Pendant ce temps, les nouveaux baptisés, qui étaient encore restés
Au Jourdain avec le Baptiste, et avait vu
Celui qu’ils ont entendu si tard expressément appeler
Jésus Messie, Fils de Dieu, a déclaré :
Et sur cette haute autorité avait cru,
Et nous avons parlé avec lui, et logé avec lui, je veux dire
André et Simon, célèbres après connus,
Avec d’autres, bien que non nommés dans les Saintes Écritures,
Maintenant, il leur manque, leur joie si récemment retrouvée,
Si récemment trouvé et si brusquement disparu,
J’ai commencé à douter, et j’ai douté pendant plusieurs jours,
Et, à mesure que les jours avançaient, leur doute grandissait.
Parfois, ils pensaient qu’il pourrait seulement être montré,
Et pour un temps, ils furent enlevés par Dieu, comme autrefois
Moïse était sur la montagne et disparut longtemps,
Et le grand Thisbite, qui sur des roues de feu
Je suis monté au ciel, et je dois encore revenir une fois.
C’est pourquoi, comme ces jeunes prophètes l’ont fait avec soin,
Ils cherchèrent Élie perdu, donc dans chaque lieu ces
Près de Bethabara — à Jéricho
La vieille ville de Palms, Aenon et Salem,
Machaerus, et chaque ville ou cité fortifiée
De ce côté le large lac Genezaret,
Ou en Pérée, mais retour en vain.
Puis sur la rive du Jourdain, près d’un ruisseau,
Où les vents murmurent avec les roseaux et les osiers,
De simples pêcheurs (on ne peut pas les appeler des hommes plus grands),
Nous sommes restés ensemble dans un chalet,
Leur perte inattendue et leurs plaintes s’élevèrent :
« Hélas, de quel grand espoir à quelle rechute
Sans que nous nous y attendions, nous sommes tombés ! Nos yeux ont vu
Le Messie est certainement venu maintenant, à bientôt
Ce que nos pères attendaient de nous, nous l’avons entendu
Ses paroles, sa sagesse pleines de grâce et de vérité.
« Maintenant, maintenant, c’est sûr, la délivrance est proche ;
Le royaume d’Israël sera restauré.
Ainsi nous nous sommes réjouis, mais bientôt notre joie s’est transformée
Dans la perplexité et un nouvel étonnement.
Car où est-il allé ? Quel accident
L’a-t-il enlevé de nous ? Va-t-il maintenant se retirer ?
Après l’apparition, et encore prolonger
Notre attente ? Dieu d’Israël,
Envoie ton Messie, le temps est venu.
Regardez les rois de la terre, comme ils oppriment
Tes élus, jusqu’à quel point leur pouvoir est-il injuste
Ils ont élevé, et derrière eux ils ont jeté
Que toute crainte de toi se lève et justifie
Ta gloire ; libère ton peuple de son joug !
Mais attendons ; jusqu’ici Il a accompli—
Il a envoyé son Oint, et il nous l’a révélé.
Par son grand Prophète pointé et montré
En public, et avec lui nous avons conversé.
Soyons heureux de cela, et de toutes nos peurs
Comptez sur sa providence ; il ne faillira pas,
Il ne le retirera pas maintenant, ni ne le rappellera…
Moquez-vous de nous avec sa vue bénie, puis arrachez-le d’ici :
Bientôt nous verrons revenir notre espoir, notre joie.
Ainsi, de leurs plaintes, ils reprennent un nouvel espoir
Pour trouver celui qu’ils ont d’abord trouvé non recherché.
Mais à sa mère Marie, quand elle vit
D’autres sont revenus du baptême, pas son Fils,
Et il ne laissa au Jourdain aucune nouvelle de lui,
Dans sa poitrine, bien que calme, sa poitrine, bien que pure,
Les soucis et les craintes maternelles ont pris de l’ampleur et ont augmenté
Quelques pensées troublées, qu’elle apercevait ainsi :
« Oh, à quoi me sert maintenant cet honneur élevé,
Avoir conçu Dieu, ou ce salut,
« Salut, hautement favorisée, bénie parmi les femmes ! »
Bien que je ne sois pas moins avancé dans les chagrins,
Et les peurs sont plus importantes que tout le reste
D’autres femmes, par la naissance que j’ai portée :
Dans une telle saison née, quand à peine une perte
Pourrait être obtenu pour l’abriter ou pour moi
De l’air glacial ? Une étable était notre chaleur,
Une mangeoire à lui ; mais bientôt obligé de fuir
De là en Égypte, jusqu’à ce que le roi meurtrier
Étaient morts, ceux qui cherchaient sa vie, et, disparus, remplis
Avec du sang infantile, les rues de Bethléem.
De retour d’Égypte à Nazareth
A été notre demeure pendant de nombreuses années ; sa vie
Privé, inactif, calme, contemplatif,
Peu suspect pour un roi. Mais maintenant,
Devenu adulte, reconnu, à ce que j’entends,
Par Jean-Baptiste, et montré en public,
Fils possédé du Ciel par la voix de son Père,
J’attendais un grand changement, Pour honorer ? non ;
Mais les ennuis, comme le vieux Siméon l’avait clairement prédit,
Qu’il soit à la fois capable de tomber et de se relever
De nombreux en Israël, et à un signe
Je parle contre cela à travers mon âme même
Une épée transpercera. C’est mon sort privilégié,
Mon exaltation aux afflictions est élevée !
Je peux être affligé, semble-t-il, et béni !
Je ne vais pas le contester, ni me plaindre.
Mais où s’attarde-t-il maintenant ? Une grande intention
Le cache. Alors qu’il avait à peine douze ans,
Je l’ai perdu, mais je l’ai retrouvé aussi,
Il ne pouvait pas se perdre, mais il continuait à tourner en rond.
Les affaires de son père. Ce qu’il voulait dire, je m’en suis demandé…
Depuis que je comprends ; son absence est encore plus grande maintenant
Ainsi, il obscurcit quelque grand dessein.
Mais je suis habitué à attendre avec patience ;
Mon cœur a longtemps été un entrepôt de choses
Et des paroles écrites, présageant d’étranges événements.
Ainsi, Marie, réfléchissant souvent, et se rappelant souvent
Se rappelant ce qui s’était passé de remarquable
Depuis la première fois qu’elle a entendu sa salutation, avec des pensées
Doucement composé, il attendait l’accomplissement :
Pendant que son Fils, parcourant le désert sauvage,
Seul, mais nourri des plus saintes méditations,
Il descendit en lui-même, et aussitôt
Tout le grand travail qui l’attendait se déroulait devant lui.
Comment commencer, comment réussir au mieux
Sa fin d’être sur Terre, et sa mission élevée.
Car Satan, avec une préface sournoise pour revenir,
L’avait laissé vacant, et avec rapidité il était parti
Jusqu’à la région médiane de l’air épais,
Là où siégeaient tous ses potentats en conseil.
Là, sans signe de vantardise, ni signe de joie,
Sollicitant et vide, il commença ainsi :
« Princes, Fils anciens du Ciel, Trônes éthérés —
Esprits démoniaques maintenant, de l’élément
Chacun des règnes attribués, appelés plus justement
Pouvoirs du Feu, de l’Air, de l’Eau et de la Terre sous
(Puissions-nous ainsi tenir notre place et ces sièges doux
Sans nouveaux problèmes !)-un tel ennemi
Est ressuscité pour nous envahir, lui qui n’est pas moins
Cela menace notre expulsion vers l’enfer.
Moi, comme je m’y suis engagé, et avec le vote
Le consentement à pleine fréquence était habilité,
Je l’ai trouvé, je l’ai vu, je l’ai goûté ; mais je trouve
Il y a encore bien d’autres travaux à entreprendre
Que lorsque j’ai traité avec Adam, le premier des hommes,
Bien qu’Adam soit tombé sous la séduction de sa femme,
Cependant, cet Homme est bien inférieur…
S’il est un homme du côté de sa mère, au moins
Orné de plus de dons humains venus du Ciel,
Perfections absolues, grâces divines,
Et l’amplitude de l’esprit pour les plus grandes actions.
C’est pourquoi je suis revenu, de peur que la confiance
De mon succès avec Eve au Paradis
Trompez-vous par une persuasion trop sûre
De réussir ici. J’invoque tous
Plutôt être prêt avec la main
Ou un conseil pour aider, de peur que moi, qui étais autrefois
Je pensais que personne ne pouvait m’égaler, mais je suis désormais surpassé.
Ainsi parla le vieux Serpent, doutant, et de tout
Avec des clameurs, on leur a assuré leur plus grande aide.
Sur son ordre ; quand du milieu d’eux s’éleva
Bélial, l’Esprit le plus dissolu qui soit tombé,
Le plus sensuel, et, après Asmodai,
L’Incube le plus charnel, et donc conseille. -
« Placez les femmes dans son regard et dans sa démarche,
Parmi les filles des hommes, on trouve la plus belle.
Nombreux sont ceux qui, dans chaque région, passent par la foire
Comme le ciel de midi, plus semblable aux déesses
Que les créatures mortelles, gracieuses et discrètes,
Expert en arts amoureux, langues enchanteresses
Persuasive, majesté vierge avec douceur
Et doux et apaisé, mais terrible à approcher,
Apte à prendre sa retraite, et à tirer sa retraite
Les cœurs après eux s’emmêlèrent dans des filets amoureux.
Un tel objet a le pouvoir d’adoucir et d’apprivoiser
Le tempérament le plus sévère, lisse le front le plus rude,
Énerve-toi et dissolve-toi dans un espoir voluptueux,
Tirez avec un désir crédule et conduisez
À volonté, la poitrine la plus virile et la plus résolue,
Comme le fer le plus dur et le plus magnétique.
Les femmes, quand rien d’autre, séduisaient le cœur
Du très sage Salomon, et lui fit construire,
Et le fit s’incliner devant les dieux de ses femmes.
Satan répondit aussitôt :
« Bélial, tu pèses dans une balance bien inégale
Tous les autres par toi-même. À cause de l’ancien
Toi-même, tu t’en fais pour les femmes, en les admirant
Leur forme, leur couleur et leur grâce attrayante,
Tu penses que personne n’est à l’abri de tels jouets.
Avant le Déluge, toi, avec ton équipage vigoureux,
Fils de Dieu faussement intitulés, parcourant la Terre,
Jette un regard lascif sur les filles des hommes,
Et s’accoupla avec eux, et engendra une race.
N’avons-nous pas vu, ou entendu par notre relation,
Dans les tribunaux et les chambres royales, comme tu te caches,
Dans un bois ou un bosquet, au bord d’une fontaine moussue,
Dans la vallée ou dans la verte prairie, pour guetter
Une beauté rare, Calisto, Clymène,
Daphné, ou Sémélé, Antiope,
Ou Amymone, Syrinx, bien d’autres
Trop longtemps, tu poses alors tes hampes sur des noms adorés,
Apollon, Neptune, Jupiter ou Pan,
Satyre, faune ou sylvestre ? Mais ces repaires
Ne réjouissez pas tous. Parmi les fils des hommes
Combien ont fait de petits comptes avec le sourire
De la beauté et de ses attraits, facilement méprisés
Tous ses assauts visent des choses plus dignes !
Souvenez-vous de ce conquérant Pellean,
Un jeune homme, comme toutes les beautés de l’Orient
Il regarda légèrement et dépassa légèrement ;
Comment il a été surnommé d’Afrique,
Dans sa prime jeunesse, la belle jeune fille ibérique.
Pour Salomon, il vivait à l’aise et, plein
D’honneur, de richesse, de haute gastronomie, ne vise pas au-delà
Dessein plus élevé que de jouir de son état ;
De là, l’appât des femmes était exposé.
Mais celui que nous tentons est bien plus sage
Que Salomon, d’un esprit plus élevé,
Fabriqué et mis en œuvre entièrement sur la réalisation
Des plus grandes choses. Quelle femme trouveras-tu,
Bien que de cet âge l’émerveillement et la renommée,
Sur qui son loisir vouera un oeil
D’un désir affectueux ? Ou devrait-elle, confiante,
En tant que reine assise adorée sur le trône de la Beauté,
Descends avec tous ses charmes gagnants ceints
Pour être amoureux, comme la zone de Vénus autrefois
Cela a eu cet effet sur Jupiter (comme le racontent les fables),
À quoi ressemblerait-on depuis son front majestueux,
Assis comme au sommet de la colline de la Vertu,
Discountenance la méprisa et la mit en déroute
Toute sa tenue, sa fierté féminine abattue,
Ou tournez-vous vers une crainte respectueuse ! Car la Beauté se tient
Dans l’admiration seulement des esprits faibles
Emmené captif ; cesse d’admirer, et toutes ses plumes
Tomber à plat et se réduire à un jouet trivial,
À chaque affront soudain, je suis tout à fait confus.
C’est pourquoi, avec des objets plus virils, nous devons essayer
Sa constance - avec ceux qui ont plus de démonstration
De valeur, d’honneur, de gloire et de louange populaire
(Rochers sur lesquels les plus grands hommes se sont souvent échoués) ;
Ou ce qui semble seulement satisfaire
Les désirs légitimes de la nature, pas au-delà.
Et maintenant je sais qu’il a faim, là où il n’y a pas de nourriture
Se trouve dans le vaste désert :
Le reste, confiez-le-moi ; je le laisserai passer.
Aucun avantage, et sa force est souvent mise à l’épreuve.
Il s’arrêta et entendit leur octroi par de fortes acclamations ;
Le aussitôt à lui prend un groupe choisi
Des esprits les plus semblables à lui dans la ruse,
Être à portée de main et à sa disposition, apparaître,
Si une scène active devait se dérouler
De diverses personnes, chacune devant connaître son rôle ;
Puis il prend son vol vers le désert avec eux,
Où encore, d’ombre en ombre, le Fils de Dieu,
Après quarante jours de jeûne, il était resté,
Maintenant, ayant faim le premier, il se dit ainsi :
« Où cela finira-t-il ? J’ai passé quatre fois dix jours
En parcourant ce labyrinthe boisé et la nourriture humaine
Ni goûté, ni eu d’appétit. Si vite
Je n’impute pas à la vertu, ni n’en compte une partie
De ce que je souffre ici. Si la nature n’en a pas besoin,
Ou Dieu soutiendra la nature sans repas,
Bien que dans le besoin, quelle louange est-ce que d’endurer ?
Mais maintenant je sens que j’ai faim ; ce qui déclare
La nature a besoin de ce qu’elle demande. Pourtant, Dieu
Peut satisfaire ce besoin d’une autre manière,
Même si la faim persiste. Elle persiste.
Sans le gaspillage de ce corps, je me contente,
Et ne craignez aucun mal face à la piqûre de la famine ;
Ne vous en souciez pas, nourris de meilleures pensées, qui nourrissent
« J’ai encore plus faim de faire la volonté de mon Père. »
C’était l’heure de la nuit, quand ainsi le Fils
Il communia en marchant silencieusement, puis se coucha
Sous la nuit hospitalière et secrète
D’arbres épais entrelacés. Là, il dormait,
Et rêvé, comme l’appétit a coutume de rêver,
Des viandes et des boissons, le doux rafraîchissement de la nature.
Il pensait qu’il se tenait près du ruisseau de Kerith,
Et j’ai vu les corbeaux avec leurs becs cornus
Apportant de la nourriture à Élie soir et matin—
Bien que voraces, ils ont appris à s’abstenir de ce qu’ils apportaient ;
Il vit aussi le Prophète, comment il s’enfuit.
Dans le désert, et comment il y dormit
Sous un genévrier, alors comment, réveillé,
Il trouva son souper préparé sur les braises,
Et l’ange lui ordonna de se lever et de manger,
Et mange une seconde fois après le repos,
Ses forces lui suffirent pendant quarante jours.
Parfois, il partageait avec Élie,
Ou en tant qu’invité avec Daniel à son pouls.
Ainsi s’écoula la nuit ; et maintenant le héraut Alouette
Il a quitté son nid au sol, haut et imposant, pour pouvoir observer
L’aube s’approche et la salue avec son chant.
Comme s’il s’élevait légèrement de son lit herbeux
Notre Sauveur, et j’ai découvert que tout n’était qu’un rêve ;
Il s’endormit à jeun, et il se réveilla à jeun.
Sur une colline, il se dressa aussitôt sur ses pas,
Du haut de son sommet, on peut contempler la perspective environnante,
Si une chaumière, une bergerie ou un troupeau étaient en vue ;
Mais ni chaumière, ni troupeau, ni bergerie, il n’en vit aucun.
Seulement dans un fond j’ai vu un bosquet agréable,
Avec le chant mélodieux des oiseaux résonnant fort.
Il se dirigea vers là, déterminé à y aller
Pour se reposer à midi, et entrer bientôt dans l’ombre
Aux toits hauts, aux allées en dessous et aux ruelles brunes,
Cela s’ouvrit au milieu d’une scène boisée ;
Il semblait que c’était l’œuvre de la nature elle-même (la nature enseignait l’art),
Et, pour un œil superstitieux, le repaire
Des dieux et des nymphes des bois. Il l’observa tout autour ;
Quand soudain un homme se tenait devant lui,
Pas rustique comme avant, mais plus convenablement habillé,
Comme quelqu’un élevé dans une ville, une cour ou un palais,
Et avec un beau discours, ces mots lui furent adressés :
« Avec la permission accordée, je reviens officieusement,
Mais il est bien plus étonnant que le Fils de Dieu
Dans cette solitude sauvage, il faudrait attendre si longtemps,
De toutes choses démunies, et, je le sais bien,
Non sans faim. D’autres notables,
Comme le raconte l’histoire, j’ai parcouru ce désert :
La servante fugitive, avec son fils,
Nebaioth, banni, a pourtant trouvé ici du soulagement
Par un ange pourvoyeur ; toute la race
D’Israël ici aurait été affamé, si Dieu n’avait pas
La manne est tombée du ciel ; et ce prophète est audacieux,
Originaire de Thébets, errant ici, a été nourri
Deux fois par une voix l’invitant à manger.
Pendant ces quarante jours, personne n’a eu égard à toi,
Quarante et plus sont désertés ici en effet.
Jésus lui répondit : « Que conclus-tu de là ?
Ils étaient tous dans le besoin ; moi, comme tu le vois, je n’en ai aucun.
« Comment as-tu donc faim ? » répondit Satan.
« Dis-moi, si la nourriture était maintenant devant toi,
Ne veux-tu pas manger ? « Après cela, comme je veux
« Le donateur », répondit Jésus. « Pourquoi cela
« C’est la cause de ton refus ? » dit le subtil Démon.
« N’as-tu pas droit sur toutes choses créées ?
Je ne te dois pas toutes les créatures, à juste titre.
Devoir et service, ni rester jusqu’à ce qu’on vous le demande,
Mais toute leur puissance est-elle tendre ? Je n’en parle pas.
Les viandes impures selon la loi, ou offertes en premier
Aux idoles, le jeune Daniel pouvait les refuser ;
Ni offert par un ennemi, bien que
Serait-ce un scrupule, opprimé par le besoin ? Voici,
La nature a honte, ou, pour mieux dire,
Troublé, que tu aies faim, il t’a servi
De tous les éléments, son magasin le plus choisi,
De te traiter comme il sied et comme son Seigneur
Avec honneur. Daignez seulement vous asseoir et manger.
Il ne parlait pas de rêve, car, comme ses paroles avaient pris fin,
Notre Sauveur, levant les yeux, vit :
Dans un espace ample sous l’ombre la plus large,
Une table richement dressée en mode royal,
Avec des plats empilés et des viandes de la plus noble sorte
Et des bêtes de chasse savoureuses, ou des oiseaux de gibier,
En pâte montée, ou à la broche, ou bouillie,
Grisambre cuit à la vapeur ; tous les poissons, de mer ou du rivage,
Ruisseau d’eau douce ou ruisseau murmurant, en coquillage ou en nageoire,
Et le nom le plus exquis, pour lequel a été vidé
Pont, baie de Lucrine et côte africaine
Hélas ! combien c’est simple, comparé à ces chats,
C’était cette pomme grossière qui a diverti Ève !
Et à un buffet majestueux, près du vin,
Cette odeur parfumée s’est diffusée, afin que se tienne
De grands jeunes gens richement vêtus, de teint plus clair
Que Ganymède ou Hylas ; plus éloignés,
Sous les arbres, tantôt trébuchés, tantôt solennels,
Nymphes de la traîne de Diane et Naïades
Avec des fruits et des fleurs de la corne d’Amalthée,
Et les dames des Hespérides, qui semblaient
Plus beau que ce qui était autrefois feint ou légendaire depuis
Des demoiselles féeriques rencontrées dans la vaste forêt
Par les chevaliers de Logres, ou de Lyones,
Lancelot, ou Pelléas, ou Pellenore.
Et pendant tout ce temps, des airs harmonieux se faisaient entendre
De cordes carillonnantes ou de tuyaux charmants ; et de vents
Des odeurs arabes attisées par la plus douce brise
De leurs ailes douces et des premières odeurs de Flora.
Telle était la splendeur ; et le Tentateur maintenant
Son invitation fut renouvelée avec insistance :
« Qui douterait du Fils de Dieu pour s’asseoir et manger ?
Ce ne sont pas des fruits interdits ; aucun interdit
Défend le fait de toucher ces mets purs ;
Leur goût ne connaît pas les œuvres, du moins celles du mal,
Mais la vie préserve, détruit l’ennemi de la vie,
La faim, avec un doux plaisir réparateur.
Tous ceux-ci sont des esprits de l’air, des bois et des sources,
Tes doux ministres, qui viennent payer
Je t’honore et je te reconnais comme leur Seigneur.
De quoi doutes-tu, Fils de Dieu ? Assieds-toi et mange.
À quoi Jésus répondit avec modération :
« N’as-tu pas dit que j’avais droit à tout ?
Et qui me refuse ce droit d’exercer mon pouvoir ?
Dois-je recevoir en cadeau ce qui vient de moi,
Quand et où je préfère, puis-je commander ?
Je peux à volonté, n’en doute pas, dès que tu le souhaites,
Commande une table dans ce désert,
Et appelle des vols rapides d’anges serviteurs,
Vêtu de gloire, sur ma coupe pour servir :
Pourquoi donc devrais-tu t’opposer à cette diligence ?
En vain, où ne peut-il trouver aucune acceptation ?
Et avec ma faim, qu’as-tu à faire ?
Je méprise tes pompeuses délicatesses,
Et ne considère pas tes dons spécieux comme des dons, mais comme des tromperies.
À quoi Satan répondit ainsi, mécontent :
« Tu vois que j’ai aussi le pouvoir de te donner ;
Si de ce pouvoir je t’apporte volontairement
Ce que j’aurais pu donner à qui je voulais,
Et plutôt opportunément dans ce lieu
J’ai choisi de répondre à ton besoin apparent,
Pourquoi ne l’accepterais-tu pas ? Mais je vois
Ce que je peux faire ou offrir est suspect.
D’autres se débarrasseront rapidement de ces choses,
Dont les souffrances ont valu ce butin farfelu. " Avec cela
La table et les provisions disparurent complètement,
Avec le bruit des ailes et des serres des harpies entendues ;
Seul le tentateur importun restait encore,
Et avec ces mots, il poursuivit sa tentation :
« Par la faim, que chaque autre créature apprivoise,
Tu ne dois pas être blessé, donc ne sois pas ému ;
Ta tempérance, invincible d’ailleurs,
Car aucune séduction ne cède à l’appétit ;
Et tout ton cœur est tourné vers de nobles desseins,
Des actions nobles. Mais comment y parvenir ?
Les grands actes exigent de grands moyens d’entreprise ;
Tu es inconnu, sans amis, de basse naissance,
Ton père était charpentier, toi-même tu le connaissais
Élevé dans la pauvreté et la détresse à la maison,
Perdu dans un désert ici et un peu de faim.
De quelle manière, ou de quel espoir aspires-tu ?
À la grandeur ? D’où vient l’autorité ?
Quels disciples, quelle suite peux-tu gagner,
Ou à tes talons la multitude étourdie,
Plus longtemps que tu ne peux les nourrir à tes dépens ?
L’argent apporte l’honneur, les amis, la conquête et les royaumes.
Qu’est-ce qui a suscité Antipater l’Edomite,
Et son fils Hérode le plaça sur le trône de Juda,
Ton trône, mais l’or, qui lui a valu de puissants amis ?
C’est pourquoi, si tu veux parvenir à de grandes choses,
Obtenez d’abord des richesses, obtenez de la richesse et amassez des trésors.
Ce n’est pas difficile, si tu m’écoutes.
Les richesses sont à moi, la fortune est dans ma main ;
Ceux que je favorise prospèrent principalement dans la richesse,
Tandis que la vertu, la valeur, la sagesse, sont dans le besoin.
À quoi Jésus répondit patiemment :
« Pourtant, la richesse sans ces trois éléments est impuissante.
Pour gagner la domination, ou pour la conserver,
Soyez témoin de ces anciens empires de la terre,
Au plus fort de leur richesse abondante, dissoute ;
Mais les hommes dotés de ces qualités ont souvent atteint,
De la plus grande pauvreté aux plus hautes actions—
Gédéon, Jephté et le jeune berger
Dont la descendance s’est assise sur le trône de Juda
Tant d’âges, et je retrouverai encore
Ce siège, et ce règne en Israël sans fin.
Parmi les païens (car dans le monde entier
Ce qui a été fait ne m’est pas inconnu.
Digne de commémoration) ne peux-tu pas te souvenir
Quintius, Fabricius, Curius, Régulus ?
Car j’estime ces noms d’hommes si pauvres,
Qui pourrait faire de grandes choses et pourrait mépriser
Les richesses, bien qu’offertes par la main des rois
Et qu’est-ce qui en moi semble manquer, sinon que je
Puisse aussi dans cette pauvreté dès que
Accomplir ce qu’ils ont fait, peut-être et plus encore ?
N’exaltez donc pas les richesses, le travail des insensés,
Le fardeau du sage, sinon son piège ; plus apte
Pour relâcher la vertu et atténuer son tranchant
Que de l’inciter à faire quelque chose qui mérite des éloges.
Et si avec la même aversion je rejetais
Richesses et royaumes ! Mais pas pour autant une couronne,
D’apparence dorée, elle n’est qu’une couronne d’épines,
Apporte des dangers, des ennuis, des soucis et des nuits blanches,
À celui qui porte le diadème royal,
Quand le fardeau de chacun repose sur ses épaules ;
Car c’est là que réside la fonction d’un roi,
Son honneur, sa vertu, son mérite et sa principale louange,
C’est pour le public tout ce poids qu’il porte.
Mais celui qui règne en lui-même et gouverne
Les passions, les désirs et les peurs sont plus un roi—
Que tout homme sage et vertueux atteint ;
Et celui qui n’y parvient pas, aspire mal à régner
Des cités d’hommes, ou des multitudes têtues,
Se soumettre à l’anarchie intérieure,
Ou des passions sans loi en lui, auxquelles il sert.
Mais pour guider les nations sur le chemin de la vérité
En sauvant la doctrine et en éloignant l’erreur
Connaître et, sachant, adorer Dieu correctement,
Est encore plus royal. Cela attire l’âme,
Régit l’homme intérieur, la partie la plus noble ;
Cet autre règne sur le corps seul,
Et souvent par la force – ce qui, pour un esprit généreux,
Ainsi, régner ne peut être un plaisir sincère.
D’ailleurs, donner un royaume a été pensé
Plus grand et plus noble fait, et à déposer
Bien plus magnanime que de le supposer.
Les richesses sont donc inutiles, tant pour elles-mêmes que pour
Et pour la raison pour laquelle ils devraient être recherchés,
Pour obtenir un sceptre, mieux vaut souvent le manquer.