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Il sera conduit du doute à la certitude, et dirigé de l’obscurité de l’erreur du désir mondain à la lumière de la direction de la piété.
Son œil intérieur s’ouvrira et il s’engagera dans une communion étroite avec son Bien-Aimé.
Il ouvrira le portail de la vérité et de la dévotion et fermera les portes de la superficialité.
Dans cet état, il cédera au Décret Divin, verra la guerre comme la paix, trouvera la Signification de la vie dans la mort, percevra les mystères de « l’autre monde » dans les régions de la création… avec l’œil extérieur et intérieur ; et, avec un cœur spirituel, il contemplera la Sagesse Éternelle dans les manifestations infinies de Dieu.
Dans un océan, il verra une goutte, et dans une goutte, il détectera les mystères d’un océan.
« Dans le noyau de n’importe quelle poussière que tu pourras fendre, tu trouveras un soleil. »
Dans cette vallée, par la vision absolue, le voyageur ne voit dans la création de Dieu aucune différence ni contradiction ; et à chaque instant il dira : « Tu ne vois, dans la création du Tout Miséricordieux, aucune différence. Tourne les yeux pour voir si tu peux voir des défauts ! » (Coran).
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Il verra la justice dans l’injustice et sera témoin de la grâce dans la justice ; il trouvera bien des connaissances cachées dans l’ignorance. . . .
Il brisera la cage du corps et du désir, et s’attachera à l’esprit des gens de l’immortalité. Il s’élèvera sur des échelles idéales, et se hâtera vers le ciel des Significations. . . .
S’il subit une oppression, il la supportera avec patience, et s’il voit une colère, il manifestera de l’affection. . . .
Les gens de la vallée au-delà voient le début et la fin comme un seul ; bien plus, ils ne voient ni début ni fin ; « sans début, sans fin… »
Comme il est dit : « Une réalisation parfaite de l’Unité Divine consiste à la dépouiller de tous ses attributs… »
Ainsi, à cet égard, Khaji Abd-'Allah a énoncé un point subtil et une conclusion dans son interprétation du verset « Dirige-nous dans le droit chemin » (Coran), et c’est celui-ci : « Montre-nous le droit chemin, c’est-à-dire bénis-nous de ton Amour, ton Essence ; afin que, nous libérant de tout égard pour nous-mêmes et pour tout autre chose que Toi, nous puissions être entièrement captivés par Toi, afin de ne connaître que Toi, de ne rien voir d’autre que Toi, de ne penser à rien d’autre qu’à Toi. » (Khaji Abd-'Allah était, ajoute Ali Kuli Khan, un haut dirigeant mystique soufi de la maison des Ansar, au Moyen Âge de l’Islam. Son tombeau est situé à Herat. ‘Ansar’ signifie littéralement ‘aides’ ; d’où un terme désignant les habitants de Médine qui ont été les premiers à croire en Mahomet.)
Bien plus, ils vont même au-delà de cette station, comme il est dit : « L’amour est un écran entre l’amant et l’Aimé. » . . .
À ce moment-là, l’aube de la connaissance s’est levée, et les lampes du voyage et de la route sont éteintes.
A ce stade, nous sommes invités à noter que « voyager et errer à la recherche de la vérité, sous la direction des chefs soufis, sont les caractéristiques des soufis mystiques. Les soufis appellent ces chefs des « lumières » par lesquelles trouver la vérité. Mais l’apparence des manifestations de Dieu est celle du Soleil de Vérité lui-même. C’est pourquoi Ali dit : « Éteignez la lumière (lampe) lorsque le Soleil s’est déjà levé. » Ici, Bahá’u’lláh enseigne qu’à notre époque, les hommes doivent dépendre du Soleil de Vérité qui s’est manifesté.
Si tu es un homme de prière et de supplication, vole sur les ailes de l’effort saint, afin que tu puisses voir les mystères de l’Ami et atteindre la lumière du Bien-Aimé.
« Nous appartenons à Dieu, et c’est à Lui que nous retournerons certainement. »
Après avoir traversé la Vallée de la Connaissance, qui est la dernière station de limitation, le voyageur atteint la première étape de la Vallée de l’Unité Divine.
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