ce qui est exposé dans le livre est le concept même selon lequel l’espace-temps n’est pas simplement un lieu où les choses se produisent, mais est un objet avec ses propres caractéristiques. En fait, la confirmation des ondes gravitationnelles par la science nous montre que le cadre espace-temps est un objet déformable, et aussi que nous sommes capables de mesurer cette déformation.
Que l’espace-temps soit un « objet » signifie qu’il présente une géométrie (une forme) qui est également un objet d’étude par la science et il semble que, bien qu’à certaines échelles il puisse être considéré comme plat (c’est-à-dire qu’il serait applicable pour son j’étudie la géométrie euclidienne) à grande échelle il ne semble pas se comporter comme tel et d’autres formes, d’autres géométries, doivent être considérées.
Le Livre d’Urantia nous dit clairement que l’espace observable (espace pénétré) est contenu, est enveloppé par un autre type d’espace, et cet espace, en fait les deux types, celui pénétré et celui non pénétré, présente des contractions et des dilatations (« mouvements respiratoires »).
Il nous montre également une géométrie non planaire, une forme de l’espace dans lequel nous opérons en tant qu’êtres finis. Rappelons-nous la comparaison du sablier et de la croix de Malte lors de la révolution. LU 11:6.1.
Ainsi, l’existence d’ondes gravitationnelles renforce l’idée que l’espace lui-même est soumis à des fluctuations, que l’espace et le temps n’ont les mêmes valeurs dans aucune partie du cosmos, mais que celles-ci dépendent des caractéristiques du lieu, telles que la masse/énergie présente dans l’environnement dans lequel nous étudions cet espace et ce temps.
Le postulat d’Einstein « l’invariance de la vitesse de la lumière » rend les notions de « durée » et de « simultanéité » dépendantes de l’observateur, c’est-à-dire relatives.
La durée du temps est différente pour un individu qui se déplace à une certaine vitesse par rapport à celui qui est considéré comme « immobile », de sorte que pour celui qui bouge, il s’écoule toujours moins de temps que pour celui qui reste immobile.
Deux événements peuvent être simultanés (se produire au même moment) pour un observateur et pour un autre observateur, la même paire d’événements peut ne pas l’être. Ainsi, un « présent universel » n’a aucun sens. Chaque observateur peut définir son propre présent, et celui-ci ne coïncidera pas avec ce que les autres définissent. De cette façon, l’événement S1 peut pour moi être antérieur à S2 et pour un autre observateur il peut être précisément le contraire, à moins qu’il n’y ait une relation causale entre les deux événements, auquel cas on peut démontrer que ce renversement temporel respecte le principe de causalité, de sorte que la cause précède toujours la conséquence.
La vitesse de la lumière est une limite qui signifie que tout objet matériel ayant une masse supérieure à zéro ne peut pas être accéléré jusqu’à la vitesse de la lumière, car cela nécessiterait une quantité infinie d’énergie et la masse de ce corps augmenterait jusqu’à l’infini.
Einstein a cessé de considérer la gravité comme une force qui agit à distance entre deux corps de masse, et a ainsi pu éviter les problèmes liés au fait que la simultanéité était relative. Il a introduit le concept d’espace courbe et a conclu que la gravité n’était rien d’autre qu’une manifestation physique de la courbure de l’espace-temps.
Curieusement, dans le Livre d’Urantia apparaissent des concepts qui abondent dans ces idées envisagées par la théorie de la relativité.
Le fait que dans l’univers il doit y avoir un enregistrement et un enregistrement du temps à différents endroits, comme semblent l’enregistrer les Cronoldeks LU 29:4.37, semble en quelque sorte démontrer ce qu’Einstein a prédit sur la relativité du temps et de l’espace. Même les relations causales sont présentes dans le Maître Univers. Même au Paradis, où le temps est différent de la façon dont nous pouvons le comprendre, une relation causale LU 11:2.11 définie pour les systèmes physiques LU 16:6.6 continue d’être maintenue.
Mais il y a d’autres aspects qui diffèrent pas mal de ce qui est accepté par les théories physiques du moment, parmi lesquels nous pourrions souligner l’énorme intérêt scientifique d’unifier la gravité avec le reste des forces fondamentales, lorsque le Livre d’Urantia nous suggère que la gravité ne pourrait pas être une des forces fondamentales et que les forces fondamentales ne répondent pas à la gravité :
…même les forces physiques primordiales ne répondent pas à la gravité linéaire, (LU 12:6.5)
…La gravité est le seul contrôle de l’énergie-matière. Ni l’espace ni l’archétype ne réagissent à la gravité, (LU 0:6.11)
L’espace ne répond pas à la gravité, mais il agit sur la gravité comme un équilibrant. Sans le coussin de l’espace, un effet explosif ébranlerait les corps spatiaux du voisinage. L’espace pénétré exerce aussi une influence d’antigravité sur la gravité physique ou linéaire ; l’espace peut effectivement neutraliser l’action de la gravité sans toutefois pouvoir la retarder. (LU 11:8.3)
Une fois de plus, des indices de convergences et de divergences apparaissent entre l’étude de ce qui est révélé et ce qui est envisagé par notre science en constante évolution et changement. Comme l’humanité et l’être humain lui-même, ils continuent d’être un « processus évolutif ».
Les nouvelles possibilités qui s’ouvrent avec l’étude des ondes gravitationnelles, un outil différent du rayonnement électromagnétique (lumière) pour contempler et étudier le cosmos, amèneront sûrement la science à trouver des explications sur la réalité physique qui les rapprochent d’une manière ou d’une autre de la réalité physique. idées générales révélées dans Le Livre d’Urantia. Le temps qui passe nous le dira. Nous serons à l’écoute.
¶ Références
- Magazine Luz y Vida (tous les anciens numéros) : https://aue.urantia-association.org/numeros-antiguos-del-lyv/
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