Puis Vis’vámitra, lorsque le Bienheureux
Avaient cherché leur demeure de repos céleste,
Ainsi, puissant prince, son conseil fut posé
Devant les habitants de l’ombre :
« La terre du sud où nous sommes maintenant
Offre ce chèque nos rites à barrer : [1]
Vers d’autres régions, allons vite,
Et accomplissons nos tâches sans problème.
Tournons-nous maintenant vers l’ouest lointain.
Au bois de Pushkar [2] où reposent les ermites,
Et là s’appliquent des rites austères,
Car aucun bosquet ne peut rivaliser avec cela.
Le saint, vêtu de la lumière de la gloire,
Dans la forêt de Pushkar, il a fait sa demeure,
Et vivant là de racines et de fruits
La pénitence fut sévère et résolue.
Le roi qui occupait le trône d’Ayodhyá,
Le nom d’Ambarisha est connu de loin,
Au même moment, il arriva, commença
Un rite sacrificiel à prévoir.
Mais Indra l’a emporté de force
Le destrier que le roi voulait tuer.
La victime perdue, le brahmane s’est précipité
Aux côtés d’Ambarisha, il dit :
« Le coursier est parti, ô Roi, et ceci
C’est à toi que revient la responsabilité de prendre soin de toi.
[ p. 73 ]
Les rois détruiront de telles fautes insouciantes.
Ceux qui ne parviennent pas à protéger ce qu’ils aiment.
Le défaut est désespéré : nous avons besoin
Le chargeur, ou un homme à saigner.
Vite ! amène un homme sinon le cheval,
Afin que le rite puisse suivre son cours.
La gloire de la lignée d’Ikshváku
Il a fait une offre de mille vaches,
Et cherchait à acheter à un prix seigneurial
Une victime pour le sacrifice.
Il a voyagé dans de nombreux pays lointains,
Pour de nombreux peuples, villes et bosquets,
Et des ombres sacrées où reposent les ermites,
Poursuivant toujours sa quête ardente.
Enfin sur la hauteur sacrée de Bhrigu
La sainte Richika croisa son regard
Assis sous les branches sacrées.
Ses enfants près de lui, et son épouse.
Le puissant seigneur s’approcha, essaya
Pour gagner sa grâce et sa révérence payée ;
Et puis le saint roi s’adressa à
Le saint brahmane avec cette requête :
« Acheté avec cent mille vaches,
Donne-moi, ô Sage, un de tes fils
Être une victime dans le rite,
Et grâces, la faveur sera récompensée.
Car j’ai parcouru tous les pays alentour,
Aucune victime sacrificielle n’a été trouvée.
Alors, doux ermite, daigne ménager
Un enfant parmi tous ceux qui sont là.
Puis au discours du monarque répondit
L’ermite, glorifié par la pénitence :
« Pour d’innombrables vaches, pour des collines d’or,
Mon fils aîné ne sera jamais vendu.
Mais, lorsqu’elle entendit la réponse du saint,
La mère des enfants, debout à côté,
Des mots comme ceux-ci en réponse ont dit
À Ambarisha, redoutable monarque :
« Mon seigneur, le saint, a bien parlé :
Il ne vendra pas son aîné.
Et sache, grand Monarque, qu’en haut
Le reste de mon plus jeune né, je l’aime.
C’est toujours ainsi : la joie du père
Il est centré sur son fils aîné.
La mère aime son chéri plus que tout
Celui dont elle a senti la dernière odeur sur sa poitrine :
Je n’abandonnerai jamais mon plus jeune.
Comme le père et la mère parlaient ainsi,
Le jeune S’unahs’epha, des trois
Le milieu, libre et sans sollicitation, s’écria :
« Mon père retient son fils aîné,
Ma mère garde son plus jeune :
Alors emmène-moi avec toi, Roi : je pense
Le fils qui s’interpose est vendu.
Le roi, avec joie, retrouva sa demeure,
Et prit le prix que ses vaches avaient acheté.
Il ordonna au jeune homme de monter son char,
Et les rites se sont hâtés de se terminer. [3]
Comme le roi que ce jeune homme transportait,
Il s’arrêta enfin à ses chevaux fatigués
À midi, ils prennent leur repos
Sur la rive du lac de Pushkar.
Là, tandis que le roi jouissait du repos
Le captif S’unahs’epha se leva,
Et se hâtant vers le bord de l’eau
Son oncle Visvamitra l’a espionné,
Avec de nombreux ermites sous les arbres
Engagé dans des austérités sévères.
Distrait par le travail et la soif,
Avec une mine triste, il s’enfuit,
Il vola rapidement vers la poitrine de l’ermite,
Et en pleurant, il commença à poursuivre :
« Je ne suis ni un sire ni une mère chérie,
Aucun ami ni parent ne peut réjouir mon cœur :
Comme la justice l’ordonne, ô ermite, daigne
Pour me sauver de la douleur qui me menace.
Ô toi vers qui fuient les misérables,
Et trouve un sauveur, Saint, en toi,
Que le roi obtienne maintenant ce qu’il veut,
Et j’accomplis la longueur de mes jours,
Que je puisse moi aussi partager des rites austères,
Puisse-t-il monter au ciel et m’y reposer.
Avec une âme tendre et un front doux
Sois le gardien de l’orphelin,
Et comme un père a pitié,
Préserve-moi de ma peur et de mon malheur.
Quand Vísvámitra, glorieux saint,
J’avais entendu la plainte déchirante du garçon.
Il a apaisé son chagrin, il a séché ses larmes,
[ p. 74 ]
Alors il appela ses fils et s’écria :
« Le temps est venu pour vous de montrer
Le devoir et l’aide accordée
Pour laquelle, concernant la vie future,
Un homme donne des enfants à sa femme.
Le fils de cet ermite, que vous voyez ici
Un suppliant, cherche refuge auprès de moi.
Ô fils, la jeunesse sans amis devient amie,
Et, pour me faire plaisir, défends sa vie.
Car vous avez tous accompli des œuvres saintes,
Fidèle à la vie vertueuse que j’ai enseignée.
Allez, et comme des victimes condamnées à saigner,
Meurs, et la faim du Seigneur Agni te nourrira,
Ainsi se terminera le rite accompli,
Cet orphelin a gagné un ami salvateur,
Que les offrandes dues aux dieux soient payées,
Et la voix de ton propre père a obéi.
Puis Madhushyand et tous les autres
Leur père répondit avec mépris et plaisanterie :
« Quoi ! Aider les fils des autres,
Et laisse les tiens mourir, mon seigneur !
Cela nous semble un acte horrible,
Comme s’il s’agissait de se nourrir de sa propre chair.
L’ermite entendit la réponse de ses fils,
Et une rage brûlante enflamma son œil.
Alors éclatèrent ses paroles de fureur :
« Discours audacieux, maudit par la vertu !
Il soulève chaque cheveu tremblant—
Ma charge de mépriser ! Ma colère d’oser !
Toi, comme la mauvaise progéniture de Vas’ishtha,
Tu feras de la chair des chiens ta nourriture
Mille ans en de nombreuses naissances,
Et ainsi punis demeureront sur la terre.
Ainsi, il lança sa malédiction sur ses fils.
Puis se calma à nouveau cette jeunesse consternée,
Et il le bénit de son secours salvateur ;
« Quand on est lié par les chaînes sacrées,
Et couronné d’une guirlande violette,
Au poste de Vishnu tu te tiens attaché,
Qu’Agni soit glorifié avec des louanges.
Et ces deux hymnes de sainte louange
N’oublie pas, fils de l’ermite, d’élever
Dans le rite du roi, et tu seras
Seigneur de ton désir, préservé et libre.
Il a appris les hymnes avec l’intention de l’esprit,
Et il s’éloigna de la présence de l’ermite.
Il parla ainsi à Ambarisha :
« Continuons notre voyage.
Hâte-toi de rentrer chez toi, ô Roi, et ne t’attarde pas.
Les rites lustraux avec un lent retard.
Le monarque acclama le discours du garçon,
Et bientôt il s’approcha de la terre sacrée.
Le décret suprême de la convocation
Déclaré la jeunesse sans défaut ;
Vêtu de vêtements rouges, il était attaché
Une victime à côté du pilier.
Là, lié, il entonna l’hymne du Dieu du Feu,
Et Indra et Upendra furent loués.
Vishnu aux mille yeux, heureux d’entendre
Le mystique loue, inclina son oreille,
Et gagné par l’adoration, prompt à sauver,
Longue vie à S’unahs’epha.
Le roi a gagné dans une mesure généreuse
Le fruit du sacrifice ordonné,
Par la grâce de Celui qui règne sur les cieux,
Seigneur Indra aux mille yeux.
Et Vis’vámitra pour toujours.
Il a poursuivi sa tâche sur la côte de Pushkar
Jusqu’à ce que mille ans se soient écoulés
Dans une austérité féroce et rapide.
Mille ans s’étaient ainsi écoulés
Quand tous les dieux dans le ciel,
Désireux de récolter le fruit
De rite fervent et de sainte douleur,
Approché du grand ascète, maintenant
J’ai baigné, j’ai travaillé dur et j’ai terminé mon vœu.
Puis Brahmá parle pour les autres
Avec les mots les plus doux, le sage s’adressa :
« Salut, Saint ! Ce nom haut et saint
Tes rites ont gagné, tes mérites sont reconnus.
Ainsi parle le Seigneur que les dieux révèrent.
Et chercha à nouveau sa sphère céleste.
Mais Vis’vámitra, plus attentif,
Son esprit se tourna vers une pénitence plus sévère.
Tant de saisons se sont écoulées,
Quand un jour Menaká, belle nymphe,
Je suis descendu du paradis pour laver
Ses membres parfaits dans la vague de Pushkar,
Le fils glorieux de Kus’ik vit
Cette forme incomparable sans défaut
Un éclair à travers le linceul translucide du déluge
Comme un éclair qui traverse un nuage.
Il la vit dans cette retraite solitaire,
La plus belle de la tête aux pieds,
Et par Kandarpas [4] pourrait être maîtrisé
Il s’adressa ainsi à elle tandis qu’il regardait :
« Bienvenue, douce nymphe ! » « Ô daigne, je t’en prie,
Dans ces ombres calmes, il faut rester un moment.
Pour moi, une gracieuse faveur se manifeste,
Car l’amour a enflammé ma poitrine.
Il parla. La plus belle des belles
Elle y a fait sa demeure pour un temps,
Tandis que jour après jour le plaisir sauvage
Vœu de séjour rite austère et fervent
Là, comme le charmant charmeur tissait
Ses sorts autour de lui dans le bosquet,
Et l’attacha avec une chaîne d’or,
Cinq douces années se sont écoulées, et cinq encore.
Alors Vis’vámitra se réveilla honteux,
Et, chargé d’angoisse, le souvenir est venu
Car il savait rapidement, avec colère enflammée,
Que tous les Immortels avaient conspiré
[ p. 75 ]
Pour laper son âme insouciante dans la facilité,
Et gâcher ses longues austérités.
« Dix ans se sont écoulés, chaque jour et chaque nuit
Inaperçu dans un vol trompeur.
Mes rites fervents ont été suspendus si longtemps,
Pendant que je reste ainsi, l’amour trahi.
Tandis que l’ermite poussait de longs soupirs,
Et, touché d’un profond repentir, affligé,
Il vit la belle debout près de lui
Avec des mains suppliantes et des yeux tremblants.
Avec des mots doux, il lui ordonna de partir,
Puis nous avons cherché les collines enneigées du nord.
Avec une ferme résolution, il a juré de battre
La puissance de l’amour sous ses pieds.
Toujours vers le nord jusqu’au côté lointain
De Kaus’ikí, [5] l’ermite se cache,
Et il y donna sa vie en pénitence
Avec des rites austères des plus difficiles à supporter.
Mille ans ont passé, et pourtant
Il a travaillé sur la colline du nord
Avec des douleurs si terribles et si atroces
Que tous les dieux étaient glacés de peur,
Et les dieux et les saints, pour des conseils rapides,
Rencontrés dans les salles du Paradis.
« Que le fils de Kus’ik », conseillèrent-ils, soit
Un puissant saint par juste décret.
Son oreille était prête à entendre leurs conseils.
Le Sire des mondes, omnipotent.
À lui enrichi par des rites sévères
Il parlait avec un accent doux à entendre :
« Salut, puissant Saint ! Cher fils, salut à tous !
Ta ferveur triomphe, tes efforts prévalent.
Gagné par tes vœux et ton zèle intense
J’accorde à cela une haute prééminence.
Il répondit au Général Sire :
Ni triste, ni entièrement satisfait :
« Quand tu déclareras, ô Brahma,
Le titre, d’une grandeur incomparable,
Du saint brahmane ma digne récompense,
Durement gagné par de nombreux actes sacrés,
Alors puis-je considérer en vérité ce que je tiens
Chaque sens du corps est bien contrôlé.
Alors Brahma s’écria : « Pas encore, pas encore :
Travaille encore un peu, ô Anachorète !
Après avoir ainsi parlé au ciel, il s’en alla :
Le saint, concentré sur sa tâche,
Il commença ses travaux pour se renouveler,
Qui devint encore plus sévère et plus féroce.
Les bras levés, sans repos,
D’un seul pied il pressait la terre ;
L’air était sa nourriture, l’ermite se tenait
Toujours comme un pilier taillé dans le bois.
Autour de lui dans les jours d’été
Cinq puissants incendies se sont combinés pour brûler.
Dans les torrents de pluie, aucun voile n’était étendu
Sauver les nuages, pour couvrir sa tête.
Dans la rosée humide, jour et nuit
L’ermite était allongé dans le ruisseau.
Ainsi, jusqu’à ce que mille ans se soient écoulés,
Il s’acquitta de sa tâche de pénitence et de terreur.
Puis Vishnu et les Dieux avec crainte
Les travaux de l’ermite ont vu,
Et S’akra, dans sa poitrine troublée,
Seigneur des cieux, sa peur avoué.
Et j’ai réfléchi à un plan pour gâcher
Les mérites du travail de l’ermite.
Entouré de ses Dieux de la Tempête
Il convoqua Rambhá, de belle forme,
Et prononça un discours de malheur et de bonheur,
Le saint pour gâcher, le Dieu pour guérir.
« Une grande entreprise, ô belle jeune fille,
Pour sauver les Dieux, attend ton secours :
Pour lier sûrement le fils de Kus’ik,
Et prendre son âme avec le doux leurre de l’amour.
Ainsi ordonné par les Mille Yeux
La nymphe suppliante, effrayée, répondit :
« Ô Seigneur des Dieux, ce puissant sage
Il est très féroce et prompt à entrer en rage.
Je n’en doute pas, il est si redoutable et sévère
Sur moi se tournera sa colère ardente.
De ceci, mon seigneur, j’ai peur :
Ayez pitié d’une jeune fille timide.
Ses mains suppliantes commencèrent à trembler,
Lorsque le Seigneur Indra parla de nouveau ainsi :
« Ô Rambhá, chasse tes peurs,
Et obéis comme je te le dis.
Sous la forme de Koïl, qui prend le cœur
Quand les arbres commencent à fleurir au printemps,
Moi, avec Kandarpa pour ami,
Près de toi, mon secours te sera prêté.
[ p. 76 ]
Que ta belle splendeur s’étende
Avec toute la grâce et le charme séduisant,
Et de ses terribles rites séduire
C’est le fils de Kus’ik, le reclus sévère.
Le Seigneur Indra cessa. La nymphe obéit ;
Dans tous ses plus beaux charmes,
Avec des manières gagnantes et un sourire de sorcière
Elle chercha l’ermite pour le séduire.
La douce note de cet oiseau mélodieux
Le saint, au sein ravi, entendit,
Et dans son cœur un ravissement passa
Comme sur la nymphe, il jeta un regard.
Mais quand il entendit l’oiseau prolonger
Sa douce chanson incomparable,
Et j’ai vu la nymphe avec un sourire séduisant,
Le cœur de l’ermite perçut la ruse.
Et il reconnut aussitôt les Mille Yeux
Un complot contre sa paix avait été tenté.
Puis le fils de Kus’ik, indigné, s’est couché
Sa malédiction sur la servante céleste :
« Parce que tu voudrais que mon âme s’engage
Qui luttent pour conquérir l’amour et la rage,
Restez debout jusqu’à ce que dix mille ans se soient écoulés,
Jeune fille malheureuse, transformée en pierre.
Un brahmane alors, fort dans sa gloire,
Puissant par une pénitence sévère et longue,
Te libérera de ta forme altérée ;
Tu échapperas alors à ma malédiction.
Mais lorsque le saint l’eut ainsi maudite,
Sa poitrine était brûlée par les feux du malheur,
Je suis attristé par ce long effort pour me retenir
Sa grande colère fut vaine.
Maudit par le pouvoir du sage en colère,
Elle se tenait dans la pierre à cette même heure.
Kandarpa entendit les mots qu’il avait prononcés,
Et ils s’enfuirent rapidement loin de sa présence.
Sa chute sous l’emprise de sa passion
J’avais volé la récompense de l’ermite.
Invaincu mais ses ennemis secrets,
Le saint humilié refusa le repos :
« Mon cœur ne fera plus rage jusqu’à ce que,
Que mes lèvres soient scellées, que ma langue soit silencieuse.
Je retiens désormais mon souffle
Jusqu’à ce que mille ans soient racontés :
Victorieux sur chaque sens errant,
Je sécherai mon corps avec abstinence,
Jusqu’à ce que par pénitence dûment accomplie
Le rang d’un brahmane peut être acheté et gagné.
Pour d’innombrables désirs, aussi immobiles que la mort.
Je ne goûte aucune nourriture, je ne respire pas,
Et tandis que je travaille, mon corps restera debout
Indemne de la main destructrice du temps.
Puis, depuis les hauteurs enneigées de l’Himalaya,
Le glorieux saint se prépara à partir,
Et habitant dans l’orient lointain
Sa pénitence et son travail s’accrurent.
Il a gardé ses lèvres pendant mille ans
Fermé par un vœu sans précédent,
Et d’autres merveilles qui passent inaperçues,
Sans égal dans le monde, il a travaillé.
Durant tous les mille ans, sa silhouette
Sec comme une bûche de bois.
Assailli par de nombreuses croix et échecs,
La rage n’avait pas encore envahi sa poitrine.
Avec une volonté de fer que rien ne pouvait plier
Il a travaillé jusqu’au bout.
Alors, quand les années fatigantes furent terminées,
Libéré de son vœu si sévère et douloureux,
L’ermite, toute sa pénitence expirée,
S’asseoir pour manger son repas de pain.
Alors Indra, revêtu de l’apparence d’un brahmane,
Je lui ai demandé de la nourriture avec des yeux affamés.
Le puissant saint, à l’âme inébranlable,
Au faux brahmane a tout donné,
Et comme il ne lui restait plus rien,
À jeun et faible, je m’abstiens de parler.
Il ne romprait pas son vœu silencieux :
Il ne respirait pas, il ne prononçait pas un mot.
Puis, tandis qu’il retenait son souffle, voici !
Autour de son front roulaient d’épais nuages de fumée
Et les trois mondes, comme s’ils s’étendaient
Avec des flammes dévorantes, nous étions remplis de terreur.
Alors Dieu, le saint et le barde se réunirent.
Et le seigneur Nága, et le serpent, et le démon,
Ainsi s’écria le Père Général :
Distrait, triste et terrifié :
« Contre l’ermite, durement assailli,
L’attrait, la cinglante et le mépris n’ont servi à rien,
Preuve contre la rage et l’art perfide
Il tient son vœu avec un cœur constant.
Maintenant, si ses efforts ne lui servent à rien,
Pour obtenir le bienfait que son âme recherchait,
Il enverra la ruine à travers les mondes
Que les choses fixes et mouvantes prennent fin,
Les régions sont désormais plongées dans l’obscurité et la fatalité,
Aucun rayon amical ne vient apaiser l’obscurité.
Chaque océan écume d’une marée folle
Les collines qui rétrécissent s’apaisent dans la peur.
La terre tremble d’une douleur fiévreuse
Le vent souffle par à-coups.
Aucun remède ne se voit avec des yeux troublés :
Et une progéniture athée pourrait surgir sur terre.
Le monde triple est sauvage de soucis,
Ou sans esprit dans un désespoir terne.
Devant ce saint le soleil est faible,
Sa lumière bénie éclipsée par lui.
Maintenant, avant que le saint décide d’apporter
Destruction de chaque être vivant,
Apaisons-nous, tant que nous le pouvons encore,
Lui brillant comme le feu, comme un feu pour tuer.
Oui, comme le flot ardent du Destin
Il laisse toute la création désolée.
Il peut régner sur les dieux conquis :
Oh, accordez-lui ce qu’il désire ardemment obtenir.
[ p. 77 ]
Alors tous les Bienheureux, conduits par Brahma,
Il s’approcha du saint et lui dit doucement :
« Salut, Saint Brahmane ! Pour telle est ta place :
Tes vœux austères ont gagné notre grâce.
Le rang d’un brahmane est ta pénitence sévère
Et un travail incessant rapporte richement.
Moi et les Dieux de la Tempête décrètent
Longue vie à toi, ô saint brahmane.
Que la paix et la joie soient dans ton âme ;
Va où tu veux dans le bonheur.
Ainsi adressé par le Général Sire,
La joie et le grand triomphe emplissaient sa poitrine.
Sa tête inclinée en adoration,
Ainsi parla-t-il à la foule immortelle :
« Si moi, ô Dieux, j’ai enfin gagné
La durée des jours et la caste des brahmanes,
Accorde que le nom haut et mystérieux,
Et les saints Védas, reconnaissez ma revendication,
Et que la formule pour bénir
Le sacrifice, son seigneur l’avoue.
Et que Vas’ishtha, qui excelle
Dans l’art des guerriers et les sorts mystiques,
Amoureux de Dieu sans égal.
Confirmez le bienfait que vous promettez ici.
Avec le fils de Brahmá, Vas’ishtha, le meilleur
De ceux qui prient avec la voix réprimée,
Les dieux ont prévalu par de ferventes prières,
Et ainsi il salua son nouvel ami :
« Ton titre est désormais sûr et bon
Aux droits de la sainteté brahmanique.
Ainsi parla le sage. Les dieux, satisfaits,
Ils retournèrent dans leurs demeures célestes.
Et Vis’vamitra, à l’âme pieuse,
Parmi les saints brahmanes inscrits,
Sur la pression du révérend Vas’ishtha
Les honneurs dus au saint hôte.
Réussi dans sa haute quête,
Le sage, résolu à la pénitence,
Il a marché dans ses pérégrinations de pèlerin
Toute la vaste terre d’un rivage à l’autre.
C’est ainsi que le saint, ô fils de Raghu,
Son rang parmi les brahmanes l’a emporté.
Le meilleur de tous les ermites, c’est lui, Prince ;
En lui se trouve la Pénitence incarnée.
Ami de la droite, qui recule devant le mal,
Des pouvoirs héroïques l’accompagnent toujours.
Le brahmane, versé dans les traditions anciennes,
Ainsi se termina son récit, et il n’en dit plus,
Au fils de S’atánanda Kus’ik
J’ai pleuré de joie : Bien joué ! Bien joué !
Alors Janak, étonné par ce récit,
Il parla ainsi, les mains levées en signe de supplication :
« Le destin suprême m’appartient, ô Sage, je le considère,
Et merci pour le bonheur suprême,
Que toi et les enfants de Raghu aussi
Je suis venu voir mon sacrifice.
Pour te regarder avec des yeux bénis
Exalte mon âme et la purifie.
Oui, ainsi te voir face à face
M’enrichit d’un trésor de grâce.
Tes saints travaux accomplis depuis longtemps,
Et une puissante pénitence, pleinement racontée,
Ráma et moi sommes ravis
J’ai entendu, ô glorieux anachorète.
Tes actes ascétiques sont sans égal :
Ta puissance, ô Saint, surpasse toute puissance.
Aucune pensée ne peut scanner, aucune limite ne peut se limiter
Les vertus qui se trouvent en toi.
L’histoire de ton merveilleux destin
Mes oreilles assoiffées ne peuvent jamais être rassasiées.
L’heure des rites du soir est proche :
Le soleil décline dans une carrière rapide.
À l’aube, ô Ermite, daigne
Pour me permettre de revoir ton visage.
Le meilleur des ascètes, part dans la félicité :
« Toi, renvoie maintenant ton serviteur. »
Le saint approuva, et fut heureux et gentil
Il renvoya le roi avec un esprit joyeux
Autour du sage roi Janak marchait
Avec des prêtres et des proches respectueux.
Alors Vis’vámitra, ainsi honorée,
Par ces nobles esprits, se leva pour partir,
Et il partit avec les princes
Pour chercher le logement où ils reposaient.
Le soleil se leva avec un éclat sans nuages ;
Le roi, son culte du matin terminé,
Il a ordonné à ses hérauts d’inviter
Les princes et l’anachorète.
Avec honneur, comme le décrètent les lois,
Le monarque a diverti les trois.
Puis aux jeunes et aux saints hommes
Seigneur de Videha, ce discours commençait ainsi :
« Ô Saint irréprochable, sois le bienvenu !
Si je peux me permettre, dis-moi comment.
Parle, puissant seigneur, que tous révèrent,
« C’est à toi de commander, à moi d’entendre. »
Ainsi, il s’attarda sur de puissantes pensées ;
Alors ainsi le sage le plus éloquent :
« Les fils du roi Das’aratha, ce couple
Des guerriers célèbres partout,
Sont venus les meilleurs arcs à voir
C’est un trésor que tu as gardé.
Ceci, puissant Janak, daigne le montrer,
Afin qu’ils puissent regarder l’arc,
Et puis, satisfait, je rentre chez moi.
Alors le royal Janak parla à son tour :
« Ô meilleur des saints, apprends l’histoire
Pourquoi cet arc célèbre, un noble prix,
Un trésor se trouve dans mon palais.
Un monarque, nommé Devarát,
Qui est venu le sixième de l’ancienne Nimi,
Il le tenait comme souverain du pays,
Un gage dans sa main successive.
Cet arc, le puissant Rudra le portait
[ p. 78 ]
Au sacrifice de Daksha [6] d’autrefois,
Quand le carnage des Immortels souille
Le rite que Daksha avait ordonné.
Alors que les dieux gravement blessés s’enfuyaient,
Rudra, victorieux, se moqua et dit :
« Parce que, ô Dieux, vous ne m’avez rien donné
Quand j’ai cherché ma juste part,
Je n’épargnerai pas tes parties les plus chères,
Mais avec mon arc, tes cadres se déchireront.
Les Fils du Ciel, en alarme sauvage,
De douces flatteries tentaient de charmer sa rage.
Alors Bhava, Seigneur que les Dieux adorent,
Je suis devenu gentil et amical comme avant,
Et chaque membre déchiré et mutilé
Il a été rétabli sain et sauf par lui.
Désormais cet arc, le joyau des arcs,
Qui a libéré le Dieu des Dieux de ses ennemis,
Stockés par nos grands ancêtres se trouvent
Un trésor et une fierté pour toujours.
Un jour, par hasard, j’ai labouré la terre,
Quand soudain, sous la part a été trouvée
Un enfant jaillissant de la terre,
Nommée Sitá d’après sa naissance secrète. [7]
La jeune fille grandit en force et en grâce,
Ma fille chérie, belle à voir.
Je lui ai juré, sans naissance mortelle,
Rencontrez le prix pour la valeur du héros le plus noble.
La jeune fille grandit en force et en grâce,
Et de nombreux monarques vinrent la courtiser.
À tous les prétendants princiers, je
Donna, puissant Saint, la même réponse :
« Je ne donne pas ainsi ma fille, elle
Le prix de la valeur héroïque sera. [8]
Les prétendants se tournèrent vers Mithilá
Leur pouvoir et leur puissance se manifestent.
À tous ceux qui sont venus avec le cœur rayonnant
J’ai offert l’arc merveilleux de S’iva.
Pas un seul de tous les membres de la bande royale
Pourrait lever ou prendre l’arc en main.
J’ai repoussé la faible puissance des prétendants,
Et les faibles princes se retournèrent.
Enragés, les guerriers se réunirent,
Avec la force combinée, ma ville est assiégée.
Piqué au cœur par le mépris et la honte,
Avec la guerre et les menaces, ils sont venus comme des fous,
Assiégea mes murs paisibles, et longtemps
Mithilá a commis un grave tort.
Là, gaspillant tout, ils restèrent un an,
Et j’ai amené mes trésors à la décomposition,
Remplissant mon âme, ô chef ermite,
Avec une tristesse amère et un chagrin sans espoir.
Finalement, grâce à une pénitence longuement travaillée,
A gagné la faveur des dieux d’en haut,
Qui est bien content de mes travaux
Une armée quadruple m’a été envoyée pour m’aider.
Alors les héros déconcertés s’enfuirent rapidement
À tous les vents déconfits—
Les malfaiteurs, avec leurs seigneurs et leurs armées,
Et toute leur vaillance est une vantardise vaine.
Cet arc céleste, extrêmement brillant,
Ces jeunes verront, ô anachorète.
Alors si la main du jeune Ráma peut enfiler
L’arc qui a déconcerté le seigneur et le roi,
Je lui donne, comme je l’ai juré,
Ma Sitá, non née d’une femme.
Alors le grand reclus reprit la parole :
« Ce puissant arc, ô Roi, produise-le. »
Le roi Janak, à la demande du saint,
Cet ordre adressé à son train était le suivant :
« Que le grand arc soit porté ici,
Que des couronnes de fleurs et des parfums ornent.
Dès que les paroles du monarque furent prononcées,
Ses serviteurs se précipitèrent vers la ville,
Au nombre de cinq mille jeunes, tous
De force virile et de grande stature,
Le lourd coffre à huit roues qui contenait
L’arc céleste, propulsé avec peine.
Finalement, ils apportèrent ce coffre en fer,
Et ainsi le roi divin s’adressa :
« Ce meilleur des arcs, ô Seigneur, nous l’apportons,
Respecté par chaque chef et roi,
Et placez-le pour que ces jeunes le voient,
Si, Souverain, tel est ton plaisir.
Avec une paume suppliante appliquée sur paume
Le roi Janak s’écria aux étrangers :
« Ce joyau d’arcs, ô sage Bráhman,
Notre race a été valorisée d’âge en âge.
Trop fort pour ceux qui ont encore régné,
Bien que grands en puissance, ils tendaient chaque nerf.
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Titan et démon défient sa force,
Dieu, esprit, ménestrel des cieux.
Et le barde au-dessus et le serpent en dessous
Vous êtes déconcerté par cet arc glorieux.
Alors comment les prouesses humaines peuvent-elles espérer
Avec un arc comme celui-ci à gérer ?
Quel homme doté du plus beau don de valeur
Cet arc peut-il tendre, tendre ou soulever ?
Mais que les princes, saint Voyant,
« Voyez-le : il est présent ici. »
Alors l’ermite à l’âme pieuse parla :
“Ráma, cher fils, voici l’arc.”
Puis Ráma, à sa parole, n’a pas été fermé
Le coffre dans lequel reposait sa puissance,
Ainsi, en le regardant, il s’écria : « Voici !
Je pose ma main sur l’arc :
Que la chance soit avec toi, mon espoir
Sa force céleste permet de soulever ou de plier.
« Bonne chance », s’écria l’ermite.
« Essayez la tâche ! » répondit le roi.
Alors le fils de Raghu, comme pour faire du sport,
Devant les milliers de personnes présentes au tribunal,
L’arme levée par le milieu
Que toute la foule regardait avec émerveillement.
D’un bras ferme, il tira la corde
Jusqu’à ce que le puissant arc éclate en deux.
Alors que l’arc claquait, un terrible bruit métallique,
Fort comme le cri des tempêtes, il résonna.
La terre, effrayée, tremblait énormément
Comme lorsqu’une colline se déchire en deux.
Puis, insensible au bruit effrayant,
Le peuple tomba à terre :
Personne, sauf le roi, le couple princier,
Et le grand saint, le choc pouvait supporter,
Quand je me suis réveillé pour sentir le train en panne,
Et l’âme de Janak redevint calme,
Avec des mains suppliantes et une tête respectueuse,
Ces mots, très éloquents, il les prononça :
'Ô Saint, le prince Ráma est seul :
Il a bien démontré sa puissance incomparable.
Une merveille a été accomplie par le héros
Au-delà de la croyance, surpassant la pensée.
Mon enfant, épouse le royal Rama,
Une nouvelle gloire sera répandue sur notre ligne :
Et ma promesse restera vraie
Ce héros vaut la mariée devrait gagner.
Plus cher pour moi que la lumière et la vie,
Ma Sitá sera la femme de Rama.
Si toi, ô Brâhmane, tu abandonnes,
Mes conseillers, avec une promptitude empressée,
Portés dans leurs voitures volantes, à la foire
La ville d’Ayodhyá sera la nouvelle,
Avec un message courtois pour supplier
Le roi honorera mon siège royal.
Ils diront ceci au monarque,
La mariée est à celui qui l’a bien gagnée :
Et ses deux fils reposent ici
Protégé par le saint voyant.
Alors, à son bon plaisir, qu’ils mènent
Le souverain arrive rapidement dans ma ville.
L’ermite s’inclina à sa prière
Et Janak, seigneur de l’esprit vertueux,
Avec des accusations, envoyé à Ayodhyá
Ses ministres : et ils partirent.
Ils passèrent trois nuits sur la route
Pour reposer les coursiers qui les portaient avec acharnement,
Et j’atteignis enfin la ville d’Ayodhyá.
Puis directement à l’appel de Das’aratha
Ils se tenaient dans la salle royale,
Où, tel un Dieu, inspirant la crainte,
Ils virent le vénérable roi.
Avec une paume suppliante appliquée sur paume,
Et toute leur terreur mise de côté,
Ils lui parlèrent sur le trône
Avec des mots modestes, d’un ton doux :
'Janak, roi de Videha, ô Sire,
Nous a envoyé ici pour nous renseigner
La santé de ton ami le plus cher,
De tous tes prêtres et de tous tes pairs.
Ensuite, le fils de Kus’ik consentit, ainsi
Le roi Janak parle, redoutable suzerain, par nous :
« J’ai fait une promesse et un décret
C’est mon enfant qui devrait être le prix de sa valeur.
Rois, trouvés sans valeur dans l’essai de valeur,
Avec un air abattu, il se détourna.
Tes fils, conduits par Vis’vámitra,
Sans y être invité, j’ai visité ma ville,
Et sans égal dans leur puissance ont gagné
Ma fille, comme mon vœu l’a ordonné.
Plein à la vue d’une vaste assemblée
Ton héros Ráma s’est brisé en deux
Le joyau des arcs, de taille monstrueuse,
C’est un trésor venu du ciel.
Décerné le prix de la puissance du héros,
Sitá, mon enfant, est son droit.
Je voudrais bien tenir ma promesse,
Si toi, ô Roi, tu approuves et tu aides.
Viens dans ma ville voir ton fils :
Amène avec toi un saint guide et un prêtre.
Ô seigneur des rois, permets ma demande,
Et laisse-moi tenir mon vœu.
Tellement joyeux pour le bien de tes enfants
Tu participeras aussi à leur triomphe,
Avec le haut consentement de Vis’vámitra.
« De telles paroles avec amitié éloquentes
Parla Janak, le beau roi de Videha,
Par les conseils de S’atánanda.
Le roi s’adressa ainsi aux envoyés,
Et une grande joie habitait son cœur.
Il s’écria rapidement à Vámadeva :
Vas’ishtha et ses seigneurs à côté :
« Lakshman, et lui, mon fils princier
Qui remplit l’âme de Kaus’alyá de joie,
Par Vis’vámitra bien gardé
Parmi les bons Videhans habitent.
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Leur dirigeant Janak, prompt à posséder
La puissance incomparable dont mon enfant a fait preuve,
Avec lui, je tisserais des liens sacrés
Sa fille, le beau prix de la valeur.
Si le plan de Janak vous semble bon,
Venez, allons vite dans sa ville aussi,
Ne laissez pas passer l’occasion sans rien faire.
Il s’arrêta. Une réponse joyeuse lui parvint.
Du prêtre et du puissant saint et de tous
Les conseillers qui se pressaient dans la salle.
Alors le roi s’écria avec un cœur joyeux :
« Demain, partons tous. »
Cette nuit-là, les envoyés ont reçu
Avec honneur et tous les soins sont restés.
Dès que les ombres de la nuit eurent fui,
Ainsi dit au sage Sumantra
L’heureux roi, alors prêtre et pair,
Chacun à sa place, se tenaient près de :
« Que tous mes trésoriers aujourd’hui,
Placé en avant dans la longue rangée,
Avec de l’or et des pierres précieuses fournies
Dans un magasin généreux, roulez ensemble.
Et je t’envoie une force puissante,
Pied, char, éléphant et cheval.
En outre, que de nombreuses voitures d’État,
Et les plus nobles destriers, ma volonté m’attendra.
Vas’ishtha, sage Vámadeva,
Et l’âge révérend de Márkandeya,
Jáváli, la graine divine de Kas’yap,
Et la sage Kátyáyana dirigera.
Que tes soins, Sumantra, soient
Pour atteler un char maintenant pour moi,
Que nous nous séparions sans tarder :
Ces envoyés me font partir en toute hâte.
Ainsi s’avança-t-il. Cette armée, avec rapidité,
Quadruple, comme le roi l’a décrété,
Avec des prêtres à la tête de cette brillante armée,
Il suivit le monarque sur son chemin.
Ils ont voyagé pendant quatre jours sur la route,
Et le royaume d’Eve Videha s’est manifesté.
Janak avait quitté son siège royal
Le vénérable roi pour saluer,
Et, très noblement, avec ces mots adressés
Ce noble seigneur, son heureux hôte :
« Salut, meilleur des rois : un destin béni
T’a conduit, monarque, dans mon état.
Tes fils, suprêmes dans la haute entreprise,
Cela réjouira désormais les yeux de leur père.
Et mon destin est élevé, celui qui me conduit ici
Vas’ishtha, brillant d’actes sacrés,
Ceint de ces sages de renommée mondiale,
Comme Indra avec les dieux autour.
Joie ! joie ! car mes ennemis sont vaincus.
Joie ! car ma maison grandit dans la gloire,
Avec les fils les plus nobles de Raghu alliés,
Suprême en force et en fierté de valeur.
Demain avec ses premières lueurs
Brillera sur mon rite accompli.
Alors, sanctionné par les saints et par toi,
Vois le mariage de ton Rama.
Alors Das’aratha, le meilleur d’entre eux
Dont le discours coule avec grâce et ordre,
Avec des saints rassemblés de tous côtés,
Ainsi répondit au seigneur de la terre :
« Une vérité que je connais depuis longtemps,
Une faveur appartient à celui qui la donne.
Que demanderas-tu, ô bon et vrai,
Nous le ferons, dans la mesure où nos forces le permettent.
Cette réponse du Seigneur véridique,
Avec une valeur vertueuse et un honneur accumulés,
Janak, le noble roi de Videha,
Je l’ai entendu avec joie et j’en suis très émerveillé.
Avec des seins remplis de plaisir rencontré
Saint et anachorète séparés depuis longtemps,
Et liés par un lien d’amitié, ils ont passé
La nuit paisible dans un grand contenu.
Rama et Lakshman s’y précipitèrent,
Conduit par la sainte Vis’vámitra,
Et se pencha dans l’amour filial pour saluer
Leur père, et embrassa ses pieds.
Le vieux roi se réjouit d’entendre
Et revoir ses chers enfants,
Honoré par les soins attentionnés de Janak,
C’est avec beaucoup de plaisir que je me suis reposé là-bas.
Le roi Janak, avec une attention attentive,
Il consulta d’abord les besoins de ses filles,
Et ordonna à tous d’accélérer le rite ;
Puis je me suis reposé aussi pour la nuit.
Puis avec le retour du soleil du matin.
Le roi Janak, lorsque ses rites furent accomplis,
J’ai appris à connaître tous les charmes de la parole,
Il parla au sage S’atánanda ainsi :
« Mon frère, seigneur de glorieuse renommée,
Mon plus jeune, Kus’adhwaj de son nom,
Dont la vie vertueuse a acquis une renommée,
S’est installé dans une jolie ville,
Sánkásyá, parée de la grâce divine,
Dont la gloire est aussi brillante que celle de Pushpak,
Pendant qu’Ikshumatí déroule sa vague
Le pied de son haut rempart à laver.
Lui, saint prêtre, je désire ardemment le voir :
Le gardien de mon rite est lui :
Que mon cher frère ne manque pas
Une part de mon bonheur attendu.
Ainsi en présence du prêtre
Le royal Janak parla, puis s’arrêta.
Puis vinrent ses hommes de main, prompts et courageux,
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À qui le monarque confia sa charge.
Dès qu’ils entendirent sa volonté, à la hâte
Ils s’élancèrent avec leurs plus rapides chevaux,
Pour conduire avec eux ce seigneur des rois,
Comme l’appel d’Indra, le Seigneur Vishnu apporte.
Ils ont dûment conquis les murs de Sánkás’yá,
Et audience du roi obtenue.
Ils lui racontèrent les nouvelles qu’ils apportaient
Des merveilles passées et de la pensée de Janak.
Dès que le roi sut l’histoire
De ces bons envoyés rapides et fidèles,
Il a acquiescé au souhait de Janak,
Et il se rendit rapidement à Mithilá.
Il rendit à Janak le respect dû,
Et le saint S’atánanda aussi,
Puis il l’assit sur un siège glorieux
Pour les rois ou les dieux célestes se rencontrent.
Dès que les frères, noble couple
D’une puissance sans égale, étaient assis là,
Ils ont donné au sage Sudáman, le meilleur
Des conseillers, leur haut commandement :
« Allez, noble conseiller », crièrent-ils,
« Et jusqu’à notre présence guide
Le fils d’Ikshváku, le seigneur d’Ayodhyá,
Invincible par l’épée de l’ennemi,
Avec ses deux fils, chacun saint voyant,
Et chaque ministre et pair.
Sudaman s’envola vers le palais,
Et vit le puissant roi qui jeta
Splendeur sur la splendide race de Raghu,
Puis il inclina la tête avec une grâce convenable :
« Ô Roi, dont la main oscille sur Ayodhyá,
Mon seigneur, à qui Mithilá obéit,
Aspire avec désir, si tu es d’accord,
Toi avec ton guide et ton prêtre pour voir.
Dès que le conseiller eut cessé,
Le roi, avec le saint, le pair et le prêtre,
Recherché, se précipitant à travers la porte du palais,
La salle où Janak a tenu son discours d’État.
Là, entouré de ses nobles,
Ainsi il sera dit au seigneur de Videha :
« Tu sais, Roi, à qui l’aide divine
Protège la lignée royale d’Ikshváku.
Dans chaque besoin, quoi qu’il arrive,
Le saint Vas’ishtha parle au nom de tous.
Si Vis’vámitra le permet,
Et tous les saints qui m’entourent maintenant,
Le sage parlera, à mon désir,
Comme l’exigent l’ordre et la vérité.
Dès que le roi eut achevé sa bouche, ses lèvres se turent.
Vas’ishtha, l’orateur habile, se leva.
Et le seigneur de Videha commença
Dans des mots fluides, ce saint homme :
« De la nature invisible s’éleva Brahmá,
Il ne connaît ni changement, ni fin, ni gaspillage.
Il avait appelé Maríchi un fils,
Et Kas’yap était l’enfant de Maríchi.
De lui est né Vivasvat : de lui
Manu dont la renommée ne sera jamais obscurcie.
Manu, qui a donné la vie aux mortels,
Engendra Ikshváku bon et courageux.
Il fut le premier des rois d’Ayodhya,
Fierté de sa célèbre dynastie.
De lui est né le glorieux Kukshi,
Dont la renommée résonnait dans toutes les régions.
Rival de l’ancienne renommée de Kukshi,
Son héritier, le grand Vikukshi, est venu,
Son fils était Vána, seigneur puissant ;
Son Anaranya, fort pour se battre.
Son fils était Prithu, nom glorieux ;
De lui est venu le bon Tris’anku.
Il laissa un fils célèbre au loin,
Connu sous le nom de Dhundhumár.
Son fils, qui conduisait la puissante voiture,
C’était Yuvanás’va, craint à la guerre.
Il est décédé. Il a ensuite suivi
Son fils Mándhátá, roi des hommes.
Son fils fut béni dans une grande entreprise,
Susandhi, chanceuse et sage.
Il avait deux nobles fils, à savoir
Dhruvasandhi et Prasenajit.
Bharat était le fils de Dhruvasandhi,
Et la gloire glorieuse que ce monarque a gagnée.
Il engendra le guerrier Asit.
Asit avait une guerre féroce et brûlante,
Avec des rois rivaux dans de nombreux endroits,
Haihayas, de style Tálajanghas,
Et S’as’ivindus, fort et sauvage.
Il a lutté longtemps, mais il a été contraint de céder.
Il s’enfuit de son royaume et du champ.
Avec ses deux femmes absentes, il s’enfuit
Là où le haut Himalaya lève la tête,
Et, toute sa richesse et sa gloire passées,
Il a finalement payé le prix du destin.
Les femmes qu’il avait quittées avaient toutes deux conçu…
C’est ainsi que l’on croit à l’ancienne histoire :
L’un des espoirs de sa rivale a peur
Elle a mis du poison dans ses mets.
Il se trouve que Chyavan, l’enfant de Bhrigu,
Avait erré dans cette nature sauvage et sans chemin,
Et là, la belle hauteur de l’Himalaya
Le retint avec un étrange plaisir.
L’autre reine veuve arriva,
Avec des yeux de lotus et une belle mine,
Désireux d’avoir un fils noble,
Et il courtisa le saint par une prière fervente.
Quand ainsi Kálindi, [9] la plus belle dame,
Avec une supplication respectueuse vint,
Le saint sage lui répondit :
« Né avec le poison de ton côté,
Ô heureuse Reine, le printemps reviendra bientôt
Un enfant chanceux et fort.
Alors ne pleure plus et arrête tes soupirs,
‘Douce dame aux yeux de lotus.’
La reine, qui aimait son seigneur disparu,
Pour une réponse digne, le saint adoré,
Et, de son mari depuis longtemps endeuillé,
Elle a eu de lui un fils conçu.
Parce que sa rivale a mélangé le fléau
[ p. 82 ]
Pour rendre sa conception vaine,
Et les fruits non mûrs à détruire,
Sagar 1 elle appelait son garçon chéri.
Sagar Asamanj était l’héritier :
Le brillant Ans’umán, son épouse, est nu.
Le fils d’Ans’umán, célèbre Dilipa,
Il engendra un fils nommé Bhagírath.
De lui s’éleva le grand Kakutstha :
De lui est né Raghu, craint par ses ennemis,
De lui est né le hardi Purushádak,
Héros féroce du moule gigantesque :
Le nom de Kalmáshapáda qu’il portait,
Parce que ses pieds étaient tachés. 2
De lui est venu S’ankan, et de lui
Sudars’an, beau de visage et de membres.
De la belle Sudars’an est venu
Le prince Agnivarna, brillant comme une flamme.
Son fils était S’íghraga, pour vitesse
Inégalé ; et Maru était sa semence.
Pras’uœs’ruka était l’enfant de Maru ;
Son fils portait le nom d’Ambarisha.
Nahush était l’héritier d’Ambarisha,
Le puissant seigneur des belles régions :
Nahush engendra Yayáti : lui,
Nábhág du destin heureux.
Le fils de Nábhág était Aja : son,
Le glorieux Das’aratha est,
Dont les nobles enfants se vantent d’être
Ráma et Lakshman, que nous voyons.
Ainsi font ces rois de la race la plus pure
Leur lignée remonte à Ikshváku ;
Leur héros vit le droit maintenu,
Leurs lèvres n’ont jamais été tachées de mensonge.
Au nom de Rama et de Lakshman
Je revendique tes filles comme leurs épouses,
Ainsi seront liés en bandes égales
Chaque jeunesse sans pareille avec une épouse sans pareille.
72:1b ‘Cela ne peut se référer aux événements que je viens de relater : car Vis’vámitra réussit le sacrifice accompli pour Tris’anku. Et pourtant, aucun autre obstacle n’est mentionné. Pourtant, son esprit agité ne lui permettait pas de rester plus longtemps au même endroit. Ainsi, le caractère de Vis’vámitra est ingénieusement et habilement représenté : tel qu’il avait été autrefois un roi très guerrier, aimant la bataille et la gloire, audacieux, actif, parfois injuste, et plus fréquemment magnanime, tel aussi se montre-t-il toujours dans son caractère d’anachorète et d’ascète.’ SCHLEGEL. ↩︎
72:2b Près de la ville moderne d’Ajmere. Le lieu est encore sacré, et son nom est conservé en hindi. Lassen, cependant, affirme que ce Pushkala ou Pushkara, appelé par les écrivains grecs Πευκελἀίτις, le plus ancien lieu de pèlerinage mentionné nommément, ne doit pas être confondu avec le Pushkara moderne d’Ajmere. ↩︎
73:1 Ambarisha est le vingt-neuvième descendant d’Ikshváku, et est donc séparé par un immense espace de temps de Tris’anku dans l’histoire duquel Vis’vámitra avait joué un rôle si important. Pourtant, Richíka, qui est représenté comme ayant eu de jeunes fils alors qu’Ambarísha régnait encore, étant lui-même le fils de Bhrigu et comptant parmi les plus anciens sages, aurait épousé la sœur cadette de Vis’vámitra. Mais je n’ai pas besoin de souligner à nouveau qu’il existe un anachronisme perpétuel dans la mythologie indienne. SCHLEGEL.
« Dans l’histoire mythique relatée dans ce chant et dans le suivant, nous pouvons découvrir, je crois, une indication de l’époque à laquelle l’immolation d’animaux inférieurs a été substituée au sacrifice humain…
Ainsi, alors qu’Iphigénie allait être sacrifiée à Aulis, une légende raconte qu’une biche fut substituée à la vierge.
Ainsi le bélier pris dans le buisson prit la place d’Isaac, ou, comme disent les musulmans, d’Ismaël. ↩︎
74:1 Le Cupidon indien. ↩︎
75:1 ‘La même que celle dont Vis’vámitra a déjà chanté les louanges au Chant XXXV, et que le poète fait revivre sur la scène au Chant LXI. Son nom propre était Satyavatí (Véridique) ; le patronyme, Kaus’ikí, fut préservé par le fleuve dans lequel elle aurait été transformée, et est encore reconnu sous les formes corrompues Kus’a et Kus’i. Le fleuve coule des hauteurs de l’Himalaya vers le Gange, bordant à l’est le pays de Videha (Behar). Le nom est sans doute à moitié caché dans le Cosoagus de Pline et le Kossounos d’Arrien. Mais chaque auteur a commis la même erreur dans son énumération de ces fleuves (Condochatem, Erannoboam, Cosoagum, Sonum).’ L’Erannoboas (Hiranyaváha) et le Sone ne sont pas des cours d’eau distincts, mais des noms bien connus d’un même fleuve. De plus, l’ordre est perturbé : à droite et à gauche, ils se jettent dans le Gange. Par souci de cohérence géographique, il faudrait écrire : Erannoboam sive Sonum, Condochatem (Gandakí), Cosoagum. ↩︎
78:1 ‘Daksha était l’un des anciens Progéniteurs ou Prajápatis créés par Brahmá. Le sacrifice dont il est ici question et au cours duquel S’ankar ou S’iva (appelé aussi ici Rudra et Bhava) frappa les dieux parce qu’il n’avait pas été invité à partager les oblations sacrées avec eux, semble se référer à l’origine du culte de S’iva, à son essor et à la lutte qu’il entretint avec d’autres formes de culte plus anciennes.’ GORRESIO. ↩︎
78:2 Sítá signifie un sillon.
« Le grand Érechthée se balançait,
Qui devait son éducation à la servante aux yeux bleus,
Mais du sillon foisonnant naquit sa naissance,
La puissante progéniture de la terre nourricière.
Iliade, Livre II. ↩︎
78:3 ‘Toute l’histoire de Sítá, comme on le verra au cours du poème, présente une grande analogie avec l’ancien mythe de Proserpine.’ GORRESIO. ↩︎
81:1 Une dame différente de la Déesse de la Jumna qui porte le même nom. ↩︎