Joshu se rendit à un endroit où un moine s’était retiré pour méditer et lui demanda : « Qu’est-ce que c’est, c’est quoi ? »
Le moine leva le poing.
Joshu répondit : « Les navires ne peuvent pas rester là où l’eau est trop peu profonde. » Et il partit.
Quelques jours plus tard, Joshu retourna rendre visite au moine et lui posa la même question.
Le moine répondit de la même manière.
Joshu dit : « Bien donné, bien pris, bien tué, bien sauvé. » Et il s’inclina devant le moine.
Commentaire de Mumon : Le poing levé était le même les deux fois. Pourquoi Joshu n’a-t-il pas admis la première fois et approuvé la seconde ? Où est la faute ?
Celui qui répond à cette question sait que la langue de Joshu est dépourvue d’os et qu’il peut donc l’utiliser librement. Pourtant, Joshu a peut-être tort. Ou, grâce à ce moine, il a peut-être découvert son erreur.
Si quelqu’un pense que la perspicacité de l’un dépasse celle de l’autre, il n’a pas d’yeux.
La lumière des yeux est comme une comète,
Et l’activité du Zen est comme l’éclair.
L’épée qui tue l’homme
C’est l’épée qui sauve l’homme.
Zuigan s’appelait chaque jour : « Maître. »
Puis il répondit lui-même : « Oui, monsieur. »
Et après cela, il ajouta : « Devenez sobres. »
Il répondit encore : « Oui, monsieur. »
« Et après cela », a-t-il poursuivi, « ne vous laissez pas tromper par les autres. »
« Oui, monsieur, oui, monsieur », répondit-il.
Commentaire de Mumon : Le vieux Zuigan se vend et s’achète lui-même. Il ouvre un spectacle de marionnettes. Il utilise un masque pour appeler « Maître » et un autre pour répondre au maître. Un autre masque dit « Dessobre » et un autre : « Ne te laisse pas tromper. » Si quelqu’un s’accroche à l’un de ses masques, il se trompe, mais s’il imite Zuigan, il se transformera en renard.
Certains étudiants zen ne réalisent pas le véritable homme dans un masque
Parce qu’ils reconnaissent l’ego-âme.
L’âme-ego est la semence de la naissance et de la mort,
Et les gens insensés l’appellent le véritable homme.
Tokusan quitta la salle de méditation et se dirigea vers la salle à manger, son bol à la main. Seppo était de service aux fourneaux. Lorsqu’il rencontra Tokusan, il lui dit : « Le tambour du dîner n’est pas encore battu. Où vas-tu avec ton bol ? »
Alors Tokusan retourna dans sa chambre.
Seppo en parla à Ganto. Ganto répondit : « Le vieux Tokusan n’avait pas compris la vérité ultime. »
Tokusan entendit cette remarque et demanda à Ganto de venir le voir. « J’ai entendu dire », dit-il, « que vous n’approuviez pas mon Zen. » Ganto l’avoua indirectement. Tokusan ne répondit rien.
Le lendemain, Tokusan donna aux moines un tout autre genre de conférence. Ganto rit et frappa des mains en disant : « Je vois que notre vieil homme comprend vraiment la vérité ultime. Personne en Chine ne peut le surpasser. »
Commentaire de Mumon : En parlant de vérité ultime, Ganto et Tokusan n’en ont même pas rêvé. Après tout, ce sont des idiots.
Celui qui comprend la première vérité
Il faut comprendre la vérité ultime.
Le dernier et le premier,
Ne sont-ils pas les mêmes ?
Nansen vit les moines des salles est et ouest se disputer un chat. Il s’en empara et leur dit : « Si l’un d’entre vous dit un mot gentil, vous pourrez le sauver. »
Personne ne répondit. Nansen coupa alors hardiment le chat en deux.
Ce soir-là, Joshu revint et Nansen lui raconta la nouvelle. Joshu retira ses sandales, les mit sur sa tête et sortit.
Nansen a dit : « Si tu avais été là, tu aurais pu sauver le chat. »
Commentaire de Mumon : Pourquoi Joshu a-t-il mis ses sandales sur sa tête ? Si quelqu’un répond à cette question, il comprendra exactement comment Nansen a appliqué l’édit. Sinon, il ferait mieux de se méfier.
Si Joshu avait été là,
Il aurait appliqué l’édit à l’opposé.
Joshu s’empare de l’épée
Et Nansen supplie pour sa vie.
Tozan alla voir Ummon. Ummon lui demanda d’où il venait.
Tozan a dit : « Du village de Sato. »
Ummon demanda : « Dans quel temple es-tu resté pendant l’été ? »
Tozan répondit : « Le temple de Hoji, au sud du lac. »
« Quand es-tu parti de là ? » demanda Ummon, se demandant combien de temps Tozan continuerait à donner des réponses aussi factuelles.
« Le vingt-cinq août », répondit Tozan.
Ummon dit : « Je devrais te donner trois coups de bâton, mais aujourd’hui je te pardonne. »
Le lendemain, Tozan s’inclina devant Ummon et lui demanda : « Hier, tu m’as pardonné trois coups. Je ne sais pas pourquoi tu m’as pris pour un menteur. »
Ummon, réprimandant les réponses mornes de Tozan, dit : « Tu ne sers à rien. Tu vaux le coup d’un monastère à l’autre. »
Avant que les paroles d’Ummon ne soient terminées, Tozan était illuminé.
Commentaire de Mumon : Ummon a donné à Tozan de la bonne nourriture zen. Si Tozan parvient à la digérer, Ummon pourra peut-être ajouter un membre à sa famille.
Le soir, Tozan nageait dans une mer de bien et de mal, mais à l’aube, Ummon brisa sa coquille de noix. Après tout, il n’était pas si intelligent.
Maintenant, je voudrais vous demander : Tozan méritait-il ces trois coups ? Si vous répondez oui, non seulement Tozan, mais chacun d’entre vous les mérite. Si vous répondez non, Ummon ment. Si vous répondez clairement à cette question, vous pourrez manger la même chose que Tozan.
La lionne apprend à ses petits brutalement ;
Les petits sautent et elle les fait tomber.
Quand Ummon vit Tozan, sa première flèche était légère ;
Sa deuxième flèche a touché profondément.