[ p. 271 ]
1. « Alors, Ananda, cette pensée vint au Grand Roi de Gloire :
« De quel caractère antérieur, maintenant, ceci peut-il être le fruit, de quel caractère antérieur le résultat, que je sois maintenant si puissant et si grand ? »
2. « Et alors, Ananda, cette pensée vint au Grand Roi de Gloire :
« De trois qualités est le fruit, de trois qualités le résultat, que je sois maintenant si puissant et si grand, c’est-à-dire, du don, de la conquête de soi et de la maîtrise de soi[1]. »
3. « Alors le Grand Roi de Gloire, Ananda, monta dans la chambre du Grand Complexe ; et lorsqu’il y fut arrivé, il se tint à la porte, et là, il éclata en un cri d’intense émotion :
« Restez ici, ô pensées de luxure !
« Restez ici, ô pensées de mauvaise volonté !
« Restez ici, ô pensées de haine !
« Jusqu’ici seulement, ô pensées de luxure !
« Jusqu’ici seulement, ô pensées de mauvaise volonté
« Jusqu’ici seulement, ô pensées de haine ! »
4. « Et lorsque Ananda, le Grand Roi de Gloire, entra dans la chambre du Grand Complexe, [ p. 272 ] et s’assit sur le lit d’or, ayant mis de côté toute passion et toute injustice, il entra et demeura dans le Premier Ghâna, un état de joie et de bien-être, né de la réclusion, plein de réflexion, plein d’investigation.
5. « En supprimant la réflexion et l’investigation, il entra et demeura dans le Second Ghâna, un état de joie et de bien-être, né de la sérénité, sans réflexion, sans investigation, un état d’élévation de l’esprit, de calme intérieur.
6. 'Par l’absence du désir de joie, il demeura indifférent, conscient, maître de lui-même, éprouvant dans son corps cette aisance que les nobles annoncent en disant : « L’homme indifférent et maître de lui-même est bien à l’aise », et ainsi il entra et demeura dans le Troisième Ghâna.
7. « En abandonnant le bien-être, en abandonnant la douleur, en mourant auparavant à la fois de joie et de tristesse, il entra et demeura dans le Quatrième Ghâna, un état de possession de soi purifiée et d’équanimité, sans bien-être et sans douleur[2]. »
8. « Alors, Ananda, le Grand Roi de Gloire, sortit de la chambre du Grand Complexe, entra dans la chambre dorée et s’assit sur le lit d’argent. Et il laissa son esprit imprégner [ p. 273 ] un quart du monde de pensées d’Amour ; et ainsi le deuxième quart, puis le troisième, puis le quatrième. Et ainsi le vaste monde, au-dessus, en dessous, autour et partout, continua-t-il à imprégner d’un cœur d’Amour, d’une portée immense, devenu immense et sans mesure, libre de la moindre trace de colère ou de mauvaise volonté. »
9. « Et il laissa son esprit imprégner un quart du monde de pensées de Pitié ; et ainsi le deuxième quart, puis le troisième, puis le quatrième. Et ainsi le vaste monde, au-dessus, en dessous, autour et partout, continua-t-il à imprégner d’un cœur de Pitié, d’une portée immense, devenue immense et dénuée de toute trace de colère ou de mauvaise volonté. »
10. « Et il laissa son esprit imprégner un quart du monde de pensées de sympathie ; et ainsi le deuxième quart, puis le troisième, puis le quatrième. Et ainsi le vaste monde, au-dessus, en dessous, autour et partout, continua-t-il à imprégner d’un cœur de sympathie, d’une portée immense, devenue immense et dénuée de toute trace de colère ou de mauvaise volonté. »
11. « Et il laissa son esprit imprégner un quart du monde de pensées d’Équanimité [^3] ; et ainsi le deuxième quart, puis le troisième, puis le quatrième. Et ainsi le vaste monde, au-dessus, en dessous, autour et partout, continua-t-il à imprégner d’un cœur d’Équanimité, d’une portée immense, devenu immense et dénué de toute trace de colère ou de mauvaise volonté. »
[ p. 274 ]
12. 'Le Grand Roi de Gloire, Ânanda, avait quatre-vingt mille villes, dont la principale était la ville royale de Kusâvatî :
« Quatre-vingt mille palais, dont le principal était le palais de la justice.
« Quatre-vingt mille chambres, dont la principale était la chambre du Grand Complexe :
« Quatre-vingt mille divans, d’or, d’argent, d’ivoire et de bois de santal, recouverts de tapis à poils longs, de tissus brodés de fleurs et de magnifiques peaux d’antilopes ; couverts de hauts dais ; et pourvus aux deux extrémités de coussins de pourpre :
« Quatre-vingt mille éléphants d’État, avec des harnais d’or, des drapeaux dorés et des couvertures de réseau d’or, dont le roi des éléphants, appelé « les Changements de la Lune », était le chef :
« Quatre-vingt mille chevaux d’État, avec des harnais d’or, des drapeaux dorés et des couvertures de réseau d’or, dont « Nuage de Tonnerre », le roi des chevaux, était le chef :
« Quatre-vingt mille chars, recouverts de peaux de lions, de tigres et de panthères, dont le char appelé « le Drapeau de la Victoire » était le principal :
« Quatre-vingt mille pierres précieuses, dont la gemme merveilleuse était la principale :
« Quatre-vingt mille épouses, dont la Reine de Gloire était la principale :
[ p. 275 ]
« Quatre-vingt mille yeomen, dont le Merveilleux Intendant était le chef :
« Quatre-vingt mille nobles, dont le Conseiller Merveilleux était le chef :
« Quatre-vingt mille vaches, avec des harnais de jute et des cornes terminées par du bronze :
« Quatre-vingt mille myriades de vêtements, de textures délicates, de lin, de coton, de soie et de laine :
« Quatre-vingt mille plats, dans lesquels, le soir et le matin, on servait du riz[3].
13. « À cette époque, Ananda, les quatre-vingt mille éléphants de l’État venaient chaque soir et chaque matin pour servir le Grand Roi de Gloire.
14. « Et cette pensée vint au Grand Roi de Gloire :
« Ces quatre-vingt mille éléphants viennent chaque soir et chaque matin me rendre service. Imaginez que je les laisse venir en alternance, tous les quarante mille ans, une fois chacun, tous les cent ans ! »
15. « Alors, Ananda, le Grand Roi de Gloire, dit au Grand Conseiller :
« Ô mon ami, le Grand Conseiller ! Ces quatre-vingt mille éléphants viennent chaque soir et chaque matin pour me servir. Maintenant, que les éléphants viennent, ô mon ami, le Grand Conseiller, en [ p. 276 ] alternance de quarante mille, une fois chacun, tous les cent ans sur deux ! »
« De même, Seigneur ! » dit le Merveilleux Conseiller en signe d’assentiment au Grand Roi de Gloire.
16. « À partir de ce moment-là, Ananda, les éléphants revinrent en alternance, quarante mille, une fois chacun, tous les cent ans.
17. « Maintenant, Ananda, après de nombreuses années, de plusieurs centaines d’années, de plusieurs milliers d’années, cette pensée vint à l’esprit de la Reine de Gloire[^5] :
« Il y a longtemps que je n’ai pas contemplé le Grand Roi de Gloire. Imaginez, maintenant, que j’aille lui rendre visite. »
18. 'Alors, Ananda, la Reine de Gloire dit aux femmes du harem :
« Levez-vous maintenant, coiffez-vous et revêtez-vous de vêtements neufs. Il y a longtemps que nous n’avons pas contemplé le Grand Roi de Gloire. Allons lui rendre visite ! »
19. « Oui, Madame ! » dirent les femmes du harem, Ananda, en signe d’assentiment à la Reine de Gloire. Elles se coiffèrent, se vêtirent de vêtements neufs et s’approchèrent de la Reine de Gloire.
20. « Alors, Ananda, la Reine de Gloire, dit au Grand Conseiller :
« Dispose, ô Grand Conseiller, la quadruple armée en ordre. Il y a longtemps que je n’ai pas contemplé le Grand Roi de Gloire. Je m’apprête à aller lui rendre visite. »
[ p. 277 ]
21. « De même, ô Reine ! » dit le Grand Conseiller, Ananda, en signe d’assentiment à la Reine de Gloire. Il déploya alors la quadruple armée et fit annoncer le fait à la Reine de Gloire en ces termes :
« La quadruple armée, ô Reine, est déployée pour toi. Fais maintenant ce qui te semble bon. »
22. ‘Alors, Ananda, la Reine de Gloire, avec sa quadruple armée, se rendit, avec les femmes du harem, au Palais de la Justice. Arrivée là-bas, elle monta dans le Palais de la Justice et se dirigea vers la chambre du Grand Complexe. Lorsqu’elle y fut parvenue, elle s’arrêta et s’appuya contre le côté de la porte.’
23. « Quand Ananda, le Grand Roi de Gloire, entendit le bruit, il pensa :
« Que peut donc signifier ce bruit, comme celui d’une grande multitude de gens ? »
24. Sortant de la chambre du Grand Complexe, il aperçut la Reine de Gloire debout, appuyée contre le côté de la porte. Et lorsqu’il la vit, il dit à la Reine de Gloire :
« Arrêtez-vous là, ô Reine ! N’entrez pas ! »
25. « Alors le Grand Roi de Gloire, Ananda, dit à l’un de ses serviteurs :
« Lève-toi, bon homme ! Prends le lit d’or hors de la chambre du Grand Complexe et prépare-le sous ce bosquet de palmiers qui est tout en or. »
26. « Ainsi donc, Seigneur ! » dit l’homme en signe d’assentiment au Grand Roi de Gloire. Et il sortit le lit d’or de la chambre du Grand Complexe et le prépara sous ce bosquet de palmiers tout d’or. [ p. 278 ]
27. « Alors, Ananda, le Grand Roi de Gloire, s’allongea avec la dignité d’un lion, et resta allongé, une jambe posée sur l’autre, calme et maître de lui.
28. « Alors, Ananda, la Reine de Gloire eut cette pensée :
« Comme sont calmes tous les membres du Grand Roi de Gloire ! Comme son apparence est claire et lumineuse ! Ô, puisse-t-il arriver que le Grand Roi de Gloire soit mort[4] ! »
29. 'Et elle dit au Grand Roi de Gloire :
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille villes, dont la principale est la cité royale de Kusâvatî. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour celles-ci ! Accélère ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille palais, dont le principal est le Palais de la Justice. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Accélère ton désir de vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chambres, dont la principale est la chambre du Grand Complexe. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour celles-ci ! Accélère ton désir de vie !
« À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille divans, d’or, d’argent, d’ivoire et de bois de santal, recouverts de tapis à poils longs, de tissus brodés de fleurs et de magnifiques peaux d’antilopes ; couverts de hauts dais ; et pourvus aux deux extrémités de coussins pourpres. Lève-toi, [ p. 279 ] Ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Accroît ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille éléphants d’État, avec leurs harnais d’or, leurs drapeaux dorés et leurs filets dorés, dont le roi des éléphants, appelé « les Changements de la Lune », est le chef. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Ravive ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chevaux d’État, avec leurs harnais d’or, leurs drapeaux dorés et leurs couvertures de réseau doré, dont le chef est « Nuage-Tonnerre », le roi des chevaux. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Ravive ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chars, recouverts de peaux de lions, de tigres et de panthères, dont le char appelé « le Drapeau de la Victoire » est le principal. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Ravive ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille pierres précieuses, dont la Gemme Merveilleuse est la principale. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour celles-ci ! Accélère ton désir de vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille épouses, dont la Reine de Gloire est la principale. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour elles ! Ravive ton désir de vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille yeomen, dont le Merveilleux Intendant est le chef. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Accélère ton désir de vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille nobles, dont le Merveilleux Conseiller est le chef. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Ravive ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille vaches, avec leurs harnais de jute et leurs cornes terminées par du bronze. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour elles ! Accélère ton désir de vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille myriades de vêtements, aux textures délicates, de lin, de coton, de soie et de laine. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Accélère ton désir de vivre !
« À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille plats dans lesquels, soir et matin, on sert du riz. Lève-toi, ô Roi, réveille ton désir pour ceux-ci ! Ravive ton désir de vivre ! »
30. « Lorsqu’elle eut ainsi parlé, Ananda, le Grand Roi de Gloire, dit à la Reine de Gloire :
« Tu m’as longtemps adressé la parole, ô Reine, en paroles agréables, désirables et douces. Pourtant, en ces derniers temps, tu m’adresses des paroles désagréables, déplaisantes, indésirables. »
31. « Comment donc, ô Roi, m’adresserai-je à toi ? »
« Ainsi, ô Reine, devrais-tu m’adresser la parole : — La nature de toutes choses qui nous sont proches et chères, ô Roi, est telle que nous devons les quitter, nous en séparer, nous en séparer[5]. Ne passe pas, ô Roi, avec le désir dans ton cœur. Triste est la mort de celui qui désire, indigne est la mort de celui qui désire[6]. À toi, ô Roi, sont nos [ p. 281 ] et quatre-vingt mille villes, dont la principale est la cité royale de Kusâvatî. Rejette tout désir pour celles-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille palais, dont le principal est le Palais de Justice. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chambres, dont la principale est la chambre du Grand Complexe. Rejette tout désir pour celles-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille divans, d’or, d’argent, d’ivoire et de bois de santal, recouverts de tapis à poils longs, de tissus brodés de fleurs et de magnifiques peaux d’antilopes ; couverts de majestueux dais ; et pourvus à chaque extrémité de coussins pourpres. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille éléphants d’État, avec leurs harnais d’or, leurs drapeaux dorés et leurs filets dorés, dont le roi des éléphants, appelé « les Changements de la Lune », est le chef. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chevaux d’État, avec des harnais d’or, des drapeaux dorés et des couvertures de réseau d’or, dont « Nuage de Tonnerre », le roi des chevaux, est le chef. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chars, recouverts de peaux de lions, de tigres et de panthères, dont le char appelé « le Drapeau de la Victoire » est le principal. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
[ p. 282 ]
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille pierres précieuses, dont la gemme merveilleuse est la principale. Rejette tout désir pour elles ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille épouses, dont la Reine de Gloire est la principale. Rejette tout désir pour elles ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille yeomen, dont le Merveilleux Intendant est le chef. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille nobles, dont le Merveilleux Conseiller est le chef. Rejette tout désir pour eux ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille vaches, avec des harnais de jute et des cornes aux pointes de bronze. Rejette tout désir pour elles ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille myriades de vêtements, aux textures délicates, de lin, de coton, de soie et de laine. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À Toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille plats dans lesquels, soir et matin, on sert du riz. Rejetez tout désir pour ceux-ci ! Ne languissez pas après la vie ! »
32. « Quand il parla ainsi, Ananda, la Reine de Gloire, pleura et versa des larmes.
33. « Alors, Ananda, la Reine de Gloire, essuya ses larmes et s’adressa au Grand Roi de Gloire, et dit :
« La nature de toutes choses qui nous sont proches et chères, ô Roi, est telle que nous devons les quitter, nous en séparer, nous en séparer. Ne passe pas, ô Roi, avec le désir dans ton cœur. Triste est la mort de celui qui désire, indigne est la mort de celui qui désire. À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille villes, dont la principale est la cité royale de Kusâvatî. Rejette tout désir pour celles-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille palais, dont le principal est le Palais de Justice. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chambres, dont la principale est la chambre du Grand Complexe. Rejette tout désir pour celles-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille divans, d’or, d’argent, d’ivoire et de bois de santal, recouverts de tapis à poils longs, de tissus brodés de fleurs et de magnifiques peaux d’antilopes ; couverts de majestueux dais ; et pourvus à chaque extrémité de coussins pourpres. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille éléphants d’État, avec des harnais d’or, des drapeaux dorés et des couvertures de réseau d’or, dont le roi des éléphants, appelé « les Changements de la Lune », est le chef. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chevaux d’État, avec leurs harnais d’or, leurs drapeaux dorés et leurs couvertures de réseau dorées, dont « Nuage-Tonnerre », le roi des chevaux, est le chef. Oublie tout désir de ceux-là ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille chars, recouverts de peaux de lions, de tigres et de panthères, dont le char appelé « le Drapeau de la Victoire » est le principal. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille pierres précieuses, dont la gemme merveilleuse est la principale. Rejette tout désir pour elles ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille épouses, dont la Reine de Gloire est la principale. Rejette tout désir pour elles ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille yeomen, dont le Merveilleux Intendant est le chef. Rejette tout désir pour eux ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille nobles, dont le Merveilleux Conseiller est le chef. Rejette tout désir pour eux ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille vaches, avec des harnais de jute et des cornes aux pointes de bronze. Rejette tout désir pour elles ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, appartiennent ces quatre-vingt mille myriades de vêtements, aux textures délicates, de lin, de coton, de soie et de laine. Rejette tout désir pour ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
« À toi, ô Roi, sont ces quatre-vingt mille plats dans lesquels, soir et matin, on sert du riz. Rejette tout désir de ceux-ci ! Ne désire pas la vie !
34. « Alors, Ânanda, le Grand Roi de Gloire, mourut immédiatement. De même, Ânanda, qu’un fermier qui a mangé un bon repas s’endort, [ p. 285 ], tels furent les sentiments qu’il éprouva, Ânanda, lorsque la mort s’abattit sur le Grand Roi de Gloire.
35. « Lorsque le Grand Roi de Gloire, Ananda, fut mort, il revint à la vie dans le monde heureux de Brahmâ.
36. « Pendant quarante-huit mille ans, Ananda, le Grand Roi de Gloire, vécut la vie heureuse d’un prince ; pendant quarante-huit mille ans, il fut vice-roi et héritier présomptif ; pendant quarante-huit mille ans, il gouverna le royaume ; et pendant quarante-huit mille ans, il vécut, en laïc, la noble vie au Palais de la Justice. Puis, rempli de nobles pensées, il mourut ; il entra, après la dissolution du corps, dans le noble monde de Brahma[^9]. »
37. « Il se peut, Ananda, que tu penses que le Grand Roi de Gloire de cette époque était une autre personne. » Mais, Ananda, tu ne devrais pas voir les choses ainsi. À cette époque, j’étais le Grand Roi de Gloire.
« À cette époque, j’avais quatre-vingt mille villes, dont la principale était la ville royale de Kusâvatî.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille palais, dont le principal était le palais de la justice.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille chambres, dont la principale était la chambre du Grand Complexe.
« À moi, les quatre-vingt mille divans, [ p. 286 ] d’or, d’argent, d’ivoire et de bois de santal, recouverts de tapis à poils longs, de tissus brodés de fleurs et de magnifiques peaux d’antilopes ; couverts de hauts dais ; et pourvus aux deux extrémités de coussins violets.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille éléphants d’État, avec des harnais d’or, des drapeaux dorés et des couvertures de réseau d’or, dont le roi des éléphants, appelé « les Changements de la Lune », était le chef.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille chevaux d’État, avec des harnais d’or, des drapeaux dorés et des couvertures de réseau d’or, dont « Nuage de tonnerre », le roi des chevaux, était le chef.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille chars, recouverts de peaux de lions, de tigres et de panthères, dont le char appelé « le Drapeau de la Victoire » était le principal.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille gemmes, dont la gemme merveilleuse était la principale.
« J’avais quatre-vingt mille épouses, dont la Reine de Gloire était la principale.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille yeomen, dont le Merveilleux Intendant était le chef.
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille nobles, dont le Conseiller Merveilleux était le chef,
« À moi appartenaient les quatre-vingt mille vaches, avec des harnais de jute et des cornes terminées par du bronze.
« À moi appartenaient quatre-vingt mille myriades de vêtements, de textures délicates, de lin, de coton, de soie et de laine.
« Les miens étaient les quatre-vingt mille plats dans lesquels, le soir et le matin, on servait du riz.
[ p. 287 ]
38. « De ces quatre-vingt mille villes, Ânanda, l’une était celle dans laquelle, à cette époque, j’habitais, à savoir la ville royale de Kusâvatî.
« Parmi ces quatre-vingt mille palais, Ananda, l’un était celui dans lequel, à cette époque, j’habitais, à savoir le Palais de la Justice.
« Parmi ces quatre-vingt mille chambres aussi, Ananda, l’une était celle dans laquelle, à cette époque, j’habitais, à savoir la chambre du Grand Complexe.
De ces quatre-vingt mille divans aussi, Ananda, l’un était celui que j’occupais alors, à savoir, un en or, ou un en argent, ou un en ivoire, ou un en bois de santal.
« Parmi ces quatre-vingt mille éléphants d’État, Ananda, l’un d’eux était celui que je montais à cette époque, à savoir le roi des éléphants, « les Changements de la Lune ».
« Parmi ces quatre-vingt mille chevaux aussi, Ananda, l’un était celui que, à cette époque, je montais, à savoir le roi des chevaux, « le Nuage de Tonnerre ».
« Parmi ces quatre-vingt mille chars, Ananda, l’un d’eux était celui dans lequel, à cette époque, je voyageais, à savoir le char appelé « le Drapeau de la Victoire ».
« Parmi ces quatre-vingt mille épouses aussi, Ananda, l’une était celle qui, à cette époque, me servait, à savoir, soit une dame de noble naissance, soit une Velâmikânî.
« Parmi ces quatre-vingt mille myriades de vêtements, Ananda, l’un d’eux était celui que je portais à cette époque, à savoir un vêtement de texture délicate, en lin, en coton, en soie ou en laine.
[ p. 288 ]
« Parmi ces quatre-vingt mille plats aussi, Ananda, l’un était celui dans lequel, à ce moment-là, j’ai mangé une mesure de riz et le curry qui convenait.
39. « Vois, Ânanda, comme toutes ces choses sont maintenant passées, terminées, évanouies. Ainsi, Ânanda, sont impermanentes les choses composantes ; ainsi, Ânanda, transitoires les choses composantes ; ainsi, Ânanda, indignes de confiance les choses composantes. À ce point, Ânanda, est-il bon de s’en lasser, est-il bon de s’en éloigner, est-il bon d’être complètement libéré de l’esclavage de toutes les choses composantes ! »
40. « Je me souviens maintenant, Ananda, comment mon corps a été enterré à cet endroit six fois. Et lorsque j’habitais ici, roi juste qui régnait avec justice, seigneur des quatre régions de la terre, conquérant, protecteur de son peuple, possesseur des sept trésors royaux, c’était la septième fois.
41. ‘Mais je ne vois aucun endroit, Ânanda, dans le monde des hommes et des dieux, ni dans le monde de Mâra, ni dans le monde de Brahma, — non, pas parmi la race des Samanas ou des Brâhmanes, des dieux ou des hommes, — où le Tathâgata pour la huitième fois déposera son corps[7].’
[ p. 289 ]
42. Ainsi parla le Bienheureux ; et lorsque le Bienheureux eut ainsi parlé, le Maître dit de nouveau :
Combien sont éphémères tous les éléments qui les composent !
La croissance est leur nature et la décadence :
Ils sont produits, ils sont dissous à nouveau :
Et c’est alors que le mieux est de se reposer[8] !
Fin du Mahâ-Sudassana Sutta.
[ p. 293 ]
[^3] : Ce sont les quatre Appamaññas ou sentiments infinis, également appelés (par exemple ci-dessous, § II, 36) les quatre Brahma-vihâras. Ils sont ici très justement représentés comme suivant immédiatement {note de bas de page p. 274} l’état de sentiment décrit dans les Ghânas ; mais ils devraient être les compagnons constants d’un bon bouddhiste (voir Khaggavisâna Sutta 8 ; et comparer aussi Tevigga Sutta III, 7 ; Gâtaka, vol. ip 246 ; et l’Araka Gâtaka, n° 169).
[^5] : Subhaddâ Devî. Subhadda, « glorieux, magnifique », est un nom courant pour les hommes et les femmes dans la littérature hindoue bouddhiste et post-bouddhiste.
[^9] : Les « nobles pensées » sont les Brahma-vihâras, décrits ci-dessus, chap. II, §§ 8-11. La « noble vie » est le Brahmakariyam, qui n’a pas la même signification qu’en sanskrit. L’adjectif Brahma peut également faire référence ici à la renaissance ultérieure (et conséquente ?) dans le Brahma-loka.
J’ai traduit ici kamma par « caractère antérieur » et par « qualité ». Le plan le plus simple aurait sans doute été de conserver dans la traduction le terme technique karma, qui est expliqué assez longuement dans « Bouddhisme », pp. 99-106. ↩︎
Les paragraphes ci-dessus tentent d’exprimer les sentiments les plus profonds lorsqu’ils sont d’abord exacerbés par les effets intenses d’une profonde émotion religieuse, puis ressentent les effets de ce que l’on pourrait appeler, faute d’un meilleur terme, la réaction. La plupart des natures profondément religieuses ont traversé une telle crise ; et bien que les sentiments soient peut-être réellement indescriptibles, ce passage traite, non pas d’une vaine moquerie, mais d’un événement bien réel de l’expérience spirituelle. ↩︎
La plupart des ornements et des vêtements mentionnés ici sont les mêmes que ceux mentionnés dans le Magghima Sîla, §§ 5, 6, 7, qui reviennent dans le Tevigga Sutta et dans le Brahmagâla Sutta. Le paragraphe entier est répété quatre fois ci-dessous, §§ 29, 31, 33, 37. ↩︎
Le lien plutôt curieux entre ces clauses mérite d’être noté en comparaison avec la légende de la « Transfiguration » juste avant la mort du Bouddha (ci-dessus, pp. 80-82). ↩︎
Les mots Pâli sont les mêmes que ceux qui se trouvent au début de la phrase plus longue et constamment répétée ayant le même effet dans le Livre de la Grande Décès. ↩︎
Comparer Gâtaka, n° 34. ↩︎
L’ensemble de cette conversation entre le Grand Roi de Gloire et la Reine est beaucoup plus court dans le Gâtaka, l’énumération des possessions du Grand Roi étant omise (sauf la première clause se référant aux quatre-vingt mille villes), et les clauses 34-38, 40 et 41 étant également omises, le § 39 et la conclusion étant placés dans la bouche du Roi immédiatement après le § 33. Ceci peut peut-être s’expliquer en partie par le style narratif dans lequel les Gâtakas sont composés - un style incompatible {note de bas de page p. 289} avec les répétitions des Suttas, et limité aux faits de l’histoire.
Mais je pense que personne ne peut lire ce Sutta en comparaison avec le court passage trouvé dans le Livre de la Grande Décès (ci-dessus, pp. 99-101) sans sentir que ce dernier est le plus original des deux, et que la légende n’avait pas, lorsque le Livre de la Grande Décès a été composé, atteint sa forme étendue actuelle.
Il semble donc que nous ayons réellement devant nous trois étapes de la légende, et bien que l’histoire de Gâtaka ait été réellement mise sous sa forme actuelle à une date connue (le cinquième siècle de notre ère) bien après la date la plus tardive possible pour le Livre du Grand Roi de Gloire, elle nous a probablement conservé une réminiscence de ce qu’était la légende à l’époque où le Livre de la Grande Décès a été composé. ↩︎
Sur ce vers célèbre, voir la note du Mahâparinibbâna Sutta VI, 16, où il est mis dans la bouche de Sakka, le roi des dieux, et la discussion dans l’Introduction de ce Sutta. ↩︎