© 2020 Stevie Shaefer
© 2020 La Fellowship du Livre d'Urantia
| Annuaire du Groupe d’étude du Livre d’Urantia | Numéro du printemps 2020 — Table des matières | Soutenir, engager et atteindre les communautés existantes et émergentes de lecteurs du Livre d'Urantia |
par Stevie Shaefer
« Un jour, les religionistes se réuniront et se mettront à coopérer réellement sur la base de l’unité des idéaux et des buts, plutôt que de tenter d’y parvenir en se basant sur des opinions psychologiques et des croyances théologiques. » (LU 99:5.7)
Afin d’interagir correctement avec les autres confessions, il semblait approprié d’essayer d’abord de comprendre ces confessions. Stevie Shaefer avait déjà fait un bon début en détaillant les points communs des différentes religions avec les enseignements du Livre d’Urantia lorsque nous avons eu la merveilleuse opportunité de parler directement avec de nombreux religieux au Parlement des Religions du Monde à Toronto en 2018. Le document et le Comité interconfessionnel ont grandement bénéficié de ce processus et nous continuons de progresser dans la compréhension et l’appréciation des objectifs et aspirations communs des différentes religions. Ce document devrait évoluer à mesure que notre compréhension des autres religions s’améliore. Le Comité interreligieux invite chacun à ajouter davantage de terrain d’entente à ce sol déjà fertile afin qu’il puisse fleurir sous forme d’amour fraternel.
Tandis que nous vivons les enseignements du Livre d’Urantia, nous constatons souvent que nous sommes en phase avec les idéaux les plus élevés des autres religions. Le terrain de « foi » commun à la plupart des religions est souvent le plus profondément enraciné et les valeurs fondamentales sont souvent le sol le plus fertile pour un magnifique jardin spirituel. Diverses « croyances » et « dogmes » poussent sur ce sol et éclipsent nos similitudes.
Geoff Taylor, président interconfessionnel
Le Comité Interconfessionnel de la Communauté du Livre d’Urantia participe à un projet en cours intitulé « Commonality Among Faiths ». Afin d’encourager l’empathie, la compréhension et le dialogue interconfessionnels, nous prévoyons de partager un à deux groupes religieux majeurs chaque mois, en nous concentrant autant que possible sur les idéaux et les objectifs, tout en corrélant les citations du Livre d’Urantia pour chaque groupe religieux. Nous commencerons par les groupes religieux qui harmonisent les religions dans ce numéro, la foi bahá’íe (révélation progressive et l’unité de la religion) et le soufisme (un pont entre les religions - un chemin mystique partant de l’islam).
¶ Carnet des principes majeurs de certaines religions du monde avec des passages comparatifs du Livre d’Urantia
¶ BAHA’I - Révélation progressive et unité de la religion
| PRINCIPAUX PRINCIPES DE BAHA’I | PASSAGES COMPARATIFS DU LIVRE D’URANTIA |
|---|---|
| L’unité de Dieu/Révélation progressive : « La partie spirituelle [de la religion] ne change jamais. Toutes les manifestations de Dieu et de ses prophètes ont enseigné les mêmes vérités… Ils enseignent tous un seul code de moralité. Il n’y a pas de division dans la vérité. |
« … L’Apocalypse… affirme que cette Cause Première de la science et le Dieu de salut de la religion sont une seule et même Divinité. » (Document LU 101:2.5 - La vraie nature de la religion). |
| L’unité essentielle de la religion : « Toutes les religions enseignent que nous devons faire le bien, que nous devons être généreux, sincères, véridiques, respectueux des lois et fidèles ; tout cela est raisonnable et logiquement la seule voie par laquelle l’humanité progressera. |
« Les nombreuses religions d’Urantia sont toutes bonnes dans la mesure où elles amènent l’homme à Dieu et la réalisation du Père à l’homme. » (Document LU 92:7.3 - L’évolution ultérieure de la religion). |
| L’unité de l’humanité | « Toutes ces religions… ne peuvent jamais espérer atteindre une uniformité de croyances, de dogmes et de rituels – ceux-ci sont intellectuels ; mais ils peuvent, et réaliseront un jour, une unité dans le véritable culte du Père de tous, car cela est spirituel, et c’est toujours vrai, en esprit tous les hommes sont égaux » (Document LU 92:7.4 - Le Evolution ultérieure de la religion). |
| Élimination de toutes les formes de préjugés | « Il n’existe pas de religion d’Urantia qui ne puisse étudier et assimiler avec profit la meilleure des vérités contenues dans toutes les autres religions, car toutes contiennent la vérité. Les religions feraient mieux d’emprunter le meilleur des vérités contenues dans la foi spirituelle vivante de leurs voisins plutôt que de dénoncer le pire dans leurs superstitions persistantes et leurs rituels dépassés » (Article LU 92:7.3 - L’évolution ultérieure de la religion). |
| La Lumière de Dieu - « Le Soleil a envoyé de nombreux rayons pour éclairer l’intelligence humaine, la lumière est toujours la même. » |
« Il existe réellement une voix intérieure véritable et authentique, cette « vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient au monde » (article LU 101:0.3 La vraie nature de la religion). |
| Harmonie de la religion et de la science - « Si la religion était en harmonie avec la science et qu’elles marchaient ensemble, une grande partie de la haine et de l’amertume qui apportent aujourd’hui la misère à la race humaine prendrait fin… La religion et la science sont les deux ailes sur lesquelles l’intelligence humaine peut s’élever vers les hauteurs, avec lesquelles l’âme humaine peut progresser. Il n’est pas possible de voler avec une seule aile ! » |
« La vraie science ne peut pas avoir de querelle durable avec la vraie religion » (Article LU 195:7.2). « La philosophie la plus élevée que l’homme mortel puisse atteindre doit être logiquement fondée sur la raison de la science. , la foi de la religion et la compréhension de la vérité offerte par la révélation » (Document LU 103:6.15 - La réalité de l’expérience religieuse). |
| Les trois figures centrales de la religion bahá’íe : 1. Le Bab (la « porte » ou équivalent de Jean-Baptiste). 2. Le fondateur de la foi bahá’íe Baha’u’llah, une « manifestation de Dieu » (considérée comme équivalente à Jésus et aux autres prophètes), et 3. Abdu’l-Baha (1844-1921, le fils aîné de Baha’u’llah, considéré comme l’incarnation de « vivre les enseignements », ses écrits et ses discours sont considérés comme une source de littérature sacrée bahá’íe). Ses conférences à Paris sont considérées parmi ses meilleures conférences et les citations de celles-ci sont comparées aux citations du Livre d’Urantia ci-dessus. | D’autres concepts bahá’ís importants comprennent : la paix mondiale, l’égalité des hommes et des femmes, la recherche indépendante de la vérité, la nécessité d’une éducation obligatoire universelle, la nécessité d’une langue auxiliaire universelle, l’obéissance au gouvernement et la non-implication dans la politique partisane, et l’élimination des extrêmes de richesse. et la pauvreté. |
¶ SOUFISME - Un pont entre les religions Un chemin mystique provenant de l’Islam
| PRINCIPAUX PRINCIPES DU SOUFISME | PASSAGES COMPARATIFS DU LIVRE D’URANTIA |
|---|---|
| Le soufisme (en arabe Tasawwuf), souvent défini comme « le mysticisme islamique » ou « la dimension intérieure de l’Islam », identifie la pratique du soufisme. | « Faire la volonté de Dieu… volonté de partager votre vie intérieure avec Dieu. » (Papier LU 111:5.1). « Bien que l’approche de la présence paradisiaque du Père doive attendre que vous ayez atteint les niveaux finis les plus élevés de progression spirituelle, vous devriez vous réjouir de la reconnaissance de la possibilité toujours présente de communion immédiate avec l’esprit d’effusion du Père si intimement associé à votre âme intérieure et votre moi spiritualisant. (Document LU 5:1.3 La relation de Dieu avec l’individu). |
| La contribution importante du mouvement soufi à la pensée religieuse est que Dieu est une expérience intérieure | « Non seulement la créature existe en Dieu, mais Dieu vit aussi dans la créature. » « Nous savons que nous habitons en lui parce qu’il vit en nous ; il nous a donné son esprit. Ce don du Père du Paradis est le compagnon inséparable de l’homme. « Il est le Dieu omniprésent et omniprésent. » « L’esprit du Père éternel est caché dans l’esprit de chaque enfant mortel. » « L’homme part à la recherche d’un ami tandis que cet ami vit dans son propre cœur. » « Le vrai Dieu n’est pas loin ; il fait partie de nous ; son esprit parle depuis l’intérieur de nous. « Le Père vit dans l’enfant. Dieu est toujours avec nous. Il est l’esprit directeur du destin éternel. (Papier LU 3:1.4 - Les Attributs de Dieu). |
| Les soufis se caractérisent par leur pratique du « dhikr », la pratique du souvenir de Dieu, souvent accomplie après les prières. | N’oubliez pas d’écouter la réponse de Dieu après avoir prié. «Jésus a enseigné à ses disciples que, lorsqu’ils avaient adressé leurs prières au Père, ils devaient rester pendant un certain temps dans une réceptivité silencieuse pour donner à l’esprit qui les habite la meilleure opportunité de parler.» |
| Les soufis s’efforcent d’atteindre le « ihsan » (ou la perfection du culte), comme détaillé dans un « hadith ». « Ihsan consiste à adorer Allah tel que vous le voyez : si vous ne pouvez pas le voir, il vous voit sûrement. » | Culte et prière : « Bien que l’approche de la présence paradisiaque du Père doive attendre que vous ayez atteint les niveaux finis les plus élevés de progression spirituelle, vous devriez vous réjouir de la reconnaissance de la possibilité toujours présente de communion immédiate avec l’esprit d’effusion du Père. si intimement associé à votre âme intérieure et à votre moi spiritualisant. Papier LU 5:1.3… la plus grande preuve de la bonté de Dieu et la raison suprême de l’aimer est le don intérieur du Père, l’Ajusteur qui attend si patiemment l’heure où vous serez tous les deux éternellement unifiés. Bien que vous ne puissiez pas trouver Dieu en cherchant, si vous vous soumettez à la direction de l’esprit qui vous habite, vous serez infailliblement guidé, étape par étape, vie après vie, à travers univers après univers et âge après âge, jusqu’à ce que vous soyez enfin dans le présence de la personnalité paradisiaque du Père Universel. »(Document LU 2:5.5 -La nature et l’amour de Dieu). |
| Le soufisme a été décrit comme « l’intériorisation et l’intensification de la foi et de la pratique islamiques ». | « Ceux qui ont reçu et reconnu la demeure de Dieu sont nés de l’Esprit. « Vous êtes le temple de Dieu, et l’esprit de Dieu habite en vous. » Il ne suffit pas que cet esprit soit déversé sur vous ; l’Esprit divin doit dominer et contrôler chaque phase de l’expérience humaine. C’est la présence de l’Esprit divin… » (Fascicule 34.6 - L’Esprit dans… LU 34:6.7) |
| La pratique monastique soufie met l’accent sur la discipline, la pauvreté, l’abstinence et parfois le célibat. La pratique du « derviche tourneur » est un culte rendu à « l’Unique ». | « La prière, lorsqu’elle est incitée par l’esprit, conduit à un progrès spirituel coopératif. La prière idéale est une forme de communion spirituelle qui conduit à une adoration intelligente. La vraie prière est l’attitude sincère qui consiste à atteindre le ciel pour atteindre vos idéaux. (Document LU 144:2.2 - Le discours sur la prière). |
¶ Liens externes
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