En présence de frustration, la communauté s’est réorganisée autour de la LOI.
Cela explique pourquoi le sabbat est devenu une caractéristique si remarquable de la théologie juive.
Désormais, Juda est ce reste d’Israël qui s’est rallié à la loi et attend avec impatience la rédemption de l’esclavage mondain par le libérateur messianique - la survie du royaume éternel.
Les livres de Jonas et Joël appartiennent probablement à cette période.
C’est une ère d’évolution théologique et de reconstruction.
Les Juifs ont les Écritures—et leurs traditions. À partir de cela, ils doivent construire une nouvelle philosophie.
Le canon de l’Écriture prend forme. La religion de la loi formule le culte de la TORAH.
Les Juifs semblaient sentir que l’âge des prophètes était terminé. Leur avenir devait s’organiser autour du temple et de la loi.
Deux fois Yahweh les avait délivrés de la servitude, mais leur troisième délivrance était venue au moyen d’une conquête militaire.
Le grand prêtre est devenu une personne importante dans la nouvelle communauté juive.
C’était la LOI plutôt que le culte qui revendiquait l’allégeance juive.
Le scribe est devenu une personne importante dans la religion hébraïque.
La synagogue prend une nouvelle place dans la communauté juive.
Dans le service de la synagogue, le premier acte était la lecture de la loi.
Bientôt, un nouvel aspect de la loi est apparu : la LOI ORALE.
Entre aussi maintenant dans le tableau le trait de sagesse des Ecritures.
Tout cela signifie que la piété – la droiture – devient la caractéristique importante de la vie religieuse.
Viennent ensuite les mille et un petits détails des restrictions légales et des caractéristiques minutieuses du respect de la loi.
Ils tiraient vraiment un grand plaisir de s’acquitter de toutes ces obligations insignifiantes de leurs lois cérémonielles et morales.
En fin de compte, ils sont arrivés à la position d’absolutisation de la loi.
Les Juifs séparaient progressivement Yahweh et leur religion de l’histoire.
Les Juifs devenaient légalistes, formels, cérémoniaux et de plus en plus intolérants.
Il y avait deux attitudes diverses et opposées parmi les Juifs :
a. Une attitude étroite d’esprit et intolérante envers tous les gentils.
b. Un souci chaleureux pour le salut du monde.
Ce conflit et cette tension sont maintenant devenus réels. Autrement dit c’était :
a. Les Juifs en tant que «peuple élu» - les élus de Yahweh.
b. Yahweh comme Dieu de toutes les nations - obligations missionnaires.
Israël était entouré de paganisme. Néhémie et Ezra pensaient qu’ils devaient protéger le reste d’Israël de la contamination morale.
Les Juifs ont succombé à l’idée et à l’idéal d’un «peuple saint». Ils se sont rendus à l’isolationnisme racial.
La haine des gentils l’a emporté sur l’amour des gentils. Les mariages mixtes étaient tabous.
L’idée du «peuple saint» a grandi. De plus en plus les juifs se retiraient de tout contact avec les gentils.
En particulier, ils ont refusé d’avoir des relations avec les Samaritains.
Mais parmi les rares, le sens de la mission mondiale ne s’est jamais complètement perdu. Mais le judaïsme n’est jamais devenu une religion missionnaire.
Ils ont consolidé leur théologie. Le monothéisme a triomphé. Ils devinrent de plus en plus eschatologiques. Ils ont persisté dans leurs anciennes croyances concernant la Providence.
Il y avait une croissance du concept des anges et des intermédiaires. La sagesse était exaltée. La parole de Dieu était presque personnifiée.
Ils ont lutté avec le problème du mal. Il a commencé à imputer cela à Satan. Toujours attaché aux anciens concepts de la santé et de la prospérité comme récompenses pour la justice, et de la maladie et de l’adversité comme punition pour le péché.
Les anges déchus, les démons et les mauvais esprits, étaient alliés à Satan.
La justice divine et les récompenses après la mort retiennent l’attention. La majorité croyait à la résurrection des morts.
Ils ont cherché à renforcer l’espoir pour l’avenir et à réinterpréter leur captivité et leur restauration.
De plus en plus, ils enseignaient la venue du Messie et la nouvelle ère.
Les Juifs devenaient apocalyptiques. Ils étudièrent de nouveau le livre de Daniel.