Pourim n’avait aucun fondement dans la loi. En tant que jour férié, il a probablement été récupéré dans une autre nation, tout comme les Juifs modernes, de manière laïque, célèbrent Noël.
Le livre d’Esther fournit la raison de la poursuite de la célébration de la fête de Pourim.
Pourim était une célébration conviviale et laïque et il fallait une sorte de contexte racial ou religieux pour sa justification. C’était la seule fête mondaine du calendrier juif.
Pour résumer : Le livre devait faire la propagande et justifier Pourim.
Hérodote, l’historien grec, ne fait aucune mention de Xerxès ayant Vashti ou Esther comme reine.
La plupart des chercheurs considèrent le livre comme une fiction romantique conçue pour chatouiller l’imagination juive et exalter l’ego national.
En d’autres termes, Esther devrait être classée parmi les romans historiques.
Il y avait des objections à ce que le livre soit reçu dans le canon sacré, car il n’y avait aucune mention de Dieu, de la prière ou de toute autre pratique religieuse.
L’éthique et la morale du livre sont en tous points contraires aux enseignements des prophètes de l’Ancien Testament et aux enseignements du christianisme.
Le petit livre est truffé d’exagérations : haute potence, fête de six mois, cure de beauté d’un an pour les filles de la cour, 10 000 talents (18 000 000 $) pour financer le pogrom.
Le livre montre une intolérance juive flagrante - 75 510 Gentils ont été massacrés en une seule journée.
Une partie du livre original d’Esther était si désagréable qu’elle a été enlevée et mise dans les Apocryphes.
Ni Jésus ni aucun écrivain du Nouveau Testament ne cite ou ne se réfère jamais au livre d’Esther.
L’héroïne du livre viole l’interdiction juive du mariage avec les non-circoncis.
Esther n’a pas été acceptée pour le canon de l’Ancien Testament jusqu’à AD397 au Concile de Carthage.
Le livre d’Esther peut avoir quelque chose à voir avec la création et la perpétuation du clivage historique entre le judaïsme historique et le christianisme prophétique.
Esther est certainement contraire à l’enseignement du Second Isaïe et de Jésus de Nazareth.
Esther est devenue populaire parmi les Juifs parce que Pourim a toujours été une fête populaire et festive.
Soin de beauté. «Or, quand vint le tour pour chaque jeune fille d’entrer chez le roi Assuérus, après avoir été douze mois sous les règlements pour les femmes, puisque c’était la période régulière de leur embellissement, six mois avec de l’huile de myrrhe et six mois avec des épices et onguents.» 2:12.
Esther devient reine. «Le roi aimait Esther plus que toutes les femmes … de sorte qu’il a placé la couronne royale sur sa tête et l’a faite reine.» 2:17.
Haman cherche la destruction des Juifs. «Quand Haman a vu que Mardochée ne se prosternait pas… devant lui… Haman a cherché à détruire tous les Juifs.» 3:5,6.
Édit pour la destruction des Juifs. «Des lettres ont été envoyées… pour détruire… tous les Juifs.» 3:13.
Pendant un tel moment. «‘Et qui sait si tu n’es pas venu dans le royaume pour un temps comme celui-ci?’» 4:14.
La potence. «‘Qu’une potence… soit faite… dis au roi d’y faire pendre Mardochée.’» 5:14.
La gentillesse de Mardochée. «Et il a été trouvé écrit comment Mardochée avait parlé de … deux des eunuques du roi … qui avaient cherché à mettre la main sur le roi Assuérus.» 6:2.
Mardochée honoré. «Alors le roi dit à Haman: ‘Hâte-toi, prends les robes et le cheval, comme tu l’as dit, et fais ainsi à Mardochée le Juif.’» 6:10.
Le roi pend Haman. «Alors la reine Esther répondit…» Que ma vie me soit donnée… et à mon peuple. Car nous devons… être détruits «… Alors le roi Assuérus répondit… »Qui est-il… qui oserait-il le faire ? » Et Esther dit… ‘Ce méchant Haman.’" 7:3-6.
«Alors dit… l’un des eunuques… ‘la potence qu’Haman a préparée pour Mardochée… est debout…’ Et le roi dit: ‘Pendez-le…’ Alors ils pendirent Haman à la potence qu’il avait préparé pour Mardochée.» 7:9,10.
Les Juifs sauvés. «‘Et tu pourras écrire ce que tu voudras au sujet des Juifs, au nom du roi.’» 8:8.
Origine de Pourim. «C’est pourquoi ils ont appelé ces jours-ci Pourim, d’après le terme Pur.» 9:26.