Le Fils de Dieu présente à son Père les prières de nos premiers parents maintenant repentants, et intercède pour eux. Dieu les accepte, mais déclare qu’ils ne doivent plus demeurer au Paradis ; envoie Michel avec une troupe de Chérubins pour les déposséder, mais d’abord pour révéler à Adam les choses futures : la descente de Michel. Adam montre à Ève certains signes inquiétants : il discerne l’approche de Michel ; va à sa rencontre : l’Ange dénonce leur départ. Lamentation d’Ève. Adam supplie, mais se soumet : l’Ange le conduit sur une haute colline ; lui présente en vision ce qui arrivera jusqu’au Déluge.
Ainsi, dans la plus humble des situations, ils se tenaient repentants
Prier ; car du haut du propitiatoire
La grâce prévenante descendante avait supprimé
Les pierreux de leur cœur, et faits chair nouvelle
Régénérer, grandir plutôt, qui soupire maintenant respiré
Ineffable, que l’Esprit de prière
Inspiré et ailé vers le ciel avec un vol plus rapide
Plus que les discours les plus bruyants. Pourtant, leur port
Pas de prétendants mesquins, ni moins importants
Leur pétition semblait plus grande que lorsque l’ancien couple
Dans des fables anciennes, moins anciennes encore que celles-ci,
Deucalion et la chaste Pyrrha, pour restaurer
La race humaine s’est noyée devant le sanctuaire
De Thémis se tenaient pieux. Au Ciel leurs prières
S’est envolé, sans manquer le chemin, par des vents envieux
Vagabond soufflé ou frustré : ils sont passés
Sans dimension à travers les portes célestes ; puis, vêtu
Avec de l’encens, là où fumait l’autel d’or,
Par leur grand intercesseur, apparurent
Devant le trône du Père. Le Fils heureux
Se présentant ainsi pour intercéder, il commença ainsi :
« Regarde, Père, quels sont les prémices qui sont nées sur la terre
De ta grâce implantée dans l’Homme - ces soupirs
Et des prières, qui dans cet encensoir d’or, mêlées
Moi, ton prêtre, je t’apporte de l’encens.
Des fruits d’une saveur plus agréable, issus de ta semence
Semé avec contribution dans son cœur, que ceux
Qui, de sa propre main fertilisant, tous les arbres
Du Paradis aurait pu produire, avant de tomber
De l’innocence. Maintenant donc, prête l’oreille
À la supplication ; entendez ses soupirs, bien que muets ;
Ne sachant pas quels mots utiliser pour prier, laissez-moi
Interpréter pour lui, moi son Avocat
Et propitiation; toutes ses œuvres sur moi,
Bon ou pas bon, greffe ; mon mérite ceux
Seront parfaits, et pour cela ma mort paiera.
Accepte-moi, et reçois en moi de ceux-ci
L’odeur de la paix envers l’humanité ; laissez-la vivre,
Avant que tu ne te réconcilies, au moins ses jours
Numéroté, bien que triste, jusqu’à la mort, son destin (que je
Pour atténuer ainsi plaider, et non pour renverser),
Il s’abandonnera à une vie meilleure, là où il est avec moi
Tous mes rachetés pourront vivre dans la joie et la félicité,
Tu es devenu un avec moi, comme je suis un avec toi.
À qui le Père, sans nuage, serein :
« Toute ta demande pour l’Homme, Fils accepté,
Obtiens; toute ta demande était mon décret.
Mais plus longtemps dans ce paradis pour demeurer
La loi que j’ai donnée à la Nature l’interdit ;
Ces éléments purs et immortels, qui savent
Pas de mélange grossier, pas de mélange disharmonieux,
Éjectez-le, maintenant souillé, et purgez-le,
Comme une maladie, grossière, à l’air comme grossière,
Et une nourriture mortelle, qui peut le mieux le préparer
Pour la dissolution provoquée par le péché, cette première
Toutes choses déréglées et incorruptibles
Corrompu. Moi, au début, avec deux beaux cadeaux
Il l’a créé doté de bonheur
Et l’immortalité ; cette tendrement perdue,
Cet autre ne servait qu’à éterniser le malheur,
Jusqu’à ce que j’aie fourni la Mort : ainsi la Mort devient
Son remède final, et, après la vie
Éprouvé par de dures tribulations et affiné
Par la foi et les œuvres fidèles, à la seconde vie,
Réveillé dans la rénovation du juste,
Il le résigne avec le Ciel et la Terre renouvelés.
Mais appelons au synode tous les bienheureux
À travers les vastes limites du ciel ; je ne me cacherai pas d’eux
Mes jugements - comment je procède avec l’humanité,
Comme ils l’ont vu avec les anges pécheurs,
Et dans leur état, bien que ferme, ils étaient encore plus confirmés.
Il a terminé, et le Fils a donné le signal haut
Au brillant ministre qui observait. Il a soufflé
Sa trompette, entendue à Oreb depuis peut-être
Quand Dieu descendit, et peut-être une fois de plus
Pour sonner le glas général. Le souffle angélique
Ils ont rempli toutes les régions : depuis leurs berceaux bienheureux
D’ombre amarante, fontaine ou source,
Près des eaux de la vie, où qu’ils soient assis
Dans des communions de joie, les Fils de Lumière
Hâté, recourant à l’appel élevé,
Et prirent place, jusqu’à ce que de son trône suprême
Le Tout-Puissant a ainsi prononcé sa volonté souveraine :
« Ô Fils, comme l’un de nous, l’Homme est devenu
Connaître à la fois le Bien et le Mal, puisque son goût
De ce fruit défendu ; mais qu’il se vante
Sa connaissance du bien s’est perdue et du mal s’est acquise,
Il lui aurait suffi de savoir
Le bien en soi et le mal pas du tout.
Il est maintenant triste, se repent et prie avec contrition.
Mes mouvements en lui ; plus longs qu’ils ne bougent,
Je sais combien son cœur est variable et vain,
De peur que sa main, désormais plus audacieuse,
Atteignez aussi de l’arbre de vie, et mangez-en,
Et vivre pour toujours, rêver au moins de vivre
Pour toujours, je décrète de l’éliminer,
Et envoie-le hors du Jardin, pour qu’il cultive
Le sol d’où il a été pris, un sol plus propice,
Michel, voici ce que je te demande :
Prends-toi parmi les chérubins
Ton choix de guerriers flamboyants, de peur que le Démon,
Ou au nom de l’Homme, ou pour envahir
Des possessions vacantes, de nouveaux troubles surgissent ;
Hâte-toi, et quitte le Paradis de Dieu
Chassez sans remords le couple pécheur,
Depuis la terre sacrée, les impies, et dénoncent
À eux et à leur progéniture, de là
Bannissement perpétuel. Pourtant, de peur qu’ils ne défaillent
À la triste sentence rigoureusement exhortée
(Car je les vois attendris et couverts de larmes
Déplorant leurs excès, toute terreur se cache.
S’ils obéissent patiemment à tes ordres,
Ne les renvoyez pas, ne les révélez pas inconsolables
À Adam, que se passera-t-il dans les jours à venir,
Comme je t’éclairerai ; mélange
Mon alliance dans la semence de la Femme est renouvelée.
Alors, envoyez-les, bien que tristes, mais en paix ;
Et du côté est du jardin,
Où l’entrée depuis l’Eden est la plus facile à gravir,
Veille chérubine, et d’une épée la flamme
En agitant largement, tous s’approchent au loin pour effrayer,
Et garde tout passage vers l’Arbre de vie ;
De peur que le Paradis ne soit un réceptacle
Aux esprits immondes, et tous mes arbres leur proie,
Avec quel fruit volé l’homme peut-il encore tromper ?
Il cessa, et le Pouvoir Archangélique se prépara
Pour une descente rapide ; avec lui la cohorte brillante
Des chérubins vigilants. Quatre faces chacun
Avaient, comme un double Janus ; toute leur forme
Parsemé d’yeux plus nombreux que ceux
D’Argus, et plus éveillé que endormi,
Charmé par la flûte arcadienne, le roseau pastoral
D’Hermès, ou de sa verge opiacée. En attendant,
Pour resaluer le Monde avec la lumière sacrée,
Leucothea s’est réveillée et s’est enivrée de rosées fraîches
La Terre, quand Adam et la première matrone Eve
Ils avaient maintenant terminé leurs oraisons et trouvé
Une force venue d’en haut, un nouvel espoir surgit
Du désespoir, de la joie, mais avec la peur pourtant liée ;
Il renouvela ainsi ses paroles de bienvenue à Ève :
« Ève, la foi peut facilement admettre que tout
Le bien dont nous jouissons descend du Ciel ;
Mais que de nous quelque chose monte au ciel
Si répandu qu’il concerne l’esprit
De Dieu très béni, ou d’incliner sa volonté,
Cela peut paraître difficile à croire. Pourtant, cette prière,
Ou un court soupir de souffle humain, porté vers le haut
Jusqu’au trône de Dieu. Car, depuis que j’ai cherché
Par la prière, apaiser la divinité offensée,
Je me suis agenouillée et j’ai humilié tout mon cœur devant lui,
Il me semblait le voir paisible et doux,
En tendant l’oreille, la persuasion grandit en moi
Que j’ai été exaucé avec faveur; la paix est revenue
Chez moi, dans ma poitrine et dans ma mémoire
Sa promesse que ta semence écrasera notre ennemi ;
Ce qui, alors, ne m’a pas dérangé, mais maintenant
M’assure que l’amertume de la mort
C’est du passé, et nous vivrons. Salut à toi !
Ève appelée à juste titre, Mère de toute l’humanité,
Mère de toutes choses vivantes, puisque par toi
L’homme doit vivre, et toutes choses vivent pour l’homme.
À qui Ève s’adressa ainsi avec une attitude triste :
« Je ne mérite pas un tel titre
À moi, transgresseur, qui, pour toi, a ordonné
Un secours est devenu ton piège ; pour moi un opprobre
Plutôt appartient, méfiance et tout mépris.
Mais mon juge était infiniment pardonné,
Que moi, qui ai le premier apporté la mort à tous, je sois béni
La source de la vie ; tu es le prochain favorable,
Qui peut ainsi m’intituler haut et fort voutsaf’st,
Un nom qui mérite bien d’être nommé autrement. Mais le domaine
Au travail nous appelle, maintenant avec la sueur imposée,
Bien qu’après une nuit blanche, car voyez ! le matin,
Tous, indifférents à nos troubles, commencent
Sa progression rose et souriante. Allons de l’avant,
Je ne m’éloignerai plus jamais de toi,
Où que se trouve notre travail quotidien, même s’il est maintenant ordonné
Laborieux, jusqu’à ce que le jour baisse. Tant que nous habitons ici,
Qu’est-ce qui peut être pénible dans ces agréables promenades ?
Ici, vivons, même dans un état de déchéance, contents.
Ainsi parla, ainsi souhaita, Ève, très humiliée ; mais le Destin
Je ne suis pas abonné. La nature a d’abord donné des signes, impressionnée
Sur l’oiseau, la bête, l’air-air soudainement éclipsé,
Après une courte rougeur matinale. Près de sa vue
L’oiseau de Jupiter, penché de sa tournée aérienne,
Deux oiseaux aux plumes les plus gaies volaient devant lui ;
En bas d’une colline, la bête qui règne dans les bois,
D’abord chasseur, puis, poursuivit une douce paire,
La plus belle de toutes les forêts, cerf et biche ;
Leur fuite se dirigea directement vers la porte de l’Est.
Adam observa et, de son œil, la chasse
Poursuivant, non sans émotion, Ève parla ainsi :
« Ô Ève, un autre changement nous attend bientôt,
Ce que le Ciel montre par ces signes muets dans la Nature,
Précurseurs de son dessein, ou pour avertir
Nous, peut-être trop sûrs de notre libération
De la peine parce que libéré de la mort
Certains jours : combien de temps, et que restera-t-il jusque-là de notre vie,
Qui sait, ou plus que cela, que nous sommes poussière,
Et là il faut retourner et ne plus être ?
Sinon pourquoi ce double objet à notre vue,
Du vol poursuivi dans les airs et sur la terre
Un aller simple à la même heure ? Pourquoi à l’est ?
L’obscurité avant le milieu du jour et la lumière du matin
Plus d’orientation dans ce nuage occidental, qui attire
Sur le firmament bleu, un blanc radieux,
Et descend lentement, avec quelque chose de céleste chargé ?
Il ne s’est pas trompé, car, par là, les liens célestes
Descendant d’un ciel de jaspe éclairé maintenant
Au paradis, et sur une colline, fait halte—
Une apparition glorieuse, n’en doutons pas
Et la peur charnelle ce jour-là obscurcit les yeux d’Adam.
Pas plus glorieux, quand les anges se sont rencontrés
Jacob à Mahanaïm, où il vit
Le champ pavillonné de ses gardiens brillants ;
Ni ce qui est apparu sur la montagne flamboyante
À Dothan, couvert d’un camp de feu,
Contre le roi syrien, qui, à la surprise
Un homme, semblable à un assassin, avait déclenché la guerre,
Guerre non proclamée. Le hiérarque princier
Dans leur position lumineuse, il laissa ses pouvoirs à saisir
Possession du Jardin ; lui seul,
Pour trouver où Adam s’est abrité, a pris son chemin,
Pas inaperçu d’Adam ; qui pour Ève,
Tandis que le grand Visiteur s’approchait, il parla ainsi :
« Ève, attends-toi maintenant à de grandes nouvelles, qui, peut-être,
De nous déterminerons bientôt, ou imposerons
De nouvelles lois à observer ; car je vois,
De ce nuage flamboyant qui voile la colline,
L’un des membres de l’armée céleste, et, par sa démarche,
Aucun des plus méchants - un grand potentat
Ou des Trônes d’en haut, une telle majesté
L’investit en venant ; mais pas terrible,
Que je devrais craindre, ni être socialement doux,
Comme Raphaël, à qui je devrais beaucoup me confier,
Mais solennel et sublime ; que, pour ne pas offenser,
Avec révérence, je dois te rencontrer, et tu te retireras.
Il termina ; et l’Archange s’approcha bientôt,
Non pas sous sa forme céleste, mais en tant qu’homme
Habillé pour rencontrer l’homme. Sur ses bras lucides
Un gilet militaire violet flottait,
Plus vivant que Mélibéen, ou le grain
De Sarra, porté par les rois et les héros anciens
En temps de trêve, Iris avait trempé la trame.
Son casque étoilé débouclé lui montrait sa prime
Dans l’âge adulte où la jeunesse s’est terminée ; à ses côtés,
Comme dans le zodiaque scintillant, l’épée était suspendue,
La terreur terrible de Satan, et dans sa main la lance.
Adam s’inclina profondément ; lui, royal, de son état
Il n’était pas disposé à le faire, mais sa venue était ainsi annoncée :
« Adam, par la haute volonté du Ciel, aucune préface n’est nécessaire.
Il suffit que tes prières soient entendues, et la Mort,
Alors, par sentence, quand tu as transgressé,
Vaincu de sa crise depuis plusieurs jours,
Je t’ai donné la grâce par laquelle tu peux te repentir,
Et une mauvaise action avec de nombreuses actions bien faites
Tu peux te couvrir. Alors ton Seigneur, apaisé,
Rachète-toi complètement de la prétention rapace de la Mort ;
Mais plus longtemps dans ce paradis pour demeurer
Je ne le permets pas. Je suis venu pour t’éloigner,
Et je t’envoie du Jardin pour cultiver
La terre d’où tu as été tiré, un sol plus propice.
Il n’ajouta rien, car Adam, à la nouvelle
Le cœur brisé, avec une douleur glaciale,
Que tous ses sens étaient liés ; Ève, qui invisible
Pourtant tous avaient entendu, avec des lamentations audibles
Elle découvrit bientôt le lieu de sa retraite :
« Ô coup inattendu, pire que celui de la mort !
Dois-je ainsi te quitter, Paradis ? ainsi te quitter
Toi, terre natale ? ces promenades et ces ombres heureuses,
Lieu propice aux dieux, où j’avais l’espoir de passer,
Calme, bien que triste, le répit de cette journée
Cela doit être mortel pour nous deux ? Ô fleurs,
Qui ne poussera jamais sous un autre climat,
Ma première visite et ma dernière
Au soir, que j’ai élevé avec une main tendre
Dès le premier bourgeon qui s’ouvre, et vous a donné des noms,
Qui maintenant vous élèvera vers le Soleil, ou vous classera
Vos tribus et l’eau de la fontaine ambroisie ?
Toi, enfin, berceau nuptial, par moi orné
Avec ce qu’il y avait de doux à voir ou à sentir, venant de toi
Comment vais-je me séparer, et où vais-je errer
Dans un monde inférieur, vers cet obscur
Et sauvage ? Comment respirer un autre air ?
Moins pur, habitué aux fruits immortels ?
L’ange l’interrompit ainsi doucement :
« Ne te lamente pas, Ève, mais résigne-toi patiemment
Ce que tu as justement perdu, et n’y mets pas ton cœur,
Ainsi trop attaché à ce qui n’est pas à toi.
Ton départ n’est pas solitaire ; avec toi va
Ton mari, tu es tenue de le suivre ;
Là où il demeure, prends là ta terre natale.
Adam, par ce froid soudain et humide
En se rétablissant, et ses esprits dispersés revinrent,
C’est ainsi qu’il adressa à Michael ses humbles paroles :
« Céleste, qu’il soit parmi les Trônes ou nommé
Parmi eux, le plus élevé, car une telle forme peut sembler
Prince au-dessus des princes, tu as dit avec douceur
Ton message, qui pourrait autrement blesser en le disant,
Et en exécutant, nous finirons. Qu’est-ce qui
De tristesse, d’abattement et de désespoir,
Notre fragilité peut nous soutenir, tes nouvelles nous apportent—
Départ de cet endroit heureux, notre douce
Récréation, et seule consolation restante
Familier à nos yeux ; tous les autres endroits
Apparaît inhospitalier et désolé,
Sans nous connaître, ni nous connaître. Et, si par la prière
Je pourrais sans cesse espérer changer la volonté
De Celui qui peut tout, je ne cesserais pas
Pour le lasser de mes cris assidus ;
Mais la prière contre son décret absolu
Pas plus de valeur que le souffle contre le vent,
Soufflé en étouffant sur celui qui l’exhale :
Je me soumets donc à sa grande volonté.
Ce qui m’afflige le plus, c’est qu’en partant d’ici,
Comme de sa face je serai caché, privé
Son visage béni. Ici je pourrais fréquenter,
Avec adoration, lieu par lieu où il a vouvoyé
Présence Divine, et à mes fils je raconte,
« Sur cette montagne, il est apparu ; sous cet arbre
Il était visible ; parmi ces pins, sa voix
J’ai entendu; ici avec lui à cette fontaine, nous avons parlé.
J’élèverais tant d’autels reconnaissants
De gazon herbeux, et entasse chaque pierre
De l’éclat du ruisseau, en mémoire
Ou monument aux siècles, et là-dessus
Offrez des gommes odorantes, des fruits et des fleurs.
Dans ce monde souterrain, où chercherai-je
Ses apparitions lumineuses ou la trace de ses pas ?
Car, bien que je l’aie fui en colère, je me suis pourtant rappelé
À la vie prolongée et promise à la race, je veux maintenant
Je contemple avec joie ses plus belles jupes
De la gloire, et de loin adorez ses pas.
À qui donc Michel, à propos de bienveillance :
« Adam, tu sais que le Ciel est à lui, et toute la Terre,
Pas seulement ce rocher ; son omniprésence remplit
La terre, la mer, l’air et tout ce qui vit,
Fomenté par son pouvoir virtuel et réchauffé.
Il t’a donné toute la Terre pour que tu la possèdes et la gouvernes,
Ce n’est pas un cadeau méprisable ; ne vous en doutez donc pas,
Sa présence confinait ces limites étroites
Du Paradis ou de l’Éden. Cela avait été
Peut-être ton siège capital, d’où s’était répandu
Toutes les générations, et étaient venues ici,
De tous les coins de la Terre, pour célébrer
Et je te révère, leur grand ancêtre.
Mais cette prééminence que tu as perdue, tu l’as fait tomber
Habiter désormais sur un terrain plat avec tes fils :
Mais ne doutez pas, mais dans la vallée et dans la plaine
Dieu est, comme ici, et sera trouvé pareillement
Présent, et de sa présence de nombreux signes
Toujours à ta suite, toujours autour de toi
Avec bonté et amour paternel, son visage
Exprime, et de ses pas la piste divine.
Que tu croies et sois confirmé
Avant de partir d’ici, sache que je suis envoyé
Pour te montrer ce qui arrivera dans les jours à venir
À toi et à ta descendance. Le bien comme le mal
Attendez-vous à entendre la grâce céleste se battre
Avec le péché des hommes, pour apprendre ainsi
La vraie patience, et tempérer la joie par la peur
Et une pieuse tristesse, également endurée
Par modération, chaque État doit supporter,
Prospère ou défavorable : ainsi mèneras-tu
Tu seras le plus sûr de ta vie et le mieux préparé à endurer
Ton passage mortel quand il arrive. Monte
Cette colline ; qu’Ève (car j’ai trempé ses yeux)
Dors ici en bas pendant que tu es éveillé à la prévoyance,
Comme autrefois tu dormais tandis qu’elle prenait vie.
À quoi Adam répondit avec gratitude :
« Monte, je te suis, Guide sûr, le chemin
Tu me conduis et me soumets à la main du Ciel,
Cependant, le châtiment - vers le mauvais tour
Ma poitrine évidente, s’armant pour surmonter
En souffrant, et en gagnant le repos du travail gagné,
Si c’est le cas, je peux y parvenir." Ainsi, tous deux s’élèvent
Dans les visions de Dieu. C’était une colline,
Du Paradis le plus haut, du haut duquel
L’hémisphère de la Terre est le plus clairement connu
S’étendait jusqu’à la plus vaste étendue de perspectives.
Pas plus haut que cette colline, ni plus large que le terrain,
Sur quoi, pour une raison différente, le Tentateur a placé
Notre deuxième Adam, dans le désert,
Pour lui montrer tous les royaumes de la Terre et leur gloire.
Son œil pouvait commander partout où il se trouvait
Ville de renommée ancienne ou moderne, le siège
De l’empire le plus puissant, des murs destinés
De Cambalu, siège de Cathaian Can,
Et Samarchand près d’Oxus, le trône de Temir,
À Pacquin, des rois de Sinée, et de là
À Agra et Lahor du Grand Mogol,
Jusqu’à la Chersonèse dorée, ou là où
Le Persan à Ecbatan était assis, ou depuis
À Hispahan, ou là où se trouve le Ksar russe
À Mosco, ou le Sultan à Bizance,
Né au Turchestan ; et son œil ne pouvait ignorer
L’empire du Négus jusqu’à son port le plus éloigné
Ercoco et les rois moins maritimes,
Mombaza, Quiloa et Melind,
Et Sofala (pensa Ophir), au royaume
Du Congo et de l’Angola le plus au sud,
Ou de là, du fleuve Niger jusqu’au mont Atlas,
Les royaumes d’Almansor, de Fès et de Sus,
Maroc, et Alger, et Trémis ;
De là, sur l’Europe, et là où Rome devait régner,
Le monde : en esprit peut-être a-t-il aussi vu
Le riche Mexique, siège de Montezume,
Et Cusco au Pérou, le siège le plus riche
D’Atabalipa, et pourtant intact
Guyane, dont la grande cité est habitée par les fils de Géryon
Appelez El Dorado. Mais vers des vues plus nobles
Michael des yeux d’Adam le film retiré
Quel faux fruit qui promettait une vue plus claire
S’était reproduit ; puis purgé avec euphrase et rue
Le nerf visuel, car il avait beaucoup à voir,
Et du puits de vie trois gouttes instillées.
La puissance de ces ingrédients est si profonde,
Même jusqu’au siège le plus intime de la vue mentale,
Qu’Adam, désormais contraint de fermer les yeux,
Il s’enfonça et tous ses esprits devinrent en transe.
Mais lui, le doux ange, par la main
Bientôt levé, et son attention ainsi rappelée :
« Adam, ouvre maintenant les yeux et regarde d’abord
Les effets que ton crime originel a provoqués
Dans certains pour jaillir de toi, qui n’as jamais touché
L’Arbre excepté, ni avec le Serpent conspiré,
Tu n’as pas péché, et pourtant de ce péché dérive
La corruption engendre des actes plus violents.
Il ouvrit les yeux et vit un champ,
Partie arable et partie labourée, sur laquelle se trouvaient des gerbes
Les moutons fraîchement moissonnés, l’autre partie se promène et se couche :
Au milieu se dressait un autel comme point de repère,
Rustique, de terre herbeuse. À venir
Un moissonneur en sueur de son labour a apporté
Les prémices, l’épi vert et la gerbe jaune,
Non trié, comme il lui est tombé sous la main. Un berger à côté,
Plus doux, vint avec les premiers-nés de son troupeau,
Le plus choisi et le meilleur ; puis, sacrifiant, déposé
Les entrailles et leur graisse, parsemées d’encens,
Sur le bois fendu, et tous les rites dus ont été accomplis.
Son offrande sera bientôt un feu propice venu du ciel
Consommé, avec un regard agile et une vapeur reconnaissante ;
L’autre non, car le sien n’était pas sincère :
Sur quoi il se mit intérieurement en colère, et, tandis qu’ils parlaient,
Il l’a frappé au ventre avec une pierre
Qui a battu la vie ; il est tombé, et, pâle comme la mort,
Son âme gémit, et son sang jaillit.
Beaucoup à cette vue Adam était dans son cœur
Consterné, il se précipita vers l’ange et s’écria :
« Ô Maître, un grand malheur est arrivé
À cet homme doux, qui avait bien sacrifié :
Est-ce ainsi que se paie la piété et la pure dévotion ?
À qui Michel répondit ainsi, lui aussi :
« Ces deux-là sont frères, Adam et l’Éternel à venir.
De tes reins. L’injuste a tué le juste,
Par envie que l’offrande de son frère ait trouvé
Du Ciel l’acceptation ; mais le fait sanglant
Sera vengé, et la foi de l’autre sera approuvée
Ne perds aucune récompense, même si ici tu le vois mourir,
Rowling dans la poussière et le sang. » À quoi notre Sire :
« Hélas, tant pour l’acte que pour la cause !
Mais ai-je maintenant vu la Mort ? Est-ce ainsi
Dois-je retourner à la poussière natale ? Ô vue
De la terreur, immonde et laide à voir !
C’est horrible d’y penser, et c’est horrible de se sentir ainsi !
À qui Michel répondit ainsi : « Tu as vu la mort
Dans sa première forme sur l’Homme ; mais de nombreuses formes
De la Mort, et nombreux sont les chemins qui y mènent
Dans sa caverne sinistre, toute lugubre, mais qui n’a pas encore senti
Plus terrible à l’entrée qu’à l’intérieur.
Certains, comme tu l’as vu, mourront d’un coup violent,
Par le feu, le déluge, la famine ; par l’intempérance plus encore
Dans les viandes et les boissons qui sur la Terre apporteront
Des maladies terribles, dont un équipage monstrueux
Devant toi apparaîtra, afin que tu saches
Quelle misère l’inabstinence d’Ève
Apportera sur moi." Immédiatement un endroit
Devant ses yeux apparut, triste, désagréable, sombre ;
Il semblait s’agir d’un infirmerie où étaient déposés
Nombre de tous les malades - toutes les maladies
De spasmes horribles, de tortures éprouvantes, de scrupules
De douleurs cardiaques, d’agonies, de toutes sortes de fièvres,
Convulsions, épilepsies, catarrhes violents,
Calculs et ulcères intestinaux, coliques,
Phrénie démoniaque, mélancolie morose,
Et la folie frappée par la lune, l’atrophie languissante,
Marasme et peste dévastatrice,
Hydropisies, asthmes et rhumes qui provoquent des douleurs articulaires.
Les secousses étaient terribles, les gémissements profonds ; le désespoir
Il soignait les malades, il était très occupé à se déplacer d’un canapé à l’autre ;
Et sur eux la Mort triomphante lance sa flèche
Il a secoué, mais a tardé à frapper, bien que souvent invoqué
Avec des vœux, comme bien principal et espoir ultime.
La vue déforme tellement ce que le cœur du rocher pourrait supporter
Les yeux secs, voyez-vous ? Adam ne put rien faire, mais pleura,
Bien que n’étant pas né d’une femme : la compassion est apaisée
Son meilleur homme, et l’abandonna aux larmes
Un espace, jusqu’à ce que des pensées plus fermes retiennent l’excès,
Et, reprenant à peine ses mots, sa plainte renouvela :
« Ô misérable humanité, vers quelle chute
Dégradé, à quel misérable état réservé !
Mieux vaut finir ici avant de naître. Pourquoi la vie est-elle donnée ?
Être ainsi arraché de nous ? Mais pourquoi ?
Qui nous a ainsi imposé cela ? Qui, si nous le savions
Ce que nous recevons ne serait pas accepté
La vie offerte, ou bientôt supplie de la donner,
Heureux d’être ainsi libéré en paix. Peut-être
L’image de Dieu dans l’Homme, créé une fois pour toutes
Si beau et droit, bien que défectueux depuis,
Être avili à de telles souffrances disgracieuses
Sous des douleurs inhumaines ? Pourquoi l’homme ne devrait-il pas,
Conservant toujours une similitude divine
En partie, soyez libre de telles difformités,
Et à cause de l’image de son Créateur, il est exempté ?
« L’image de leur Créateur », répondit Michel, « alors
Ils les ont abandonnés, lorsqu’ils se sont eux-mêmes vilipendés
Pour servir un appétit incontrôlé, et pris
Son image qu’ils servaient - un vice brutal,
Inductif principalement au péché d’Ève.
C’est pourquoi leur châtiment est si abject,
Défigurant non pas l’image de Dieu, mais la leur propre ;
Ou, si sa ressemblance, par eux-mêmes défigurée
Tandis qu’ils pervertissent les règles salutaires de la pure Nature
À une maladie répugnante, digne d’une maladie, puisqu’ils
Ils ne révéraient pas l’image de Dieu en eux-mêmes.
« Je m’y soumets, dit Adam, et je m’y soumets.
Mais n’y a-t-il pas encore d’autre moyen, à part
Ces passages douloureux, comment pouvons-nous en venir
À la mort, et se mélanger à notre poussière connaturelle ?
« Il y en a un, dit Michel, si tu observes bien
La règle du « pas trop », enseignée par la tempérance
Dans ce que tu manges et bois, cherche de là
Une nourriture appropriée, et non un plaisir glouton,
Jusqu’à ce que de nombreuses années reviennent au-dessus de ta tête.
Ainsi puisses-tu vivre, jusqu’à ce que, comme un fruit mûr, tu tombes
Dans les genoux de ta mère, ou sois à l’aise
Réunis, non cueillis durement, mûrs pour la mort.
C’est la vieillesse ; mais alors il faut survivre
Ta jeunesse, ta force, ta beauté, qui changeront
Tes sens sont alors flétris, faibles et gris,
Obtus, il faut renoncer à tout goût de plaisir
À ce que tu as ; et, pour l’air de la jeunesse,
Plein d’espoir et de joie, dans ton sang régnera
Une mélancolie humide de froid et de sec,
Pour alourdir ton esprit et le consumer définitivement
Le baume de la vie." À qui notre Ancêtre :
« Désormais je ne fuis plus la mort, et je ne voudrais pas prolonger
La vie est bien trop penchée pour savoir comment je peux être tranquille,
La plus juste et la plus facile de cette charge encombrante,
Que je dois garder jusqu’au jour fixé
De rendre, et d’attendre patiemment
Ma dissolution." Michael répondit :
« N’aime pas ta vie, ni ne la hais ; mais ce que tu vis
Vivez bien, peu importe combien de temps vous passerez au Ciel.
Et maintenant, prépare-toi à un autre spectacle.
Il regarda et vit une vaste plaine, sur laquelle
Il y avait des tentes de différentes couleurs : certaines étaient occupées par des troupeaux
Du bétail qui paît : d’autres d’où vient le bruit
Des instruments qui faisaient un carillon mélodieux
On entendait de la harpe et de l’orgue, et qui bougeait
On voyait leurs arrêts et leurs accords : son toucher volant
L’instinct à travers toutes les proportions, basses et hautes
S’enfuit et poursuivit transversalement la fugue résonnante.
Dans l’autre partie se tenait quelqu’un qui, à la forge
Travaillant, deux énormes mottes de fer et de laiton
Avait fondu (qu’il ait été trouvé là où un incendie accidentel
Avait des bois dévastés, sur la montagne ou dans la vallée,
Jusqu’aux veines de la terre, de là glissant chaud
À l’entrée d’une grotte, ou baignée par un ruisseau
Du sous-sol) ; le minerai liquide qu’il a drainé
Dans des moules adaptés préparés ; à partir desquels il a formé
D’abord ses propres outils, ensuite ce qui pourrait être fabriqué d’autre
Fusil ou gravure en métal. Après cela,
Mais de ce côté-ci, un autre genre
Des hautes collines voisines, qui étaient leur siège,
Ils descendirent dans la plaine : par leur apparence
Ils semblaient n’être que des hommes, et toute leur étude était consacrée
Adorer Dieu comme il se doit et connaître ses œuvres
Pas caché; ni ces choses qui durent et qui pourraient préserver
Liberté et paix aux hommes. Ils sont dans la plaine
Il n’y avait pas longtemps qu’ils avaient marché quand, depuis les tentes, voici
Une foule de femmes belles et richement gaies
En pierres précieuses et en tenues lascives ! Ils chantaient à la harpe
De douces chansons amoureuses, et la danse est venue.
Les hommes, bien que graves, les regardèrent et laissèrent leurs yeux
Avance sans frein, jusqu’à ce que, dans le filet amoureux
Rapidement attrapés, ils ont aimé, et chacun a choisi son goût.
Et maintenant ils traitent d’amour, jusqu’à l’étoile du soir,
Le signe avant-coureur de l’amour apparut ; puis, tout en chaleur,
Ils allument la torche nuptiale et ordonnent d’invoquer
Hymen, puis premier aux rites du mariage invoqués :
Avec la fête et la musique, toutes les tentes résonnent.
Une interview si heureuse et un événement juste
De l’amour et de la jeunesse non perdus, des chansons, des guirlandes, des fleurs,
Et de charmantes symphonies, attachées au cœur
D’Adam, bientôt enclin à admettre le plaisir,
La tendance de la nature, qu’il exprimait ainsi :
« Véritable ouvreur de mes yeux, premier ange béni,
Cette vision semble bien meilleure, et il y a plus d’espoir
Présage de jours plus paisibles que ces deux derniers :
C’étaient des paroles de haine et de mort, ou de douleur bien pire encore ;
Ici la Nature semble accomplie dans toutes ses fins.
À qui Michel répondit ainsi : « Ne jugez pas ce qui est le mieux
Par plaisir, bien que cela paraisse convenable à la nature,
Créé, comme tu l’es, pour une fin plus noble,
Saint et pur, conformité divine.
Ces tentes que tu as vues étaient si agréables
De la méchanceté, où habitera sa race
Qui a tué son frère : ils paraissent studieux
Des arts qui polissent la vie, les inventeurs sont rares ;
Ignorant leur Créateur, bien que son Esprit
Il leur a enseigné, mais aucun d’eux n’a reconnu ses dons.
Et pourtant ils engendreront une belle progéniture ;
Pour cette belle troupe de femmes que tu as vue, qui semblait
Des déesses, si joyeuses, si douces, si gaies,
Pourtant vide de tout bien en quoi consiste
Honneur domestique et principal éloge de la femme ;
Élevé uniquement et complété au goût
D’appétence lascive, chanter, danser,
S’habiller, rouler la langue et lever les yeux au ciel :
À cette race d’hommes sobres, dont la vie
Les religieux les ont appelés les Fils de Dieu,
Renoncent à toute leur vertu, à toute leur renommée,
Ignoblement, aux trains et aux sourires
De ces belles athées, et maintenant nageons dans la joie
(Bientôt nager au large) et rire ; pour lequel
Le monde sera bientôt un monde de larmes.
À qui donc Adam, privé d’une courte joie :
« Ô pitié et honte, que ceux qui veulent bien vivre
Entré si juste devrait se détourner pour marcher
Chemins indirects, ou à mi-chemin faibles !
Mais je vois toujours la teneur du malheur de l’homme
Cela reste le même, de la Femme au début.
« C’est de la paresse efféminée de l’homme que cela commence »,
L’ange dit : « Qui devrait mieux tenir sa place ?
Par la sagesse et les dons supérieurs reçus.
Mais maintenant, prépare-toi à une autre scène.
Il regarda et vit un vaste territoire s’étendre
Avant lui, les villes et les travaux ruraux entre les deux,
Des villes d’hommes avec de hautes portes et des tours,
Concours d’armes, visages féroces menaçant la guerre,
Des géants aux os puissants et à l’entreprise audacieuse.
Certains brandissent leurs armes, d’autres freinent le coursier écumant,
Seul ou en groupe de combat à distance
Ni les chevaux ni les fantassins ne restèrent immobiles.
Une façon pour une bande de sélectionner des fourrages
Un troupeau de bœufs, de beaux bœufs et de belles vaches,
D’une prairie grasse ou d’un troupeau laineux,
Des brebis et leurs agneaux bêlants, à travers la plaine,
Leur butin ; à court de vie, les bergers s’enfuient,
Mais appelez à l’aide, ce qui provoque une bagarre sanglante :
Les escadrons se joignent à un tournoi cruel ;
Là où le bétail a pâturé tard, se trouvent maintenant dispersés
Avec des carcasses et des armes, le champ ensanglanté
Déserte. D’autres vers une ville forte
Assiégez, campez, par batterie, par écailles et par mines,
Agression ; d’autres défendent depuis le mur
Avec des fléchettes et des javelots, des pierres et du feu sulfureux ;
De chaque côté, des massacres et des actes gigantesques.
Dans d’autres parties, les Haralds au sceptre appellent
Au conseil aux portes de la ville : anonyme
Des hommes aux cheveux gris et graves, mêlés à des guerriers,
Rassemblez-vous, et des harangues se font entendre ; mais bientôt
Dans une opposition factieuse, jusqu’à ce qu’enfin
D’âge moyen, un homme montant, éminent
Dans un discours sage, il a beaucoup parlé du bien et du mal,
De la justice, de la religion, de la vérité et de la paix,
Et le jugement d’en haut : lui, vieux et jeune
Explosé, et saisi avec des mains violentes,
Si un nuage descendant ne l’avait pas arraché de là,
Invisible au milieu de la foule. Alors la violence
Procéder, et l’oppression, et la loi de l’épée,
Dans toute la plaine, on ne trouva aucun refuge.
Adam était tout en larmes ; et à son guide
Les lamentations devinrent complètement tristes : « Oh, qu’est-ce que c’est ?
Les ministres de la mort, pas les hommes ! qui distribuent ainsi la mort
Inhumainement envers les hommes, et multiplier
Dix mille fois le péché de celui qui a tué
Son frère ; pour qui un tel massacre
Font-ils de leurs frères des hommes issus d’hommes ?
Mais qui était cet homme juste, qui n’avait pas le Ciel
Sauvé, avait-il été perdu dans sa justice ?
À qui Michel répondit : « Voici le produit »
De ces mariages malheureux que tu as vus,
Où le bien et le mal étaient appariés ; qui d’eux-mêmes
Abhorrent de se joindre, et, par imprudence mêlés,
Produire des naissances prodigieuses du corps ou de l’esprit.
Tels étaient ces Géants, hommes de grande renommée ;
Car en ces jours-là, seule la puissance sera admirée,
Et la valeur et la vertu héroïque ont été appelées.
Pour vaincre au combat et soumettre
Nations, et rapportez à la maison un butin infini
L’homicide involontaire sera considéré comme la sanction la plus grave.
De la gloire humaine, et, pour la gloire accomplie,
De triomphe à qualifier de grands conquérants,
Patrons de l’humanité, dieux et fils des dieux,
On les appelle plus justement Destructeurs, et Plaies des hommes.
Ainsi la renommée sera acquise, la renommée sur terre,
Et ce qui mérite le plus la renommée est caché en silence.
Mais lui, le septième de toi, celui que tu as vu
Le seul juste dans un monde pervers,
Et donc haï, donc si assiégé
Avec des ennemis, pour avoir osé être seul à être juste,
Et une vérité odieuse, que Dieu viendrait
Pour les juger avec ses saints, lui le Très-Haut,
Enivré dans un nuage doux, avec des coursiers ailés,
As-tu reçu, comme tu l’as vu, de marcher avec Dieu
Haut dans le salut et les cieux de la félicité,
Exempté de la mort, pour te montrer quelle récompense
Attend le bien, le reste quel châtiment ;
Qui maintenant dirige tes yeux et bientôt contemple.
Il regarda et vit que les choses avaient complètement changé.
La gorge d’airain de la guerre avait cessé de rugir ;
Tout était désormais tourné vers la gaieté et le jeu,
Au luxe et à l’émeute, aux festins et à la danse,
Se marier ou se prostituer, comme il arrivait,
Viol ou adultère, où passer juste
Les a séduits ; de là, ils forment des coupes pour des disputes civiles.
Enfin, un révérend Sire arriva parmi eux,
Et ils ont déclaré une grande aversion pour leurs actions,
Et témoigna contre leurs voies. Il
Fréquentaient leurs assemblées, partout où ils se réunissaient,
Des triomphes ou des fêtes, et on leur prêchait
Conversion et repentance, quant aux âmes
En prison, sous des jugements imminents ;
Mais tout cela fut vain. Voyant cela, il cessa
Il se battit et éloigna ses tentes ;
Puis, depuis la montagne, coupant du bois haut,
J’ai commencé à construire un navire d’une taille énorme,
Mesuré en coudée, longueur, largeur et hauteur,
Enduit de poix tout autour, et sur le côté une porte
Conçu et constitué de provisions disposées en grandes quantités
Pour l’homme et la bête : quand voilà ! une merveille étrange !
De chaque bête, oiseau et petit insecte
Les sept et les paires sont venus et sont entrés, comme enseigné
Leur ordre ; enfin, le Sire et ses trois fils,
Avec leurs quatre femmes; et Dieu a fermé la porte.
Pendant ce temps, le vent du sud se levait et, avec des ailes noires
Planant largement, tous les nuages ensemble ont poussé
De sous le ciel ; les collines à leur approvisionnement
Vapeur, et exhalaison crépusculaire et humide,
Envoyé en l’air ; et maintenant le ciel s’épaissit
Comme un plafond sombre : la pluie s’abattait
Impétueux, et continu jusqu’à la terre
On n’en vit plus. Le navire flottant nagea
Élevé et sécurisé avec une proue à bec
Chevauchant en s’inclinant sur les vagues ; toutes les habitations ailleurs
Le déluge les a submergés, et eux avec toute leur pompe
Au fond de l’eau, on entendait des grognements ; la mer couvrait la mer,
Mer sans rivage : et dans leurs palais,
Là où le luxe régnait tard, les monstres marins mettaient bas
Et à l’écurie : de l’humanité, si nombreuse ces derniers temps,
Tous sont partis dans un petit fond nagé embarqué.
Comment as-tu été affligé alors, Adam, de voir
La fin de toute ta progéniture, fin si triste,
Dépeuplement ! Encore un déluge,
De larmes et de chagrin, un déluge t’a aussi noyé,
Et t’as coulé comme tes fils ; jusqu’à ce que, doucement élevé
Par l’Ange, tu es enfin debout,
Bien que sans réconfort, comme lorsqu’un père est en deuil
Ses enfants, tous en vue détruits à la fois,
Et à peine as-tu adressé à l’Ange cette plainte :
« Ô visions mal prévues ! J’aurais mieux fait
J’ai vécu dans l’ignorance de l’avenir, ainsi j’ai supporté
Ma part de mal seulement, le sort de chaque jour
Assez à supporter. Ceux qui ont été dispensés
Le fardeau de nombreux âges est léger sur moi
Aussitôt, par ma prescience, prenant naissance
Avortés, pour me tourmenter, avant qu’ils ne soient,
Avec la pensée qu’ils doivent l’être. Que personne ne cherche
Désormais, ce qui arrivera sera prédit
Lui ou ses enfants - méchants, il peut en être sûr,
Ce que ni sa prescience ne peut empêcher,
Et il ne fera pas moins de mal à l’avenir
Dans l’appréhension que dans la substance, je ressens
C’est pénible à supporter. Mais ce souci est désormais passé ;
L’homme n’est pas celui qu’il faut avertir ; ces quelques-uns ont échappé
La famine et l’angoisse finiront par nous consumer,
J’errais dans ce désert humide. J’avais de l’espoir,
Lorsque la violence et la guerre ont cessé sur Terre,
Tout se serait alors bien passé, la paix aurait été couronnée
Avec de longs jours heureux la race humaine ;
Mais je me suis trompé, car maintenant je vois
La paix est aussi néfaste que la guerre est néfaste.
Comment cela se fait-il ? Déploie-toi, Guide Céleste,
Et si ici finira la race humaine.
À qui Michel répondit ainsi : « Ceux que tu as vus la dernière fois
Ils sont dans le triomphe et la richesse luxueuse
Apparu pour la première fois dans des actes de puissances éminentes
Et de grands exploits, mais vides de vraie vertu ;
Qui, après avoir répandu beaucoup de sang et commis beaucoup de ravages,
Soumettre les nations, et ainsi y parvenir
La renommée dans le monde, les titres élevés et les riches proies,
Changeront leur cours vers le plaisir, la facilité et la paresse,
La surabondance et la luxure, jusqu’à la débauche et l’orgueil
Faites naître par l’amitié des actes hostiles dans la paix.
Les conquis aussi, et les esclaves de la guerre,
Avec leur liberté perdue, ils perdront toute vertu,
Et la crainte de Dieu, dont leur piété feignait
Dans une bataille acharnée, je n’ai trouvé aucune aide
Contre les envahisseurs ; donc, refroidi dans le zèle,
Désormais, je m’exercerai à vivre en sécurité,
Mondains ou dissolus, sur ce que leurs seigneurs
Je les laisserai en profiter, car la Terre portera
Il est plus que suffisant que la tempérance soit mise à l’épreuve.
Alors tous deviendront dégénérés, tous dépravés,
La justice et la tempérance, la vérité et la foi, oubliées ;
Un seul homme sauf, le fils unique de la lumière
Dans un âge sombre, contre l’exemple du bien,
Contre la séduction, la coutume et un monde
Offensé. Sans peur du reproche et du mépris,
Ou la violence, celui de leurs mauvaises voies
Les avertiront-ils, et mettront-ils devant eux
Les chemins de la justice sont bien plus sûrs
Et plein de paix, dénonçant la colère à venir
Sur leur impénitence, et reviendront
D’eux moqués, mais de Dieu observés
Le seul homme juste vivant : par son commandement
Construira une arche merveilleuse, comme tu l’as contemplée,
Pour se sauver lui-même et sa famille du milieu
Un monde consacré au varech universel.
A peine lui, avec eux des hommes et des bêtes
Choisi pour la vie, sera logé dans l’arche
Et abrité tout autour, mais toutes les cataractes
Du Ciel ouvert sur la Terre se déversera
Pluie jour et nuit ; toutes les fontaines de l’abîme,
Rompu, le ciel va-t-il usurper l’océan ?
Au-delà de toutes limites, jusqu’à ce que l’inondation monte
Au-dessus des plus hautes collines. Alors ce mont
Du Paradis par la puissance des vagues, soyez déplacés
Hors de sa place, poussé par le flot cornu,
Avec toute sa verdure gâchée et ses arbres à la dérive,
En descendant le grand fleuve jusqu’au golfe qui s’ouvre,
Et là prend racine, et l’île est salée et nue,
Le repaire des phoques, des orques et du bruit des mouettes marines.
Pour t’apprendre que Dieu attribue au lieu
Pas de sainteté, si personne n’y est amené
Par les hommes qui y fréquentent ou y demeurent.
Et maintenant, que va-t-il se passer ensuite ?
Il regarda et vit la coque de l’Arche sur le déluge,
Ce qui s’est maintenant apaisé, car les nuages s’étaient enfuis.
Poussé par un vent du nord violent qui, soufflant à sec,
Le visage du Déluge était ridé, comme décomposé ;
Et le soleil clair sur son grand verre d’eau
Regardé chaud, et de la vague fraîche largement tirée,
Comme après la soif ; qui fit rétrécir leur flot
Du lac stagnant au reflux trébuchant, qui a volé
Avec un pied doux vers la profondeur, qui maintenant s’était arrêté
Ses écluses, comme le ciel, ferment ses fenêtres. .
L’Arche ne flotte plus, mais semble sur terre,
Rapide au sommet d’une haute montagne fixée.
Et maintenant les sommets des collines apparaissent comme des rochers ;
Avec clameur, les courants rapides poussent
Vers la mer qui se retire, leur marée furieuse.
Aussitôt, un corbeau s’envole de l’arche.
Et, après lui, le messager le plus sûr,
Une colombe, envoyée une fois et encore pour espionner
Un arbre vert ou un sol sur lequel son pied peut se poser ;
La deuxième fois qu’il revient, dans son projet de loi
Il apporte une feuille d’olivier, signe pacifique.
Aussitôt la terre sèche apparaît, et de son arche
L’ancien sire descend, avec tout ce cortège ;
Puis, les mains levées et les yeux pieux,
Reconnaissant au Ciel, il contemple au-dessus de sa tête
Un nuage couvert de rosée, et dans le nuage un arc
Remarquable avec trois couleurs répertoriées gay,
Présage de la paix de Dieu et d’une nouvelle alliance.
Où le cœur d’Adam, autrefois si triste,
Il se réjouit grandement, et ainsi sa joie éclata :
« Ô toi, qui ne peux représenter les choses futures
En tant que présent, Instructeur Céleste, je reviens à la vie
À cette dernière vue, assuré que l’Homme vivra,
Avec toutes les créatures et leurs semences préservées.
Je me lamente encore moins sur un monde entier
Des fils méchants détruits dont je me réjouis
Pour un homme trouvé si parfait et si juste
Que Dieu veuille susciter un autre monde
De lui, et de toute sa colère à oublier.
Mais dites ce que signifient ces traînées colorées dans le ciel :
Distendu comme le front de Dieu apaisé ?
Ou servent-ils de bordure fleurie pour lier
Les jupes fluides de ce même nuage aqueux,
De peur qu’il ne se dissolve à nouveau et n’inonde la Terre ?
À qui l’Archange : « Tu vises adroitement.
Dieu pardonne volontiers sa colère :
Bien que tardif, il se repentit de l’homme dépravé,
Il était affligé dans son cœur, quand, regardant en bas, il vit
La Terre entière est remplie de violence, et toute chair
Corrompant chacun sa voie ; pourtant, ceux qui sont enlevés,
Une telle grâce trouvera-t-elle à ses yeux un homme juste
Qu’il cède, pour ne pas anéantir l’humanité,
Et fait une alliance pour ne jamais détruire
La terre sera à nouveau inondée, et la mer ne sera pas dévastée.
Ne dépasse pas ses limites, ni ne pleut pour noyer le monde
Avec l’homme ou la bête dedans : mais, quand il apporte
Au-dessus de la Terre un nuage, avec à l’intérieur
Son arc tricolore, sur lequel regarder
Et rappelle-toi son alliance. Jour et nuit,
Semences et récoltes, chaleur et gelée blanche,
Ils maintiendront leur cap, jusqu’à ce que le feu purifie toutes les choses nouvelles
Le ciel et la terre, où habiteront les justes.