RÉFÉRENCE : LU 1:0.1 — « Le Le Père Universel est… »
COMMENTAIRE
Le Livre d’Urantia commence par une hypothèse positive : « Le Père Universel est le Dieu de toute la création. Aucun argument n’est présenté pour prouver la réalité de Dieu. Jésus a suivi cette même méthode - il semblait tenir pour acquis que les gens croyaient en Dieu.
La triple fonction des Dieux : A. Créateur. B. Contrôleur. C. Soutien.
L’étape suivante est un appel direct à l’autorité d’un livre sacré, l’Ancien Testament. Ici apparaît une citation composite apparemment dérivée de cinq passages de l’Ancien Testament.
B. Dt 4:35. « Le Seigneur est Dieu, il n’y a personne d’autre que lui. »
C. Né 9:6. « Tu as fait le ciel, le ciel des cieux… et tu les conserves tous. »
D. Ps 33:6. « Par la parole du Seigneur, les cieux ont été faits. »
E. Ps 104:2. « Qui te couvre de lumière comme d’un vêtement, qui a étendu les cieux comme une tente. »
(Toutes ces idées se trouvent dans Isaïe. Voir Isa 37:15,16; 40:22,26.)
Note : Les auteurs du Livre d’Urantia semblent avoir leurs propres versions des livres sacrés du monde. Les citations scripturaires du Livre d’Urantia diffèrent de nombreuses fois de toutes nos versions de la Bible. Ce fait suffit à invalider la doctrine de l’inspiration verbale de la Bible.
Notez le caractère hautement condensé et télescopique de Le Livre d’Urantia—cinq textes en un.
Dans le premier paragraphe de cette Révélation Urantia apparaît cette reconnaissance des enseignements d’un livre sacré. C’est une déclaration claire que ce n’est pas une nouvelle religion. Ces auteurs de l’Ancien Testament sont appelés prophètes, la plus haute désignation d’un enseignant religieux.
Le Livre d’Urantia présente une modernisation du langage — l’abandon du style solennel.
¶ II. LU 1:0.2 — « Les myriades de systèmes planétaires… »
RÉFÉRENCE : LU 1:0.2 — « Les myriades de systèmes planétaires… »
COMMENTAIRE
Urantia n’est pas le seul monde habité dans l’univers, et il existe plusieurs types de créatures intelligentes qui peuvent aimer Dieu et être aimées par Dieu.
L’introduction de « l’univers des univers » fait référence au superunivers.
La citation provient de Isa 45:18. « Car ainsi parle le Seigneur, qui a créé les cieux… qui a formé la terre et l’a faite… il n’en a pas fait un chaos, il l’a formée pour être habitée. »
Les mondes éclairés, les mondes exempts de rébellion, adorent tous Dieu.
RÉFÉRENCE : LU 1: 0.3 — « Tous les mondes éclairés… »
COMMENTAIRE
Dans le troisième paragraphe du Le Livre d’Urantia est introduit le vaste le plan et le but des Déités du Paradis - le plan de perfection de l’ascension des mortels au Paradis.
La plus haute ambition mortelle est de connaître Dieu, de le trouver et de devenir de plus en plus semblable à lui.
La citation se trouve dans Matt 5:48. « Vous devez donc être parfaits, comme votre Père céleste est parfait. »
Comparez ce texte avec Luc 6:36. « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. » Et avec 1 Pierre 1:16. « Tu seras saint, car je suis saint. » (Voir aussi Lév 11:44.)
Notez l’introduction des idées suivantes :
A. Le libre arbitre de l’homme.
B. Évolution cosmique.
C. Fascination de la lutte éternelle.
D. Un objectif transcendant.
E. La nature évolutive organique de l’homme.
Nous comprenons la nature divine et reconnaissons le Père. Nous ne comprenons pas pleinement le Père.
Le mandat de Dieu est suprême. L’ambition de l’homme est suprême. Ces choses ont lieu au niveau fini – expérientiel – et non à l’infini.
Trouver Dieu implique recherche, effort, aventure et temps.
¶ IV. LU 1:0.4 — « Cette magnifique et universelle injonction… »
RÉFÉRENCE : LU 1:0.4 — « Cette magnifique et universelle injonction… »
COMMENTAIRE
La Divinité est une qualité à plusieurs niveaux. Même l’homme peut atteindre une telle perfection au niveau suprême. Un tel objectif devrait être : A. Notre premier devoir. B. Notre plus haute ambition.
Cette perfection de la divinité est la destinée définitive et certaine de l’homme. Cette perfection se rapporte à des niveaux finis de suprématie.
Le Père n’impose jamais : A. Reconnaissance arbitraire. B. Culte formel. C. Service servile.
Nous devrions, dans nos propres cœurs, le reconnaître, l’aimer et l’adorer.
(Remarque : Tout cela inhibe les religions d’État et toutes les églises autoritaires.)
Dieu refuse de contraindre ou de contraindre le libre arbitre spirituel.
A. La volonté humaine n’est souveraine que sur le plan spirituel.
B. Question—La volonté non spirituelle est-elle libre ?
C. Discussion du déterminisme. (Interrelations de l’hérédité, de l’environnement et de l’éducation.)
Le « dévouement » est notre seul vrai cadeau.
« En Dieu, l’homme vit, bouge et a son être. » Ceci est tiré du sermon de Paul sur la colline de Mars, à Athènes. Actes 17:22-34. C’est la première citation du Nouveau Testament à apparaître dans Le Livre d’Urantia.
La réalité du vrai culte consiste dans ce dévouement de la volonté humaine à faire la volonté du Père.
Notez la définition de Dieu—dominé par l’amour—entièrement contrôlé par l’AMOUR.
Dieu est une personne—il éprouve des « satisfactions ». Il a soif d’amour et est satisfait par l’adoration.
La volonté agit — choisir, décider.
L’adoration peut embrasser de nombreuses qualités, mais sa réalité est une volonté dévouée.
Sur les mondes d’effusion, le nom de Dieu devrait dépeindre les relations personnelles, la tendre affection et la dévotion paternelle.
La signification lointaine de Père : Père Terrestre, Système Souverain, Très Hauts, Fils Créateurs, Anciens des Jours, Être Suprême, Père Paradisiaque.
Comme nous connaissons personnellement Dieu et que nous l’aimons, cela devient « notre Père ».
¶ VI. LU 1:1.6 — « Sur une planète de créatures sexuées… »
RÉFÉRENCE : LU 1:1.6 — « Sur une planète de créatures sexuées… »
COMMENTAIRE
Sur une planète sexuée, « Père » est un mot expressif et approprié pour Dieu.
La « valeur paternelle » est déterminée par le caractère de la parentalité sur la planète.
L’important n’est pas le nom de Dieu, mais : Le connais-tu ? Aspirez-vous à lui ressembler ?
Les prophètes l’appelaient le « Dieu éternel - qui habite l’éternité ». Gen 21:33. « Abraham… invoqua là le nom du Seigneur, le Dieu éternel. Isa 57:15. « Ainsi parle le Très Haut qui habite l’éternité, dont le nom est Saint. »
Il y a eu une croissance évolutive du concept de Déité depuis l’époque d’Abraham jusqu’aux prophètes ultérieurs, comme Ésaïe. Il y a une grande différence entre Dieu tel que décrit dans le livre des Juges et le Dieu décrit dans l’évangile de Jean.
Jésus parle de différents concepts de Dieu—voir LU 142:3.1 dans The Urantia Book.
A. Yahweh - Dieu des clans du Sinaï.
B. El Elyon (le Très Haut) - Dieu d’Abraham et de Melchisédek.
C. El Shaddai - Divinité égyptienne.
D. Elohim — "Dieu de la Trinité du Paradis. Le Créateur dans la Genèse.
E. Le Suprême Yahweh - Dieu d’Israël des derniers jours.
Le nom de Dieu révélé dans l’incarnation de Michael. Voir LU 182:1.9
« Je suis le pain de vie. » Je suis l’eau vive. Je suis la lumière du monde.« Je suis le désir de tous les âges. Je suis la porte ouverte au salut éternel. Je suis la réalité de la vie sans fin. Je suis le bon berger. Je suis le chemin vers la perfection infinie. Je suis la résurrection et la vie. » Je suis le secret de la survie éternelle. Je suis le chemin, la vérité et la vie. Je suis le Père infini de mes enfants finis. Je suis le vrai cep; vous êtes les branches. Je suis l’espoir de tous ceux qui connaissent la vérité vivante. Je suis le pont vivant d’un monde à l’autre. Je suis le lien vivant entre le temps et l’éternité.
¶ I. LU 1:2.1 — « Dieu est la réalité primordiale… »
RÉFÉRENCE : LU 1:2.1 — « Dieu est la réalité primordiale… »
COMMENTAIRE
En tant que réalité, Dieu est primordial dans le monde spirituel, la vérité dans les sphères mentales, et éclipse tout dans le monde matériel. Il est la personnalité des intelligences créées et, pour l’univers, il est la Source-Centre Première.
Mais Dieu n’est ni semblable à un homme ni semblable à une machine.
Le Dieu éternel est plus que : réalité idéalisée, univers personnalisé, désir suprême de l’homme, quête mortelle objectivée, simple concept, pouvoir-potentiel de justice, synonyme de nature, loi naturelle personnifiée, concept humain des valeurs suprêmes, focalisation psychologique de significations spirituelles, le travail le plus noble de l’homme.
Dieu peut être l’un ou l’autre de ces concepts dans l’esprit des hommes, mais il est plus—il est : A. Une réalité transcendante, B. Une personne salvatrice, C. Un Père aimant pour tous ceux qui jouissent de la paix spirituelle et aspirent survie.
RÉFÉRENCE : LU 1:2.8 — "Ceux qui connaissent Dieu… ”
COMMENTAIRE
Nous connaissons Dieu parce que nous avons expérimenté le fait de sa présence.
L’existence de Dieu n’est démontrée que dans l’expérience humaine de la conscience de Dieu.
L’Ajusteur qui fait tout cela est un don gratuit de Dieu à l’homme.
¶ VI. LU 1:2.9 — « En théorie, vous pouvez penser… »
RÉFÉRENCE : LU 1:2.9 — « En théorie, vous pouvez penser… »
COMMENTAIRE
En théorie, vous pouvez considérer Dieu comme un Créateur :
A. Il est le créateur personnel du Paradis et la création centrale parfaite.
B. Les univers du temps et de l’espace sont créés par ses Fils Créateurs.
Le Père Universel n’est pas le créateur de notre univers—Nébadon. Son fils Michael l’a créé.
Remarque : Première mention de Michael.
MICHAEL
A. Mentionné dix fois dans l’Ancien Testament comme nom d’une personne, d’un groupe ou d’une famille.
B. Mentionné cinq fois dans la Bible comme être surhumain.
Dan 10:13. « Le prince du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours ; mais Michel, l’un des principaux princes, est venu m’aider. (Lecture marginale Version autorisée - « le premier prince en chef ».)
Dan 10:21. « Mais je vais vous dire ce qui est inscrit dans le livre de la vérité : il n’y a personne qui lutte à mes côtés contre ceux-ci, sauf Michel, votre prince. »
Dan 12:1. « A ce moment-là se lèvera Michel, le grand prince qui a la charge de ton peuple… A ce moment-là ton peuple sera délivré, tous ceux dont le nom sera trouvé écrit dans le livre. »
T.en suit une description d’une résurrection spéciale : « Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront. » (Dan 12:2)
Jude 1-9. « Mais lorsque l’archange Michel, aux prises avec le diable, se disputait au sujet du corps de Moïse, il n’a pas osé prononcer un jugement injurieux contre lui, mais a dit: ‘Le Seigneur te réprimande.’ »
Ap 12:7 : « Or la guerre s’éleva dans le ciel, Michel et ses anges combattant contre le dragon ; et le dragon et ses anges combattirent.
C. Le nom Michel signifie : « Qui est comme Dieu ».
Dans les écrits rabbiniques, Michael est fréquemment mentionné en relation avec l’histoire de Moïse. Le diable a réclamé le corps de Moïse à cause du meurtre de l’Egyptien. (Voir Ex 2:11-13.)
Bien que le Père ne crée pas personnellement les mondes évolutionnaires, il :
A. Contrôle bon nombre de leurs relations universelles.
B. Participer à certaines de leurs manifestations énergétiques, mentales et spirituelles.
Dieu a créé l’univers du Paradis et, avec le Fils Éternel, a créé tous les autres Créateurs de l’univers. C’est l’introduction de la double origine des Fils Créateurs.
¶ VII. LU 1:2.10 — « En tant que contrôleur physique… »
RÉFÉRENCE : LU 1:2.10 — « En tant que contrôleur physique… »
COMMENTAIRE
En tant que contrôleur physique, Dieu fonctionne à travers les « modèles » du Paradis et au moyen de la « gravité absolue » du Paradis.
Autrement, Dieu fonctionne :
A. En tant que mental—dans la Déité de l’Esprit Infini.
B. En tant qu’esprit—en la personne du Fils Éternel.
Aucune des interrelations du Père avec ses coordonnées n’empêche son action directe à tous les niveaux de la création.
Au moyen de son esprit fragmenté, le Père maintient un contact intime avec ses enfants créatures.
Jean 4:24. « Dieu est esprit, et ceux qui l’adorent doivent l’adorer en esprit et en vérité. »
Cela a été dit à Nalda, les femmes samaritaines au puits de Jacob près de Sychar. LU 143:5.6
Dieu est :
A. Présence spirituelle universelle.
B. Réalité spirituelle infinie.
C. Souverain—Dieu éternel et immortel.
Voir 1 Tim 1:17. « Au roi des siècles, immortel, invisible, le seul Dieu, soient honneur et gloire pour toujours et à jamais. »
Alors que nous sommes la progéniture de Dieu, il y a un grand danger de mal comprendre ce que signifie être créé à « l’image de Dieu ».
A. Paul prêchant sur la colline de Mars – après avoir dit « en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être » – a ajouté :
"Comme même certains de vos poètes l’ont dit, ‘Car nous sommes vraiment sa progéniture.’ Étant donc la progéniture de Dieu, nous ne devons pas penser que la Divinité est comme l’or, ou l’argent, ou la pierre, une représentation par l’art et l’imagination de l’homme. Actes 17:28,29.
(Ceci est la première citation de sources non bibliques.)
B. Créé à son image. Gen 1:26. « Alors Dieu dit: ‘Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance.’ » Question: A qui Dieu parlait-il? L’Ancien Testament commence par une proclamation de la Trinité. Gn 9:6. « Quiconque verse le sang de l’homme, par l’homme son sang sera versé ; car Dieu a fait l’homme à son image. Col 3:10. « Et a revêtu sa nouvelle nature, qui se renouvelle dans la connaissance à l’image du créateur. »
C. Moniteurs Mystères. Première introduction de ce terme. Ils sont aussi appelés : Ajusteur de Pensée. Contrôleur de pensée. Changeur de pensée. Présence divine. Veilleuse. Meilleur Soi. Fragment de Dieu. Prisonnier de l’espoir. Esprit délégué de l’habitation humaine.
D. La personnalité - don du Père - fait aussi partie de « l’image de Dieu ».
Les êtres spirituels sont réels, même s’ils n’ont ni chair ni sang.
¶ II. LU 1:3.2 — « Un voyant des anciens temps a dit… »
RÉFÉRENCE : LU 1:3.2 — « Un voyant des anciens temps a dit… »
COMMENTAIRE
Job 9:11. « Voici, il passe près de moi, et je ne le vois pas ; il avance, mais je ne l’aperçois pas. Remarque : Le livre de Job est babylonien, l’une des parties les plus anciennes de l’Ancien Testament. Voir la merveilleuse discussion de Jésus sur Job LU 148:6.1
Nous pouvons observer les œuvres de Dieu, mais nous ne pouvons pas visualiser la présence divine. Les Ajusteurs de Pensée sont invisibles.
Le Père n’est pas invisible parce qu’il se cache, mais parce que notre des handicaps et des dons spirituels limités nous empêchent de le voir. Voir Ex 33:20. « 'Vous ne pouvez pas voir mon visage ; car l’homme ne me verra pas et ne vivra pas.
L’homme ne peut pas approcher la luminosité spirituelle de la présence du Père. Voir 1 Tim 6:16. Lui « seul possède l’immortalité et habite une lumière inaccessible, qu’aucun homme n’a jamais vue ni ne peut voir ».
Mais il n’est pas nécessaire de voir Dieu avec les yeux de la chair pour le discerner par la vision de foi de l’esprit spiritualisé.
¶ IV. LU 1:3.4 — « Le Père Universel partage pleinement sa nature spirituelle… »
RÉFÉRENCE : LU 1:3.4 — « Le Père Universel partage pleinement sa nature spirituelle… »
COMMENTAIRE
Le Père et le Fils sont égaux en nature spirituelle.
Le Père et le Fils partagent leur nature spirituelle avec l’Acteur Conjoint. Remarque : première mention de Conjoint Actor.
Dieu le Père est, en potentiel, le surcontrôleur de l’énergie, du mental et de l’esprit.
En dehors du paradis, Dieu n’est joignable qu’au moyen de ses entités fragmentées - « la volonté de Dieu à l’étranger dans les univers ». Remarque : Entités fragmentées au pluriel. Ils sont la volonté de Dieu. Chez l’homme, la volonté est inséparable de la personnalité.
La VOLONTÉ signifie ici voie, plans, méthode, objectif, et non décision et choix. Illustration:
A. C’est ma volonté d’enseigner cette classe—DÉCISION.
B. C’est aussi ma volonté que vous soyez des étudiants assidus - mon souhait, mon espoir, PLAN.
Ce n’est qu’au moyen de ces fragments du Père que Dieu traite directement avec les personnalités des mortels évolutionnaires. Remarque : Si la présence de Dieu était personnelle, elle transcenderait et donc nierait la personnalité de la créature. Dieu respecte et tient inviolée chaque personnalité dans son circuit.
L’esprit intérieur favorise l’évolution de l’âme survivante. L’âme immortelle a des parents matériels et spirituels.
Le mental matériel des créatures évolutionnaires atteint la divinité en choisissant de faire la volonté du Père céleste.
A. La perfection est atteinte par l’expérience - « transformations expérientielles ».
B. Les transformations produisent une réalisation spirituelle inévitable - en tant que résultat de notre choix de faire la volonté de Dieu.
¶ VII. LU 1:3.7 — « Dans l’expérience intérieure… »
RÉFÉRENCE : LU 1:3.7 — « Dans l’expérience intérieure… »
COMMENTAIRE
L’esprit humain ne peut survivre qu’à la suite de ces transformations d’être enseigné par l’esprit - et finalement dirigé par l’esprit.
L’évolution de l’esprit humain du niveau matériel au niveau spirituel s’accompagne de la création de l’âme immortelle, une réalité morontielle. Remarque : Première mention de morontia.
Si l’esprit devient asservi à la matière, il doit subir l’extinction. Question : En cas d’extinction, que deviennent l’esprit et la personnalité ? La survie dans le Suprême, mais pas en tant que personnalité distincte.
L’esprit dominé par l’esprit s’identifie à l’esprit divin et atteint l’éternité d’existence.
DISCUSSION SUR MORONTIA
Pour un examen complet de la morontie, voir Fascicule 48, « La Vie Morontielle, » LU 48:0.1
"Morontia est un terme désignant un vaste niveau intervenant entre le matériel et le spirituel. Il peut désigner des réalités personnelles ou impersonnelles, des énergies vivantes ou non vivantes. Le warp morontiel est spirituel ; sa trame est physique. LU 0:5.12
La partie mortelle de l’homme qui survit est appelée « l’âme morontielle ».
Les mortels survivants sont ressuscités en tant que morontiens de première étape.
Du morontiel du premier stade à l’esprit du premier stade, vous avez successivement 570 changements dans les corps morontiels.
L’auteur de cet article est un conseiller divin, un être originaire de la Trinité. Il affirme qu’il connaît personnellement le Père Universel et témoigne de la nature spirituelle et des attributs d’amour du Père du Paradis.
Les attributs de Dieu sont mieux révélés dans le Fils Éternel et les « petits-fils » du Paradis.
Ces citations proviennent de :
B. Jean 4:24. « Dieu est esprit. (Voir aussi 2 Cor 3:17. « Or, le Seigneur est l’Esprit, et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »
(Discutez du panthéisme . Dieu est personnel autant qu’esprit. Un esprit personnel - a.personnalité spirituelle.)
Les corps physiques des les mortels sont les temples de Dieu. C’est 1 Cor 3:16. « Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? (Voir aussi 1 Cor 6:19.)
Encore : 2 Cor 6:16. « Car nous sommes le temple du Dieu vivant. »
Paul cite l’Ancien Testament—Ex 29:45. « Et j’habiterai parmi le peuple d’Israël, et je serai leur Dieu. » Lév 26:11. « Et j’établirai ma demeure parmi vous. »
Observations sur ces citations :
A. Paul modifie le texte pour lui donner de nouvelles significations. Il change « habiter parmi vous » pour lire « habiter en vous ».
B. Ceci constitue une ré-interprétation. Ainsi la doctrine est modifiée en éditorialisant la traduction.
C. Le Livre d’Urantia fait la même chose. Paul fournit un précédent dans le Nouveau Testament pour une telle pratique. Remarque : Jean Calvin s’est opposé à cette éditorialisation biblique.
Même si les Fils Créateurs se rapprochent de nous – « attirent tous les hommes à eux-mêmes » – Dieu est plus près de nous en présence des Ajusteurs.
Cette déclaration de Jésus se trouve dans Jean 12:32. « Et moi, quand je serai élevé de terre, j’attirerai tous les hommes à moi. » Dans le verset suivant, Jean dit : « Il a dit cela pour montrer de quelle mort il devait mourir. Le Livre d’Urantia diffère avec Jean.
« Tenez-vous à la porte et frappez. » C’est Ap 3:20. « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ; si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je mangerai avec lui, et lui avec moi.
RÉFÉRENCE : LU 1:4.3 — « Quand vous en aurez fini… »
COMMENTAIRE
Lorsque nous terminez notre voyage de « éprovant » sur Urantia—notre corps retourne à la poussière et l’Ajusteur retourne à Dieu.
Ceci est une citation de l’Ancien Testament. Eccl 12:7. « Et la poussière retourne à la terre comme elle était, et l’esprit retourne à Dieu qui l’a donné. »
C’est une identification directe de l’Ajusteur de Pensée avec la nature spirituelle de l’homme.
Les Ajusteurs sont prêtés pour le moment, mais il est prévu qu’ils deviennent « un avec nous ».
¶ IV. LU 1:4.4 — « Nous sommes constamment confrontés… »
RÉFÉRENCE : LU 1:4.4 — « Nous sommes constamment confrontés… »
COMMENTAIRE
Nous sommes toujours confrontés à ce mystère de Dieu.
Nous sommes déconcertés par le déploiement sans fin de cette vérité de : infinie
Notez les différences entre les niveaux du fini et de l’infini.
La capacité mortelle de réceptivité spirituelle est indiquée par sa capacité à saisir les qualités de vérité, de beauté et de bonté.
La vérité, la beauté et la bonté ne sont pas un concept biblique. C’est la somme et la substance de l’idéalisme philosophique grec ultérieur.
C’est sa première reconnaissance par Le Livre d’Urantia, et la deuxième citation des enseignements grecs.
DISCUSSION SUR LA VÉRITÉ, LA BEAUTÉ ET LA BONTÉ
La vérité, la beauté et la bonté sont la compréhension de la divinité par l’homme. LU 1:4.5
Nous pouvons discerner la beauté dans le monde physique, la vérité dans les valeurs intellectuelles, mais la bonté ne se trouve que dans le monde spirituel de l’expérience religieuse. LU 2:6.1
« La santé, la santé mentale et le bonheur sont des intégrations de la vérité, de la beauté et de la bonté telles qu’elles se fondent dans l’expérience humaine. » LU 2:7.11
« Les Hébreux fondaient leur religion sur la bonté ; les Grecs sur la beauté ; les deux religions cherchaient la vérité. Jésus a révélé un Dieu d’amour, et l’amour englobe tout la vérité, la beauté et la bonté. LU 5:4.6
Chaque créature connaissant Dieu possède le potentiel d’expression de soi illimitée de réalisation de soi unifiée par la réalisation de la ressemblance à Dieu - un mélange expérientiel dans l’expérience de la vérité éternelle, de la beauté universelle et de la bonté divine. LU 44:7.4
Voir une section entière sur la vérité, la beauté et la bonté. LU 56:10.1
C’est la mission de la religion socialisée de magnifier les attraits de la vérité, de la beauté et de la bonté. LU 99:6.2
La spiritualité améliore la capacité à :
A. Découvrir la beauté des choses.
B. Reconnaître la vérité dans les significations.
C. Découvrir la bonté dans les valeurs. LU 100:2.4
Nous croyons la vérité, admirons la beauté et vénérons la bonté—mais nous ne les adorons pas. LU 101:8.1
La vie de Père est fondée sur la vérité, sensible à la beauté et dominée par la bonté. LU 106:9.12
Nous devrions baser la vie humaine sur la plus haute conscience de la vérité, de la beauté et de la bonté, et coordonner ces qualités divines par la sagesse, l’adoration et la foi. LU 110:3.6
L’âme morontielle, imprégnée de vérité, de beauté et de bonté est indestructible. LU 111:3.7
Dieu donne tout ce qui est possible de lui-même à chaque créature dans l’univers des univers.
Dieu ne fait acception de personne. Voir Actes 10:34. « Et Pierre ouvrit la bouche et dit : ‘Vraiment, je vois que Dieu ne montre aucune partialité.’ » C’était la déclaration d’ouverture de Pierre à Corneille, qui l’avait envoyé chercher à Joppé.
Voir aussi : Deut 10:17. Job 34:19. Rom 2:11. Ga 2:6. 1 Pet 1:17.
La présence divine auprès de tout enfant de l’univers n’est limitée que par la capacité de réceptivité spirituelle de la créature.
Ce texte est Ps 94:9. « Celui qui a planté l’oreille, n’entend-il pas ? Celui qui a formé l’œil, ne voit-il pas ?
Voir aussi Prov 20:12. « L’oreille qui entend et l’œil qui voit, le Seigneur les a faits tous les deux. »
Dieu est une personnalité, bien que son infinité le place au-delà de notre compréhension.
Dieu est plus qu’une personnalité, plus encore qu’une superpersonnalité.
Notre concept de personnalité infinie est limité à notre idée finie et à notre idéal de personnalité.
Si nous savons que Dieu doit être bien plus que notre concept de personnalité, nous savons également qu’il ne peut être rien de moins qu’une personnalité éternelle et infinie.
RÉFÉRENCE : LU 1:5.3 — « DDieu ne se dissimule à… »
COMMENTAIRE
Dieu ne se cache d’aucune de ses créatures.
Dieu est inaccessible parce qu’il « demeure dans une lumière qu’aucune créature matérielle ne peut approcher ». C’est 1 Tim 6:16. « Qui seul possède l’immortalité et habite une lumière inaccessible, qu’aucun homme n’a jamais vu ni ne peut voir. »
L’immensité et la grandeur de la personnalité divine sont hors de portée du mental mortel évolutionnaire.
Dieu englobe l’univers matériel. Cette première partie de la citation est Isa 40:12. « Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main et délimité les cieux avec une travée, enfermé la poussière de la terre dans une mesure et pesé les montagnes dans une balance et les collines dans une balance? »
La deuxième partie vient de Isa 40:22. « C’est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, et ses habitants sont comme des sauterelles ; qui étend les cieux comme un rideau, et les étend comme une tente pour habiter.
« Lève les yeux. » C’est Isa 40:26. « Levez les yeux en haut et voyez : qui les a créés ? Il fait sortir leur hôte par numéro, les appelant tous par leur nom ; par la grandeur de sa puissance, et parce qu’il est fort en puissance, il n’en manque pas un.
Dans une certaine mesure, la création visible de Dieu nous permet de comprendre quelque chose de sa nature invisible. Voir Rom 1:20. « Depuis la création du monde, sa nature invisible, à savoir son pouvoir éternel et sa divinité, a été clairement perçue dans les choses qui ont été faites. »
Mais cela est encore mieux compris à travers la révélation et les soins de ses Fils.
¶ IV. LU 1:5.4 — « Bien que les mortels matériels… »
RÉFÉRENCE : LU 1:5.4 — « Bien que les mortels matériels… »
COMMENTAIRE
Par la foi, nous devrions reconnaître l’amour de Dieu qui pourvoit à notre progression spirituelle éternelle.
C’est le plus proche de Jean 3:16. « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique », etc. (Ce passage n’est pas dans le Livre d’Urantia.)
Il « prend plaisir à ses enfants ». Cette citation ne se trouve pas dans la Bible. Peut être dérivé de Prov 8:31. « Et prendre plaisir aux fils des hommes », ou Isa 62:4. « Tu seras appelé Mes délices. »
Question : Cette citation ne peut-elle pas provenir des Apocryphes ? Non. Il a été vérifié. Remarque : les guillemets semblent être utilisés dans le livre uniquement lors de la citation des livres sacrés des grandes religions du monde.
Pourquoi ne citent-ils jamais les Apocryphes, puisqu’ils ne reconnaissent pas l’inspiration verbale ?
Les auteurs du Livre d’Urantia essaient toujours d’associer l’ancien au nouveau.
Jésus a toujours dit : « Je ne suis pas venu abolir la loi et les prophètes, mais accomplir. (Voir Matt 5:17.)
RÉFÉRENCE : LU 1:5.5 — « Dans les créations locales… »
COMMENTAIRE
Dieu le Père n’est résidentiel qu’au Paradis.
Dans le temps et dans l’espace, nous, les mortels, voyons mieux Dieu dans la personne des Fils Créateurs, plus particulièrement lorsqu’ils sont en mission d’effusion.
Jésus a dit : « Celui qui m’a vu a vu le Père. » Voir Jean 14:9.
Alors que les Fils Créateurs du Paradis n’englobent pas tout le caractère absolu de la Première Source et Au centre, le Père Universel est à tous égards divinement présent dans ces Fils Créateurs.
Le Père et ses Fils sont un.
Ces Fils Micaël sont le modèle pour toutes les personnalités de l’univers local.
L’étoile brillante et du matin. Voir Job 38:7. « Quand les étoiles du matin chantaient ensemble, et que tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie. » (Voir Ap 2:28; 22:16.)
Le Livre d’Urantia utilise des noms bibliques , comme les anges, les Anciens des Jours, etc. Notez les multiples Fils de Dieu.
Discussion sur l’évolution progressive.
A. Loi de Darwin. Variations et sélection naturelle. Le darwinisme raconte comment les espèces survivent, et non comment elles naissent.
B. mutations DeVriesiennes. Cette théorie explique l’origine des espèces.
C. Le Livre d’Urantia valide la théorie de DeVries—l’apparition soudaine de nouvelles espèces.
Discutez de l’évolution créative par rapport à l’évolution accidentelle. L’évolution est supervisée, intentionnelle et progressive.
RÉFÉRENCE : LU 1:5.9 — « Tandis que nous voyons… »
COMMENTAIRE
Malgré toutes ces étonnantes manifestations de Dieu, il n’en demeure pas moins qu’il est une vraie personne.
Dieu maintient probablement des connexions personnelles à travers le circuit de la personnalité et, dans le cas des mortels évolutionnaires, à travers les Ajusteurs de Pensée.
La personnalité de Dieu et l’unité de la Déité sont le ministère de la révélation et les marques de la maturité religieuse.
¶ XI. LU 1:5.11 — « La religion primitive avait… »
RÉFÉRENCE : LU 1:5.11 — « La religion primitive avait… »
COMMENTAIRE
La religion primitive avait de nombreux dieux façonnés à l’image de l’homme.
La révélation valide la personnalité de Dieu qui est :
A. Simplement possible dans le postulat scientifique d’une cause première.
B. Seulement provisoirement suggéré dans l’idée philosophique d’Unité Universelle.
Dans le monde spirituel, la personnalité est identique à la réalité et à l’unité de Dieu.
Nier la personnalité de la Source-Centre Première ne laisse que le choix entre deux dilemmes philosophiques :
A. Matérialisme.
B. Panthéisme.
Matérialisme. La théorie selon laquelle la matière est la seule réalité ultime. Le cerveau est la réalité du processus psychique. Atomisme. L’univers est entièrement matériel.
Beaucoup de matérialistes préfèrent s’appeler naturalistes. C’est la théorie selon laquelle la nature est la totalité des objets spatio-temporels - la
Les mécanistes pensent que la physique et la chimie peuvent expliquer tout le cosmos.
Panthéisme. La doctrine selon laquelle l’univers dans son ensemble est Dieu. Dieu n’est que les forces et les lois combinées du cosmos. Mysticisme extrême—« le divin est la seule vraie réalité. »
Significations variées :
A. Panthéisme — Tout est Dieu.
B. Théopantisme—Dieu est tout.
C. Cosmothéisme (monisme) - Attribution de la divinité au cosmos.
D. Acosmisme—Déni de l’existence d’un univers séparé de Dieu.
Il n’est pas nécessaire que la personnalité ait un corps corporel. Cela est vrai à la fois pour l’homme et pour Dieu.
Cette erreur de corporéité se manifeste en deux extrêmes :
A. Dans le matérialisme, l’homme cesse d’exister parce qu’il perd son corps.
B. Dans le panthéisme, Dieu n’est pas une personne parce qu’il n’a pas de corps.
La personnalité progresse fonctionne dans une union de mental et d’esprit.
¶ XIII. LU 1:5.13 — « La personnalité n’est pas… »
RÉFÉRENCE : LU 1:5.13 — « La personnalité n’est pas… »
COMMENTAIRE
La personnalité représente la totalité de la nature infinie et de la volonté divine manifestée dans l’éternité et l’universalité de l’expression divine. Dieu s’exprime à travers sa personnalité.
RÉFÉRENCE : LU 1:5.15 — « La perfection absolue… »
COMMENTAIRE
Le Père participe à la lutte de la personnalité de chaque créature dotée d’un Ajusteur dans le cosmos.
Chaque mortel ascendant – chaque être spirituel en progression – fait partie de la conscience de soi en constante expansion du Père d’auto-réalisation incessante.
RÉFÉRENCE : LU 1:5.16 — « Il est littéralement vrai… »
COMMENTAIRE
Dieu partage nos afflictions. C’est Isa 63:9. « Dans toute leur affliction, il a été affligé, et l’ange de sa présence les a sauvés. » Comparez avec Zacharie 2:8. « Car ainsi a dit l’Éternel des armées… celui qui vous touche touche la prunelle de ses yeux. »
Dans tous vos triomphes, il triomphe avec vous. (Impossible de localiser cette citation.)
Son esprit prépersonnel fait partie de vous. Cela fait référence à l’Ajusteur.
L’Ile du Paradis participe à toutes les métamorphoses de l’univers des univers.
Le Fils Éternel embrasse toutes les impulsions spirituelles de toute la création.
L’Acteur Conjoint englobe toute l’expression mentale du cosmos en expansion.
Le Père Universel partage toutes les expériences de personnalité.
Tout cela est vrai, car « en lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être ». Actes 17:28. Remarque : Le mot « tous » dans la citation dans Le Livre d’Urantia. Explication : Différentes versions. Peut-être cité de mémoire. Editorialisation.
• Dieu est une véritable personnalité spirituelle ; l’homme est potentiellement une personnalité spirituelle.
Jésus a atteint le plein potentiel de la personnalité spirituelle dans l’expérience humaine, par conséquent sa vie devient la révélation la plus réelle et la plus idéale de la personnalité de Dieu pour l’homme. Note : Le plan entier de l’expérience religieuse humaine et de la survie éternelle est présenté dans ce premier article.
Alors que la personnalité de Dieu n’est comprise que par l’expérience religieuse personnelle, la vie terrestre de Jésus constitue une révélation parfaite de la personnalité de Dieu en association avec une personnalité humaine.
¶ 7. VALEUR SPIRITUELLE DU CONCEPT DE PERSONNALITÉ
Le Dieu vivant de Jésus était une Déité personnelle.
Jésus, en parlant du pain vivant, a dit dans Jean 6:57 : "Comme le Père vivant m’a envoyé, et je vis à cause du Père …”
Le concept de personnalité de la Déité :
A. Facilite la communion.
B. Favorise le culte intelligent.
C. Favorise une confiance rafraîchissante.
Vous pouvez avoir une interaction entre des choses non personnelles, mais pas de communion.
La communion personnelle ne peut exister qu’entre des personnes – bien qu’une telle communion puisse être assistée par un esprit impersonnel – l’Ajusteur.
L’union de l’homme avec Dieu n’est pas comme une goutte d’eau qui s’unit à l’océan.
Considérez la théosophie et les religions hindoues. Le concept oriental du salut – l’identité perdue du survivant – ressemble beaucoup au concept du non-survivant tel qu’il est présenté dans Le Livre d’Urantia.
Diverses conceptions de « l’Âme Suprême de l’Univers » telles qu’enseignées par l’Hindouisme et le Livre d’Urantia.
L’homme atteint l’union divine par une conformité intelligente, coopérative et progressive à la volonté divine. La tête et le cœur sont impliqués.
Ces relations sublimes ne peuvent exister qu’entre personnes.
¶ III. LU 1:7.3 — « Il est peut-être possible de concevoir la vérité… »
RÉFÉRENCE : LU 1:7.3 — « Il est peut-être possible de concevoir la vérité… »
COMMENTAIRE
Le concept de vérité et même de beauté peut être envisagé indépendamment de la personnalité, mais jamais de la bonté.
Seules les personnes peuvent aimer et être aimées.
¶ IV. LU 1:7.4 — « Nous ne saurions pleinement comprendre… »
RÉFÉRENCE : LU 1:7.4 — « Nous ne saurions pleinement comprendre… »
COMMENTAIRE
Dieu existe immuable et parfait dans un univers en constante évolution, apparemment limité par la loi et imparfait.
Nous ne pouvons pas comprendre cela, mais nous pouvons le savoir dans notre expérience personnelle car nous maintenons l’identité et l’unité de volonté malgré le changement constant.
¶ V. LU 1:7.5 — « Ni mathématiques, ni logique, ni philosophie ne peuvent saisir la réalité ultime de l’univers,… »
RÉFÉRENCE : LU 1:7.5 — « Ni mathématiques, ni logique, ni philosophie ne peuvent saisir la réalité ultime de l’univers,… »
COMMENTAIRE
La réalité ultime n’est saisie que par l’expérience personnelle en conformité avec la volonté d’un Dieu personnel.
La personnalité de Dieu n’est pas validée par la science, la philosophie ou la théologie, mais seulement par l’expérience personnelle des fils de la foi.
Notez l’utilisation de « Père céleste ». C’est un effort pour éviter une rupture avec le concept de « paradis ». Ils rompent carrément avec « l’enfer ».
RÉFÉRENCE : LU 1:7.6 — « Les concepts supérieurs… »
COMMENTAIRE
Les concepts supérieurs de la personnalité de l’univers impliquent : l’identité, la conscience de soi, la volonté propre et la possibilité de se révéler.
Tout cela implique une communion avec d’autres personnalités égales, comme le montre l’association de déité de la Trinité du Paradis. Nathaniel a utilisé ce concept pour convaincre Rodan de la Trinité.
Il y a une unité absolue dans ces associations de Déité - « Le Seigneur Dieu est un. » C’est Deut 6:4. « Écoute, ô Israël : le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur. Ceci fait partie du prélude des premiers Dix Commandements tels qu’enregistrés dans Deut 5:6-21. Les deuxièmes Dix Commandements se trouvent dans Ex 20:1-17. (Voir aussi Ex 23:8-13; 34:14-22.)
L’indivisibilité de la déité ne n’empêche pas Dieu d’accorder son esprit prépersonnel (l’Ajusteur de Pensée) à l’homme.
La personnalité d’un père humain n’est pas divisée par la reproduction de la progéniture. Remarque : Le germoplasme est pré-individuel, mais a tout le potentiel du futur individu.
¶ VII. LU 1:7.7 — « Ce concept d’indivisibilité… »
RÉFÉRENCE : LU 1:7.7 — « Ce concept d’indivisibilité… »
COMMENTAIRE
Notez le concept d’unité et d’individualité en référence à l’Ultime .
La Source-Centre Première est une infinité qui transcende sans réserve tout mental, toute énergie et tout esprit.
Nous pouvons conceptualiser Dieu comme :
A. Père.
B. Créateur.
Porte-gobelet.
D. Contrôleur.
E. Trinité.
F. Première source et centre.
G. « JE SUIS ». Infini, éternel, universel—ABSOLU.
La Trinité du Paradis ne viole en aucune manière la vérité de l’unité divine. Dans toutes les réactions de l’univers et dans toutes les relations entre créatures, les trois personnes ne font qu’un.
Comment trois peuvent être un n’est pas tout à fait clair, même pour les êtres célestes les plus élevés.
Cet auteur est un Conseiller Divin, appartenant à un groupe d’êtres originaires de la Trinité comprenant :
A. Fils Instructeurs de la Trinité.
B. Perfecteurs de Sagesse.
C. Conseillers Divins.
D. Censeurs universels.
E. Les Esprits Inspirés de la Trinité.
F. Les natifs de Havona.
G. Citoyens du Paradis.
Cette étude commence par « Le Père Universel est le Dieu de toute la création… » et se termine par « …la longue ascension mortelle vers le Paradis ».
W. aurait une religion transcendante et élargie à donner au monde — une superbe philosophie — si nous n’avions que ce papier. Il y a presque tout.
« Anciens des jours ». C’est la première utilisation de ce nom (trouvé dans Daniel) et l’introduction à la géographie des superunivers. Le nom de l’univers local est utilisé pour la première fois.
C’est la première désignation de ces documents comme une RÉVÉLATION.
L’introduction précoce d’une terminologie aussi étendue nécessite l’AVANT-PROPOS pour éviter toute confusion.
L’auteur ne laisse aucun doute quant à son autorité à présenter la vérité.
Les Fascicules d’Urantia ont été parrainés par diverses personnalités, mais, comme ils sont regroupés en Parties, ces principales divisions ont été parrainées comme suit :
Partie I. L’univers central et les superunivers en tant que groupe d’articles étaient « parrainés par un corps d’Uversa de personnalités de superunivers, agissant sous l’autorité des Anciens des Jours d’Orvonton ». « Ces trente et un articles … ont été parrainés, formulés et mis en anglais par une haute commission composée de vingt-quatre administrateurs d’Orvonton agissant conformément à un mandat émis par les Anciens des Jours d’Uversa … » LU 31:10.22
Partie II. Les journaux de l’Univers Local, au nombre de vingt-cinq, étaient « … parrainés en tant que groupe par une commission de personnalités de Nébadon au nombre de douze et agissant sous la direction de Mantutia Melchizedek. » LU 56:10.22 La Commission dans son ensemble fonctionnait « … sous l’autorité de Gabriel de Salvington ».
Partie III. L’Histoire d’Urantia comprend soixante-trois présentations « …parrainées par de nombreuses personnalités…Ces articles ont été autorisés par une commission de Nébadon de douze personnes agissant sous la direction de Mantutia Melchizedek… » LU 119:8.9 Et comme dans la partie II, la commission de parrainage a agi « … par l’autorité de Gabriel de Salvington ».
Partie IV. La vie et les enseignements de Jésus sont racontés dans soixante-dix-sept fascicules et, à l’exception du premier, étaient basés sur un récit « … fourni par un médian secondaire qui était autrefois affecté à la surveillance surhumaine de l’apôtre André .” Le premier article est inculpé par un certain Melchisédek qui déclare qu’il a été »assigné par Gabriel pour superviser la reformulation de la vie de Micaël lorsqu’il était sur Urantia et dans la ressemblance de la chair mortelle…« et de plus, qu’il est le » …directeur de la commission de révélation chargée de cette tâche…" LU 120:0.1 par une commission de douze médians d’Urantia agissant sous la supervision de [ce] directeur de révélation Melchisédek.