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| Erreurs dans la science des fascicules d'Urantia | Volume 9 - No. 3 — Table des matières | S'appuyer sur l'expérience Quaker |
Le mouvement Quaker a été fondé il y a 350 ans. Il présentait des similitudes frappantes avec les principaux enseignements des Fascicules d’Urantia. Issu du christianisme, les Quakers se consacraient à vivre conformément à la « Lumière intérieure », ce qui signifie une appréhension intérieure directe du Dieu intérieur, notre Ajusteur de pensée. Ils opéraient sans croyances, sans clergé ou autres corps ecclésiastiques. Leurs dirigeants fondateurs croyaient que cette approche expérimentale de la découverte de Dieu conduirait finalement à la purification de l’ensemble de la chrétienté.
Leurs réalisations incluent la direction du mouvement de libération des esclaves en Grande-Bretagne et en Amérique, leur opposition aux maux sociaux tels que la brutalité dans les prisons et les asiles de fous, l’oppression des femmes, le militarisme et la guerre.
L’ordre ancien change,
Céder un nouveau lieu,
Et Dieu s’accomplit de plusieurs manières,
De peur qu’une bonne coutume ne corrompt le monde.
Tennyson
Si Dieu dans sa sagesse a rapproché,
Le jour où je dois mourir,
Ce jour-là par l’eau ou le feu ou
Mes pieds tomberont dans le piège destiné,
Où que se trouve ma route.
D. G. Rossetti
Idéalement, l’accent mis sur la relation directe entre le croyant et le Dieu intérieur frôlait l’absolu pour l’individu. Mais lors de leurs réunions, ce concept a été modéré. Ces réunions avaient généralement lieu mensuellement pour adorer Dieu et attendre sa parole – et étaient ouvertes à tous ceux qui souhaitaient y assister. Les fidèles restaient dans une contemplation silencieuse jusqu’à ce que, idéalement, quelqu’un sente qu’ils ont atteint une nouvelle compréhension qui devait être proclamée. Cette personne parlait ou priait alors, s’occupant ainsi de l’assemblée qui écoutait, pesant le « témoignage » et l’évaluant par comparaison avec ses propres expériences de Dieu.
Les Quakers rejetaient un clergé formel ou salarié, considéré comme un ministère « mercenaire ». Ils croyaient que si Dieu pouvait fournir un témoignage vivant lors de leurs réunions, alors la Bible pourrait prendre une place subordonnée et les croyances et les sacrements pourraient être supprimés.
Les bases du Quakerisme et ses attentes sont similaires à ce que de nombreux lecteurs pourraient ressentir comme étant révélés dans la révélation Urantia. Mais après 350 ans d’efforts, leur impact sur le christianisme et les autres religions du monde est proche de zéro.
Les Cahiers d’Urantia contiennent cette exhortation : « Le défi religieux de cet âge s’adresse à ces hommes et femmes clairvoyants et tournés vers l’avenir, dotés d’une perspicacité spirituelle, qui oseront construire une philosophie nouvelle et attrayante de vie à partir des concepts modernes élargis et parfaitement intégrés de la vérité cosmique, la beauté de l’univers et la bonté divine. Une telle vision nouvelle et juste de la moralité attirera tout ce qu’il y a de bon dans l’esprit de l’homme et remettra en question ce qu’il y a de meilleur dans l’âme humaine. La vérité, la beauté et la bonté sont des réalités divines, et à mesure que l’homme gravit l’échelle de la vie spirituelle, ces qualités suprêmes de l’Éternel deviennent de plus en plus coordonnées et unifiées en Dieu, qui est amour. (LU 2:7.10)
Les Révélateurs nous ont fourni une version révisée de la Quatrième Révélation d’Époque. Et dans les deux documents sur les Ajusteurs de Pensée de la Partie 3, ainsi que dans leurs commentaires sur le rôle de l’Ajusteur de Pensée dans la vie de Jésus, n’indiquent-ils pas le même espoir que les dirigeants fondateurs du Quakerisme – que notre découverte expérimentale du Dieu Intérieur mènera à la purification du christianisme et des autres religions terrestres ? Ils déclarent :
« Quel service transcendant rendrait la présente révélation si, par elle, le Fils de l’Homme pouvait être retiré de la tombe de la théologie traditionnelle et présenté, en tant que Jésus vivant, à l’Église qui porte son nom et à toutes les autres religions ! La communauté chrétienne des croyants n’hésiterait certainement pas à réadapter sa foi et ses habitudes de vie, de manière à pouvoir « suivre » le Maitre dans la démonstration de sa vie réelle de dévotion religieuse à faire la volonté de son Père et de consécration désintéressée au service des hommes. » (LU 196:1.2)
En quoi différons-nous des Quakers et comment pouvons-nous améliorer nos chances de réussite ?
Une différence semble résider dans la manière dont les Quakers perçoivent, non pas la réalité de la présence intérieure de Dieu, mais dans la manière dont ils se rapportent à cette Présence. Lors de leurs réunions, c’est grâce à l’apaisement de leur esprit qu’ils espèrent devenir conscients de la Présence et recevoir l’inspiration.
Les Cahiers révèlent un autre type de relation avec cette Présence Intérieure : « Durant cette année, Joseph et Marie eurent des difficultés avec Jésus au sujet de ses prières. Il insistait pour parler à son Père céleste comme il aurait parlé à Joseph, son père terrestre. Cette infraction aux moyens plus solennels et plus révérencieux de communication avec la Déité était un peu déconcertante pour ses parents, spécialement pour sa mère, mais on ne pouvait le persuader de changer… » (LU 123:3.6)
Toute religion doit être tolérée pour
Chaque homme doit obtenir
Au paradis
À sa manière.
Frédérick Magnus
S’il y avait des rêves à vendre,
Joyeux et triste à dire,
Et le crieur sonna,
Qu’achèteriez-vous ?
T. L. Beddoes
Et dans les Thought Adjuster Papers : « Les enfants, lorsqu’ils apprennent pour la première fois à utiliser le langage, sont enclins à penser à voix haute, à exprimer leurs pensées avec des mots, même si personne n’est présent pour les entendre. Avec l’aube de l’imagination créatrice, ils manifestent une tendance à converser avec des compagnons imaginaires. De cette manière, un ego naissant cherche à communier avec un alter ego fictif. Grâce à cette technique, l’enfant apprend très tôt à convertir ses conversations monologues en pseudo-dialogues dans lesquels cet alter ego répond à sa pensée verbale et à l’expression de ses souhaits. Une grande partie de la pensée d’un adulte se déroule mentalement sous forme de conversation. (LU 91:3.1)
Plus tard, ils recommandent l’utilisation de cette méthode d’alter ego pour établir une relation avec notre Esprit-Dieu intérieur comme un Jésus plus âgé lié au sien : « La prière éclairée doit reconnaître non seulement un Dieu externe et personnel, mais aussi une Divinité interne et impersonnelle, l’Ajusteur intérieur. Il est tout à fait approprié que l’homme, lorsqu’il prie, s’efforce de saisir le concept du Père Universel au Paradis ; mais la technique la plus efficace pour la plupart des objectifs pratiques sera de revenir au concept d’un alter ego proche, tout comme l’esprit primitif avait l’habitude de le faire, et de reconnaître ensuite que l’idée de cet alter ego a évolué à partir d’un simple alter ego. fiction à la vérité de l’homme mortel intérieur de Dieu dans la présence factuelle de l’Ajusteur ** afin que l’homme puisse parler face à face, pour ainsi dire **, avec un alter ego réel, authentique et divin qui l’habite et est la présence même et essence du Dieu vivant, le Père Universel. (LU 91:3.7)
Pour les Urantiens, la relation idéale avec notre Esprit-Dieu qui nous habite est celle qui recherche une communication personnelle interactive continue, tandis que pour les Quakers, elle semble être davantage une conscience intense de la présence de Dieu. Mais à d’autres égards, notamment ceux associés aux religions autoritaires qui interposent croyances et prêtres entre l’homme et Dieu, les Quakers et les Urantiens partagent la même idéologie.
Un commentaire révélateur d’un quaker déclare : « Lorsque le quakerisme s’est établi, l’attention de beaucoup s’est concentrée sur les éléments extérieurs et la conscience de la Présence intérieure – et le chemin éclairé par cette Présence – a été en grande partie perdue. »
Plus encore que la différence dans la manière dont les Quakers et les Urantiens perçoivent leur relation individuelle avec leur Esprit-Dieu qui les habite, le détournement des Quakers vers les affaires politiques et laïques semble avoir été le catalyseur de leur échec à avoir un impact durable en tant que religion populaire. C’est aussi la cause probable de leur échec à parvenir à la « purification de toute la chrétienté ».
Les Fascicules d’Urantia nous informent : « Jésus a refusé que son attention soit détournée de sa mission d’établir une nouvelle voie de salut ; il ne se permettrait pas de s’inquiéter d’autre chose. Dans sa vie personnelle, il a toujours respecté toutes les lois et réglementations civiles ; dans tous ses enseignements publics, il ignorait les domaines civique, social et économique. Il a dit aux apôtres qu’il ne se préoccupait que des principes de la vie spirituelle intérieure et personnelle de l’homme. (LU 140:8.9)
Mais cela ne signifie pas pour autant éviter toute interaction avec le monde laïc. Mais Jésus a soigneusement défini comment cette interaction devrait avoir lieu pour ses disciples : « Ceux qui sont nés de l’esprit commenceront immédiatement à manifester les fruits de l’esprit en servant avec amour leurs semblables. Et les fruits de l’esprit divin qui sont produits dans la vie des mortels nés de l’esprit et connaissant Dieu sont : un service aimant, un dévouement désintéressé, une loyauté courageuse, une équité sincère, une honnêteté éclairée, une espérance éternelle, une confiance confiante, un ministère miséricordieux, une bonté sans faille, la tolérance indulgente et la paix durable. (LU 193:2.2)
Pour tous les mots tristes de la langue ou de la plume,
Les plus tristes sont ceux-là :
« Cela aurait pu être le cas. »
Whittier
La religion pure, sans souillure devant Dieu et le Père, est-ce là,
Visiter les orphelins et les veuves dans leur affliction, et se préserver des souillures du monde. Jacques 1:27
Il poursuit en ces termes : « Si les croyants déclarés ne portent pas ces fruits de l’esprit divin dans leur vie, ils sont morts ; l’Esprit de Vérité n’est pas en eux ; ce sont des sarments inutiles sur la vigne vivante… Mon Père exige des enfants de la foi qu’ils portent beaucoup de fruits spirituels.
En plus de s’impliquer dans les problèmes d’injustice sociale, les Quakers ont également développé un ensemble de critères qui les distinguaient clairement comme étant des Quakers. Ils avaient de sévères restrictions concernant la tenue vestimentaire, au point qu’un simple coup d’œil identifiait une personne comme étant un quaker. Et quand ils parlaient, ils utilisaient des mots spéciaux comme « toi » et « toi ». Bien qu’à l’origine conçus pour témoigner de l’honnêteté, de la simplicité et de l’égalité, ces traits distinctifs sont rapidement devenus un « mot de passe » déclarant « Je suis un Quaker ».
Malheureusement, de telles icônes visuelles peuvent rapidement se substituer à la réalité d’une religion – pour les Quakers, cela était censé représenter leur dévouement à vivre en accord avec « la Lumière intérieure ». Dans le mouvement Urantia, des symboles tels que les trois cercles concentriques ont été utilisés comme identifiant pour les lecteurs du Livre d’Urantia…
« Jésus parla longuement, essayant de montrer aux douze ce qu’ils doivent être, et non ce qu’ils doivent faire. Ils ne connaissaient qu’une religion qui imposait l’accomplissement de certaines choses comme moyen d’atteindre la justice : le salut. Mais Jésus répétait : « Dans le royaume, vous devez être justes pour pouvoir accomplir l’œuvre. » (LU 140:10.1) Et : « Dans le royaume de mon Père, il n’y aura ni Juifs ni gentils, seulement ceux qui recherchent la perfection par le service. » (LU 137:8.11)
En gardant à l’esprit que dans leurs fondements philosophiques fondamentaux, le mouvement Quaker et le mouvement Urantia sont presque identiques, il doit y avoir de nombreuses leçons à tirer de l’expérience des Quakers et de leur échec. Nous avons déjà commis certaines de leurs erreurs.
En un mot, le mouvement Quaker s’est effondré parce qu’il a promu les questions laïques à une position d’une importance fondamentale et écrasante – et a oublié son idéologie fondamentale, les principes de son véritable fondateur.
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