© 1950 William « Bill » Sadler Jr.
© 2016 La Fellowship du Livre d'Urantia
Transcrit d’un enregistrement sur bande de Bill Sadler Jr. lors d’un groupe d’étude. Légèrement modifié pour plus de lisibilité.
L’une des très grandes déclarations faites dans les fascicules d’Urantia se trouve dans le douzième fascicule. Dans l’univers des univers, je cite : _ « Dieu est esprit ; mais le Paradis ne l’est pas. »_
Nous touchons ici à l’une des différences essentielles entre la métaphysique, ou cosmologie, des fascicules d’Urantia et celle de nombreuses autres religions. Je crois en trois formes de réalité : matérielle, mentale et spirituelle. Je crois qu’il existe trois ensembles de lois (j’ignore la personnalité pour le moment), et je crois que si vous voulez produire des résultats spirituels, vous en appliquez un seul. Si vous voulez produire un effet matériel, je pense que la prière est strictement réservée aux oiseaux. Monter une cause matérielle. Et bien sûr, vous avez la zone intermédiaire de la réalité intellectuelle qui touche à la fois à la matière et à l’esprit. Dans l’hindouisme, on a tendance à croire en une seule forme d’énergie, en une seule réalité. Vous avez Brahman et vous avez Maya. En d’autres termes, soit vous avez affaire à l’absolu, soit vous avez affaire à une illusion. Et cela est vrai dans la plupart des religions qui touchent au panthéisme. Le Livre d’Urantia présente non seulement trois formes d’énergie opérant sous trois types de lois distinctement distincts, Le Livre d’Urantia présente le concept de réalité qui est à la fois déifiée et non déifiée – non pas anti-déité, mais non-déité.
En examinant ces documents, nous allons observer qu’il existe deux réalités absolues qui ne sont pas des divinités. Le Paradis n’est pas la Déité, pas plus que l’Absolu Non Qualifié. Ni l’un ni l’autre ne sont insensibles à la Déité, mais la Déité non plus. Le Paradis est beaucoup plus facile à comprendre que l’Absolu Non Qualifié. Je pense que la définition la plus simple du paradis est la suivante : le paradis est une machine que Dieu a construite pour la même raison que les hommes construisent des machines. En d’autres termes, une partie du contrôle de cet univers est mécaniste. Et pourquoi Dieu devrait-il se préoccuper personnellement de quelque chose qu’une machine peut gérer ? Nous avons la même réaction ; nous devrions comprendre cela. Lorsque vous avez un acte répétitif de nature mécanique, que souhaitez-vous faire ?
Nous voulons construire une machine. C’est caractéristique de la personnalité. Et l’une des raisons est que Dieu lui-même a établi ce modèle lorsqu’il a conçu la machine absolue. Le cœur matériel du cosmos matériel est une réalité matérielle et non spirituelle. Chez un être humain, je pense que vous avez la représentation la plus compréhensible de l’interaction de trois types de réalité. Matière, esprit et esprit. Pas un esprit humain, mais un esprit doté. Nous avons ici une interassociation des trois réalités fonctionnelles dans les univers finis. Plus un quatrième : la personnalité, qui est l’un des concepts difficiles à comprendre dans les fascicules d’Urantia. Les Cahiers d’Urantia ont apporté de nouvelles variantes à plusieurs mots. La personnalité en est une. L’espace en est une autre.
Nous passerons un peu de temps à parler de l’espace, car ces articles présentent l’espace comme une réalité positive et pas seulement négative. Ces articles présentent la personnalité comme quelque chose de tout à fait différent de votre caractère, de votre tempérament ; nous utilisons même la personnalité comme synonyme grossier de sex-appeal. Tu sais? Ou le charme social. Mais la personnalité est présentée dans ces articles comme la quatrième réalité – quelque chose qui n’est ni matière, ni mental, ni esprit, et qui diffère d’une certaine manière de la matière, du mental et de l’esprit, parce que la matière, le mental et l’esprit – bien qu’ils soient qualitativement différents – ils existent en termes de quantité. Ils réagissent à la gravité. Et vous pouvez mesurer le degré de réponse, de sorte que vous pouvez parler non seulement de masse matérielle, mais aussi de masse intellectuelle et de masse spirituelle. La personnalité a de la qualité, mais pas de quantité. Il n’y a pas de masse dans la personnalité. Et tant qu’on y est, parlons-en un peu. Je pense que la façon la plus utile d’envisager la personnalité est de penser à une couleur abstraite. Pensez au jaune. Vous pouvez tous conceptualiser le jaune, n’est-ce pas ? Mais avez-vous déjà vu du jaune, sauf en relation avec un objet ? Non. Vous avez maintenant une idée de ce qu’est la personnalité.
Vous pouvez conceptualiser, vous pouvez concevoir la personnalité de manière abstraite, mais vous ne verrez jamais de personnalité à moins qu’elle ne soit associée à une ou plusieurs énergies actives dans le temps et l’espace. Ces articles peuvent parler de la personnalité de manière abstraite, mais la personnalité ne fonctionne jamais à moins d’être associée à un système énergétique vivant. Si vous enlevez la personnalité de l’énergie vivante, vous obtenez quelque chose de réel, mais totalement non fonctionnel. Et je crois que c’est indétectable aux niveaux des sous-divinités. Je pense que Dieu sait que c’est là, mais je ne pense pas que nous le sachions. Je pense que certains de ses adjoints savent peut-être où il se trouve, mais je ne pense pas que les créatures le sachent. La personnalité est, d’une certaine manière, pour un système énergétique vivant, ce qu’est une couleur pour un objet. Il unifie l’ensemble de l’objet. Quand c’est là, ça domine. Vous entretenez des relations subtiles lorsque nous entrons dans ces trois énergies.
Un être spirituel n’est pas une personnalité simplement parce qu’il est un être spirituel. C’est intéressant. Une entité spirituelle peut être très réelle et pourtant autre que personnelle. Si un être spirituel est une personnalité, c’est parce que le Père a ajouté la personnalité à la réalité spirituelle. Et d’une certaine manière, cela illustre la primauté du Père par rapport au Fils, qui est le centre actif de la réalité spirituelle. Quel est le rapport entre l’esprit et l’esprit ? Faut-il doter un être spirituel d’un esprit pour lui permettre de penser ? La réponse est non. L’Esprit est mental, sans mental, illustrant la primauté du Fils par rapport au Créateur Conjoint. L’esprit est antérieur à l’esprit, mais pas à la personnalité. N’est-ce pas intéressant ?
Un être doué d’esprit est-il essentiellement spirituel ? La réponse est non. Pas plus qu’un être spirituel n’est nécessairement personnel. Je pense que ce sont des relations intéressantes, illustrant les relations fonctionnelles des trois Déités et leur primauté les unes par rapport aux autres. Les habitants non révélés des mondes du Fils Éternel ne sont pas des personnalités. Ils sont créés par le Fils Éternel. Ce sont des êtres spirituels. Nous ne savons rien d’eux, sauf qu’ils ne sont pas personnels. Un Ajusteur de Pensée est une réalité spirituelle, mais pas une personnalité, à moins que Dieu ne choisisse de personnaliser cet Ajusteur de Pensée. Un être intelligent peut ne pas être spirituel. Je ne pense pas du tout qu’un Directeur de Pouvoir Associé soit un être spirituel, mais je suis sûr qu’un Directeur de Pouvoir Associé est un être extrêmement intelligent.
Je soupçonne que de tels êtres seront nos instructeurs lorsque nous obtiendrons notre diplôme de l’univers local et deviendrons des esprits de premier niveau. Et au lieu d’étudier Dieu, nous étudions la physique, l’astronomie et la constitution physique de l’univers des univers. Et ce n’est pas aussi paradoxal qu’il y paraît. Je pense que peut-être si vous sortez de la matière, vous pourrez alors vraiment comprendre la matière. Vous pouvez le regarder d’un point de vue extérieur. Ceux d’entre vous qui ont développé un sentiment d’appartenance dans une langue étrangère savent à quel point vous pouvez apprécier l’anglais parce que vous pouvez penser depuis une position extérieure à la langue anglaise. Je veux dire, lorsque vous arrêtez de traduire, cela devient une seconde langue. C’est comme si si vous quittiez ce pays, vous disposiez d’une merveilleuse base de comparaison et d’une nouvelle capacité à apprécier ce que nous avons ici. Et aussi ce qu’ils ont là-bas.
Nous ne pouvons vraiment comprendre qu’un seul des niveaux discutés de la fonction de la Déité, le niveau personnel. Nous sommes des personnalités. Nous pouvons donc considérer Dieu comme un Père de personnalités. Cela a du sens pour nous parce que la relation de paternité est une relation que nous observons ou avons vécue ou que nous avons à la fois observée et vécue. La parentalité est une chose facile à comprendre pour les créatures reproductrices. Mais la Source et Centre Premier est-il le Père d’un Ajusteur de Pensée ? Oh, oui, vous pouvez utiliser la licence poétique et utiliser le mot Père ici, mais en réalité ce n’est pas le cas, n’est-ce pas ?
Qu’est-ce que c’est? Nous n’avons pas de mot pour cela. Quelle est la relation entre une source et un fragment ? Vous ne pouvez être père que d’un fils. Dieu est le Père d’un Ajusteur Personnalisé, co-Père. Les contributeurs mortels au caractère de l’Ajusteur y sont également parentaux, mais quel est le mot que vous utilisez pour décrire la relation de la Source et Centre Premier avec un fragment de lui-même qui n’est pas un fils ? Nous n’avons pas de mot. Nous n’avons pas non plus de mot adéquat pour exprimer la relation de Dieu avec un être événementiel, car Dieu fonctionne dans un sens superpersonnel. Que signifie le mot superpersonnel ? Rien, absolument rien. Vous ne pouvez pas le comprendre, sauf que vous savez que ce n’est pas une question de personnalité. Ce n’est pas moins que de la personnalité, mais plus que de la personnalité. Mais voyez-vous, le mot personnalité est un mot maximum dans notre compréhension expérientielle.
Nous ne connaissons rien au-delà de la personnalité. Nous pouvons concevoir un être subpersonnel comme un animal. Mais cela n’est pas analogue au niveau prépersonnel du Père Universel. Un Ajusteur de Pensée n’est pas un animal. Nous ne pouvons pas non plus comprendre ce qu’est un être superpersonnel, car nous travaillons ici sur la deuxième histoire d’Undivided Deity, Incorporated. Et quand ils disent que Dieu, en tant que superpersonne, donne naissance aux êtres, qu’est-ce que cela signifie ? Eh bien, ils ont pris un mot anglais et lui ont apporté une tournure étrange. Ils pourraient tout aussi bien dire qu’il les surprend. Vous savez ce que je veux dire? C’est un mot arbitraire. Et ce serait tout aussi significatif. Ils ne sont pas créés ; mais comment naissent-ils ? Qui sait? C’est par une technique différente.
La fragmentation, je peux la visualiser comme l’arrachement d’un morceau, mais l’éventualité me dépasse complètement. Je sais juste que ce n’est pas une création. Vous voyez, nous avons des ennuis lorsque nous traitons des niveaux, et toute cette foutue histoire est également compliquée par la différence entre une réalité temporelle et une réalité éternelle. Je ne comprends pas l’éternité; Je sais juste que ce n’est pas le moment. Lorsqu’ils décrivent les événements de l’éternité dans ces articles, ils utilisent souvent le présent. Et il est tout aussi logique de les mettre au présent qu’au passé. Ils ne disent pas que le Dieu de l’Action fonctionnait et que les voûtes mortes de l’espace étaient en activité ; on dit que le Dieu de l’Action fonctionne et que les voûtes mortes de l’espace sont en activité. Dire que cela se produit dans le moment présent n’est plus une distorsion que de dire que cela s’est produit à un moment passé, car cela ne s’est jamais produit à aucun moment passé.
J’aimerais que chacun d’entre vous visualise cette mission : pour une raison quelconque, vous avez été mandaté par un bureau du Département d’État américain, et c’est votre tâche d’aller en Afrique. Vous pouvez avoir des manuels avec vous, vous pouvez transporter pas mal de bagages.
Et c’est votre travail d’aller dans les régions encore plus sombres de l’Afrique, et vous allez écrire, dicter, une série de présentations du mode de vie américain aux membres des tribus bantoues vivant à l’âge de pierre de la culture. Et des interprètes ont été fournis – vous ne connaissez pas le bantou – des interprètes qui parlent couramment le bantou et qui ont également une maîtrise complète de l’anglais. Et au fil de vos discussions, vous êtes arrivé au chapitre qui traite du fonctionnement de la Fellowship de New York par rapport à l’économie américaine. Et vous réfléchissez à la manière de présenter la relation entre les actions ordinaires, les actions privilégiées cumulatives et non cumulatives, les débentures, les débentures garanties, la relation entre ces privilèges sur les bénéfices d’une société holding et les obligations similaires émises par des filiales, qui ont une priorité. aux bénéfices des filiales, qui seront finalement reversés sous forme de dividendes à la société holding ; et la relation entre la structure de l’impôt sur le revenu et les intérêts et dividendes finalement reçus par les obligataires et les actionnaires de cette société ; et la relation entre tout cela et l’économie américaine en termes de hausse et de baisse du prix des actions à la Fellowship de New York.
Et donc vous commencez. Et l’interprète dit : « Désolé, en bantou, pas de mot pour actions ordinaires. » Et petit à petit, vous commencez à ajuster votre réflexion. Et il y a de fortes chances que vous obteniez une description de quelque chose qui ressemble beaucoup à une foire d’État, où les produits sont amenés à un endroit donné, puis troqués et échangés. Et soit vous le décrivez de cette façon, soit vous sautez l’histoire de la Fellowship de New York. Regarder. Il existe un énorme fossé entre les concepts verbaux du bantou primitif et de l’anglais du milieu du XXe siècle. Mais vous pouvez traduire de l’anglais vers le bantou ; ça peut être fait. La langue d’Uversa n’est en aucun cas traduisible en anglais. Il n’y a pas de chevauchement. L’écart entre l’Uversa et l’anglais est énormément plus grand que l’écart entre l’anglais et le bantou. Il faut aller d’Uversa à la langue de Salvington ; et même dans ce cas, vous ne pouvez pas traduire en anglais. Mais depuis Salvington, vous pouvez passer à la langue de Satania, et maintenant, vous pouvez traduire en anglais. Alors, combien de fois pensez-vous que l’interprète a dit au Divin Conseiller : « Mais il n’y a pas de mot pour cela en anglais. »
Et peu à peu, le Divin Conseiller a compromis sa conception, a permis que son histoire soit atténuée, et finalement, à certains endroits, a dit : « Eh bien, nous n’en parlerons pas du tout, parce que la distorsion est trop grande. Je ne peux pas du tout transmettre la vérité. Fait, je vais sacrifier… » (Pause dans la bande) « Nous sommes pleinement conscients des difficultés de la tâche qui nous a été assignée. Nous reconnaissons qu’il est impossible de traduire complètement le langage des concepts de divinité et d’éternité dans les symboles linguistiques des concepts limités du mental des mortels. » LU 0:12.13 Et puis ils continuent en disant, nous sommes très J’espère que vos Ajusteurs de Pensée et l’Esprit de Vérité nous aideront dans cette affaire.
Et encore une fois, je pense à l’Archange qui… je suis sûr que cet Archange a une grande motivation esthétique, parce qu’il a été choisi pour rédiger l’article sur les artisans célestes, et il parle des affaires de l’univers local, pas des affaires de l’univers local. Orvonton ou Havona. Et il continue en disant : « Mais je désespère presque de parvenir à communiquer au mental matériel la nature du travail des artisans célestes. Il me faut constamment travestir la pensée et déformer le langage pour tenter de dérouler, devant le mental humain, la réalité des opérations morontielles et des phénomènes quasi spirituels. » LU 44:0.20
Pas des réalités spirituelles, des réalités morontielles. « Votre compréhension est incapable de saisir et votre langage est inapte à transmettre la signification, la valeur et les rapports de ces activités semi-spirituelles. Je poursuis toutefois mon effort pour illuminer le mental humain au sujet de ces réalités, tout en comprenant pleinement qu’il m’est totalement impossible de bien réussir dans une telle entreprise. » LU 44:0.20 « Je ne puis faire mieux que d’esquisser un grossier parallèle entre les activités matérielles des mortels et les multiples fonctions des artisans célestes. Si l’art et les accomplissements culturels des races d’Urantia étaient plus évolués, je pourrais aller d’autant plus loin dans mes efforts pour projeter le mental humain vers les choses morontielles en partant de la matière. » LU 44:0.21
Pas l’esprit, la morontie. « Toute tentative de ma part pour expliquer le travail d’embellissement spirituel ne ferait que remémorer au mental matériel vos propres efforts pitoyables, mais méritoires, pour accomplir ces choses sur votre monde de mental et de matière. » LU 44:6.1 En ce qui concerne les ouvriers de l’harmonie. , « Contrairement à ce que vous pourriez supposer, ces artistes ne s’intéressent ni à la musique, ni à la peinture, ni à rien de semblable. » Le traducteur vient de dire, pas de mot en bantou pour les actions communes. « Ils s’occupent de manipuler et d’organiser des forces et des énergies spécialisées qui existent dans le monde de l’esprit, mais ne sont pas reconnues par les mortels. » LU 44:7.1
Désolé, ces gens sont daltoniens. Inutile de décrire le rouge, le jaune et le bleu. Aucun mot dans leur langue. « Si je possédais la moindre base de comparaison, j’essaierais de décrire ce champ exceptionnel d’accomplissements spirituels, mais je désespère — il n’y a aucun espoir de communiquer au mental humain la notion de ce domaine d’art céleste. » LU 44:7.1 Les ensembles de danse représentent sans aucun doute une tentative grossière et grotesque de créatures matérielles pour s’approcher de l’harmonie céleste du placement de l’être et de la disposition de la personnalité. Les cinq autres formes de mélodie morontielle ne sont pas reconnues par les mécanismes sensoriels des corps matériels. Chers Bantous, membres de tribus, amis sauvages, amis ignorants, soyons un peu charitables pendant que nous traversons cela et rappelons-nous que leur travail consistant à nous décrire le Paradise monota est infiniment plus difficile que ne le serait notre travail de décrire la civilisation occidentale du 20e siècle. à une tribu de l’âge de pierre n’importe où dans leur langue. Mais je pense que nous pouvons développer une certaine sympathie pour ces gens.
Et ils doivent travailler en anglais, n’est-ce pas ? Et ainsi ils introduisent – ils prennent des mots, comme aboutir, et leur donnent de nouvelles significations. Parfois, ils nous donnent des mots arbitraires, comme absonite, comme morontia. Ils prennent le mot personnalité et lui apportent une nouvelle tournure. Ils prennent notre espace mot et y ajoutent de nouvelles propriétés. En d’autres termes, ils élargissent un peu notre langue en essayant d’introduire leurs concepts en bantou. Je pense que si nous pouvons avoir une idée des sept niveaux de la fonction totale de la Déité, cela va être très intéressant pour nous, et cela va nous ouvrir une idée de la Déité, une idée de la croissance cosmique et une ressentir le destin des créatures, que nous pouvons difficilement trouver ailleurs. Je considère cette déclaration des sept niveaux de fonction de la Déité comme l’une des plus fondamentales pour la compréhension du Livre d’Urantia.
Cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu est fondamental pour cela. Mais pour comprendre, c’est fondamental. Tout d’abord, j’aimerais que vous reteniez ces mots à l’esprit ; ce sont de très petits mots. Cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu statique, potentiel, associatif, créatif, évolutif, suprême et ultime. Insistons sur la simultanéité de ces choses. Toutes ces choses se produisent tout le temps, elles se sont toujours produites depuis le début des choses. Analysons ce que signifie l’un de ces mots. Eh bien, tout d’abord, cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu, je ne vais pas utiliser le texte, vous pouvez lire que cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu est quelque chose de statique, n’est-ce pas ? Et je pense que la meilleure illustration de la nature statique de la Déité est le concept JE SUIS. Je suis ce que je suis. Je suis ce que je suis. Dieu est. La divinité est. Et la Divinité est immuable. Et à bien des égards, la Divinité continue d’être immuable, inaltérée par les événements du temps. Imperméable, même, aux cycles de l’éternité.
Nous, les gens, sommes en vie aujourd’hui. C’est un jeu d’enfant que dans mille ans, aucun de nous ne soit là, n’est-ce pas ? Et si nous ne faisons pas exploser cette planète, il y aura des gens ici, n’est-ce pas ? Ces gens sont potentiels, n’est-ce pas ? Ils ne sont pas là, mais ils sont évidemment possibles. Il y a mille ans, nous n’étions pas là, mais nous étions potentiels, ou nous ne pourrions pas être là maintenant, n’est-ce pas ? D’une certaine manière, une graine est le potentiel d’une plante. L’une des déclarations les plus mignonnes que j’ai jamais lues se trouvait dans une analyse génétique, et elle disait : une poule est la façon dont un œuf en fabrique un autre. Quand je pense à la Déité statique, je pense à un œuf au plat. C’est le JE SUIS. Les potentiels ne se sont pas encore différenciés des réalités. Comme le décrivent les journaux, il s’agit du moment hypothétique et statique de l’éternité. C’est le langage utilisé dans la référence croisée que je vous ai donnée. Mais les journaux ne valident pas ce que (je ne comprends pas la bande) et les métaphysiciens appellent le monisme, qui n’est pas un œuf au plat, mais un œuf brouillé.
Il y a une grande différence. Dans un œuf brouillé, vous n’avez qu’une seule unité, n’est-ce pas ? Mais dans un œuf au plat, vous avez un noyau et un cytoplasme. Le noyau est la partie jaune ; le cytoplasme est le blanc. Toujours, même dans un hypothétique moment statique, au début des commencements, cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu avant le début des commencements, il y avait toujours la possibilité d’une volonté personnelle. Lorsque vous différenciez à nouveau les potentiels des réels, je dois avoir de vrais, de vrais symboles simples et enfantins pour les comprendre. Cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu, tu sais ce qui s’est passé ? Le jaune s’est éloigné du blanc. Combien d’entre vous ont séparé les jaunes et les blancs ? Le jaune s’est éloigné du blanc. C’est la création, l’éventualité, l’apparition de possibilités. Quelque chose pourrait arriver. Et bien sûr, dès que le jaune s’éloigne du blanc, vous n’avez pas deux réalités, vous avez trois réalités. Vous avez le blanc, vous avez le jaune, puis vous avez la relation entre le blanc et le jaune. L’œuf au plat n’aide-t-il pas ? Je veux dire, vous ne pouvez tout simplement pas avoir peur du concept d’œuf au plat, n’est-ce pas ?
…s’est éloigné de la situation statique. En se déplaçant ainsi, le jaune a fait preuve de volonté et s’est également qualifié. Il a pris une nouvelle position. Le blanc n’a jamais bougé, n’est-ce pas ? Et n’a jamais été qualifié. Par conséquent, ce n’est pas qualifié. Et puisque nous avons affaire à des réalités absolues, voici, je pense, la dérivation génétique du terme Absolu Non Qualifié. Sans réserve car il n’a jamais bougé. Et à ce stade, le blanc est devenu un « ça », parce que les potentiels personnels étaient dans le jaune. Lorsque vous enlevez le jaune du blanc, vous le débarrassez de toutes les qualités de la Déité et de la personnalité. Désormais, le Non Qualifié est « cela », et non « il ». Le jaune, quel nom va-t-on donner au jaune ? J’aime le terme Absolu Qualifié. C’est rarement utilisé dans les journaux. Et comment appelle-t-on la relation entre le blanc et le jaune ? Les articles nous donnent un nom, l’Absolu Universel, dont la fonction est de relier les tensions et les relations entre l’Absolu Qualifié et l’Absolu Non Qualifié. Et voici le début de la séparation de la Déité et de la non-Déité. L’Absolu Non Qualifié est la réalité statique moins tout ce qui est Déité. L’Absolu Qualifié contient en lui les germes de la manifestation de la Déité. La volition est inhérente au jaune. Réponse, inhérente au blanc, au cytoplasme. L’Absolu Non Qualifié.
Vous savez, l’une des critiques les plus astucieuses du livre de la Genèse a été écrite par un vieux théologien zoroastrien. C’est dans les textes Pehlevi. Et ce vieux persan, zoroastrien, pré-mahométan bien sûr, dit que cette histoire de la création est pour les oiseaux. Dieu n’était pas seul, car lorsqu’il ordonnait que quelque chose se produise, cela signifie qu’il y avait aussi un observateur qui obéissait aux commandements. Et ça ? Je pense que c’est une assez bonne définition de l’Absolu Non Qualifié. Lorsque la Divinité parle d’une voix absolue, les commandements sont obéis par l’Absolu Non Qualifié.
Ou, en d’autres termes, lorsque la Déité totale prend du tabac, l’Absolu Non Qualifié éternue. La prochaine étape de développement est celle de l’associatif. À partir de maintenant, les changements vont se produire dans le jaune et non dans le blanc. Le blanc est essentiellement immuable, ne réagissant qu’au jaune. Qu’est-ce qu’il se passe ici? Eh bien, je pense que nous essayons de reconstituer l’histoire de la grande évasion de prison. C’est le Père Universel échappant aux chaînes de l’infini et aux limitations de l’absolu. Écoutez, si Dieu est tout et remplit tout, il n’y a pas de place pour nous, n’est-ce pas ? Il n’y a pas de place pour l’aventure. Il n’y a pas de place pour le changement. Si l’infini est totalement rempli par l’Infini, alors il n’y a de place pour aucun autre, n’est-ce pas ? Si vous avez un pichet plein d’eau, pouvez-vous mettre de l’eau dans le pichet ? La réponse est non.
Comme le dit Lao-Tseu dans le Tao te Ching, la grande valeur d’un récipient est son vide. Pour qu’il puisse être rempli. Et ce que Dieu essaie de faire, c’est de produire un certain vide, afin qu’un autre que Dieu puisse vivre. À ce stade, le principe de Dieu est dans ce jaune, l’Absolu Qualifié. Et à ce stade, Dieu est la Personnalité Absolue. En tant que Personnalité Absolue, Dieu souffre d’horribles limitations. Il est tout. Comment crée-t-il le vide ? Voici comment il procède. Et c’est précisément ce qui est décrit dans la référence que je vous ai donnée. Visualisons Dieu portant un manteau. Vous savez, les œufs au plat, les manteaux et des choses comme ça, ce ne sont pas des idées effrayantes. Que ce manteau symbolise la Personnalité Absolue. Ce qui s’est passé? Dieu a enlevé son manteau. Il s’est éloigné de la Personnalité Absolue. Et ce faisant, il est devenu le Père de la Personnalité Absolue, qui est ainsi devenu le Fils Éternel.
Le Père Universel n’est pas la Personnalité Absolue. Les journaux sont très clairs sur ce point. Le Fils Éternel est la Personnalité Absolue. Dans cette transaction, Dieu s’est emparé de quelque chose de nouveau. Cela n’est pas fondamental pour le salut humain. L’amour de Dieu – Personnalité du Père. Et s’il pouvait être le Père de la Personnalité Absolue, il pourrait être le Père de n’importe quelle personnalité. Et dans cette transaction, il a échappé aux terribles limites de l’absolu. Si vous étudiez les études sur le Fils Éternel, je vous donnerai ici vos références croisées : « Limitations du Fils Éternel ». (P. 281) Le Fils Éternel ne peut être père d’aucun être en son nom et de son propre droit. Le Fils Éternel ne peut pas fragmenter sa nature. Vous ne pouvez pas fragmenter la personnalité.
L’une de ses principales propriétés est l’unité. Vous ne pouvez pas briser l’unité de la personnalité. Comment alors le Père peut-il se fragmenter ? Ah ! Parce qu’il n’est pas seulement une personne, il est aussi tout le reste. Et en tant que pré-personne, il peut se fragmenter. Le Père ne peut pas plus fragmenter sa nature personnelle que le Fils, mais il a une nature prépersonnelle qu’il peut fragmenter. C’est pourquoi le Fils Éternel devient à jamais une révélation du Père Universel. Toutes les personnalités sont façonnées selon la nature du Fils Éternel. Et arrêtez-vous et réfléchissez : c’est automatiquement vrai, car toutes les personnalités sont aussi des fils, n’est-ce pas ? Ceci, je pense, est la dérivation du troisième niveau de fonction totale de la Déité, associatif.
Ce n’est pas seulement associatif entre la Déité et la non-Déité, c’est associatif entre le Père et son fils qui apparaît maintenant, la Personnalité Absolue. Je pense que le principe selon lequel toute action entraîne une réaction égale et opposée est valable. Lorsque le Père s’est révélé dans le Fils Éternel, il s’est en même temps révélé d’une manière non spirituelle et non déité. En même temps qu’il enlevait son manteau, il construisait une machine. Il a construit le Paradis. Le Paradis est une révélation des aspects non-Déité de la Source et Centre Premier, tout comme le Fils Éternel est la pleine révélation des aspects personnels et spirituels de Dieu le Père. Dieu n’est pas le Père du Paradis ; Dieu est la source du Paradis. Il est le Père du Fils Éternel. La Source et Centre Premier est lié à l’univers physique, non pas par la qualité de l’amour, mais par la majesté de la loi physique. Son rapport à l’univers personnel est tout autre. Avez-vous cette photo maintenant ?
Nous avons le Père et le Fils présents au Paradis. Et ils entretiennent une relation avec l’Absolu Non Qualifié à travers l’Absolu Universel. J’ai un nom pour ce moment. J’aime l’appeler l’ère de l’univers zéro. Je veux vous parler des âges de l’univers à mesure que nous parcourons l’avant-propos. Ils sont assez liés à cette histoire. Vous vous souviendrez que nous vivons dans le deuxième âge de l’univers, n’est-ce pas ? C’est l’ère des superunivers. L’ère de notre univers a commencé – je choisirais comme date probable celle de la création des vingt et un Anciens des Jours. Les journaux nous disent qu’il s’agit du premier événement enregistré dans l’histoire. L’histoire du temps, telle que nous la connaissons, commence avec la création des vingt et un Anciens des Jours. Cela s’est produit il y a un nombre limité d’années. Il peut être écrit en chiffres. C’est probablement un chiffre énorme, mais c’est un chiffre compréhensible. Cet événement a mis fin à l’ère de l’univers précédent, n’est-ce pas ? L’ère de Havona. Et commença l’ère actuelle de l’univers. Nous vivons dans le deuxième âge de l’univers. L’ère de Havona était le premier âge de l’univers.
Ce dont nous parlons maintenant, c’est de l’ère de l’univers zéro. Zéro n’est pas une réalité, mais c’est un concept très précieux, n’est-ce pas ? C’est ce que les journaux appellent, je dirais, l’aube de l’éternité. Zéro n’est pas réel. C’est juste conceptuellement précieux. Eh bien, nous avons atteint l’âge zéro de l’univers. Et je voudrais, encore une fois, dresser un inventaire très minutieux de ce que nous avons en cet âge d’univers zéro. Nous avons du potentiel ici. Nous avons l’Absolu Non Qualifié. Nous avons toujours l’Absolu Qualifié. Nous avons l’Absolu Universel. Nous avons, en termes d’actualité, trois réalités. Nous avons deux divinités existentielles et une base de pouvoir pour les opérations. Je visualise à ce moment le Père et le Fils seuls au Paradis. Et que font-ils? Ils passent au quatrième niveau de fonction de Déité. Ils créent. Et comment créent-ils ? Ils se livrent à un acte de trinitisation totale. Et cet acte a les résultats suivants :
Vous voyez, c’est une question subtile, toute la matière de toute la création vient du Paradis. Tous les éléments des nébuleuses du futur à créer provenaient du Paradis. J’aime considérer la relation entre deux âges réels et un âge théorique de l’univers : zéro, un et deux. Ou l’âge zéro, l’âge de Havona et l’âge actuel du Grand Univers. À l’ère zéro, nous n’avons pas la fonction complète de la Déité, n’est-ce pas ? Nous avons la fonction statique, nous avons la fonction potentielle, et nous n’avons pas vraiment la fonction associative, n’est-ce pas ? Au mieux, c’est annoncé. Maintenant, lorsque nous obtenons notre premier véritable âge de l’univers, l’Âge de Havona, nous avons deux nouveaux niveaux de Déité en opération.
Nous avons la pleine expression du niveau associatif en termes de Déité existentielle. C’est la Trinité du Paradis. Et nous avons le quatrième niveau, le niveau créatif. Maintenant, cela signifie-t-il que les deux premiers niveaux cessent de fonctionner ? La réponse est non. Ils continuent jusqu’à l’ère de Havona. Vous avez toujours une réalité statique, une réalité potentielle, une Déité associative et une Déité créatrice. Et c’est ainsi que l’âge de Havona cède la place à l’âge du Grand Univers, ou aux sept superunivers dépendant de Havona. C’est le deuxième âge de l’univers ; c’est l’époque dans laquelle nous vivons actuellement.
Les quatre premiers niveaux de la fonction de Déité totale continuent, et nous en ajoutons un cinquième. Et le cinquième niveau de fonction de la Déité est évolutif. Quelle est la différence entre créatif et évolutif ? Temps. Plus la participation des créatures. Un natif de Havona est-il un partenaire de la Divinité pour déterminer son statut de natif de Havona ? Non. Il est ce qu’il est parce que les Dieux l’ont créé ainsi, n’est-ce pas ? Un ascendant mortel, cependant, est un partenaire de plus en plus conscient de Dieu dans l’évolution de son statut de finalitaire. Droite? Voici la grande différence entre création et évolution. Et le concept évolutionniste est la grande nouveauté telle que je le vois, qui apparaît dans le deuxième âge de l’univers. Et cela ne signifie pas que tout ce qui précède cesse de fonctionner. Cela signifie simplement qu’une nouvelle chose est ajoutée. Nous avons toujours deux niveaux de fonction de Déité, n’est-ce pas ? Suprême et Ultime. Qu’est-ce qui donne là ? Sont-ils opérationnels maintenant ? Non, pas dans le sens complet du terme. Quand la Déité fonctionnera-t-elle au niveau Suprême ? Divinité totale.
Eh bien, existentiellement, la Trinité Paradisiaque de Suprématie fonctionne, mais elle ne fonctionne pas de cette manière dans un sens expérientiel, n’est-ce pas ? Parce que l’Être Suprême n’a pas encore évolué. Si l’ère actuelle de l’univers a commencé avec la création des vingt et un Anciens des Jours, quel événement est susceptible de mettre fin à l’ère actuelle de l’univers ? Si l’ère actuelle de l’univers a commencé avec la création des vingt et un Anciens des Jours, quel événement est susceptible de mettre fin à l’ère actuelle de l’univers ? Public : Nouvelle création ? Eh bien, je pense que ce sera l’installation des sept superunivers dans la lumière et la vie, et cet événement sera attesté par l’émergence de l’Être Suprême du statut non joignable à un statut joignable. Lorsque l’Être Suprême aura pleinement émergé, je pense que l’ère actuelle de l’univers aura pris fin. (Rupture de la bande). Comment l’Être Suprême fait-il cette expérience ? Eh bien, prenons l’esprit de Julia auquel elle est si attachée. Public : Rire.
Je ne pense pas que l’Être Suprême se préoccupe de ce qui se passe sur les cinq premiers niveaux du mental de l’adjudant, c’est-à-dire le mental animal. Si vous montez sur l’un des mondes des Porteurs de Vie, l’un des laboratoires biologiques des régions proches de Salvington, la capitale de l’univers local, vous trouverez un emplacement central des sept esprits mentaux adjoints. Et pour les cinq premiers, vous pouvez effectuer des relevés qualitatifs et quantitatifs. Mais pour les deux derniers, esprit d’adoration et esprit de sagesse, vous n’obtenez pas de lectures quantitatives. Ces deux-là se répercutent directement dans l’Esprit Créateur de l’univers local, car fondamentalement, ces sept esprits mentaux adjoints sont en quelque sorte des niveaux de sa conscience.
Maintenant, quand Julia adore ou fait preuve de sagesse, elle utilise cet esprit. Et en l’utilisant, je pense qu’il y a une répercussion. La meilleure illustration que je connaisse : je prends une chaise. Il est évident pour vous tous que lorsque je prends cette chaise, mes pieds appuient sur le sol de cette pièce avec la même force. Droite? D’ACCORD. Maintenant, le fait de prendre la chaise est l’expérience de Julia dans la prise de décision. Et cela reste son expérience. Cela s’inscrit dans son âme. C’est la nature spirituelle de l’Ajusteur qui fait des copies conformes. Mais la poussée de ses pieds sur le sol, je pense, s’enregistre dans l’Esprit Mère de l’univers local et, via ce point, dans l’Être Suprême, de sorte que toute expérience s’enregistre dans l’Être Suprême. Par conséquent, il est le produit de toute expérience, qu’il s’agisse de la nature expérientielle d’un Ajusteur de Pensée, de l’expérience acquise par les Fils Micaël dans leurs aventures ici dans le temps et dans l’espace, des actes sages ou d’un acte sage d’un Prince Planétaire. - tout cela qui se passe dans toutes les myriades de mondes, de systèmes, de constellations, d’univers locaux, de sept superunivers, les actes judiciaires des Anciens des Jours, toutes les actions innombrables des ministres séraphiques, tout cela se déverse et devient une partie de la nature émergente, évolutive, croissante et expérientielle de l’Être Suprême.
Nous contribuons à sa croissance ; il contribue à notre croissance. Nous pouvons grandir parce que nous sommes en lui et il grandit. Est-il possible que quelqu’un ne soit pas en lui ? La réponse est oui. Les êtres dont la nature est intrinsèquement issue de l’ère de l’univers précédent sont ce que nous pourrions appeler des êtres pré-suprêmes. Et ils ne grandissent pas. Un Conseiller Divin évolue-t-il ? Comment pourrait-il? Le jour de sa création, il présente le concile de la Trinité du Paradis dans une perfection absolue et ultime. Comment pouvez-vous améliorer cela ? Peux-tu? Vous ne pouvez pas grandir, n’est-ce pas ? Lorsque les vingt et un Anciens des Jours furent nommés, ils commencèrent à gouverner les sept superunivers avec la perfection trinitaire. Lorsqu’ils résolvèrent le premier problème de justice qui leur était présenté, ils le firent exactement comme le ferait la Trinité du Paradis. Est-ce qu’ils grandissent ?
La réponse est non. Ils sont de nature pré-suprême, n’est-ce pas ? Avons-nous d’autres preuves ? Vous voyez, dans notre pensée, le temps est synonyme d’expérience, et l’expérience signifie croissance évolutive. J’essaie de vous sortir de ce gouffre, afin que vous réalisiez que ce qui semble universel ne l’est pas. C’est tout simplement extrêmement répandu. C’est la caractéristique de l’ère actuelle de l’univers, mais elle n’est pas universelle. Pouvons-nous trouver d’autres preuves dans ce sens ? Oui nous pouvons. Encore deux éléments de preuve. Considérez un Puissant Messager, et cela s’appliquerait à ses autres associés embrassés par la Trinité – ce que je dis de l’un, je le dis de l’autre. Que lui arrive-t-il ? Il a la même expérience de croissance que nous, sauf qu’en montant, il est mis à l’épreuve de la rébellion. C’est la particularité d’un Puissant Messager : il passe par Havona, et il y a le Père, et il y a le Corps de la Finalité : il partage notre destinée. Il bénéficie probablement d’une période de service suffisamment longue au sein du Corps de la Finalité pour lui donner un sentiment de satisfaction de l’expérience. Et à un moment approprié après qu’il soit devenu finalitaire, il est retiré du Corps de Finalité.
En groupes de plusieurs milliers, ces finalitaires éprouvés par la rébellion sont embrassés par la Trinité du Paradis. Et cette étreinte leur fait quelque chose. Au moins pour l’âge actuel de l’univers, il avance dans le courant du temps et se précipite hors du courant du temps sur cette croissance future du Puissant Messager qui aurait pu être la sienne pendant le reste de l’âge actuel de l’univers s’il n’avait pas été Trinity s’embrassa. Et, au moins pour l’ère actuelle de l’univers, un Puissant Messager cesse de croître. Il ne peut pas grandir. On le lui a déjà donné. Et c’est pourquoi il peut être mandaté comme associé d’un Divin Conseiller, qui ne grandit pas. Il est temporairement un fils stationnaire, ni descendant ni ascendant. Comme il est dit dans l’un des journaux, écrit je pense par un Puissant Messager, il parle plutôt avec espoir, a-t-il dit, nous n’avons jamais été informés que cette limitation de la croissance s’étend au-delà des limites de l’ère actuelle de l’univers.
Existe-t-il d’autres preuves que nous pouvons trouver qui nous aident à avoir une idée de ce cinquième niveau de fonction de la Déité ? Oui il y a. Cela pourrait être un peu amusant pour vous de noter où vous pouvez trouver d’autres informations sur Creature Trinitized Sons, car tout n’est pas dit au même endroit. Puis-je vous donner une série de paires de nombres ? Le premier numéro est le document et le deuxième numéro est la section de ce document. Paper 17, section 1. Je vais vous donner six références croisées. Document 26, section 11. Paper 20, section 8. Paper 55, section 12. Paper 117, section 2. Paper 23, section 4. Vous aurez beaucoup de plaisir à lire la fin de cet article, puis à le suivre. Il y a quelque chose de drôle à propos de ces Fils Créature Trinitisés. Vous vous souviendrez qu’ils sont de deux types fondamentaux. Il y a des Fils Créature Trinitisés qui ont des ancêtres homogènes, et il y a des Fils Créature Trinitisés qui ont des ancêtres hétérogènes et dissemblables. Qu’entend-on par ancêtres homogènes ?
Eh bien, deux finalitaires veulent trinitiser. Les finalitaires se ressemblent : une ascendance homogène. Deux natifs de Havona veulent trinitiser. Encore une fois, ascendance homogène. Et ce sont les Fils Trinitisés Créatures qui sont, pour la plupart, discutés dans l’article sur les Fils Trinitisés. Et ils deviennent respectivement Gardiens Célestes et Assistants du Fils Supérieur, s’ils sont plus tard embrassés par la Trinité. Sinon, ils fonctionnent partout dans les univers. Vous les trouvez sur le circuit intérieur de Havona. Vous les trouvez sur les mondes des Sept Exécutifs Suprêmes. Vous les découvrez en train de travailler avec les Fils Instructeurs de la Trinité, et ainsi de suite. Ils ont une particularité, ces Créatures Fils Trinitisés de parents homogènes : ils ne peuvent pas connaître de croissance évolutive. La discussion spécifique sur les raisons pour lesquelles ils ne peuvent pas le faire est l’avant-dernière référence que je vous ai donnée. 117, section 2.
Ces êtres font partie, mais pas de l’ère actuelle de l’univers. Ils ressemblent beaucoup à un Conseiller Divin, qui est dans l’ère actuelle de l’univers, mais pas dans celle-ci. Il fonctionne dans les sept superunivers, mais son statut est semblable à celui de l’âge de l’univers précédent. Pré-évolutionnaire. Ces Fils Créatures Trinitisés travaillent dans les sept superunivers et dans le Grand Univers, mais leur statut est celui du prochain âge de l’univers, qui est post-évolutionnaire. Exemple : lorsque deux êtres différents en trinitisent un autre, vous avez désormais une ascendance hétérogène. Comme avec un finalitaire et un citoyen du Paradis. Ils réussissent toujours et produisent un être si éloigné des problèmes et des situations de l’ère universelle actuelle qu’il n’est même pas autorisé à fonctionner. Et ces gens sont décrits, en partie dans cet article et aussi dans la dernière référence que je vous ai donnée. Document 23, section 4.
Chacun de ces Fils Trinitisés Créature est immédiatement retiré de l’activité et est envoyé à Vicegerington en association avec un Messager Solitaire, et ils sont tenus en réserve pour les activités liées aux âges futurs de l’univers. En d’autres termes, tout cet ordre de Fils Créatures Trinitisés représente quelque chose qui est vraiment pertinent pour les âges du futur, et non pour l’âge actuel de l’univers. Ces êtres ne participent pas à la croissance de l’Être Suprême. Par conséquent, le passage du temps ne produit pas de croissance expérientielle. Ils ne changent pas de statut. C’est un peu difficile de sortir de ce bosquet, n’est-ce pas ? Pour nous, ainsi que pour la plupart des êtres vivant dans l’ère actuelle de l’univers, le principe évolutionniste s’applique. Le temps passe, on grandit, on expérimente, des changements de statut.
Nous passons des bébés aux enfants puis aux adultes. Et passons aux morontiens, aux ascendants spirituels, aux finalitaires. Mais c’est parce que nous faisons partie de l’Être Suprême. Et nous participons à sa croissance comme il totalise notre croissance. Avez-vous une idée de la particularité de la croissance qui s’attache à l’ère actuelle de l’univers ? Vous voyez, l’Être Suprême est Dieu, compréhensible pour les créatures évolutionnaires. Et le genre de Dieu qui a un commencement est le genre de Dieu que nous pouvons comprendre. On nous dit qu’à mesure que la souveraineté du Suprême grandit à travers la croissance évolutive des sept superunivers, cela signifie que de plus en plus l’esprit en présence de la personnalité, à travers le mental, en vient à dominer la matière. C’est la croissance de la puissance du Tout-Puissant. Cela fusionne.
Je pense à un grand système fluvial. Je le symbolise comme un grand fleuve Mississippi, avec sept grands affluents, chacun représentant le flux d’énergie coalescent d’un superunivers. Et chacun de ces affluents a ses affluents, qui deviennent de plus en plus petits à mesure que vous descendez d’un secteur majeur à un secteur mineur, jusqu’à l’univers local, aux systèmes de constellations et aux planètes, même jusqu’à nous en tant qu’individus. Nous sommes les ruisseaux. Ce puissant afflux de pouvoir expérientiel et évolutif fusionne avec la personne spirituelle du Suprême. Et cela ne se produit pas dans les sept superunivers. Il le fait – entre autres – sur le monde pilote du circuit extérieur de Havona. C’est le deuxième changement qui a eu lieu à Havona. Vous voyez, Havona est lié aux superunivers, tout comme les superunivers sont liés à Havona. Ils s’influencent mutuellement. Que s’est-il passé lorsque grand-père est arrivé ? Vous vous souvenez, il fut le premier ascendeur mortel à atteindre Havona. Et Havona n’a tout simplement plus jamais été le même depuis. Beaucoup de choses se sont produites.
Faisons l’inventaire : jusqu’à l’arrivée de Grandfanda, il n’y avait jamais eu de guide diplômé à Havona. Mais grand-père fut accueilli par le premier des guides diplômés, Malvorian, qui salua ce pèlerin découvreur de Havona. Jusqu’à l’arrivée de Grandfanda, les natifs de Havona n’ont jamais évolué. Mais maintenant, ils évoluent. Par exemple, ils évoluent vers les différents Finaliter Corps on Paradise. C’est l’évolution. Dans chaque compagnie du Corps mortel des Finaliters, il y a un natif de Havona. Et ils ont aussi leur propre corps. Jusqu’à l’arrivée de Grandfanda et l’apparition ultérieure des finalitaires, les natifs de Havona ne pourraient jamais trinitiser avec les êtres ascendants, n’est-ce pas ? Parce qu’il n’y avait aucun être ascendant disponible. Jusqu’à l’arrivée de Grandfanda, il n’y avait pas de supernaphim secondaires.
Lorsque Grand-père arriva sur le monde pilote du circuit le plus extérieur de Havona, simultanément, le premier citoyen du Paradis arriva sur le monde pilote du circuit le plus intérieur de Havona pour commencer la traversée vers l’extérieur de Havona alors que Grand-père commençait la traversée vers l’intérieur de Havona. Et vous vous souviendrez que les citoyens du Paradis et les citoyens évolutionnaires des superunivers se sont rencontrés pour la première fois face à face sur le quatrième circuit de Havona. Pensez à Dieu au septuple. Pensez à Dieu au septuple. La croissance du Suprême représente une collaboration entre les enfants créateurs des Déités du Paradis et leurs parents du Paradis. Et l’aîné de ces enfants – et dans un sens, ils sont des représentants des sept maîtres esprits, n’est-ce pas ? – c’est l’ordre le plus élevé de la Divinité qui est le sous-Paradis. Et quelle est l’origine des esprits réfléchissants ? Chacun des sept Maîtres Esprits a collaboré avec la Trinité du Paradis dans la production de sept esprits réfléchis qui ressemblaient à la nature humaine.
Et lorsque ce cycle eut suivi son cours, nous avions 49 esprits réfléchis, et cet aspect particulier de la coopération entre les enfants créateurs de la Déité du Paradis et de la Déité du Paradis, ce cycle avait suivi son cours. Vous ne pourriez pas en obtenir davantage, n’est-ce pas ? La première fois que l’Être Suprême a agi, il a agi parce que le fondement de l’action avait été ainsi établi. Ce fut sa première fonction de créateur. Il n’a jamais fonctionné avant ni depuis. (Pause dans la bande) En parlant du premier âge de l’univers, nous pouvons faire une observation : il n’a pas d’origine dans le temps, n’est-ce pas ? Mais cela a une fin dans le temps, n’est-ce pas ? Cela se termine à la naissance du deuxième âge de l’univers. Et j’ai choisi de présenter l’ouverture du deuxième âge de l’univers comme la création des 21 Anciens des Jours. Si vous choisissez un marqueur, il me semble que c’est aussi bon qu’un autre.
Les 21 Anciens des Jours ont été créés et commandés, je pense que c’est l’essence de l’aube de l’ère universelle actuelle, la deuxième ère de l’univers. L’âge des sept superunivers. Oui? Public : Les Éternels ont été créés avec Havona ? Oui. Il en était de même pour les Secrets Trinitisés de Suprématie. Eternals of Days signifie exactement ce que son nom l’indique. Et les Anciens des Jours : ce sont les êtres les plus anciens qui existent. Ceux qui sont derrière eux n’ont pas d’âge ; ils ont toujours été là.
William Samuel « Bill » Sadler, Jr. était le seul fils survivant des docteurs William S. Sadler et du Dr Lena Sadler. Juste au moment où la nouvelle révélation à venir (Le Livre d’Urantia) était annoncée en 1924, Bill rejoignit le Corps des Marines des États-Unis et servit pendant les quatre années suivantes. Après son service militaire, il fréquente l’Université de Chicago, mais la quitte lorsque son cours de religions comparées ne mentionne pas Dieu. Après avoir obtenu son diplôme de l’Université Northwestern et essayé plusieurs domaines de travail, Bill et un ancien associé de son père créèrent en 1947 une entreprise dans le domaine du conseil en gestion. Avec Bill comme président et vendeur, Sadler and Associates est devenue une entreprise très prospère. Leur bureau était au 333 N. Michigan Avenue, Chicago ; ce bâtiment est également devenu l’emplacement original de la Fondation Urantia en 1950.