© 2016 Kermit Anderson
© 2016 La Bourse du Livre d'Urantia
| Premières persécutions des disciples de Jésus et dispersion des apôtres | Volume 16, numéro 1, 2016 (été) — Table des matières | Esprit et spiritualité, commentaires sur les absolus |
Cet article est destiné à aborder certaines idées fausses et malentendus parmi les étudiants de la révélation Urantia concernant des aspects spécifiques de la nature de la personnalité et de l’Ajusteur de Pensée, et les transactions et événements par lesquels ces profonds faits de l’univers viennent à être accordés par Dieu le Père à Son créatures de l’univers.
Cet article n’est pas destiné à être un traité complet ou exhaustif sur ce que les auteurs du Livre d’Urantia ont à dire sur la personnalité ou les Ajusteurs de Pensée. Il n’est pas non plus destiné à constituer un aperçu général de la nature et du rôle de ces phénomènes dans l’ascension du Paradis. Il s’agit plutôt d’un recueil de mes réflexions sur les questions de savoir comment et quand les effusions de ces faits universels sont accomplies. Mes deux principaux objectifs dans cet article sont de dissuader les lecteurs de la révélation de penser à la personnalité humaine comme une chose ou un objet, et d’examiner et de comprendre l’effusion de l’Ajusteur de Pensée dans le contexte de la grâce de Dieu consécutive au don de son Esprit par Micaël. de la Vérité à notre monde après l’achèvement de son effusion urantienne.
Dans l’esprit des étudiants de la cinquième révélation d’époque de la vérité sur notre monde, il existe une diversité d’opinions et une grande quantité d’incertitude concernant la nature et les dons de la personnalité humaine et de l’Ajusteur de Pensée qui l’habite. Au cours de mes années d’étude et de vie avec Le Livre d’Urantia, les questions sur les détails de comment et quand nous, en tant qu’individus, recevons ces merveilleux dons, continuent de stimuler mon intérêt et de conduire à des discussions, des débats et des argumentations parmi les étudiants sérieux de la révélation. Les tentatives pour répondre à ces questions fondamentales sont lourdes de complexité en raison de la nature transcendante des entités en question et des mystères entourant ces transactions. Pourtant, je vais tenter de partager mes idées et mes déductions sur ces sujets.
Au début de notre introduction au Père Universel, on nous présente Sa « … politique d’auto-distribution profonde. ». On nous dit qu’Il se réserve « … l’exercice uniquement des pouvoirs et de l’autorité qui lui sont propres. il trouve apparemment impossible de déléguer ou de donner sans réserve. » LU 10:1.1 Parmi ces pouvoirs et cette autorité que le Père s’est réservés, il y a le don de la personnalité aux créatures de l’univers et les dons des Ajusteurs de Pensée pour vivre. et travailler dans l’esprit de ses créatures évolutives. Nous sommes informés que Dieu n’est visiblement présent qu’au Paradis et dans l’univers central. Sa manifestation dans les univers du temps et de l’espace est observable dans et à travers les personnes des créateurs coordonnés et des dirigeants de ces créations. Cependant, concernant le don de la personnalité et les Ajusteurs de Pensée, Dieu le Père agit de manière unique, directe et exclusive.
Parmi les étudiants de longue date du livre, les réponses courantes à la question de savoir quand ces effusions ont lieu sont : la personnalité est conférée (en tant que chose ou objet) à la conception ou à la naissance, et l’Ajusteur de Pensée arrive pour s’installer dans l’esprit mortel. dès la première décision morale d’un enfant, c’est-à-dire juste avant l’âge de six ans. Pourtant, une lecture et une réflexion attentives du texte suggèrent que ces questions et réponses sont peut-être trop simplistes. D’une manière ou d’une autre, une enquête plus significative doit tenir compte de la nature de l’interface entre l’éternel (Dieu le Père) et le temporel (la créature).
Avant d’examiner plus profondément la personnalité et d’essayer de déterminer les détails de son don, nous devons d’abord reconnaître la réalité la plus tangible (du point de vue de notre conscience), le soi matériel. C’est notre incapacité à distinguer les différences entre la personnalité et le moi mental matériel qui engendre la confusion et l’incompréhension quant à leur nature. Le moi matériel est le produit de l’interaction entre notre dotation mentale d’adjudant et notre mécanisme physique (corps), dont aucun ne dure au-delà de la tombe. Notre fondement génétique et biologique détermine bon nombre des qualités de notre individualité et de notre identité. Notre constitution matérielle héréditaire établit les conditions limites de notre mécanisme physique. Ces conditions limites affectent la manière et les expressions des qualités physiques, mentales, émotionnelles, comportementales et spirituelles d’un individu. Ce sont ces qualités associées qui sont fréquemment, mais à tort, appelées personnalité. Grâce à la révélation, nous disposons d’informations faisant autorité qui nous permettent de commencer à faire les distinctions nécessaires entre le moi matériel et la personnalité. Des références au soi matériel se retrouvent tout au long du livre.
Avant l’arrivée de la cinquième révélation d’époque, les humains n’ont jamais eu une véritable compréhension de la réalité transcendante qu’est la personnalité. Il n’est pas étrange que lorsque nous rencontrons ce terme dans le livre, notre capacité à comprendre ce qu’il dit sur la personnalité soit sérieusement confondue avec nos opinions préconçues accumulées et nos idées bien arrêtées attachées au mot symbole. La référence des révélateurs à la personnalité comme « un niveau déifié de réalité » LU 0:5.1 devrait nous amener à nous arrêter et à réfléchir sur le fait qu’ils signifient quelque chose de différent de ce que les psychologues et philosophes contemporains suggèrent comme les schémas caractéristiques de pensée, de sentiment et de comportement qui rendre une personne unique. Les définitions courantes de la personnalité incluent les idées d’unicité et de constance dans le temps, qui semblent toutes deux toucher aux qualités de la personnalité décrites dans la révélation. Le mot personnalité est souvent utilisé pour décrire ce qu’on pourrait appeler plus précisément le tempérament, c’est-à-dire les aspects de la « personnalité » d’un individu, tels que l’introversion ou l’extraversion, qui sont souvent considérés comme innés. Du point de vue du Livre d’Urantia, nous pourrions reconnaître ces aspects innés d’un individu comme des expressions de son fondement matériel, génétique, biologique et de son esprit adjoint. Il devrait cependant être évident que la compréhension évolutionniste de l’humanité sur la nature de la personnalité doit être complétée par la révélation afin de commencer à aborder une véritable compréhension de la personnalité en tant que réalité dans le cosmos. La nature profonde et absconse de la personnalité sera toujours une frontière de découverte dans notre carrière d’ascension.
La personnalité est l’un des mystères impénétrés des univers. Nous pouvons former des concepts adéquats des facteurs qui entrent dans la composition de divers ordres et niveaux de personnalités, mais nous ne comprenons pas entièrement la nature réelle de la personnalité elle-même. Nous percevons clairement les nombreux facteurs qui, une fois réunis, constituent le véhicule de la personnalité humaine, mais nous ne saisissons pas pleinement la nature et la signification de cette personnalité finie. (LU 5:6.2)
Les révélateurs utilisent le terme personnalité de deux manières fondamentales. En décrivant la re-personnalisation sur les mondes des maisons, ils parlent de « réassemblage de la personnalité » où ils font référence au rassemblement des facteurs constitutifs de la forme (corps), de l’esprit, de l’âme et de l’esprit dans un moment de re-consciente ou d’esprit de la créature. réveil qui suit le sommeil de la mort. La personnalité dans ce sens est un terme plus global et moins précis. Les auteurs utilisent également le mot lorsqu’ils sont très spécifiques à propos de la réalité de l’univers qui est « …un niveau de réalité déifiée… » LU 0:5.1 ou « …la seule réalité immuable dans un par ailleurs, une expérience de créature en constante évolution [qui] unifie tous les autres facteurs associés à l’individualité. » LU 0:5.11 Bien que les révélateurs refusent de définir la personnalité, ils énumèrent quatorze choses connues sur la personnalité dans la préface du Fascicule 112. Cette liste est en fait une collection de puces résumant les traits caractéristiques de la personnalité qui ont été développés ailleurs dans la révélation. En plus de ceux-ci, les termes « volonté individualisée », « modèle spirituel », « modèle paradisiaque » et « influence de l’éternité » sont des qualités et des désignations de la personnalité qui peuvent être déduites dans la révélation et peuvent aider à élucider sa fonction dans le monde. schéma cosmique des choses, des significations et des valeurs. Par conséquent, l’interprétation du mot « personnalité » en accord avec l’intention des révélateurs dépend du contexte de leur utilisation. C’est dans l’aspect plus précis d’une influence existentielle venue d’éternité que j’utilise le terme de personnalité.
Ce qui vient du Père est éternel comme le Père, et ceci est tout aussi vrai pour la personnalité, que Dieu donne en vertu du choix de son libre arbitre, que pour le divin Ajusteur de Pensée, fragment actuel de Dieu. La personnalité de l’homme est éternelle, mais, quant à l’identité, c’est une réalité éternelle conditionnée. Du fait qu’elle est apparue en réponse à la volonté du Père, la personnalité atteindra une destinée de Déité, mais l’homme doit choisir s’il sera présent ou non à l’aboutissement de cette destinée. À défaut de choix positif, la personnalité atteint directement la Déité expérientielle en devenant une partie de l’Être Suprême. Le cycle est préordonné, mais la participation de l’homme à ce cycle est optionnelle, personnelle et expérientielle. (LU 112:5.2)
C’est là que se trouve l’indice singulier expliquant pourquoi la question « Quand la personnalité est-elle conférée ? » est la mauvaise question. La personnalité humaine existentielle n’a aucun rapport avec le temps. Le Père, qui habite l’éternité, confère la personnalité humaine dans l’éternité et non dans le temps. La question qu’il convient de se poser est plutôt : « Quand la personnalité humaine devient-elle observable et fonctionnelle dans le temps ? » Autrement dit, quand l’influence existentielle appelée personnalité commence-t-elle à se manifester de manière expérientielle ? La personnalité humaine existentielle, dépourvue d’identité, n’est pas observable comme expérientielle jusqu’à ce qu’elle s’identifie à un soi. Les conditions pour cela sont indiquées ci-dessous.
La capacité d’atteindre la personnalité divine est inhérente à l’Ajusteur prépersonnel ; la capacité d’atteindre la personnalité humaine est potentielle dans la dotation en mental cosmique de l’être humain ; mais la personnalité expérientielle de l’homme mortel est observable comme réalité active et fonctionnelle seulement après que le véhicule matériel de sa vie a été touché par la divinité libératrice du Père Universel. Elle est alors lancée sur les mers de l’expérience comme une personnalité consciente d’elle-même et (relativement) capable de se déterminer elle-même et de se créer elle-même. Le moi matériel est vraiment personnel sans aucune restriction. (LU 5:6.6)
Notez qu’une autre façon de faire référence à la dotation cosmique-mentale de l’être humain est le Saint-Esprit. De plus, en réfléchissant sur ce passage et en l’interprétant correctement, il est crucial de comprendre ce que l’on entend par « divinité libératrice du Père Universel » et comment elle « touche » le véhicule de vie matériel de la créature mortelle. Cette « divinité libératrice » est l’encircuitement de la personnalité dans le circuit de la personnalité du Père. Le contact avec le véhicule matériel de vie est l’acte de cette personnalité, s’identifiant au moi matériel (association combinée du véhicule matériel de vie et de l’esprit adjoint). Cela représente alors l’initiation par le Père de la créature finie en tant que citoyen cosmique, en fait ! Certains lecteurs suggèrent que l’expression « touché par la divinité libératrice du Père Universel » fait référence à l’Ajusteur. Cependant, la clause suivante, « … étant ainsi lancée sur les mers de l’expérience comme une personnalité consciente d’elle-même et (relativement) capable de se déterminer elle-même et de se créer elle-même » LU 5:6.6 décrit la fonction de la personnalité, et non la fonction de la personnalité. Ajusteur. Comme indiqué dans le passage LU 103:0.1 « … bien avant les effusions de l’Esprit de Vérité ou des Ajusteurs de Pensée, le point de vue de l’homme sur l’éthique, la religion et la spiritualité est élargi par l’influence de la dotation supramentale du Saint-Esprit. Toutes ces qualités sont révélatrices d’une personnalité humaine fonctionnelle et observable. »
Alors que les humains croient depuis longtemps à l’existence de l’esprit intérieur ainsi que de l’âme, ce n’est qu’avec la cinquième révélation d’époque que l’humanité a reçu des informations aussi complètes et faisant autorité sur ces mystérieux faits cosmiques. Parallèlement au mandat suprême de Dieu le Père, « Soyez parfaits, tout comme je suis parfait. » LU 1:0.6 Ce même Père Universel a fourni les voies et moyens, même pour les créatures d’origine animale aussi humbles que nous, les humains, pour accomplir ce mandat. commande. Le secret d’une telle réalisation se trouve dans le guide spirituel parfait, l’Ajusteur de Pensée, le Moniteur Mystère donné à chaque mortel à l’esprit normal de notre monde. Les Ajusteurs de Pensée sont référencés dans toutes les parties du livre, mais les Fascicules 107-112 du Livre d’Urantia nous donnent un traitement trésor des proportions encyclopédiques de ces dons divins.
Bien qu’il ne soit pas moins mystérieux que la personnalité, l’Ajusteur de Pensée est plus facile à décrire, étant initialement une chose à part, un fait individualisé qui peut être conceptualisé comme localisé dans l’esprit humain. Comme la personnalité, les Moniteurs de Mystère appartiennent au Père, donc éternels, mais leur relation avec les créatures finies se déroule dans un contexte temporel. Dans les six articles référencés ci-dessus, nous recevons de nombreux détails sur les Ajusteurs de Pensée, tels que leur nature impénétrable, leurs diverses classifications, leurs cheminements de carrière différentiels, leur rôle dans la création de l’âme, etc. Comme mentionné, mon objectif dans cet article est d’examiner les événements et les transactions entourant l’octroi par le Père de ces dons spirituels spécifiques à notre statut post-Pentecôte. Par conséquent, je renoncerai à l’énumération et à la description des qualités, caractéristiques et fonctions des Moniteurs Mystères, sauf dans le contexte de l’explication de la façon dont tous les humains à l’esprit normal les reçoivent automatiquement par grâce.
Là encore, notre question est quelque peu trompeuse. On nous dit qu’aujourd’hui les Urantiens reçoivent des Ajusteurs de Pensée vers l’âge de six ans en moyenne. L’opinion dominante parmi les autres étudiants concernant la révélation, selon mon échantillonnage non scientifique, est que le Moniteur arrive très peu de temps après le premier choix moral d’un individu. Beaucoup témoignent avec une relative certitude quant à l’événement dans lequel leur enfant a reçu leur Ajusteur, sur la base d’un acte manifeste d’altruisme ou d’une démonstration de discrimination morale. Qui peut le dire ? Cependant, je suggère que le processus dépend plus souvent du mystère de la grâce, agissant inconsciemment chez l’enfant plutôt que d’être lié à un comportement manifestement observable de l’extérieur.
Avant l’arrivée de l’Esprit de Vérité sur un monde en évolution, de nombreuses influences et conditions semblent être associées à l’arrivée des Ajusteurs, dont beaucoup ne sont pas entièrement comprises, même par des êtres aussi élevés que les Messagers Solitaires. Les conditions préalables pour que l’Ajusteur de Pensée puisse demeurer dans les mondes d’effusion antérieurs au Fils du Paradis sont répertoriées dans le livre. LU 108:2.6-11
Sur notre monde, grâce au don de Micaël, les Ajusteurs de Pensée viennent automatiquement habiter tous les mortels à l’esprit normal. Pourquoi est-ce que je dis que cela se produit par grâce et inconsciemment ?
Une condition préalable déclarée à l’habitation intérieure de l’Ajusteur est un esprit mortel qui « … a été dûment préparé par le ministère intérieur des esprits-mentaux adjudants et en circuit dans le Saint-Esprit. » LU 108:2.2 Associez ce passage à ce que nous Un Puissant Messager nous dit dans le Fascicule 34 que : « Lorsque le mental est ainsi doué du ministère du Saint-Esprit, il possède la capacité de choisir (consciemment ou inconsciemment) la présence spirituelle du Père Universel — l’Ajusteur de Pensée. Mais ce n’est pas avant qu’un Fils d’effusion ait libéré l’Esprit de Vérité pour un ministère planétaire envers tous les mortels, que tout mental normal est automatiquement prêt à recevoir l’Ajusteur de Pensée. » LU 34:5.4 Il est évident qu’un esprit supraconscient (inconscient) le choix de la présence du Père est suffisant pour permettre l’arrivée de l’Ajusteur. Sur les mondes sans Esprit de Vérité, l’arrivée du Moniteur n’est pas automatique et nécessite un choix conscient. Je suggère que la présence et l’action de l’Esprit de Vérité sont l’agent de grâce permettant à un jeune enfant de presque six ans sur notre monde de choisir (superconsciemment) la présence spirituelle du Père. Rappelez-vous que les domaines supraconscients de l’esprit sont « au-dessus de la conscience », plus élevés, c’est-à-dire plus proches de l’apport spirituel venant d’en haut, mais effectivement inconscients. Le reste du passage cité ci-dessus continue à renforcer la relation de position (supérieure) du Saint-Esprit et de l’Esprit de Vérité avec nous, mortels.
Pour mettre un point encore plus précis sur le moment de l’arrivée de l’Ajusteur, on nous dit que « Les Ajusteurs arrivent infailliblement dès que le septième esprit-mental adjuvat commence à fonctionner et signale à l’Esprit-Mère de l’Univers qu’il a accompli, en puissance, la coordination des six adjuvats associés qui avaient précédemment apporté leur ministère à l’intellect du mortel intéressé. C’est pourquoi, depuis le jour de la Pentecôte, les Ajusteurs divins ont été universellement attribués sur Urantia à tout mental normal ayant statut moral. » LU 108:2.3
Je suggère en outre que ce « choix moral inconscient » soit considéré comme une infime mesure de grâce qui nous est accordée en étant établis en conformité avec le cosmos. Cela ne veut pas dire que cette connexion initiale qui nous est donnée par la grâce est suffisante à elle seule pour assurer notre arrivée au Paradis. La révélation est pleine d’exhortations et de défis ainsi que l’assurance du succès pour que nous utilisions notre sincérité et nos décisions quotidiennes pour progresser dans le statut spirituel, et que nous devons le faire consciemment et avec persévérance pour réussir.
Qui ne trouve pas une certaine dose d’humour dans la précision caractéristique des révélateurs lorsqu’ils nous parlent du temps de transit d’un Ajusteur de Divinington jusqu’à son apparition dans l’esprit de leurs sujets choisis étant de 117 heures, 42 minutes et 7 secondes, et que « Pratiquement tout ce temps est occupé par l’inscription sur Uversa. » LU 108:1.9 Quoi ! Il y a des formalités administratives en haut ?
C’est ainsi que ces dons du Père sur notre monde coïncident magnifiquement. L’apparition d’une personnalité humaine fonctionnelle et l’arrivée réelle de l’Ajusteur de Pensée sont presque simultanées, à l’exception des 117 heures ou plus pendant lesquelles le moniteur de mystère est détenu par la bureaucratie du superunivers.
Ainsi, nous sommes initiés dans le Père (personnalité et Ajusteur de Pensée) par la grâce du Fils Créateur et de la Mère de l’Univers pour monter de niveau en niveau, de royaume en royaume pour nous tenir face à face avec notre Père Céleste et compléter en perfection notre initiation à l’univers. être mobilisés et poursuivre le prochain défi de pénétrer jusqu’au bout notre destinée de finalitaires.
L’effusion universelle et pratiquement automatique des Ajusteurs de Pensée, et la naissance conséquente d’âmes sur notre monde, m’amènent à conclure que la résurrection du monde des maisons est également presque universelle pour les mortels urantiens. Je suis bien conscient que les autres étudiants de la révélation ne partagent pas universellement cette opinion. C’est l’histoire malheureuse de la planète et l’administration peu orthodoxe (l’ordre irrégulier des dispenses), associées à l’abondance de miséricorde qui me persuadent autant. « Les Juges souverains des univers ne priveront jamais du statut de personnalité un être qui n’a pas définitivement et pleinement fait le choix éternel. L’âme humaine doit recevoir et recevra pleine et ample occasion de révéler sa véritable intention et son dessein réel. » LU 112:5.9
Kermit Anderson étudie la révélation depuis 1969. Lui et sa femme Jackie ont animé un groupe d’étude à Huntington Beach et à Westminster, en Californie, de 1975 à 2015, jusqu’à ce qu’ils déménagent dans le nord-ouest du Pacifique en 2016. Kermit a servi dans divers positions de leadership dans les sociétés de Californie du Sud de l’ancienne Fraternité Urantia et de la Fellowship actuelle. Il est actuellement co-animateur du groupe d’étude virtuel Symmetry of Soul depuis 2010. http://www.symmetryofsoul.org
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