© 1959 William S. Sadler
© 1961 Urantia Foundation
Auteur: William S. Sadler, Jr.
Présenté le 12 juin 1961
Eh bien, je veux vous dire quelque chose, c’est, dans ma vie, une occasion très historique et une gratification très profonde parce que dans toute mon expérience avec ce Livre Bleu, c’est la première fois qu’un groupe d’êtres humains a jamais demandé à discuter de l’Avant-propos.
Eh bien chérie, on est content d’être les premiers !
J’ai enseigné l’avant-propos à différents stades de compression. J’ai utilisé une sorte d’arme intellectuelle (Alimite) pour forcer les gens à tomber. J’ai fait un strip-tease avec l’avant-propos. Je l’ai rendu ridiculement simple et euh… j’ai toujours eu un public captif, mais vous avez en fait demandé à parler de l’avant-propos, et, et euh… eh bien, tout ce que je peux dire c’est, en termes de la Bible, « Cette heure est venue ». J’aimerais faire ceci ceci, si vous me le permettez, me laisseriez-vous, me laisseriez-vous essayer de vous donner d’abord une idée de l’avant-propos, et voudriez-vous poser des questions détaillées jusqu’à ce que nous ayons juste pris un aperçu de l’avant-propos ?
Je voudrais vous communiquer mon sentiment pour l’intention qui se cache derrière l’Avant-propos. Le, l’avant-propos commence par des excuses, il dit que notre langage n’est pas très bon (et en effet il ne l’est pas) et il dit, euh… nous voulons vous aider à comprendre. Vous voyez, le but secondaire du Livre d’Urantia est l’illumination de l’esprit humain. Son but principal est le salut des âmes humaines, mais le Livre fait un appel intellectuel parce que le Livre est en anglais, donc il doit entrer dans notre conscience par l’esprit. L’Avant-propos lève son chapeau, en deux paragraphes, sur le désir humain de partir de l’homme pour aller à Dieu. Vous vous souviendrez dans l’un des articles où ils parlent pour la première fois des Fils Instructeurs de la Trinité, ils racontent pourquoi ils ont écrit le Livre comme ils l’ont fait, en partant de Dieu et en procédant vers l’extérieur et vers le bas jusqu’à l’homme. Ils soulignent que si vous partez de l’homme et que vous allez à Dieu… euh… c’est peut-être une certaine façon de saisir les faits, mais vous, la vérité vous échapperait. Vous ne commencez pas par les conséquences, vous commencez par les causes, vous commencez par les sources, et donc ils commencent ce livre en parlant de Dieu, mais il y a deux paragraphes ici (qui commencent à la page 1 en bas) dans lesquels très rapidement accéder à le désir humain de partir du simple et de passer au complexe. Dans les deux derniers paragraphes de la page 1, ils commencent très rapidement par Notre monde et vont droit au Paradise, puis ils ajoutent quelques commentaires : mais il y a ici deux paragraphes (qui commencent à la page 1 en bas) dans lesquels on accède très rapidement au désir humain de partir du simple et de passer au complexe. Dans les deux derniers paragraphes de la page 1, ils commencent très rapidement par Notre monde et vont droit au Paradise, puis ils ajoutent quelques commentaires : mais il y a ici deux paragraphes (qui commencent à la page 1 en bas) dans lesquels on accède très rapidement au désir humain de partir du simple et de passer au complexe. Dans les deux derniers paragraphes de la page 1, ils commencent très rapidement par Notre monde et vont droit au Paradise, puis ils ajoutent quelques commentaires :
"Votre monde est l’une des nombreuses planètes similaires qui composent l’univers local de Nébadon. Ceci, avec des créations similaires, constitue le Superunivers d’Orvonton, dont la capitale, Uversa, est l’origine de notre commission. Orvonton est l’un des sept superunivers évolutionnaires du temps et de l’espace qui entourent la création sans commencement ni fin de la perfection divine - l’univers central de Havona. Au cœur de cet univers éternel et central se trouve l’île stationnaire du Paradis, le centre géographique de l’infini et la demeure du Dieu éternel.
Je soutiens que c’est tout un paragraphe, n’est-ce pas? En seulement un, en seulement 8 ou 9 lignes de caractères, ils commencent ici et vous emmènent rapidement au centre de toutes choses. C’est leur concession au désir humain de partir du simple et d’aller dans le complexe. Je pense qu’il est très significatif que l’avant-propos commence par une discussion sur la déité et la divinité.
Déité, définissent-ils, comme un mot qui est plus grand que le mot Dieu, parce que Dieu signifie un aspect personnel de la déité. La déité peut être autre que personnelle, aussi bien que personnelle.
La première moitié de la section 1 de l’Avant-propos n’est ni plus ni moins qu’une discussion sur comment fonctionne la déité et ils nous donnent sept niveaux sur lesquels la déité fonctionne. Ces niveaux varient du calme à l’actif et englobent toutes les fonctions connues et compréhensibles de la divinité. La divinité peut être très calme. La déité peut aussi planifier, et cela signifie qu’il y a un potentiel, un plan qui sera réalisé, un plan qui sera consommé. La divinité peut être fraternelle comme dans le cas du Père, du Fils et de l’Esprit. La divinité crée et se répand sur la création. La déité s’engage dans la créativité dans le temps ainsi que dans la créativité instantanée, car l’évolution est simplement la créativité dans le temps et l’évolution signifie simplement que les créatures vont en partenariat avec la déité.
Lorsqu’un séraphin est créé, il n’a rien à dire sur son statut, il naît simplement en tant que séraphin adulte, mais les êtres humains ont tout à dire sur leur statut, en tant que finalitaires. Le processus évolutif n’est pas différent du processus créatif, sauf que l’acte de création est ralenti, divisé en plusieurs étapes et étapes, et que la créature a la possibilité d’entrer en partenariat avec le Créateur et d’être co-créateur d’elle-même en tant que il doit être. Je pense aux aspects créatifs et évolutifs de la déité comme les aspects sortants de la déité et je pense aux aspects suprêmes et ultimes de la déité comme le rassemblement des conséquences de la création et de l’évolution. Lorsque toute évolution finie est résumée, elle se consolide dans la Déité Suprême et c’est un concept qui est tout à fait nouveau dans Le Livre d’Urantia.
C’est tout à fait étranger à la théologie chrétienne orthodoxe, ce n’est pas seulement étranger à la philosophie occidentale. Le concept d’un Dieu fini est rencontré dans la philosophie occidentale, mais généralement, lorsque vous rencontrez ce concept, c’est à l’exclusion d’un Dieu infini. Ce n’est que dans ce Livre que je trouve les deux concepts associés. Dans l’Etre Suprême évolutionnaire, le Père Universel qui habite l’éternité et imprègne l’infini, échappe à la terrible limitation des absolus. Par l’intermédiaire de l’Être Suprême, le Père Universel peut faire l’expérience d’avoir une origine, d’avoir un temps de croissance, de savoir ce que c’est que de lutter.
Comment un Dieu infini pourrait-il connaître la lutte, si ce n’est par une expression finie de ce Dieu infini ? Comme vous le voyez, l’amour de Dieu, Son dessein, Ses énergies, traversant tout le niveau fini, dans la création et l’évolution, envisagent alors un rapprochement de toutes ces choses, et ** c’est ** la fonction suprême de la déité.
Et dans le même sens, au niveau super-fini, nous avons la fonction ultime de la déité, parce que ce que le Suprême est au fini, l’Ultime l’est au super-fini, à l’absonite, non pas absolu, mais plus que fini. Cet article, cette section poursuit en discutant brièvement de ce qui est fini, de ce qui est absonite, de ce qui est absolu, et je pense que la façon la plus simple de voir les choses est de considérer le temps et l’espace. Si nous sommes dans le temps et l’espace, nous sommes finis. Ces êtres qui sont au-dessus du temps et de l’espace, mais qui comprennent le temps et l’espace, faites avec, ils sont absonites. Un être absolu est intemporel et sans espace.
Je pourrais penser à une illustration pratique là-bas. L’ajusteur de pensée personnalisé de Jésus est un être intemporel, une entité intemporelle, et vous vous souviendrez que lorsque le Maître a confié le commandement de toutes les forces célestes à son ajusteur personnalisé, cet ajusteur l’a averti, il a dit… » maintenant Je ferai en sorte que vous ne vous déplaciez pas sur la planète, je comprends l’espace", mais il a dit "Je veux vous avertir, si vous voulez faire quelque chose qui nécessite simplement un raccourcissement du temps, je ne peux pas vous aider. là, parce que je n’ai pas conscience du temps.
Cet ajusteur de pensée ne transcende pas le temps, cet ajusteur de pensée est intemporel. Le temps n’a aucune signification pour l’ajusteur de pensée.
Cette section continue à discuter de la divinité, et elle souligne qu’il existe de nombreux types différents de divinité, des qualités de la divinité, mais que la seule chose qui est caractéristique de la divinité est que c’est le ciment qui maintient ensemble tous les actes de la divinité. Si quelque chose est lié à la divinité de quelque manière, forme ou forme, cela manifeste des qualités de divinité. Ailleurs dans les Fascicules, les éléments compréhensibles de la divinité sont définis comme la vérité, la beauté et la bonté. On nous dit que ceux-ci sont unifiés dans des personnalités vivantes, comme l’amour, la miséricorde et le ministère.
Ailleurs, on nous dit que Dieu est amour, on nous dit que la miséricorde est l’amour appliqué, et que le ministère est la miséricorde en action. Un effort est fait dans la seconde moitié de cette première section pour ouvrir notre pensée en termes de qualité de divinité, et pour la première fois vous rencontrez la permutation de trois. Il y a sept aspects différents de la divinité décrits ici, et si vous vous arrêtez et considérez, c’est le même modèle que vous rencontrez dans les Sept Maîtres Esprits. Ils soulignent que la divinité peut être parfaite, relative ou imparfaite, puis ils les laissent s’associer, et vous vous retrouvez avec sept combinaisons différentes, et je pense que si vous pensez à 3 par rapport à 7, vous trouverez ce modèle plus que une fois que. Parfait à tous égards, imparfait à aucun. Parfait à certains égards, relatif à d’autres, imparfait à aucun. Parfait, relatif et imparfait, le tout en association. Perfection relative dans tous les aspects, imparfaite dans aucun. Perfection relative dans tous les aspects, imparfaite dans aucun. Relatif et imparfait dans l’association, imparfait dans tous les aspects. Je dirais que chez les êtres humains, vous avez une association du parfait et de l’imparfait. L’ajusteur de pensée révélerait la perfection de la divinité, et un être humain serait une entité plutôt complètement imparfaite, n’est-ce pas ? Vous auriez l’Alpha et l’Oméga associés chez l’homme. et un être humain serait une entité plutôt complètement imparfaite, n’est-ce pas ? Vous auriez l’Alpha et l’Oméga associés chez l’homme. et un être humain serait une entité plutôt complètement imparfaite, n’est-ce pas ? Vous auriez l’Alpha et l’Oméga associés chez l’homme.
Après avoir discuté de la déité et de la divinité, cet avant-propos parle ensuite de Dieu. Lorsque nous considérons Dieu, nous considérons un aspect de la déité, les qualités personnelles de la déité. Comment pouvons-nous mieux comprendre que la déité peut être autre que personnelle ? Eh bien, le Père Universel est le seigneur de la gravité ainsi que la source de l’amour. Pour utiliser le mot Dieu au sens large maintenant, Dieu a une attitude différente envers l’univers physique par rapport à Ses fils et filles dans le temps et l’espace. Dieu pouvait difficilement aimer une nébuleuse spirale, n’est-ce pas ?
Le physique, le niveau matériel de la réalité cosmique. Ils parlent de force, d’énergie et de puissance, et ce sont des étapes dans l’émergence de ce que nous reconnaîtrions comme la réalité physique. La force est le commencement, l’énergie est une étape d’émergence, et la puissance est une étape d’émergence. Cela rejoint leur discussion ultérieure en commençant par la puissance spatiale, en passant par la force primordiale, l’énergie (puissante), l’énergie de gravité et le pouvoir universel. Ah, vous pourriez dire que, euh, en termes d’eau liquide (c’est une bonne symbolisation), quand vous regardez vers le ciel et que vous ne voyez pas du tout la vapeur d’eau là-haut, tout ce que vous voyez est le ciel bleu avec le soleil qui brille, ce serait comme force. Maintenant, quand il, quand il fait froid et (vous) voyez les nuages se former, ce serait comme de l’énergie émergente et puis quand il commence à pleuvoir, vous avez le pouvoir universel, maintenant vous pouvez sentir la, l’humidité. Est-ce que ça aide ? La force serait intangible, l’énergie, tu te connais, tu la sentirais, mais tu ne mettrais pas la main dessus jusqu’à ce qu’il pleuve, alors tu pourrais la sentir.
Ils soulignent que l’esprit signifie toujours que quelqu’un fait quelque chose, il y a un ministère s’il y a de l’esprit. L’esprit n’est jamais généré à partir de la matière, l’esprit est mis dans la matière. Et ils parlent de modèle, ce qui est une discussion très, très intéressante ici. Ils soulignent que le modèle est une chose très réelle mais qu’il est difficile de mettre la main dessus. Ah… nous sommes très mécontents si nous avons un schéma malheureux que nous appelons cela être simple, être laid. Toute l’industrie de la beauté est construite autour de l’amélioration du modèle humain.
Nos formes sont des modèles. La nébuleuse spirale est un motif. Un triangle est un motif. Et la raison pour laquelle ces modèles apparaissent est que l’univers est plein d’énergie ; matériel, spirituel, mental. Et l’univers a des personnalités en lui et les personnalités essaient toujours d’ordonner la manifestation de l’énergie. Ainsi, les modèles apparaissent toujours.
Ailleurs dans les Fascicules, ils parlent des formes d’ascendeurs comme étant des schémas qui deviennent de plus en plus sensibles au but et à l’action de la personnalité intérieure, et j’ai longtemps soupçonné que l’une des principales raisons que nous aurons pour essayer de grandir dans la grâce sur les Mondes des Maisons est que si nous sommes laids à l’intérieur, nous aurons très bien l’air laid à l’extérieur, et la seule « Helena Rubenstein » que vous pouvez visiter est le ménage de votre propre âme, et quand vous commencez à être bon à l’intérieur, vous commencerez à être beau à l’extérieur. C’est même vrai dans (néant), comme tu écris… comme la main de l’expérience écrit sur ton visage, euh… les pages blanches prennent l’aspect de ta personnalité. Je l’ai dit, dans mes mots, nous ne pouvons pas éviter les rides, mais nous avons le choix quant au type, le genre fronçant les sourcils ou le genre souriant.
Les 4 sections suivantes de l’Avant-propos sont une discussion sur la Déité Expérientielle, et ici ils utilisent le mot expérientiel en contraste avec le mot existentiel. Voyons ce que signifie le mot expérience. Cela signifie que c’est quelque chose que vous apprenez en vivant et à cause de cela, vous grandissez en sagesse, vous grandissez en jugement, vous grandissez en capacité. Ceci est tout à fait étranger à la nature de Dieu, n’est-ce pas ?
Comment Dieu pourrait-il grandir par n’importe quelle technique, parce que Dieu est infini ? Comment Dieu pourrait-il apprendre quoi que ce soit ? Dieu prévoit. Comment quelque chose pourrait-il surprendre le Père ? Rien ne pouvait. Dieu est au-delà de l’expérience, n’est-ce pas ? Sa nature le coupe directement de toutes les choses expérientielles. Il pourrait grandir, Il pourrait faire l’expérience par procuration, dans des ajusteurs de pensée, mais jamais directement, et comme il en est avec le Père, il en est ainsi avec le Fils et l’Esprit. Ces êtres sont des divinités existentielles, Ils sont au-delà de l’expérience. Ils sont sans commencement ni fin de jours. L’infinité du Père pourrait difficilement augmenter, n’est-ce pas ? S’il commence comme infini, que peut-on y ajouter ?
Maintenant, l’Être Suprême, le Septuple, l’Ultime et Dieu l’Absolu sont des déités expérientielles. Laissons Dieu le Septuple pour le convaincant. Le Père Universel est engagé dans l’augmentation de la déité, ayant commencé avec 3, Il ajoute 3, et toutes ces expressions de déité sont expérientielles. Ils ont des origines, des origines historiques. Ils ont des débuts. Ils connaissent la croissance. Ils connaissent les revers s’il vous plaît.
Alors que l’Être Suprême grandit dans le temps et dans l’espace, je dirais que la rébellion de Lucifer est comme un cancer prenant place au sein du Suprême, et si vous vous en souvenez, ils ont isolé le système de Satania tout comme les leucocytes blancs enfermeraient une infection. dans le corps humain.
L’Être Suprême est une déité finie, une déité croissante. L’Être Suprême compense Dieu pour le manque d’expérience de n’avoir jamais été fini. A travers le Suprême, Dieu peut savoir ce que ce serait d’avoir une origine et de grandir. L’Être Suprême compense l’homme pour son incapacité à jamais vraiment comprendre un Dieu Infini. On nous dit que Dieu est la première vérité et le dernier fait. Nous ressentons d’abord l’amour de Dieu et ensuite nous cherchons à Le comprendre, mais cette quête ne finira jamais.
Il n’y a que deux êtres qui comprennent Dieu et c’est le Fils Éternel et l’Esprit Infini. Ils le peuvent parce qu’ils ont une capacité de compréhension infinie.
Nous ne comprendrons jamais Dieu, mais nous comprendrons un jour l’Être Suprême, car Il a une origine. Il a une grosseur. Il a un destin. Il peut atteindre l’achèvement, même si l’homme a une origine, une croissance, et peut atteindre l’accomplissement du destin dans le Corps de la Finalité. L’Être Suprême est Dieu tel qu’Il peut être compris par des créatures finies. L’Être Suprême n’est pas la personnalisation du Père Universel, Mais l’Être Suprême est l’équivalent fini de la personnalisation de la Trinité du Paradis. La Trinité n’est pas une personne mais quand on veut dire « A quoi ressemblerait la Trinité si la Trinité était une personne et était finie ? », c’est l’Être Suprême. Celui qui a vu le Suprême a vu l’équivalent de la personnalisation finie de la Trinité du Paradis.
Ce que nous disons de l’Être Suprême par rapport à l’univers fini, nous pourrions le dire de Dieu l’Ultime par rapport au Maître Univers. C’est la personnification de la Trinité par rapport au Maître Univers et comme compréhensible par des êtres qui sont plus que finis, et qui un jour nous incluront.
Je fais cette comparaison entre, les fascicules font cette comparaison entre Jésus et l’Être Suprême. Comme Jésus est le pont sur lequel les hommes passent du niveau humain à la découverte de Dieu, ainsi l’Être Suprême sera un jour le pont sur lequel les créatures finies se déplaceront vers ces niveaux qui se situent au-delà de l’expérience finie des créatures, les niveaux absonites. Dieu l’Absolu. Ils ne disent pas grand-chose sur Dieu l’Absolu, mais j’ai une fois paraphrasé ces 2 courts paragraphes et il a fallu, si je me souviens bien, 6 pages dactylographiées pour les paraphraser et les décomposer, en quoi,… ce que signifient ces mots compacts. Cette déclaration, ces déclarations au sujet de Dieu l’Absolu sont comme des anchois, la saveur est très serrée. Vous ne mangez pas d’anchois en grande quantité. Vous pouvez diluer ces paragraphes avec beaucoup, beaucoup d’anglais,
Le problème avec Dieu l’Absolu est que Dieu l’Absolu est à la fois expérientiel et existentiel et il y a des chances que nos relations avec Dieu l’Absolu se situent au-delà de tout le Maître Univers. Je peux voir la fin du Suprême. Je peux voir une fin et un destin dans l’Ultime, même si c’est presque incompréhensible, mais je ne peux voir que le début de Dieu l’Absolu, je ne peux voir aucune fin.
* Le texte en italique indique une autre voix sur la bande.
Ce sont les êtres que nous rencontrons lors de l’ascension au paradis, en commençant par Jésus, en passant par les dirigeants d’Orvonton, le Maître Esprit de notre Superunivers, puis successivement, L’Esprit, Le Fils et le Père. Dieu le Septuple se décompose en trois niveaux. Je pense toujours au Septuple comme dans 3 subdivisions principales un, deux et trois sont les Créateurs Suprêmes, (Ils sont ainsi définis dans les fascicules), Ils ne sont pas infinis, Ils sont sous-infinis, Ils sont sous- absolu, Ce sont les gens qui travaillent ici dans le temps et l’espace. Ce sont les Maîtres Esprits, Les Anciens des Jours, Les Fils Créateurs, et nous devrions inclure les Esprits Créatifs avec le Fils Créateur. Les trois derniers sont les 3 divinités du Paradis, et entre les deux l’Être Suprême grandit. Comme les 3 premiers niveaux collaborent avec les 3 derniers niveaux, c’est l’essence de la croissance du pouvoir de l’Être Suprême, et comme nous participons à cette aventure, nous apportons notre contribution.
J’y pense toujours comme lorsque vous… disons qu’un acte spirituel… comparons-le à un acte physique parce que nous pouvons comprendre un acte physique, et laisser l’acte physique consister à lever 10 livres, ou Poids de 50 livres. Ce que vous obtenez, c’est le développement des muscles, des muscles moraux peut-être, dans la levée du poids, mais lorsque vous soulevez le poids, vos pieds poussent vers le bas, n’est-ce pas ? Et c’est ce que l’Être Suprême obtient, c’est la poussée descendante de tous nos soulèvements. Ceux-ci se répercutent en Lui s’ils ont un caractère spirituel.
La section 11 est une section très simple traitant des trois Absolus. Euh… c’est simple, parce que vous pouvez le lire sans rien y comprendre. Ces trois Absolus sont, en un sens, les potentiels à partir desquels les choses futures sont tirées, mais c’est une simplification excessive. Ces trois Absolus fonctionnent également à travers tout le temps et l’espace, le temps et l’espace transcendants, etc. Maintenant, voici ce qui rend Leur fonction très difficile à appréhender : Considérons un enfant dans une situation donnée, il regarde une pomme verte et il a faim et donc il mange sans penser aux conséquences du mal de ventre. C’est un, c’est un… un acte… c’est un stimulus et une réponse et une conséquence, sans jugement, sans prévoyance, sans rien. Un adulte regarde la pomme verte, elle a l’air succulente, l’adulte prévoit les conséquences de la consommation de pommes vertes et décide de laisser passer car l’adulte ne veut pas avoir mal au ventre. L’adulte ne réagit pas au stimulus du présent, n’est-ce pas ? Oui, ses glandes salivaires peuvent réagir, sa bouche peut saliver, mais sa réaction a à voir avec le temps futur, n’est-ce pas ? Et avec les conséquences de ses actes.
Michael, quand Il était ici sur terre en tant que Jésus, a vécu une vie au jour le jour, Il a regardé devant, Il a fait preuve d’une rare prévoyance. Lorsqu’il a été pressé de faire quelque chose prématurément, il a dit « Mais mon n’est pas encore venu », personne ne l’a jamais piétiné. Il regardait toujours devant, Il réagissait aux conséquences et aux effets, tout comme l’adulte regarde devant par rapport à l’enfant.
Ces Absolus réagissent de façon intemporelle. Quand cet Absolu, quand n’importe quel Absolu réagit, cet Absolu réagit en termes d’éternel passé, d’éternel présent et d’éternel futur. Par conséquent, la réaction d’un Absolu ne peut jamais être comprise dans aucun cadre en deçà de l’infini. Est-ce que ça a du sens? L’enfant ne comprenait pas pourquoi l’adulte refusait de manger la pomme verte, les Douze ne comprenaient pas pourquoi Jésus ne faisait pas certaines choses, les administrateurs de l’univers étaient tout aussi mystifiés par les actions et les transactions des Trois Absolus. Personne de ce côté des Déités du Paradis, je pense, ne comprend ce que font ces Absolus parce que l’un d’entre eux mécanise tout, un autre… euh… active tout, et le troisième Un unifie la mécanisation et l’activation. C’est la fonction de l’univers.
Ils disent ne pas, ne pas considérer ces Absolus comme antérieurs à Dieu. Ils ne sont pas. Ne considérez pas ces Absolus comme étant indépendants de la Trinité. Ils ne le sont pas, bien que la Trinité ne traite avec certains d’entre eux qu’indirectement, mais traite avec l’un d’eux directement. Quand la Trinité… quand la Trinité du Paradis fonctionne dans un sens total, c’est la fonction de l’Absolu de Déité, et à travers l’Absolu Universel cela provoque des réponses dans l’Absolu Non Qualifié.
A la page 15…
Facture?
Oui?
Pour dépasser ça, on mécanise, on active, on…
L’Absolu Non Qualifié mécanise, l’Absolu de Déité active, l’Absolu Universel corrèle ces 2, unifie ces 2. Dans la pleine fonction de l’Absolu Universel, autant dire qu’il n’y a qu’un seul Absolu. La page 15 contient l’un des anglais les plus difficiles des fascicules, et si nous oublions ce qu’il y dit, et essayons d’en saisir le sens, nous pouvons simplement dire ceci ; Ce qui permet d’avoir Dieu et l’homme dans le même univers, c’est l’Absolu Universel, qui, comme Sampson, soutient le temple et empêche l’infini de Dieu d’écraser l’imperfection de l’homme. La fonction de l’Absolu Universel est de maintenir la pièce dans laquelle les choses peuvent être imparfaites dans le même univers avec une Déité parfaite et omnipotente. L’Absolu Universel est l’appui que Dieu a mis en place under la pièce dans laquelle Il est prêt à tolerate l’imperfection dans le temps. Si ce n’était pas pour l’Absolu Universel, la suggestion est qu’il n’y aurait pas de place, Dieu remplirait toutes choses. Je vais vous donner mon opinion personnelle sur l’Absolu Universel. L’Absolu Universel est un symbole indiquant notre incapacité à trouver l’infini, Dieu comme infini.
Cet avant-propos se termine par une discussion sur les Trinités, il y en a trois. Ils soulignent que la Trinité du Paradis est la Trinité existentielle, les 2 autres sont des Trinités expérientielles. La Trinité du Paradis n’a pas d’origine. Les 2 autres Trinités ont une origine historique, un temps de naissance, un temps de pleine fonction.
Les Trinités se produisent, je pense à cause de la divinité. Quand Dieu sépare les choses, elles doivent se réunir d’une manière ou d’une autre. Lorsqu’il atteint la triple personnalisation en tant que Père, Fils et Esprit, la Trinité devient inévitable. Cette séparation pourrait exister uniquement s’il y avait une unification, car la déité est une. Il pourrait y avoir une triple personnalisation uniquement si les trois divinités étaient unifiées d’une manière ou d’une autre. Cela établit un modèle qui est suivi au fur et à mesure que la réalité s’exprime au niveau fini, tous ceux qui participent à cette expression finie et au perfectionnement du fini, se trouvent, par essence, réunifiés en tant que trinité, en tant que première trinité expérientielle, la Trinité Ultime . De nombreux êtres sont impliqués, mais je visualise cela comme l’union de la divinité de trois groupes d’êtres ; Les Créateurs Suprêmes, Les Transcendants (les Architectes du Maître Univers) et l’Être Suprême. Ce n’est pas l’union de plus d’un million de personnalités, c’est une union, encore une fois, de trois divinités. Tous les Créateurs Suprêmes s’ajoutent à une certaine forme de manifestation de déité, c’est-à-dire, c’est une conséquence de Leur succès. Il ne m’est pas difficile de visualiser l’expression de déité du Corps des Architectes du Maître Univers, et l’union de ces deux avec l’Être Suprême, non pas en tant que personne, mais en tant que déité, constitue la Première Trinité Expérientielle, La Trinité Ultime , et c’est la trinité qui suppléera les actes de la Trinité du Paradis dans l’exploration du Maître Univers et la conséquence du plein développement du Maître Univers est la formation de la Deuxième Trinité Expérientielle (La Trinité Absolue), et l’union des trois constitue la Trinité des Trinités. Et c’est ce que l’avant-propos signifie pour moi.
C’était une merveilleuse explication.
Merci Bill, tu parles bien.
Bruit de foule et conversation
La question posée est : « Comment l’Absolu Universel peut-il être déité ? ». Eh bien tout d’abord, nous savons qu’Il est défini comme déité. Sur LU 0:11.11, il en est question, L’Absolu Universel est décrit comme « le potentiel de la Déité statique-dynamique fonctionnellement réalisable…etc », euh… « Cet aspect incompréhensible de la Déité peut être statique, potentiel et associatif », maintenant ce sont les trois premiers niveaux de fonction de la Déité. Je veux aller chercher de l’aide ailleurs parce que c’est difficile d’essayer de répondre.
Oui c’est le cas.
Le euh…
(conversation de foule)… C’est de retour sur 2 je pense Bill.
À la page 1154, nous pouvons obtenir un peu d’aide. En 1154, ils élargissent leur discussion dans l’Avant-propos au sujet de la réalité, lorsqu’ils parlent de la métamorphose du JE SUIS, de l’auto-distribution du JE SUIS. Euh…
Est-ce la Déité et la réalité ?
Oui, 1154 paragraphe 2 LU 105:2.2. Il dit: « En suivant la représentation chronologique des origines de la réalité, il doit y avoir un moment théorique postulé de la » première « expression volitionnelle et de la » première « réaction répercussionnelle au sein du JE SUIS. » En d’autres termes, c’est avant que le cercle ne commence à se séparer. Dans nos tentatives de dépeindre la genèse et la génération de la réalité, cette étape peut être conçue comme l’auto-différenciation de l’Infini Un de l’infinitude. L’Infini Un étant… euh… pré-Dieu, l’infinitude étant un Absolu pré-Non Qualifié. Nous avons l’Infini Un et l’infinitude, mais la postulation de cette relation duelle doit toujours être élargie à un concept Triune par la reconnaissance du continuum éternel de l’infini, le JE SUIS. Pour moi, JB, l’Absolu Universel est une sorte de symbolisation fonctionnelle de la continuation de l’Infini, et quand vous commencez avec ce seul cercle de réalité, ce is Déité, ce n’est pas une non-déité. La divinité prime sur la non-divinité. La non-déité vient à l’existence uniquement parce que la Déité s’est retirée. Question?
Non, maintenant je sais.
C’est la meilleure explication que je puisse vous donner. Quand vous pensez aux 3 cercles reliés entre eux, ce cercle du milieu symbolise le cercle d’origine, et en tant que tel, serait la Déité. Le cercle originel n’est pas une non-déité.
Non, c’est compréhensible.
Vous obtenez la non-déité à cause de la suppression de quelque chose, cela produit la non-déité par soustraction, mais ils sont, ils sont toujours unis. Maintenant, vous pouvez soit, vous pouvez exprimer cela de deux manières. Laissez-moi vous dessiner un autre symbole de concept… [bruit de dessin sur tableau noir] Ici, j’ai 3 cercles liés et j’ai tous mes 3 maillons de la chaîne entourés d’un cercle. Nous ne pouvons pas trouver le grand cercle, mais nous pouvons le symboliser en considérant le cercle milieu du maillon à 3 chaînes. C’est la meilleure explication que je puisse vous offrir. Je pense ceci, je pense que si jamais vous pouviez finaliser Dieu l’Absolu, je pense que vous auriez un Absolu, et alors je pense que l’Absolu Universel deviendrait révélé comme l’Infini Caché, mais je ne pense pas que l’Absolu Universel le sera jamais cesser d’exister,
Visualisez la Trinité des Trinités, vous avez 3 Trinités au niveau inférieur, vous avez 3 Déités Expérientielles au niveau suivant, mais l’une d’elles n’est pas complète, et tant que Dieu l’Absolu est incomplet, le troisième niveau est l’Universel Absolu, mais si jamais vous pouviez compléter Dieu l’Absolu, cela absorberait les trois Absolus et les expérimenterait tous les trois, et puis je pense qu’au troisième niveau, vous avez l’Infini.
Tu m’as confondu sur un plan plus élevé qu’avant !
Mais au moins tu montes, James.
Je suis encore confus.
Eh bien moi, je propose ceci, je propose cela avec une grande humilité mais si, si, si ce n’est pas l’explication, alors je n’ai rien à offrir, c’est le mieux que je puisse faire. C’est une question difficile.
Bill, avez-vous déjà décrit, j’espère que vous avez un peu de temps pour décrire la séparation des cercles, celui-ci et celui-ci ?
Dis-le encore Bert…
Avez-vous déjà décrit la séparation des cercles lorsqu’ils sont séparés, comme un et un deux ? Je veux dire et.
Oui oui oui…
Bien!
Le et lui-même est une réalité. Ou j’ai utilisé l’expression : l’un et l’autre, et le, le et lui-même est une réalité. Oui.
Voyez, voyez JB n’a pas demandé « Pourquoi est l’Absolu Universel? » il a dit « Pourquoi la divinité universelle absolue? »
Oui je comprends.
Je peux comprendre ce facteur d’association et d’unification, mais je peux difficilement concevoir comment cela peut être la Déité.
Eh bien Frank peut voir qu’en n’étant pas Déité, cette Déité pourrait être la réponse.
Eh bien, vous voyez que le libre arbitre s’est dégagé dans l’Absolu de Déité lorsqu’il a quitté le Non Qualifié. Ne s’est pas arrêté.
Droit!
D’accord, je le sais !
Ceci, cet Absolu Universel est, est assez mystérieux. Le euh… Je vais, j’aurai mon ignorance mieux unifiée quand je ferai mon 30ème appendice à l’histoire. Je ne l’ai pas encore fait. Question?
Bill, j’ai une question et cela n’a rien à voir avec tout ce sur quoi nous avons travaillé. Euh… tu as dit tout à l’heure, (pour renforcer mon esprit) mais je ne sais pas pourquoi je demande. Cela devait faire quand,… la première séparation d’avec… euh… la Déité Absolue. Lequel séparé de l’autre ? Et cela me semble terriblement important.
D’accord, la question est « Qui s’est éloigné de quoi ? ».
Oui.
Euh, Deity a déménagé.
Pas le Non Qualifié ?
Non, l’Absolu Non Qualifié a été laissé derrière, parce que le principe, le potentiel de, pour la volition est l’essence du concept de Déité.
Déité devait bouger, l’autre ne pouvait pas bouger…
L’Absolu Non Qualifié est un réacteur et non un initiateur. L’Absolu Non Qualifié est celui qui éternue pas celui qui prend la morve.
C’est terriblement important, tu sais, je ne savais pas pourquoi Bill, mais je comprends maintenant.
Je pense que c’est important. L’Absolu Non Qualifié, ce qui a été laissé derrière quand la Déité s’est déplacée. Maintenant, s’il vous plaît, rappelez-vous que tout ceci est une symbolisation.
Je vais acheter ça.
Vous pouvez, vous pouvez argumenter que c’est simultané, vous pouvez argumenter pour la séquence, et il est tout aussi logique de dire que cela se produit aujourd’hui que cela s’est jamais produit ou que cela se produira, ou mieux encore, c’est un événement toujours_. Vous voyez, nous utilisons le langage du temps dans l’éternité. Ici, en lisant ces papiers, euh, faites la part du by-and-large. Maintenant, une déclaration comme celle-ci pourrait être faite dans les Fascicules : Les êtres humains, l’expérience des êtres humains est caractérisée par la naissance et la mort. C’est une déclaration assez raisonnable, n’est-ce pas? Mais ce n’est pas vrai à 100 % parce que la fusion pourrait remplacer la mort, mais c’est tellement vrai à 100 % que cela pourrait être fait dans les journaux comme une déclaration pratiquement absolue. C’est presque absolu. Nous connaissons 2 personnes qui ont probablement fusionné et il y en a sans doute plus, car dans, dans les fascicules sur les Ajusteurs de Pensée, il est dit : « La plupart des Ajusteurs qui ont amené leurs sujets à la fusion avaient de l’expérience sur votre monde ». Eh bien, cela me suggère plus que 2. Les deux seuls sur lesquels je pourrais mettre le doigt seraient Enoch et Elijah.
Je ne sais pas jusqu’à quel point en douter.
C’est vrai, Bert soulignait qu’il est dit dans le, hier soir, le, il est dit que le… euh, ils parlent d’absonites, Ils sont sans commencement et sans fin, mais Dieu l’Ultime a un commencement. Cela ne dit pas cependant que toutes les absonites sont sans commencement ou sans fin, cela dit que le niveau d’absonite est caractérisé par cela. Tout comme la vie mortelle est caractérisée par la naissance et la mort. Si Jésus avait été une personne ordinaire, il ne serait jamais mort, il aurait fusionné. A peu près au moment où Il a été baptisé dans le Jourdain, et ils ont dû Lui retirer Son Ajusteur pour arrêter la fusion.
Je suis content que tu dises ça. Je n’ai jamais été capable de comprendre pourquoi Son Ajusteur s’est éloigné de Lui.
Même raison, euh, Wilma, sur une planète ancrée dans la lumière et la vie, quand un être humain est programmé pour la fusion, vous savez qu’ils l’avertissent à l’avance. Il peut demander un sursis à exécution. Il est à peu près à mi-chemin d’un travail important, et ils lui accordent ce privilège, mais ensuite ils détachent l’ajusteur et il travaille comme Jésus l’a fait.
Il s’est avéré que, dans la poursuite de la croissance de l’âme dont nous ne sommes pas conscients de la croissance, et vous montez sur l’échelle tout en haut et vous avez terminé la croissance de l’âme jusqu’au point de fusion, mais vous n’êtes pas conscient.
Non, c’est vrai, mais vous pouvez obtenir un sursis à exécution. Vous voyez Jésus, la vie de Jésus a certains parallèles dans des mondes ancrés dans la lumière et la vie. Un être humain pourrait continuer et fonctionner pendant 5 ans en tant qu’être humain post-fusion, et puis, ah… se présenter au Temple Morontiel, tous ses amis seraient là comme un exercice de commencement, l’Ajusteur entrerait dans l’âme et Whambo !, la pyrotechnie a lieu et c’est parti. Et quelle belle route à suivre.
Bill, nous avions une question sur l’extra-divin, et euh… pour expliquer votre symbole des 2 pouces et des 1600 milles.
Très bien. Le terme extra-divin se référerait, je suppose, à l’Absolu Non Qualifié, est-ce exact ? Permettez-moi de vérifier cette utilisation. La Divinité est la qualité unificatrice caractéristique de la Déité. Ce n’est pas la Déité, donc l’Absolu Non Qualifié ne révèle aucun aspect de la divinité.
OK… plus là, ça ne veut pas dire plus que ?
Non, en dehors de, en dehors de la Divinité ! Oui, vous pourriez, eh bien, il semble préférable de dire extra-divin que non-divin. Un-divin pourrait, has une connotation du mal. L’Absolu Non Qualifié n’est pas mauvais mais n’est en aucun cas lié à la Divinité en soi. Maintenant, la fonction des 3 Absolus est liée à la Divinité parce que la fonction mécanisante du Non Qualifié est unifiée par l’Absolu Universel avec la fonction d’activation de l’Absolu de Déité. Donc l’Absolu total n’est pas extra-divin, seulement cet aspect de l’Absolu. Page 4 paragraphe 15, non, c’est la page 14…page 15 paragraphe 6…paragraphe 4. Un…deux…trois…paragraphe 4 page 15…un…deux… .Trois quatre. Je ne trouve pas extra-divin dans le paragraphe 4.
C’est par ici le 14.
Peut-être que c’est en 6, laissez-moi essayer… non… je pense que ce serait mon interprétation du mot extra-divin… un bien meilleur choix que le mot undivin.
C’est comme cinq étapes…
Ce n’est pas antagoniste à la Divinité…
Non, mais c’est en dehors de…
Mais c’est en dehors de…
…et ne signifie évidemment pas supérieur à.
Ouais… voyez, cet Absolu n’est pas personnel, n’a pas de Divinité, n’est pas un Créateur et vous ne pouvez pas le comprendre. Vous ne pouvez pas utiliser les faits, la vérité, l’expérience, la révélation, la philosophie ou la super-philosophie (l’absonité), pour le comprendre. Et c’est pourquoi je… Je frissonne quand je l’explique avec désinvolture. [Sound of Laughter] Il y a une question ici à propos de… ah… 2 pouces contre 1600 milles, où nous parlons de… ça… ça doit être la firehouse, c’est ça ?
Oui, c’est le premier étage.
Eh bien, j’utilise l’espace pour symboliser le temps.
Dites-le encore une fois, je suis [mots incertains] un bon étalon.
J’utilise, j’utilise l’espace pour symboliser le temps et puisque, euh… nos calculs de temps sont, euh… sont encore plus lâches que nos calculs d’espace, parce que nous n’avons pas,… nous devons supposer un taux constant, euh… ça ne veut pas dire grand-chose, mais je, ce que je dis ici, c’est… en considérant notre caserne de pompiers… tu te souviens ? nous construisons une caserne de pompiers de 3 étages, nous mettons un poteau central au milieu où les pompiers glissent vers le bas, et le but de ce poteau central est de symboliser Dieu qui est joignable à n’importe quel niveau de la caserne de pompiers, c’est le même Dieu, la seule chose c’est toi qui a changé. Nous avons dit que si le premier étage mesure 2 pouces de haut, alors le deuxième étage mesure 1600 miles de haut et le troisième étage n’a pas de toit, c’est-à-dire que si l’expansion créative à travers 2 pouces produit l’Être Suprême, il faut 1600 miles pour produire Dieu l’Ultime, et vous pouvez commencer Dieu l’Absolu mais il n’y a pas de toit. Vous ne pouvez pas finir Dieu l’Absolu, c’est une bonne illustration. Dieu ne crée pas la fraternité universelle, la fraternité universelle résulte du fait de la paternité universelle de Dieu, vous ne pouvez pas avoir l’un sans l’autre.
Le mot Dieu a plus d’une signification dans ces fascicules, le mot Dieu est utilisé avec sept significations différentes. Nous connaissons les trois premiers, Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu l’Esprit. Nous ne connaissons pas Dieu le Suprême, c’est la divinité émergente du niveau fini de l’existence. C’est la déité évolutionnaire. C’est Dieu dans le temps, pas Dieu dans l’éternité. C’est Dieu dans l’espace, pas Dieu dans l’infini. Dieu le Suprême est une conséquence des actes de la divinité infinie. Dieu le Septuple est une association de divinités. Notre rencontre avec Dieu le Septuple est dans l’effusion de Jésus, une rencontre bien réelle. Quand Jésus a dit, « Celui qui a vu, Il a vu le Père », Il a parlé comme Dieu et pour Dieu et c’est l’illustration la plus vraie que nous puissions appréhender concernant la fonction de Dieu le Septuple. Dieu le Septuple est Dieu n’importe où dans le temps et l’espace. Dieu en action, dans les domaines évolutifs imparfaits. Pour nous, le seul Dieu que nous pouvons comprendre est dans l’effusion humaine de Jésus, et c’est Dieu le Septuple en action. Dieu tend la main depuis le paradis pour fraterniser avec n’importe quelle créature à n’importe quel niveau d’existence, même les créatures mortelles au niveau d’existence le plus bas. Ce que Dieu le Suprême est au niveau fini, Dieu l’Ultime l’est au super-fini, le niveau absonite, ce niveau qui, (toujours comme le jambon dans un sandwich, si le morceau de pain inférieur est fini et le morceau supérieur de le pain est absolu et infini, alors le jambon serait absonite, transcendantal séparant le fini de l’absolu.) Dieu l’Absolu serait l’expression finale de la divinité.
Sens existentiel, ce qui naît par les actes inhérents de Dieu. Le sens expérientiel, ce que les créatures ont mis la main, donc, pourrait comprendre. Si Dieu l’Absolu pouvait jamais, jamais apparaître en fait et en achèvement, alors à travers Dieu l’Absolu nous pourrions comprendre Dieu le Père comme infini. Cela me dit que Dieu l’Absolu n’achèvera jamais Sa croissance, parce que nous ne comprendrons jamais, le Père est infini, nous grandirons simplement dans cette compréhension.
La troisième section traite de la Source-Centre Première. Je suis intrigué par le fait que là, ils parlent des Première, Deuxième et Troisième Sources et Centres, mais il n’y a que 2 sections dans ces fascicules qui utilisent ces légendes. Ils discutent de la Source-Centre Première, puis je crois, dans le Fascicule 9, ils discutent de la Source-Centre Troisième. Vous voyez, Dieu le Père et Dieu l’Esprit sont tout à fait semblables, et Ils sont tous deux très différents de Dieu le Fils. Le Père et l’Esprit sont personnels, comme l’est le Fils, mais Ils sont aussi tout ce qui n’est pas personnel. Ils ont de nombreuses caractéristiques autres que personnelles. Le Fils est personnel et seulement personnel, c’est pourquoi le Fils ne peut pas se fragmenter comme le Père et l’Esprit le peuvent. Vous ne pouvez pas fragmenter une personnalité, et le Fils ne peut rien trouver dans Sa divinité à fragmenter, parce qu’il n’y a rien dans Sa divinité qui ne soit not personnel. Il est l’expression pleine et personnelle de Dieu. Le Père et l’Esprit sont également personnels, mais ils sont aussi beaucoup de choses autres que personnelles, par conséquent, ils peuvent se fragmenter, et ainsi vous avez des fragments de Père et vous avez des fragments d’Esprit. Certains fragments, vous vous en souviendrez, proviennent des Fils Créateurs, et non du Fils Éternel. Les mortels fusionnés par le Fils tirent leur dotation spirituelle non pas du Fils Éternel mais du Fils Créateur de leur univers local. viennent des Fils Créateurs, pas du Fils Éternel. Les mortels fusionnés par le Fils tirent leur dotation spirituelle non pas du Fils Éternel mais du Fils Créateur de leur univers local. viennent des Fils Créateurs, pas du Fils Éternel. Les mortels fusionnés par le Fils tirent leur dotation spirituelle non pas du Fils Éternel mais du Fils Créateur de leur univers local.
Dans cette troisième section, nous sommes, pour la première fois, introduits aux 7 absolus de l’infini. Et on nous parle de la relation entre la Source-Centre Première et les 7 absolus. Et je pense que la façon la plus simple de penser à ces 7 absolus est de les penser en termes de matière, d’esprit et d’esprit.
La Source-Centre Deuxième est la source de l’esprit, la Source-Centre Troisième est la source de l’esprit, non pas qu’il n’y ait pas aussi de ministère spirituel là-bas.
La source et le centre du paradis, l’île éternelle, est la source de tout ce qui est matériel et le contrôleur de tout ce qui est matériel. Et puis la façon la plus simple de penser à ces 3 absolus est, comme les réservoirs d’où sortent la matière, le mental et l’esprit du présent en évolution et du futur inexprimé. De l’Absolu Non Qualifié viennent les univers en évolution, De l’Absolu de Déité viennent les êtres spirituels qui sont créés et seront créés, de l’Absolu Universel, peut-être, Ils puisent dans le mental.
Je ne suis pas si sûr pour le dernier mais je suis assez sûr pour les 2 premiers. Mais je pense que c’est une bonne façon pratique de voir cela. Exemple; Lorsqu’un Esprit-Mère d’un univers local crée des séraphins, ils apparaissent dans quoi, formation d’unité ? 100 et quelques milliers d’entre eux? C’est un grand nombre de séraphins ! Ils ne viennent pas de rien, ils viennent de quelque chose. Lorsqu’un nuage apparaît dans le ciel, ce nuage ne vient pas de rien, ce nuage était là sous forme de vapeur d’eau invisible avant qu’un changement de température ne le rende visible. Ces séraphins qui sont créés étaient potentiels dans l’univers, avant que l’Esprit Créateur, par Son action créatrice, ne les transforme d’un potentiel en un réel. Les enfants à naître de la génération suivante sont potentiels dans le germoplasme de la génération actuelle d’êtres humains, et s’ils n’étaient pas potentiels, ils ne pourraient jamais devenir réels, n’est-ce pas ? Cette section fait une déclaration sans réserve : « Il y a 7 Absolus d’Infinité, mais la Source-Centre Première est primale par rapport à la réalité totale. »
Ce n’est pas le polythéisme que nous étudions, c’est le monothéisme. Il n’y a qu’un seul Etre Infini, d’autres partagent Son infinité et Son absoluité, mais aucun prend le pas sur la Source-Centre Première.
Dieu, le Père Universel, est la personnalité de la Source-Centre Première. Ensuite, ils discutent de la façon dont Dieu est lié à l’univers, et nous voyons que Dieu n’est pas directement lié à l’univers, sauf sous un aspect. Dieu est lié à la création, aux univers, à travers Ses 6 Absolus associés, except en particulier, Il est le Père direct de every personnalité dans l’existence. Toutes les personnalités tirent cette qualité d’être du Père Universel, et elles sont reliées au Père par le circuit de la personnalité. Les 6 autres Absolus ne participent pas avec le Père à ce don de personnalité, à une exception mineure près, l’Esprit Infini (la Troisième Source-Centre) a la procuration du Père (Il est l’avocat du Père) et Il peut agir pour le Père, mais là encore c’est la délégation du pouvoir créateur.
Cette section continue à parler de la réalité, et ils soulignent que la réalité maximale que nous pouvons comprendre est un Dieu fini, et avouons-le, nous voulons que Dieu ait un commencement, n’est-ce pas ? Un Dieu sans commencement est vraiment au-delà de notre compréhension. La seule raison pour laquelle nous acceptons un Dieu sans commencement, c’est parce qu’il est ridicule d’avoir un commencement, parce que s’Il a un commencement, qui est Son père ? Qui est son grand-père ? Qui est son arrière-grand-père ? Nous avons le choix entre une cause sans cause ou une série sans fin. Voyez-vous cela? Et la série sans fin est bien sûr ridicule. Les Grecs l’ont essayé, de retour à Zeus, ils avaient Cronos et derrière lui, ils avaient quelqu’un d’autre, mais finalement vous abandonnez et vous commencez simplement par la cause sans cause. Cette section poursuit en soulignant que nous avons besoin, conceptuellement, d’un début, et bien qu’il n’y ait jamais eu de début, ils vont nous en donner un, dans le concept, mais ils nous avertissent que ce n’est pas la réalité.
A Dieu, à la divinité, avant toute distribution de soi, ils donnent le nom, le JE SUIS, et ils disent, « Ceci est un concept philosophique, ce n’est pas une réalité ».
Et la chose la plus utile que je puisse vous suggérer, pour faire face à cela, est la suivante ; Nous utilisons le chiffre 0 dans toutes nos mathématiques mais vous n’avez jamais rien vu, n’est-ce pas ? Vous pouvez voir un de quelque chose, ou un et demi ou deux, mais vous n’avez jamais vu un zéro de quoi que ce soit, n’est-ce pas ? Et pourtant, nous pensons en termes et c’est un, c’est un concept des plus commodes en mathématiques. Zéro est un concept valide mais zéro n’est pas une réalité factuelle, seulement un concept de réalité. Es-tu avec moi? Le terme, JE SUIS, est juste un précieux outil de réflexion comme le terme zéro, mais ni l’un ni l’autre ne sont factuels. Néanmoins, ils se qualifient, disent-ils, « Maintenant regardez, le JE SUIS peut être un concept théorique dans la concession philosophique, mais l’Infini n’est pas, le Père Universel est l’Infini. »
Je pense au terme Source-Centre Première comme ceci; quand vous descendez au niveau des Sept Absolus et que vous voulez isoler l’Infini, c’est la Source-Centre Première. C’est l’Infini tel qu’il se manifeste au niveau des Sept Absolus. Tout comme lorsque vous voulez dire : « Quelle est la personnalité de la Source-Centre Première ? la réponse est Dieu. Quel nom donnons-nous à cette personnalité ?.. Le Père Universel. C’est le nom de notre choix. Comment pourrait-il avoir un nom ? Il est sans nom.
En bref ici, ils vous disent comment le JE SUIS s’est distribué. Ils vous disent simplement, et encore une fois, ce sont des concepts valables mais ce ne sont pas des réalités factuelles. Ils disent simplement que… Je vais utiliser le mot Dieu pour décrire (pré-Dieu) parce que c’est une façon plus simple de raconter l’histoire, ils disent simplement que Dieu s’est séparé de la réalité totale et s’il ne l’avait pas fait il n’y aurait pas eu de pièce dans laquelle quoi que ce soit puisse avoir lieu, car comment feriez-vous quelque chose là où Dieu a rempli toutes choses ?
Dieu, pour ainsi dire, s’est contracté et Il peut le faire parce qu’Il a de la volonté. Ce dans quoi Il s’est contracté est l’essence de la déité, au cœur de laquelle se trouve la volonté, et ce qu’Il a laissé derrière lui est l’essence de la non-déité, la non-volonté.
L’une des plus grandes critiques que j’aie jamais lues du livre de la Genèse a été écrite par un théologien zoroastrien, euh… vers 250 après JC, c’est dans les (Palavi) Texts, et ce zoroastrien, en critiquant la Genèse, dit : « Dieu n’était pas seul, parce que quand Dieu ordonna » Que la lumière soit ! ", pour que cet ordre ait un effet, il devait aussi y avoir eu présenter un Obeyer of Commands” et j’emprunte ce terme au vieux théologien zoroastrien. L’Absolu Non Qualifié obéit aux ordres, quand la déité prend du tabac, l’Absolu Non Qualifié éternue.
Maintenant, quand Dieu se sépare de ce qui n’est pas divinité, il continue à se rendre à ce qui n’est pas divinité. Ce lien est la fonction de l’Absolu Universel, le conjoindre de l’Absolu de non-déité de l’Absolu de Déité, et je pense que 3 liens, liés ensemble, sont un excellent symbole pour cette relation. Dieu remplit toujours toute déité, et je pense que Dieu se contracte à l’intérieur de la déité alors qu’en même temps Il s’étend pour continuer à remplir toute déité. Je pense à Dieu comme séparant Lui-même du Fils, comme conjoignant Lui-même avec le Fils, comme constituant la Trinité, comme une chose qui s’est produite simultanément, de sorte qu’au lieu d’un de ces cercles, vous connaissez les 3 cercles, étant juste remplis de Dieu , ce cercle est maintenant un cercle tri-concentrique, il est plein de la Trinité, et ce faisant, Dieu réalise la compagnie. Il se sépare de la personnalité absolue et, ce faisant, il devient le Père de la Personne Absolue, qui devient ainsi Son Fils, et s’Il peut devenir Père de la Personne Absolue. Il peut devenir Père de n’importe qui. Il cesse d’être la Personne Absolue mais devient le Père Universel de la Personne Absolue et de toutes les autres personnes. En même temps qu’Il fait cela, quand Il s’exprime absolument comme personne, Il s’exprime absolument comme non-personne, et c’est l’origine de l’Ile du Paradis, ou pour l’anthropomorphiser, le Paradis est la machine absolue qui Dieu a construit pour la même raison que les hommes construisent des machines, pour accomplir des actes répétitifs.
La gouvernance physique des univers physiques est un acte répétitif, et Dieu a conçu une machine sans faille pour faire ce travail pour Lui. Pourquoi devrait-il s’en occuper personnellement alors qu’une machine, une machine absolue, peut faire le travail ? Ils nous disent que la réalité, dans la section 4, c’est… ils essaient de faire remarquer que tout n’est pas esprit. Ces fascicules font des déclarations surprenantes, ils disent par exemple : « Dieu est esprit, mais le paradis ne l’est pas. Ils soulignent que notre direction vers Dieu est vers l’esprit, de sorte que lorsque nous considérons la matière, le mental et l’esprit, le spirituel est le plus réel pour nous parce que notre croissance vers la réalité suit une route spirituelle. C’est la vérité, ce n’est cependant pas un fait.
L’énergie, l’énergie physique est tout aussi réelle que l’énergie spirituelle, mais elle n’a pas autant de sens ni autant de valeur pour les êtres humains. Ils rappellent ici que la réalité peut être déifiée ou non déifiée.
Cette planète est à peine une réalité déifiée, n’est-ce pas ? Mais les finalitaires ont participé à la divinité et font partie de la réalité déifiée, des créatures parties de la réalité déifiée. Ils poursuivent en soulignant que les choses peuvent être réelles ou potentielles. Nous sommes des personnes réelles, les enfants encore à naître sont des personnes potentielles, n’est-ce pas ? Et bien sûr, vous pouvez avoir quelque chose entre les deux.
Une bonne illustration de quelque chose qui n’est ni réel ni potentiel, la fraternité des hommes. Est-ce que c’est réel? Eh bien, lisez n’importe quel journal et vous pourrez déterminer que ce n’est pas vraiment ici, n’est-ce pas ? C’est une réalité en devenir, n’est-ce pas ? C’est dans la zone grise, la zone du devenir. Les êtres humains sont-ils réels ? Oui et non. Tant qu’ils n’ont pas fusionné avec leurs ajusteurs de pensée, ils ne sont pas vraiment réels dans l’univers, n’est-ce pas ? Nous devenons simplement des citoyens de l’univers. Un enfant est-il un adulte ? Eh bien, non, et pourtant il n’est pas, pas un adulte, il est en train de devenir adulte, ou avez-vous fait face à des adolescents ?
Cette section se termine par une discussion sur la réalité non spirituelle. Il traite de l’île du paradis, où ils soulignent que le paradis est une réalité absolue dérivée de la divinité, mais ce n’est pas la divinité.
Et je pense, je pense que la, la meilleure façon de voir le Paradis est, c’est la Machine Absolue que Dieu a construite. Et nous pouvons comprendre cela, car nous construisons des machines pour faire des travaux. Quelque part ici, ce n’est pas ce contexte particulier, dit-il. « Le paradis n’est pas conscient car l’homme ne pourrait jamais comprendre le sens d’un tel terme. » Le paradis, en quelque sorte, est une réalité connaissante. Le paradis n’est pas dépourvu d’esprit, mais il n’a pas d’esprit comme nous pourrions jamais comprendre le sens de ce mot. Vous pensez au paradis, vous devriez penser au paradis de deux manières. Le paradis est un lieu, la demeure de Dieu, au centre de toutes choses. C’est notre, c’est notre destination finale dans notre quête de Dieu. Au paradis, nous trouverons Dieu et, au sens figuré, nous nous tiendrons devant lui, face à face.
Le paradis a aussi une fonction dans les univers. Comme le Fils attire toutes les choses spirituelles, comme la Troisième Personne attire toutes les choses intellectuelles, ainsi le Paradis attire toutes les choses matérielles.
Le paradis est le pouvoir directeur central de l’univers matériel des univers. La section 5 parle des réalités de la personnalité et souligne que la personnalité vient de Dieu et que toute réalité liée à la personnalité est associable. Les fragments pré-personnels, les êtres super-personnels, sont tous joignables et associables à la personnalité et aux êtres personnels. Cela fait partie de la réalité de la déité, contrairement au non-personnel qui ne peut jamais être associé à une personne. L’homme n’a aucune communion avec un rocher, mais l’homme peut avoir une communion avec un Ajusteur, un séraphin ou un transcendantal, s’il dispose de suffisamment de temps pour entrer en contact avec des transcendantaux, et ils seraient des êtres super-personnels.
Ils résument, à la fin de cette section, l’entité fonctionnelle d’un être humain ; corps, esprit, esprit et âme. Le corps, notre mécanisme de vie. L’esprit, avec lequel nous pensons et avec lequel nous nous confondons. L’esprit, qui envahit le mental, tout comme le sperme envahit l’utérus, et l’âme est l’embryon qui vient à l’origine à la suite de cette conception cosmique. L’esprit humain est le ventre matériel de l’âme. L’esprit qui vient du Père est l’envahisseur, et lorsque cette invasion a lieu, vers la 5e année de la vie mortelle, quelque chose de nouveau commence à se développer, et c’est l’âme embryonnaire qui évolue dans le ventre de l’esprit, et cette est l’âme qui a la capacité de survivre à la mort.
Et ils soulignent que la personnalité n’est rien de tout cela, que la personnalité n’est pas la matière, ni le mental, ni l’esprit. La personnalité est une quatrième réalité dans le cosmos. La personnalité est ce qui vient de Dieu le Père, pas du Fils, pas de l’Esprit, à moins que l’Esprit n’agisse pour le Père.
Ensuite, ils définissent la Morontia, parce que l’âme est Morontia, l’âme n’est ni matière ni esprit. Et la meilleure définition que je connaisse de la Morontia est ; c’est un tissu dont la (chaîne) est physique, dont la (trame) est spirituelle.
Euh, euh, tu as mal dit là…
Eh bien, cela ne fait aucune différence… parce que l’âme est Morontielle, l’un va dans un sens, et l’autre dans l’autre.
Je le regardais, je ne serais pas si malin, je le regardais.
Ou vous pourriez dire que la matière et l’esprit ne se mélangent pas. Normalement, pas plus que l’huile et l’eau ne se mélangent, mais en présence de savon, l’huile et l’eau s’émulsionnent. Morontia est une émulsification de l’huile de la matière et de l’eau de l’esprit.
La section 6 traite, dans un sens, comme une continuation de leur discussion sur le Paradis. Comme ils ont parlé des réalités de la personnalité dans la section 5, ils parlent des réalités non personnelles dans la section 6. Ils essaient de définir certains termes qu’ils vont utiliser pour parler de ce qui nécessiterait un épuisement de l’infini et l’achèvement de l’éternité. Maintenant en termes de calcul de temps et d’agilité de…abba, tu as amené le bébé,…et je te le donnerai à temps…
FIN DE BANDE