Que chaque jour marque, d’une certaine manière, une bifurcation sur la route ; et qu’au moment où la grande fourchette arrive, nous avons déjà pris tellement de petites décisions qu’il ne nous reste plus vraiment de choix au tournant crucial.
Qu’il est plus facile de ressentir que de penser, et plus facile de ressentir de la haine que de ressentir de l’amour, et plus facile d’agir sur la haine que d’agir sur l’amour - et nous devons résister au chemin le plus facile à chaque instant de notre vie.
Que nous devrions être fermement résistants envers les idées que nous croyons fausses, mais immensément tolérants envers les personnes qui ont de telles idées, sans jamais confondre la personne avec l’idée, ce qui est le péché persistant du sectarisme sous toutes ses formes multiples.
Que chaque fois que nous utilisons une personne pour notre propre but, en ignorant ses besoins, nous nous diminuons plus que nous ne la diminuons, car sa blessure est qui pourrait guérir, tandis que la nôtre est une amputation qui ne peut pas repousser.
Que nos différences sont superficielles et nos similitudes profondes ; et ceux qui ont peur de reconnaître les similitudes sont obligés de vivre – et de mourir – par les différences.
Que la plupart de ce que nous appelons « amour » est une forme de vanité, et que la chose authentique (loin d’être aussi commune que l’herbe) est aussi rare que la sainteté, ou le courage, ou la sagesse, qui ont un million de contrefaçons pour chacun. manifestation réelle.
Que nous apprenons seulement ce qui fait partie de nous ; la connaissance abstraite est non seulement inutile mais dangereuse tant que nous ne l’avons pas assimilée au cœur de notre personnalité.
Que la société humaine est confinée dans un canot de sauvetage et non dispersée sur un paquebot ; et à moins que chacun ne jouisse des mêmes droits, ils n’assumeront pas les mêmes responsabilités et le canot de sauvetage n’a aucune chance de survivre.
Que « l’éducation » n’est pas une discipline formelle, mais une attitude, une approche, un appétit, un processus continu qui doit commencer dans l’atmosphère familiale pour être transmis avec succès au monde extérieur.
Que les deux plus grandes menaces à la sécurité de la civilisation viennent des « absolutistes » qui pensent savoir précisément ce qui est bien et mal, et des « relativistes » qui insistent sur le fait qu’il n’y a pas de bien et de mal – pour chaque doctrine, poussée à son paroxysme. ultimement, conduit à la mort par étouffement ou par fragmentation.
Toute déclaration générale est comme un chèque tiré sur une banque. Sa valeur dépend de ce qui existe pour y répondre. Ezra Livre