Il y a peu de choses en commun lorsque nous comparons le style littéraire du premier et du deuxième Isaïe.
Les chapitres 56-66, encore une fois, sont dans un style différent des chapitres 40-55.
Une étude attentive révèle une « complétude » et une continuité du plan dans Deutéro-Isaïe. La forme, la structure et le style poétiques suggèrent que ce livre a été écrit\ plutôt que d’être un récit de prédication.
Il est probable qu’il a prêché sa propre poésie, juste la pratique inverse des anciens prophètes.
Son style oriental peut parfois tendre vers l’excès rhétorique.
Ésaïe s’est beaucoup amélioré en étant lu à haute voix.
Le Deutéro-Isaïe est le style le plus dramatique de tous les écrits de l’Ancien Testament, sans en excepter Job.
Une grande partie de cet Ésaïe pourrait être mieux comprise en lisant Jérémie et Ézéchiel.
Les points culminants de son travail sont les quatre chants du «serviteur souffrant»: 42:1-4. 49:1-6. 50:1-9. 52:13-53:12.
Il aime les citations et les utilise très efficacement.
Ses écrits se caractérisent par :
A. Parallélismes poétiques.
B. Construction grammaticale variée.
C. Répétitions-une douzaine de types.
D. Dispositifs rhétoriques astucieux.
E. Allitérations.
F. Même rimes.
G. Style dramatique.
Son travail montre qu’Isaïe est un maître des dispositifs littéraires orientaux, à savoir :
Isaïe se réfère toujours à l’histoire - les relations de Yahweh avec son peuple.
La chanson thème : Joie en présence du chagrin, de la défaite et du désastre.
Le Créateur d’Israël doit devenir un Rédempteur.
L’œuvre est un drame de création, d’histoire, de rédemption aride.
Yahweh est le Dieu éternel-éternel.
Seul Yahweh est Dieu.
Dieu se révèle dans sa parole.
Esaïe a proclamé Cyrus comme l’agent de délivrance de Dieu.
Yahweh est le Saint d’Israël.
Israël serait dirigé par Yahweh.
Israël est choisi pour devenir la «lumière des nations».
Yahweh règne dans le royaume des hommes.
L’enseignement est dominé par les promesses, l’assurance et l’exhortation.
Il y a une absence d’invectives et de menaces contrairement aux autres prophètes.
Il est typiquement hébreu. Ses poèmes sont :
A. Épisodique plutôt que rationnel.
B. Dramatique plutôt qu’exposé.
C. Lyrique plutôt que prosaïque.
Un couplet typique :
« Chantez, ô cieux, car le Seigneur l’a fait ;
criez, ô profondeurs de la terre !
éclatez-vous en chants, ô montagnes,
Ô forêt, et chaque arbre qu’elle contient !
Car le Seigneur a racheté Jacob,
et sera glorifié en Israël." 44:23.
Il aimait dépeindre la rédemption spirituelle dans l’imagerie de la victoire militaire.
Il répète : Souvenez-vous de l’histoire et attendez-vous à la nouvelle ère.
Son cri de guerre : «N’ayez pas peur.»
«Voici» est le mot thème.
Une affectation est: «Ainsi dit le Seigneur.»
La création est le commencement, le salut est la fin.
La fin des dieux nationaux. «Je suis Dieu et il n’y en a pas d’autre.»
Le monothéisme devient d’âge philosophique-maturité théologique.
Dans le Nouveau Testament, Matthieu, Marc, Luc et Jean ont tous utilisé Isaïe comme faisant référence à l’œuvre de Christ. Il y a plus de 25 citations dans le Nouveau Testament.
Jésus a souvent utilisé Isaïe en référence à son travail.
Le «serviteur souffrant» est le grand problème d’Isaïe. Fait-il référence à :
A. Un prophète ?
B. Israël ?
C. Messie-Christ?
Trois religions du monde viennent du Deutéro-Isaïe :
Les passages suivants apparaissent dans le Troisième Isaïe, mais selon le Livre d’Urantia LU 97:7.11) ont été écrits par le Deuxième Isaïe : [57:15](/fr/Bible/ Esaïe/57#v15). 66:1. 58:11.
Il n’y avait pas de personne telle que le troisième Isaïe. Ces écrits ont été produits par des membres ardents du «culte d’Isaïe».
Les chapitres 56 à 66 ont été produits après l’exil.
Ce troisième groupe d’écrits a été ajouté à Isaïe par ses disciples, et aussi parce qu’ils étaient écrits en vers poétiques.
Jésus utilise des passages du troisième Isaïe à propos de son message évangélique. Luc 4:18-21. (Ésaïe 61:1,2)
De nombreuses paroles du premier Isaïe se trouvent dans le troisième Isaïe. (Certains exemples se trouvent dans LU 97:5.2 du Livre d’Urantia.)
Il y avait plusieurs auteurs du Troisième Isaïe, comme le montrent les incohérences et les contradictions.
Troisièmement, Isaïe parle du « nouvel âge » - de nouveaux cieux et de la nouvelle terre.
Le troisième Ésaïe ressemble beaucoup aux écrits d’Aggée et de Zacharie.
Rappelez-vous : ce sont les temps d’Esdras et de Néhémie.
Lorsque les passages du premier et du deuxième Ésaïe sont retirés du troisième Ésaïe, il ne reste plus grand-chose de haute valeur spirituelle ou prophétique.
Il n’y a aucune mention du «serviteur du Seigneur» dans le troisième Isaïe.
Le troisième Isaïe est plus dévoué au «culte», à l’observation du sabbat, au jeûne, aux temples, à l’adoration et aux sacrifices.
Confort, confort. «Consolez, consolez mon peuple, dit votre Dieu.» 40:1.
Le Dieu de la nature. «Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main et délimité les cieux avec une travée … a pesé les montagnes dans une balance et les collines dans une balance.» 40:12.
Les eaux de l’affliction. «Quand tu traverseras les eaux, je serai avec toi, et les fleuves ne te submergeront pas.» 43:2.
Souffrir avec nous. «Tu m’as accablé par tes péchés, tu m’as fatigué par tes iniquités.» 43:24.
Effacer nos péchés. «Je suis celui qui efface vos transgressions à cause de moi, et je ne me souviendrai plus de vos péchés.» 43:25.
Le but éternel. «‘Mon conseil tiendra, et j’accomplirai tout mon dessein.’» 46:10.
Joie et allégresse. «Ils obtiendront la joie et l’allégresse, et le chagrin et les soupirs s’enfuiront.» 51:11.
Homme de douleur. «Il était méprisé et rejeté par les hommes; un homme de douleur et habitué à la douleur.» 53:3.
Blessé pour nos transgressions. «Il a été blessé pour nos transgressions, il a été meurtri pour nos iniquités.» 53:5.
Le cœur contrit. «‘J’habite… avec celui qui est d’un esprit contrit et humble.’» 57:15.
Pas de repos pour les méchants. «‘Mais les méchants sont comme la mer agitée, car elle ne peut se reposer, et ses eaux soulèvent de la fange et de la boue. Il n’y a pas de paix, dit mon Dieu, pour les méchants.’» 57:20,21.
Le jeûne du Seigneur.
"'N’est-ce pas le jeûne que je choisis :
pour délier les liens de la méchanceté,
défaire les lanières du joug,
pour laisser les opprimés en liberté,
et de briser tout joug ?
«Alors ta lumière éclatera comme l’aurore, et ta guérison jaillira rapidement.» 58:6,8.
Comme un jardin arrosé. «‘Et tu seras comme un jardin arrosé, comme une source d’eau.’» 58:11.
Lève-toi et brille. «Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière est venue, et la gloire du Seigneur s’est levée sur toi.» 60:1.
L’onction du Christ. «L’Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m’a oint pour apporter de bonnes nouvelles aux affligés.» 61:1.
Partager nos afflictions. «Dans toute leur affliction, il a été affligé.» 63:9.
Le trône céleste. « Ainsi parle l’Éternel : ‘Le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied.’" 66:1.