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Charaka retrouva peu à peu, non sans difficultés, l’équilibre mental que son ami Kanishka semblait posséder naturellement. Il confia son cœur au saint vieillard et finit par se convaincre qu’il n’était pas fait pour être moine et que ses devoirs, selon ses dispositions, se situaient dans d’autres domaines.
Entre-temps, le roi Kanishka avait envoyé un messager à Matura, son chancelier et vice-gérant à Gandhâra, pour amener la princesse Kamalavatî à Bénarès.
La princesse Kamalavatî arriva, et lorsque ses fiançailles avec Charaka furent annoncées, les heureux événements de notre histoire atteignirent leur paroxysme. Açvaghosha célébra les noces des deux couples, Kanishka avec Bhadraçrî, et Charaka avec Kamalavatî ; il leur lut ensuite la célèbre strophe du Dhammapada :
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« Ce qui est doux au monde, c’est la paternité,
Et la maternité est douce ;
Mais plus douce est la pensée du bien,
Si noblement notre cœur bat.
« Plus douce, une vie passée jusqu’à la vieillesse
Dans la vérité et la pureté ;
Plus doux, pour atteindre l’illumination
Et garde-toi du mal. »25
Une fois la cérémonie de mariage terminée, un festin fut offert au palais royal. Le roi Kanishka déclara qu’il avait un grand respect pour les prêtres, mais qu’il n’était pas favorable à l’idée que son ami, le médecin royal, renonce à sa profession de sorcier (comme il avait coutume de l’appeler) pour devenir moine. Si de nombreux hommes bons et honnêtes portaient la robe jaune, rares étaient ceux parmi des millions capables d’accomplir des miracles et de sauver des vies humaines, comme l’avait fait Charaka.
Charaka niait être un sorcier. Son art n’était pas de la magie, mais consistait simplement en observation et en expérimentation, et c’était la nature dont il avait appris à guider les forces ; mais il accomplissait malgré tout des choses qui stupéfiaient le monde. Elles étaient supérieures aux miracles des magiciens, car elles étaient plus utiles et d’un bienfait durable pour l’humanité.
Lorsque ses amis le félicitèrent, il répondit : « Ma science n’est qu’un début et ce que j’accomplis est l’œuvre d’un novice. Le Tathâgata a prêché la religion de l’illumination, il a lancé la roue ; il est maintenant de notre devoir de suivre sa pensée, de propager l’illumination et de l’accroître. Amitâbha est infini, et donc les possibilités d’invention sont inépuisables. Les choses merveilleuses que l’homme est capable de faire, et qu’il fera dans les âges à venir, ne peuvent pour l’instant être devinées que par les sages les plus sages. »
Mais plus grande que les plus grandes prouesses d’invention sera l’application de la maxime de bienveillance du Seigneur Bouddha dans tous les domaines des relations humaines, dans la vie familiale, en politique, dans le travail et les affaires sociales, dans nos relations avec nos amis et nos ennemis, avec les animaux, et même avec les dégénérés et les criminels. L’éveil de nos âmes est primordial. C’est pourquoi nous louons le Tathâgata par-dessus tout.
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« Le soleil brille dans toute sa splendeur pendant le jour
Et l’éclat de la lune brille la nuit,
Le héros brille de mille feux dans son uniforme de combat,
Et le sage brille dans sa pensée.
Mais de jour comme de nuit, rien n’est aussi glorieux et aussi brillant
En tant que Seigneur Bouddha, la source de toute lumière spirituelle.