Pendant ce temps, Kaus’alyá pleurait et soupirait.
Avec des mots opportuns, le triste Lakshman s’écria :
« Ô Reine honorée, je n’aime pas ça
Que, sous réserve de la volonté d’une femme,
Ráma, son état royal devrait quitter
Et se soumettre au destin d’un exilé.
Le vieux roi, affectueux, changé et faible,
La reine le force à parler.
Mais pourquoi Rama devrait-il être envoyé ainsi ?
Vers les bois sauvages en exil ?
Je ne trouve en lui aucune offense mineure,
Je ne vois aucun inconvénient à ce que sa renommée s’estompe.
Pas un seul au monde que je connaisse,
Ni un misérable paria, ni un ennemi secret,
Dont les lèvres murmurantes oseraient assaillir
Sa vie sans tache avec un récit calomnieux.
Divin et généreux, juste, sincère,
Même à ses ennemis bien-aimés :
Qui négligerait sans raison
Le droit, et un tel fils rejeter ?
Et si un roi donnait un tel ordre,
Dans la seconde enfance, esclave de la passion,
Quel fils dans son cœur déposerait
L’ordre insensé, et obéir ?
Viens, Rama, avant que ce complot ne soit connu
Restez à mes côtés et assurez-vous le trône.
Tenez-vous debout comme le Roi qui règne en bas,
Tiens-toi aidée par l’arc de ton frère :
Comment la puissance des hommes les plus méchants peut-elle
Résiste alors à ton dessein royal !
Mes flèches, si les rebelles courtisent leur sort,
Ayodhya sera dévastée.
Alors ses rues seront teintes de sang
Parmi ceux qui se tiennent du côté de Bharat :
Ma main meurtrière n’en exemptera personne,
Car la douce patience mérite le mépris.
Si, par l’avis de Kaikey, cela changeait,
Que le cœur de notre père soit ainsi étranger,
Aucune pitié ne doit retenir notre bras,
Mais que l’ennemi soit tué, qu’il soit tué.
Car le guide, respecté depuis longtemps,
Plus besoin de discerner le bien et le mal,
Tournez-vous dans des chemins interdits pour vous égarer,
Il est juste que ses pas restent immobiles.
Quel pouvoir suffisant peut-il voir,
Quel motif a-t-il pour ce souhait,
Que Kaikeyí démissionnerait
L’empire qui est justement le tien ?
Peut-il, ô vainqueur de tes ennemis,
Ta force et la mienne s’opposent-elles à la guerre ?
Peut-il nous confier, malgré nous,
Aux mains de Bharat, ton droit royal !
J’aime ce frère avec toute la
Affection de mon âme fidèle.
Oui, Reine, par l’arc et la vérité, je le jure,
Par le sacrifice, le don et la prière,
Si Ráma va dans la forêt,
Ou là où le fourneau ardent brille,
Mes pieds fouleront d’abord la forêt,
Les flammes entoureront d’abord ma tête.
Ma puissance chassera ton chagrin et tes larmes,
Comme l’obscurité s’envole quand le matin apparaît.
Fais-le, chère Reine, et Rama aussi
Voyez ce qu’une puissance comme la mienne peut faire.
Je tuerai mon vieux père,
Le vassal de la volonté de Kaikeyí,
Vieux, mais encore enfant, l’esclave de la femme,
Infirme et vil, le mépris de tous.
Ainsi s’écria Lakshman, l’âme puissante :
Sur ses joues tristes roulaient les torrents,
Quant à son fils, Kaus’aly parla :
'Maintenant que tu as entendu ton frère, prends
Son conseil, si tu le considères comme sage,
Et fais ce que ses paroles te conseillent.
Ne le fais pas, mon fils, je t’en prie avec des larmes,
Obéis à la parole méchante de mon rival,
Ne me laisse pas ici consumé par le malheur,
Ni dans le bois, ni en exil, ne va.
Si toi, tu es toujours fidèle à la vertu,
Le chemin de ton devoir te poursuivrait toujours,
Le devoir suprême t’ordonne de rester
Et ainsi obéis à la voix de ta mère.
Ainsi le grand fils ascétique de Kas’yap
Un siège parmi les Immortels gagné :
Dans sa propre maison, soumis, il restait,
Et honneur rendu à sa mère.
Si la révérence envers ton père est due,
Ta mère réclame aussi le même honneur,
Et ainsi je t’ordonne, ô mon enfant,
Tu ne dois pas chercher la forêt sauvage.
Ah, que sont pour moi la vie et le bonheur,
Condamné mon fils chéri à manquer ?
Mais avec mon Ráma à proximité, pour manger
L’herbe elle-même était douce.
Mais si tu veux encore partir et partir.
Ta malheureuse mère est ici pour pleurer,
À partir de cette heure-là, je renoncerai à la nourriture,
Ni la vie sans mon fils ne durera.
Alors ce sera ton destin de demeurer
Au plus profond de l’enfer détesté par le monde.
Comme l’océan dans les temps anciens
Était coupable d’un crime impie
Qui marquait le seigneur de chaque belle inondation
Comme quelqu’un qui verse le sang d’un Br?maa’a.
Ainsi parla la reine, et elle pleura et soupira :
Alors le juste Ráma répondit ainsi :
« Je n’ai pas le pouvoir de mépriser ou de briser
Les commandements que mon père a prononcés.
Je baisse la tête, chère dame, très bas,
Pardonnez-moi, car je dois partir.
Autrefois Kaudu, puissant saint, qui fit
Sa demeure à l’ombre de la forêt,
[ p. 119 ]
Une vache – et il connaissait les exigences du devoir –
Obéissant à son père, il tua.
Et dans la lignée d’où nous jaillissons,
Sur ordre de leur père le roi,
Les fils de Sagar se fendirent à travers la terre,
Et d’innombrables choses de la vie sont privées. [1]
Alors le fils de Jamadagní [2] obéit
Son père, quand il était couché dans les bois
Il posa la main sur sa hache et frappa
À travers la gorge de Renuká, sa mère.
Les actes de ceux-ci et d’autres encore.
Pairs des Dieux, mes pas guideront,
Et je m’acquitterai résolument
La parole de mon père, la volonté de mon père,
Moi non plus, ô Reine, je ne marche pas sans autorisation
Ce chemin juste, guidé par le devoir :
La route sur laquelle mes pas voyagent
A été traversé par les grands d’autrefois.
Ce haut commandement que tous acceptent
Sera fidèlement gardé par moi,
Car il n’abandonnera jamais son devoir
Qui craint l’ordre de son père de rompre.
Ainsi à sa mère folle de chagrin :
Alors le chef parla ainsi à Lakshman
De ceux par qui l’arc est tendu,
Parmi tous ceux qui parlent, le plus éloquent :
« Je sais quel amour tu as pour moi,
Quelle dévotion ferme et inégalée :
Je connais ta valeur et ta valeur,
Et la gloire qui épouvante l’ennemi.
Jeunesse bénie, le malheur de ma mère est grand.
Elle la plie sous son poids incomparable :
Elle ne prétendra rien, les yeux aveuglés,
Reconnais la vérité et la patience,
Car le devoir est suprême en ce lieu,
Et la vérité est la base la plus noble du devoir.
Obéissant aux ordres de mon père
Je sers au mieux la cause du devoir.
Car l’homme devrait vraiment faire ce qu’il veut
À sa mère, Bráhman, sire, il jura :
Il doit rester sur le chemin du devoir,
Que sa parole ne soit pas tenue en vain.
Et, ô mon frère, comment puis-je
L’obéissance à cette charge est-elle niée ?
La langue de Kaikeyí a stimulé mon objectif,
Mais c’est mon père qui a donné l’ordre.
Jetez ces pensées impies de côté
Qui sent la guerre et la fierté des guerriers ;
À l’appel du devoir, n’écoute pas la colère,
Et marche sur le chemin que je recommande,
Rama, touché par une tendre affection,
Son frère Lakshman le réprimanda ainsi ;
Puis, les mains jointes et la tête respectueuse
Il dit encore à la reine Kausályá :
« Je dois y aller, consens-tu ? »
Vers la forêt sauvage en exil.
Ô donne-moi, par ma vie je t’en prie,
Que ta bénédiction soit avec moi avant que je parte.
Moi, quand les années promises seront terminées,
Je reverrai une fois de plus la ville d’Ayodhya.
Alors, chère mère, retiens tes larmes,
Et que ton cœur ne soit pas déchiré par la douleur.
Avec le temps, la volonté de mon père a obéi,
Dois-je revenir de l’ombre du bois vert ?
Mon cher Videhan, toi et moi,
Lakshman, Sumitrá, ressentez ce lien,
Et la parole de mon père doit obéir,
Comme le devoir l’exige, cela règne pour toujours.
Oublie maintenant tes préparatifs,
Et enferme dans ta poitrine ton malheur,
Que mon vœu pieux ne soit pas résisté
« S’exiler dans les bois. »
Calme et impassible, le prince expliqua
Son devoir et son but sont élevés.
La mère retrouve vie et sens,
Regarda son fils et répondit :
« Si la révérence est due à ton père,
Celui-ci m’appartient de droit et d’amour :
N’y allez pas, je renouvelle ainsi ma charge,
Ne me laisse pas ici dans le malheur, à languir,
Que serait pour moi une vie si solitaire,
Rites aux ombres ou sort immortel ?
Plus cher, mon fils, une heure avec toi
Que tout le monde où tu n’es pas.
Comme des éclats à la vue, quand les marques flamboient haut,
Un éléphant caché la nuit,
Alors, quand il entendit le cri de sa mère,
Le chagrin de Rama fut brûlé avec une force plus féroce.
Ainsi à la reine, encore à moitié inconsciente,
Et Lakshman, brûlé par une douleur profonde,
Fidèle à la droite, avec une volonté inébranlable,
Il prononça à nouveau son discours de devoir :
« Frère, je connais ton esprit aimant,
Je connais ta valeur et ta vérité,
Mais maintenant, aux revendications du devoir aveugle
Toi et ma mère, vous augmentez mon malheur.
Les fruits des actes dans la vie humaine
Faites de l’amour, du gain, du devoir, manifestez,
Chère quand ils se rencontrent comme une épouse affectueuse
Avec ses doux bébés sur sa poitrine.
Mais l’homme doit d’abord se tourner vers le devoir
Lorsque les trois ne sont pas combinés :
Pour ceux qui prêtent attention mais que nous rejetons,
Et tous ceux qui étaient au plaisir se résignèrent.
Les vertueux devraient-ils alors désobéir ?
Hôtes d’un vieux roi et sire,
Bien que la joie fiévreuse qui règne sur ce père,
Ou un amour insensé ou une colère sans cause ?
Je n’ai aucun pouvoir, commandé ainsi,
Pour mépriser sa promesse et son décret :
Le père honoré de nous deux,
Le seigneur de ma mère et sa vie lui appartiennent.
Doit-elle, alors que le saint roi est encore
Vivre avec la bonne intention,
Devrait-elle, comme une pauvre veuve,
Vas-y avec moi en exil ?
Maintenant, mère, hâte ton départ de ton fils,
Et que ta bénédiction apaise ma douleur,
[ p. 120 ]
Afin que je puisse me retourner, mon exil terminé,
Comme le roi Yayáti, de retour à la maison.
Belle gloire et le fruit qu’elle donne,
Par désir de domination, je ne négligerai jamais :
Quoi, pendant la durée de la vie d’un mortel ?
La domination de la terre serait-elle sans droit ?
Il l’apaisa ainsi, ferme jusqu’au bout
Son avocat à son frère disait :
Puis, autour de la reine, ils passèrent en signe de révérence,
Et la serra dans ses bras amoureux.
Alors Rama resta immobile et imperturbable
Son cœur noble avec une volonté de fer.
Il se tourna ensuite vers son cher frère,
Dont les yeux brillants brûlaient de fureur,
Indigné, haletant comme un serpent,
Et ainsi parla encore son conseil :
« Retiens ta colère et ta douleur,
Et restez ferme sur le chemin du devoir.
Cher frère, mets ton mépris de côté,
Et sois ta joie et ta fierté.
Ton zèle prêt et tes soins attentionnés
Pour aider aux rites qui devraient honorer l’héritier,
C’est à un autre de les demander maintenant ;
Viens, prépare-toi pour ta noble tâche,
Que les rites du trône de Bharat puissent être
Honoré des choses préparées pour moi.
Et avec tes doux soins pourvois
Que son cœur tendre, maintenant cruellement éprouvé
Avec crainte et désir pour moi,
Avec le doute et la peur, on ne peut jamais souffrir.
Savoir que les pensées de tomber malade
Une heure que ce tendre sein remplit
Avec agonie et désespoir sombre
Le chagrin est-il trop grand pour que je puisse le supporter ?
Je ne peux pas, frère, me souvenir
Une faute volontaire ou involontaire,
Quand j’ai souffert de quelque chose
Ma mère ou mon père le roi.
Le droit que mon père garde en vue,
En promesse, en parole et en action, vrai ;
Qu’il dissipe alors toute sa peur,
Ne craignez pas non plus la perte du bonheur futur.
Il craint que sa vérité ici échoue :
De là viennent des pensées amères qui assaillent son cœur.
Il tremble de peur que les rites ne se poursuivent,
Et à ses douleurs mon cœur devrait saigner.
Alors maintenant, ce souhait le plus sincère est le mien,
La consécration à la démission,
Et détourne-toi de cette ville
Vers la forêt sauvage sans délai.
Mon bannissement d’aujourd’hui me libérera
Kaikeyí de ses soucis, qu’elle,
Enfin satisfait et exalté,
Que le trône de Bharat soit célébré.
Alors les ennuis de la dame cesseront,
Alors son cœur aura joie et paix,
Quand je me promène dans les bois, je porte
Peau de cerf, écorce et poils emmêlés.
Et son cœur ne sera pas attristé par moi
Dont le choix a été approuvé, dont l’esprit a conçu
Ce conseil que je suis. Non,
J’irai dans la forêt.
C’est le destin, tu seras confessé,
Cela m’envoie dans le désert.
C’est le destin seul qui trahit
À d’autres mains le pouvoir royal
Comment le but de Kaikeyí pourrait-il apporter
Sur moi cette douleur et cette souffrance,
Son changement d’avis n’était-il pas décrété
Par le destin, quelle volonté commande l’acte ?
Je sais que mon amour filial a été
La même chose pour chaque reine,
Et avec la même affection, elle
Elle a soigné son fils et moi.
Ses paroles honteuses de méchanceté cruelle
Pour maintenir le rite de consécration,
Et chasse-moi du trône,
Je les attribue au seul destin,
Comment pourrait-elle, née de race royale,
Que la nature pare de la plus belle grâce,
Parlez comme une dame de bas étage
Devant le roi pour me torturer ?
Mais le destin, que personne ne peut comprendre,
À laquelle toute vie doit s’incliner et se plier,
En elle et en moi, sa puissance s’est manifestée,
Et tous mes espoirs sont anéantis.
Quel homme, le chéri de Sumitrá, peut
Affrontez l’influence irrésistible du destin,
Dont nous trouvons le pouvoir omnipotent
Nos actes passés seuls peuvent nous lier ?
Notre vie et notre mort, notre joie et notre douleur,
Colère et peur, perte et gain,
Chaque chose qui est, dans chaque état,
Tout est l’œuvre de personne d’autre que du destin.
Même des saints, inspirés par un zèle rigide.
Lorsqu’ils ressentent une fois le coup du destin,
Ne vous engagez plus dans les vœux les plus sévères,
Et tombe esclave de l’amour et de la rage.
Alors maintenant, le coup soudain dont le poids
Descend sans prévenir, vient du destin,
Et avec une puissance impitoyable détruit
La promesse de commencer des joies.
Pèse ce vrai conseil dans ton âme :
Avec ton cœur ferme, contrôle ton cœur ;
Alors, frère, tu cesseras de t’affliger
Pour les rites entravés que je laisse maintenant.
Alors rejette ton chagrin inutile,
Et obéissez strictement à mes ordres.
Ces préparatifs sont vérifiés avec rapidité,
Ne laissez pas mes rites de trône se poursuivre.
Ces urnes qui se tiennent prêtes à se débarrasser
Des gouttes qui font des rois tombent sur ma tête,
Shall, avec leurs pures lustrations maintenant
Inaugure mon vœu d’ermite.
[ p. 121 ]
Mais qu’ai-je à faire avec les choses
Qui touche à l’état et au faste des rois ?
Ces mains qui sont miennes prendront l’eau
Pour sanctifier le vœu que je fais.
Maintenant Lakshman, que ton cœur ne s’arrête plus
Ma fortune a changé et je déplore ma perte.
Une vie en forêt peut apporter plus de joies
Que ceux qui servent un roi,
Maintenant, bien que ses arts aient connu du succès,
Mon rite de consécration,
Que la plus jeune reine ne s’éloigne pas trop
Que ta jalousie t’excite.
Ne laissez pas une seule pensée suggérant quelque chose de mal
Sur notre père tombe,
Mais que ton cœur se souvienne encore
Que le Destin est le seigneur de tout.’
Ainsi Rama dit à son frère :
Et Laksbnmn baissa sa tête penchée.
Tour à tour poussé par le chagrin et l’orgueil,
Il avait une ligne de pensée médiane,
Puis, dans un froncement de sourcils de colère, il se pencha
Ses sourcils, ce chef le plus excellent,
Et comme un serpent dans son trou,
Respirant férocement et rapidement dans la colère de l’âme.
Ses sourcils menaçants étaient si sombrement froncés,
Ses yeux regardaient autour d’eux avec tant de férocité,
Ils ont fait son regard, que personne ne pouvait supporter,
Comme le regard d’un lion furieux.
Comme un éléphant sauvage, plein de
Il leva et secoua sa main [3] dans les airs.
Maintenant, il tourna son cou à gauche et à droite
Tantôt courbé, tantôt élevé, sa hauteur majestueuse.
Maintenant, dans sa rage, il sentit cette épée
Quelles blessures mutilantes infligées aux ennemis,
Avec un regard oblique, son frère regarda,
Et ainsi, avec des paroles brûlantes, il répondit :
« Ta résolution téméraire, ta hâte ardente,
Ta grande peur est toute déplacée :
Il n’y a pas de place ici pour la revendication du devoir,
Il n’y a aucune raison de craindre le blâme du peuple.
Quelqu’un d’aussi courageux que toi peut-il consentir ?
Pour utiliser l’argument d’un lâche ?
La gloire de la race guerrière
Avec des paroles lâches, ses lèvres se dégradent-elles ?
Peut-on parler aussi faussement comme toi,
Exaltant le Destin, avoué si faible ?
Peux-tu, sans douter, encore te retenir ?
Des soupçons sur ces deux pécheurs ?
Peux-tu, très respectueux, ne pas savoir
Leurs cœurs sont fixés sur le spectacle du devoir ?
Ils ont placé leurs trains avec tromperie,
Et maintenant le fruit récompense leurs peines,
S’ils n’avaient pas été d’accord depuis longtemps,
Ô Rama, sur cet acte perfide,
Cette bénédiction promise, si longtemps retenue,
Il avait d’abord donné et elle avait gagné.
Je ne peux pas, ô mon frère, supporter
Voir un autre trôner comme héritier
Avec des rites que tout notre peuple déteste :
Alors, oh, tolère cette passion.
Ce devoir tant vanté qui peut guider
Tes pas s’écartent du chemin de la sagesse,
Et change le conseil de ton cœur,
Ô cœur altier, je déteste.
Veux-tu, lorsque le pouvoir et la puissance seront à toi,
Se soumettre à ce dessein abhorré ?
Accomplis le vœu impie de ton père,
Ce vassal de la volonté de Kaikeyi ?
Mais si tu veux encore fermer les yeux,
Ne voyez pas non plus la ruse qui se cache là-dedans.
Mon âme est triste, je suis profondément en deuil.
Et le devoir semble être une chose à mépriser.
Peux-tu un instant penser à plaire
Ce couple qui vit pour l’amour et la facilité,
Et contre ta paix, comme ennemis, alliés,
Sous les noms les plus tendres se cache leur haine
Maintenant, si ton jugement se réfère encore
Au destin de ce complot qui est le sien et le sien,
Mon esprit ne peut jamais être d’accord là-dessus :
Et oh, en cela, sois gouverné par moi.
Ils sont faibles, dépourvus de fierté virile.
Qui se soumettent à l’emprise imputée du Destin :
Les âmes les plus choisies, les nobles et les grands
Dédaigner de baisser la tête devant le destin.
Et celui qui ose contrôler son destin
Avec un acte vigoureux et une âme virile,
Bien que le destin le menace, ses espoirs l’assaillent.
Ne vous laissez pas émouvoir par tout, vous n’aurez jamais à reculer.
Ce jour-là, l’humanité apprendra la bonne leçon
Le pouvoir du destin et la puissance humaine,
Ainsi se creusera le gouffre qui se trouve entre
Un homme et le destin sont clairement visibles.
La puissance du destin maîtrisée
À cette heure, les citoyens verront,
Qui a vu son intervention rester
Tes rites de consécration aujourd’hui
Mon pouvoir détournera ce destin,
Qui menace, comme, d’un pas furieux,
Un éléphant qui méprise de ressentir,
Dans une rage incontrôlée, l’acier du conducteur.
Pas les grands seigneurs dont la puissance insomniaque
Protège les mondes, maintiendra le rite
Bien que la terre, l’enfer et le ciel combinent leurs pouvoirs :
Et devrions-nous craindre notre père ?
Alors si leurs esprits sont oisifs
Pour te condamner, Roi, au bannissement,
Au cours de deux ou sept années d’exil, ils
[ p. 122 ]
Je resterai dans la forêt solitaire.
Je consumerai les espoirs qui brûlent
La reine Kaikeyí et notre père,
Que ce chèque apportera à son fils
Avantage, faire de Bharat un roi.
Le pouvoir du destin ne résistera jamais
La puissance qui arme ma main vigoureuse ;
Si le danger et la détresse vous assaillent,
Ma force intrépide prévaudra toujours.
Mille années circulaires s’enfuiront :
Alors la forêt sera ta demeure,
Et tes bons fils, succédant, tiennent
L’empire que contrôlait leur père.
Les saints royaux, qui régnèrent autrefois,
Pour les vieux rois ce repos est ordonné :
Ceux-ci confient leur royaume à leurs fils
Afin qu’ils puissent, comme des pères, le chérir.
Ô âme pieuse, si tu déclines
L’empire qui est justement le tien,
De peur que, tandis que le roi distrait les mensonges,
Le désordre dans l’État devrait augmenter,
Moi, ou je ne pourrai trouver aucun manoir
Dans les mondes assignés aux âmes des héros,
Le gardien de ton royaume sera,
Comme la rive protège la mer.
Alors, laisse de côté tes vaines craintes :
Soyez sanctifiés par des rites prospères.
Les seigneurs de la terre peuvent lutter en vain :
Ma puissance réduira toute leur force.
Ma paire de bras, mon arc de guerrier
Ne sont pas pour la fierté d’un spectacle vide :
Ces puits ont été fabriqués sans aucun support ;
Et lier ne convient pas à ma lame :
Pour percer l’ennemi d’une brèche mortelle,
C’est l’œuvre de tous et de chacun.
Mais petit, je pense que l’amour que je montre
Pour lui, je compte mon ennemi mortel.
Dès que mon acier tranchant sera nu,
Lançant ses éclairs dans l’air,
Je ne fais attention à aucun ennemi, et je ne reste pas consterné.
Bien qu’Indra soit le seul à avoir été jeté par Levin.
Alors les chemins seront difficiles à parcourir,
Là où les chars gisent en masse ruineuse ;
Quand l’éléphant, l’homme et le coursier
Écrasé dans l’assaut meurtrier, saigne,
Et des jambes et des têtes hautes, tas sur tas,
Sous le formidable coup de mon épée.
Frappé par la lame tranchante de ma marque acérée,
Tes ennemis tomberont consternés,
Comme des montagnes imposantes déchirées en deux,
Ou des nuages d’éclairs qui éclatent en pluie.
Quand je suis armé d’un appareil orthopédique et d’un gant,
Et prends mon fidèle arc en main,
Qui donc oserait vanter sa puissance ?
Est-ce qu’il est un homme pour me rencontrer là-bas ?
Alors je lâcherai mes flèches et je frapperai
L’homme, l’éléphant et le cheval sont pareils :
Sur l’un voleront de nombreuses flèches,
Et bien des ennemis mourront avec lui.
Ce jour-là, le monde que ma puissance verra,
Que personne en armes ne peut rivaliser avec moi :
Le monarque abaissera ma force,
Et place-toi, Seigneur, dans la place la plus seigneuriale.
Ces bras qui respirent la sandale
parfum,
Quels bracelets d’or ornent,
Ces mains qui offrent des cadeaux précieux,
Qui protègent l’ami et frappent l’ennemi,
Un service plus noble sera jugé,
Et combattez pour la cause de Rama aujourd’hui,
Les voleurs de ton droit de rester.
Parle, frère, dis le nom de ton ennemi
Que moi, en triomphant des conflits,
Peut être dépouillé de ses adeptes et de sa renommée,
De la fortune ou de la vie.
Dites, comment toute cette terre entourée de mer peut-elle
Laisse-toi imposer ton pouvoir :
Ton fidèle serviteur, me voici
Écouter et obéir.
Alors l’épouse de la race de Raghu s’efforça
Le cœur triste de Lakshman se réjouit,
Alors que lentement descendait le visage du héros,
Sans contrôle, une larme a coulé.
« Les ordres de mon père », s’écria-t-il,
« Ma volonté ne s’opposera jamais :
Je continue à te suivre, quoi qu’il arrive,
Le chemin que montre le devoir.’
* * * * *
Mais quand Kaus’alyá vit qu’il
Résolu à respecter le décret de son père,
Tandis que des larmes et des sanglots brisaient sa parole,
Elle prononça son discours très juste :
« Peut-il, lui qui est encore étranger à la douleur,
Dont les paroles agréables enchaînent tous les cœurs,
Fils du roi et moi la reine,
Vivre du grain que ses mains peuvent glaner ;
Peut-il, lui dont les esclaves et les domestiques mangent
Les plus beaux gâteaux de blé tamisé—
Ráma peut-il vivre dans la forêt ?
Sur les racines et les fruits que donnent les bois
Qui croira, qui ne craindra pas
Quand la triste histoire frappe son oreille,
Celui qui était si cher, si noble,
Est-ce que le roi a expulsé son père ?
Maintenant, personne ne peut résister au destin,
Qui ordonne tout comme il veut,
Si, Ráma, dans ta force et ta grâce,
Les bois deviennent ta demeure.
J’ai longtemps pleuré une mère sans enfant,
Et bien des soupirs pour une progéniture furent poussés,
Avec un désir mélancolique, faible et usé
Jusqu’à ce que tu sois enfin né, mon fils.
Attisé par la tempête de ce désir
Au plus profond de mon âme, j’ai senti le feu,
Dont les offrandes coulaient des yeux en pleurs,
Avec du carburant nourri de gémissements et de soupirs,
[ p. 123 ]
Tandis qu’autour de la flamme la fumée devenait chaude
De larmes parce que tu n’es pas sérieux.
Maintenant, éloigne-toi de toi, trop ardent
La flamme du malheur transpercera mon cœur,
Comme lorsque les jours du printemps reviennent,
Les rayons chauds du soleil brûlent la forêt.
La vache mère suit toujours de près
Les pérégrinations de son jeune chéri.
Mes pieds seront si près de toi,
Où que tu ailles, je te suivrai.
Rama, le plus noble seigneur des hommes,
Il a entendu le discours de sa chère mère, puis
Avec des mots apaisants comme ceux-ci, il répondit
À la triste reine qui pleurait et soupirait :
« Non, séduit par l’art de Kaikeyí,
Quand je serai banni dans la nature,
Si toi aussi, ma mère, tu voles,
Le vieux roi mourra sûrement.
Quand les dames mariées abandonnent leurs seigneurs,
Ils aspirent au crime qui fera souffrir leurs âmes.
Tu ne dois même pas penser à toi-même
Ton sein contient un péché si terrible.
Aussi longtemps que le fils de Kakutstha, qui règne
Seigneur de la terre, dans la vie demeure,
Tu dois obéir à sa volonté avec amour :
Ce devoir est suprême pour toujours.
Oui, mère, toi et moi devons être
Soumis au décret de mon père,
Roi, époux, sire est-il confessé,
Le seigneur de tous, le plus digne.
Je passerai mes journées dans la nature
Jusqu’à ce que deux fois sept ans soient écoulés,
Alors, avec une grande joie, nous reviendrons,
Et reste fidèle à tes vœux.
Kaus’alyá par son fils s’adressa,
Avec amour et passion profondément affligés,
Affligée, les yeux baignés de rosée,
Ainsi, elle renouvela son discours à Rama :
« Non, Rama, mais mon cœur va se briser
Si avec ces reines je fais ma maison.
Conduis-moi aussi avec toi ; laisse-moi partir
Et erre comme un chevreuil des bois.
Alors, sans qu’aucune larme ne soit versée par le héros.
Ainsi, à la reine en pleurs, il dit :
« Mère, tant que vit le mari, il
Il est le seigneur et la divinité de la femme.
Ô très chère dame, toi et moi
Notre seigneur et roi ne doit jamais nier ;
Nous avons le seigneur de la terre lui-même
Notre gardien sage et futur ami.
Et Bharat, fidèle à l’appel du devoir,
Dont les douces paroles prennent le cœur de tous,
Je te servirai bien et n’oublierai jamais
Le chemin vertueux s’ouvre à lui.
Que ceci soit, je t’en prie, ton plus fervent souci,
Que le vieux roi mon père n’a jamais,
Quand je serai parti d’ici, sache,
En deuil pour son fils, un pincement au cœur.
Que ce chagrin n’afflige pas son âme,
Pour le tuer avec l’amertume.
Avec un soin consciencieux, en toutes choses,
Aimez, réconfortez et encouragez le vieux roi.
Bien que, la meilleure des femmes, une épouse
Elle garde fermement tous ses jeûnes et ses vœux,
Et la volonté de son mari n’obéit pas non plus,
Elle marche sur les voies interdites du péché.
Celle qui se plie à la volonté de son mari,
Va vers une félicité sans fin,
Oui, bien que les dieux aient trouvé en elle
Aucun adorateur révérencieux.
Penchée sur son bien, une femme toujours
Doit chercher à faire la volonté de son mari :
Car l’Écriture, la coutume et la loi sont respectées
Ce devoir, le Ciel l’a révélé depuis longtemps.
Honore les vrais brahmanes pour moi,
Et faites des offrandes constantes et dûment faites,
Avec des offrandes de feu et des fleurs,
À toute l’armée des puissances célestes.
Regardez vers le temps à venir et aspirez
Pour l’heure heureuse de mon retour.
Et continue toujours ton devoir,
Sobre, humble, gentil et vrai.
Tu obtiendras la plus grande félicité
Quand je reviendrai d’exil,
Si, le meilleur de ceux qui gardent le droit,
Le roi mon sire voit encore la lumière.
La reine, ainsi adressée par Ráma,
Toujours avec le chagrin d’une mère opprimée,
Tandis que ses longs yeux remplis de larmes étaient ternes,
Il reprit et lui répondit :
« Pas par ma supplication, peut-être est-il resté
La ferme résolution que ton âme a prise.
Mon héros, tu iras ; et personne
Les ordres sévères du destin peuvent être évités.
Va de l’avant, cher enfant que rien ne peut plier
Et que toute félicité accompagne tes pas.
Tu reviendras, et ce cher jour
Chassera tous mes chagrins.
Tu reviendras, ton devoir accompli,
Tes vœux accomplis, une grande gloire gagnée ;
Tu seras libre de toute dette filiale,
Et la plus douce joie viendra sur moi.
Mon fils, la volonté du puissant destin
À chaque instant il faut dominer,
Si maintenant cela te pousse à t’égarer
Ne fais pas attention à moi qui t’ai demandé de rester.
Va, bras fort, va de l’avant, mon garçon,
Allez de l’avant, revenez avec joie,
Et que ta future mère applaudisse
Avec ces doux tons qu’elle aime entendre.
Oh, que l’heure bénie soit proche
Quand tu réjouiras cet œil inquiet,
Avec des cheveux emmêlés et une robe d’ermite
de retour du désert.
L’âme consciente de Kaus’alyá approuva,
Alors que son regard fier se penchait
Sur Ráma constant et immuable,
Décidé au bannissement.
De telles paroles, chargées d’heureux présages
Elle dit à son cher fils :
Invoquant avec chaque pensée ardente
Que sa tête soit bénie.
[ p. 124 ]
Elle a mis de côté son chagrin et son malheur,
Ses lèvres purifiées par l’eau,
Et ainsi commença sa bénédiction
Cette mère de l’homme le plus noble :
« Si tu n’écoutes pas mes paroles,
Vas-y, toi la fierté de la lignée de Raghu.
Va, chérie, et reviens vite,
Marcher là où les nobles esprits mènent.
Que la vertu accompagne tes pas.
Et sois l’ami fidèle de son amant.
Que ceux à qui tu as accompli tes vœux
Dans le temple et à l’ombre sainte,
Avec tous les puissants saints réunis
Pour garder ta précieuse vie.
Le sage Vis’v?itra [4] a donné
Sauve ton âme vertueuse du danger.
Que ta vie soit longue : ta défense sûre
Ton innocence sincère,
Et cette obéissance, rien ne peut lasser,
À moi ta mère et ton père.
Que les sanctuaires où s’alimentent les feux sacrés,
Des autels avec de l’herbe et du combustible s’étendent,
Chaque terrain sacrificiel, chaque arbre,
Rocher, lac et montagne, prospèrent.
Que le vieux Vir?, [5] et Celui qui a fait
L’univers, s’unit pour aider ;
Que Indra et chaque Seigneur gardien
Qui garde les mondes, leur apporte son aide,
Et sois ton ami constant le Soleil,
Seigneur P?h? Cours, Aryaman. [6]
Quinzaines et saisons, nuits et jours,
Années, mois et heures, protège tes voies,
Vrihaspati sera toujours la nuit,
Le Dieu de la Guerre, et la Lune en haut,
Et N?ad [7] et les sept saints [8]
Te regarderont depuis leur ciel étoilé.
Les montagnes et les mers qui entourent
Le monde et Varuna le roi,
Le ciel, l’éther et le vent, peu importe
Ne bouge pas ou bouge, car tu t’en soucieras.
Que chaque demeure lunaire soit bénigne,
Les planètes brillent d’une lumière plus heureuse ;
Tous les dieux, chaque lumière qui brille dans le ciel,
Protégez mon enfant où qu’il aille.
Les heures du crépuscule, le jour et la nuit,
Dans le bois, garde tes pas droits.
Regardez, minute, instant, alors qu’ils fuient,
Tout cela t’apportera du bonheur.
Les Célestes et la couvée des Titans
Te protéger dans ta solitude,
Et hanter le puissant bois pour bénir
Le vagabond dans sa robe d’ermite.
N’ayez pas peur, protégés par des gardiens plus puissants,
Le géant ou le démon errant dans la nuit ;
Et ne laissez pas la race cruelle qui déchire
La chair humaine sert de nourriture à ton sein.
Loin du singe, de la piqûre du scorpion,
Mouche, moucheron, ver et créature rampante.
Le lion affamé t’épargnera,
Le tigre, l’éléphant et l’ours :
En sécurité, repose-toi de leur puissance furieuse,
À l’abri des buffles à cornes.
Chaque chose sauvage que les forêts engendrent,
Cet amour pour la chair humaine à nourrir,
Pour mon enfant, sa rage s’apaisera-t-elle,
Quand ainsi je désapprouve sa colère.
Que tes voies soient bénies : que le doux succès te soit accordé
Que la valeur de ma chérie soit bénie.
À tout ce que la Fortune peut accorder,
Vas-y, mon enfant, mon Ráma, va.
Allez de l’avant, ô heureux dans l’amour
De tous les dieux d’en bas, d’en haut ;
Et confie-toi à ces pouvoirs gardiens
Tes sentiers sont gardés, tes pas sont guidés.
May S’ukra, [9] Yama, Soleil et Lune,
Et Celui qui donne chaque don d’or, [10]
Gagné par mes fervents adorateurs, sois bon
À toi, mon fils, dans la forêt de Dandak.
Feu, vent et fumée, chaque texte et chaque sort
De la bouche des saints voyants qui sont tombés,
Garde Ráma quand ses membres plongent,
Ou avec le ruisseau rend pures ses lèvres !
Que les grands saints et Lui, le Seigneur
Qui a fait les mondes, adorés par les mondes,
Et tous les dieux du ciel à côté
Mon Ráma banni garde et guide.
Ainsi, avec les éloges qui lui sont dus, la dame aux yeux longs,
Ennoblie par sa renommée sans tache,
Avec des couronnes de fleurs et un parfum précieux
J’adorais les dieux, très respectueux.
Un Br?man à l’âme noble alluma le feu,
Et offert, à la demande de la reine,
L’huile sainte ordonnée pour brûler
Pour le bien-être et le retour sain et sauf de Rama.
Kaus’aly ? la meilleure des dames, avec soin
Mettez de l’huile, des couronnes, du carburant, de la moutarde, là.
Puis, lorsque les rites du feu eurent cessé,
Pour le bonheur et la santé de Rama, le prêtre,
Debout sans donner ce qui restait
En offrande générale, [11] comme ordonné.
[ p. 125 ]
Trafic parmi le train à deux cornes
Du miel, du lait caillé, de l’huile et des céréales,
Il a ordonné à chaque cœur et à chaque voix de s’unir
Pour bénir le jeune anachorète.
Puis la mère de Rama, glorieuse dame
Accordé, pour répondre à la revendication du Brahmane,
Des honoraires seigneuriaux pour le devoir accompli :
Et elle s’adressa de nouveau à son fils :
« Des bénédictions dont les dieux se réjouissaient
Répandu lorsque Vritra [12] fut détruite,
Sur Indra aux mille yeux,
Assiste, mon enfant, à ton entreprise !
Oui, comme Vinatá l’a donné autrefois
Au roi Suparna [13] rapide et courageux,
Qui cherchait la boisson qui réjouit les cieux,
Assiste, mon enfant, à ton entreprise !
Oui, comme lorsque l’Amrit montait, [14]
Et Indra tua ses ennemis Daitya,
L’Aditi royal a été accordé
Sur celui dont la main brillait de meurtre
De cette terrible couvée de taille monstrueuse,
Assiste, mon enfant, à ton entreprise !
Même celui que Vishnu, sans égal, honorait,
Quand il marchait à trois pas,
Surgissant du déguisement du nain, [15]
Assiste, mon enfant, à ton entreprise !
Inondations, îles et saisons qui volent,
Mondes, Védas, quartiers du ciel,
Unissez-vous, ô puissants bras, pour bénir
Toi, héritier destiné au bonheur !
La dame aux yeux longs cessa : elle versa
Un parfum pur et du grain sur sa tête.
Et cette herbe précieuse dont le pouvoir souverain
Préserve de l’heure sombre du malheur,
Elle s’est assise au bras du héros,
Pour être son amulette fidèle.
Tandis qu’elle murmurait des airs sacrés,
Aud prononça des paroles joyeuses bien qu’écrasé par le malheur,
Se cacher avec une langue obéissante
Les douleurs qui lui serraient le cœur.
Elle se pencha, elle embrassa son front, elle pressa
Son chéri à son sein troublé :
« Ferme dans ton projet, va », s’écria-t-elle,
« Va Rama, et mon bonheur sera précoce.
Parvenir à revenir sain et sauf,
Triomphant à Ayodhyá, demeure.
Alors mes yeux heureux verront
L’empire est contrôlé par ta volonté.
Alors le chagrin et les soucis ne laisseront aucune trace,
La joie illuminera le visage de ta mère,
Et je verrai mon chéri régner,
Reviens dans une gloire lunaire.
Ces yeux te regarderont avec tendresse
Si fidèle au décret de ton père,
Quand tu quitteras la forêt sauvage
Sur ton trône ancestral pour t’asseoir.
Oui, tu reviendras de l’exil,
Et les bénédictions les plus précieuses ne manquent jamais,
Puis remplis-toi d’un ravissement toujours nouveau
Mon sein et celui de ton épouse aussi.
À Siva et à l’armée céleste
Mon culte a été rendu,
Au puissant saint, au fantôme divin,
À chaque ombre errante.
Tu iras dans la forêt,
Cela m’obligera à y demeurer si longtemps :
Que tous les coins du ciel
Protégez mon enfant du mal.’
La reine accorda ainsi ses bénédictions ;
Puis, autour de lui, ils marchaient affectueusement,
Et souvent, tandis que ses yeux débordaient,
Son fils bien-aimé l’embrassa.
Il pressa les pieds honorés de Kaus’alyá,
Alors qu’elle se penchait sur ses pas,
Et rayonnante de ses prières qui bénissaient,
Il se rendit chez Sitá.
* * * * *
Ainsi Ráma, fidèle à son dessein,
Il fit ses adieux à la reine Kaus’alyá,
J’ai reçu la bénédiction qu’elle m’a donnée,
Et je m’attache au chemin du devoir.
Alors qu’il traversait la rue bondée,
Un rayonnement sur la façon dont il jetait,
Et chaque belle grâce, approuvée par tous,
Les cœurs du peuple s’ébranlèrent.
Maintenant, aucun mot sur ce changement regrettable
La belle mariée Videhan avait entendu ;
La pensée de ce rite impérial
Toujours rempli sa poitrine de joie.
Avec un cœur reconnaissant et des pensées joyeuses
Elle avait cherché à adorer les dieux,
Et, bien instruit dans les devoirs royaux,
Elle resta assise, impatiente, jusqu’au retour de son seigneur,
Tous ne sont pas exempts de chagrin et de honte
Dans sa somptueuse demeure il est venu,
Et se précipita à travers la foule joyeuse
Avec un regard abattu, des sourcils sombres.
Sitá bondit, et chaque membre
Je tremblais de peur en le voyant.
Elle a marqué cette joue où l’angoisse se nourrissait,
Ces sens sont inquiets.
Car, quand il la regardait, plus rien
Son cœur pourrait-il cacher le fardeau qu’il portait,
Le chef pieux ne pouvait pas non plus contrôler
La pâleur sur sa joue qui volait.
Son sourire altéré, son front couvert de rosée
Avec des gouttes humides, elle vit son chagrin,
Et pleura, consumé par les feux du malheur.
« Qu’est-ce qui t’a changé ainsi, ô mon seigneur ?
[ p. 126 ]
Vrihaspati regarde vers le bas avec bienveillance,
Et la lune se repose dans le signe de Pushya,
Comme le déclarent aujourd’hui les sages brahmanes :
D’où viennent donc, mon seigneur, ce chagrin et ces soucis ?
Pourquoi n’y a-t-il pas de canopée, comme la mousse
Pour sa beauté blanche, ombrage-toi chez toi,
Ses cent côtes s’écartent largement pour lancer
De la splendeur sur ta belle tête ci-dessous ?
Où sont les fans royaux, pour honorer
La beauté du lotus de ton visage,
Belle comme la lune ou l’aile d’un cygne sauvage,
Et agitant autour du nouveau roi ?
Pourquoi aucun barde aux tons doux ne se réjouit
Pour te saluer d’une voix triomphante ?
Aucun héraut mélodieux n’aime à élever
Une musique forte pour louer leur monarque ?
Pourquoi aucun brahmane ne lit les Écritures,
Verse du lait caillé et du miel sur ta tête,
Oint, comme l’ordonnent les lois,
Avec des rites sacrés, suprême pour régner ?
Où sont les chefs de chaque guilde ?
Où sont les myriades qui auraient dû être remplies
Les rues, et suivirent leur roi à la maison
Avec un joyeux bruit et un triomphe ?
Pourquoi aucun char en or ne mène-t-il
Avec quatre chevaux courageux, le meilleur pour la vitesse ?
Aucun éléphant ne précède la foule
Comme une énorme colline ou un nuage d’orage,
Marqué dès sa naissance pour un destin heureux,
À qui les signes de bon augure sont-ils destinés ?
Pourquoi aucun homme de main, jeune et beau,
Je te précède et je prends plaisir à porter
Confié à sa révérence
Le fardeau de ton trône d’or ?
Pourquoi, si le rite de consécration
Soyez prêts, pourquoi cette triste situation ?
Pourquoi est-ce que je vois ce changement soudain,
Cette mine altérée est-elle si triste et étrange ?
A elle, tandis qu’elle pleurait ainsi,
L’illustre fils de Raghu répondit :
'Sítá, le décret de mon honoré sire
Il m’ordonne de fuir dans les bois.
Ô dame de haute naissance, noblement élevée
Dans les bons sentiers que foulent tes pas,
Écoute, fille de Janak, pendant que je te dis
L’histoire telle qu’elle s’est déroulée.
Autrefois mon père était fidèle et courageux
Deux faveurs ont été accordées à la reine Kaikeyí.
Grâce à cela, les préparatifs ont été faits
Pour moi aujourd’hui, par elle sont restés,
Car il est tenu de rejeter
Cette promesse par ce vœu antérieur.
Dans la forêt de Dandak, sauvage et vaste
Il faut que je passe quatorze ans.
Le testament de mon père fait de Bharat son héritier,
Le royaume et le trône à partager.
Maintenant, avant que je ne cherche la solitude sauvage,
Je viens encore une fois avec toi pour te parler.
En présence de Bharat, ô ma dame,
Ne parlez jamais avec fierté du nom de Rama :
L’éloge funèbre d’un autre à entendre
C’est odieux aux oreilles d’un monarque.
Tu dois obéir à sa règle avec amour
À qui mon père cède la domination.
Avec amour et une douce observation, apprenez
Sa grâce, et plus encore celle du roi, à gagner.
Maintenant, pour que mon père ne se brise pas
Les paroles de promesse qu’il a prononcées,
Mes pas se dirigent vers le bois lugubre :
Soyez ferme, bon Sítá et content.
Pendant tout ce temps, mon épouse irréprochable,
Garde bien tes jeûnes et tes vœux sacrés,
Lève-toi de ton lit à l’aube,
Et rends aux dieux le culte qui leur est dû.
Avec un amour doux et humble, révérez
Le seigneur des hommes, mon cher père,
Et montrez votre respect à Kaus’alyá,
Ma mère, usée par la vieillesse et le malheur :
Par la loi du devoir, ô la meilleure des dames,
Elle réclame une haute adoration de ton amour,
Ni aux autres reines refusent
Observance, rendant à chacun ce qui lui est dû :
Par l’amour et l’attention affectueuse montrés
Ce sont mes mères comme les miennes.
Que Bharat et S’atrughna supportent
Dans ton doux amour une part spéciale :
Aussi chère que ma vie, qu’ils soient
Tel frère et tel fils pour toi.
Dans chaque mot et chaque acte, abstenez-vous
De tout ce qui peut faire souffrir l’âme de Bharat :
Il est le roi d’Ayodhyá et le mien,
Le chef et le seigneur de toute notre lignée.
Pour ceux qui les servent et les aiment beaucoup
Avec un effort infatigable, touche
Et gagnez le cœur gracieux des rois.
Tandis que la colère naît de la désobéissance.
Les grands monarques envoient de leur présence
Leurs fils légitimes qui offensent encore,
Et bienvenue à l’endroit vacant
De bons enfants d’une race extraterrestre.
Alors, meilleure des femmes, repose-toi ici,
Et la volonté de Bharat sera vénérée avec amour.
Reste obéissant à ton roi,
Et tes vœux de vérité demeurent toujours.
Je dirige mes pas vers le large bois :
Fais ici ta demeure;
Veille à ce que ta conduite n’offense jamais,
Et tiens mes paroles, ma chère.
Sa douce épouse, qui est la meilleure
Elle méritait son seigneur, s’adressa-t-il ainsi.
Alors le tendre amour ordonna à la passion de se réveiller,
Et ainsi parla la belle Videhan :
« Quelles sont ces paroles que tu as dites ?
Cette pensée a engendré du mépris à mon égard.
Ô meilleur des héros, je congédie
Avec un mépris amer, un discours comme celui-ci :
[ p. 127 ]
Indigne de la renommée d’un guerrier
Cela souille le fils d’un monarque de honte,
Ne jamais être entendu par ceux qui savent
La science de l’épée et de l’arc.
Mon seigneur, la mère, le sire et le fils,
Reçoivent leurs lots par le mérite gagné ;
Le frère et la fille trouvent
Les parts de leurs actes étaient alignées.
La femme seule, quoi qu’elle attende,
Elle doit partager sur terre le sort de son mari.
Alors maintenant, l’ordre du roi qui envoie
Toi, tu es dans la nature, tu t’étends jusqu’à moi.
La femme ne peut trouver aucun refuge, aucun,
Chez le père, la mère, soi-même ou le fils :
Ici comme quand ils disparaîtront d’ici,
Son mari est sa seule défense.
Si, fils de Raghu, tes pas sont guidés
Là où s’étendent les étendues sauvages et sans chemin de Dandak,
Mon pied passera devant le tien
À travers des épines emmêlées et de l’herbe emmêlée.
Rejette ta colère et ton doute :
Comme des eaux usées, chasse-les,
Et conduis-moi, ô mon héros, d’ici-bas.
Je ne connais pas le péché, mais avec confiance.
Quel que soit son sort, il est bien plus doux
Pour continuer à suivre les pas d’un mari
Que de mentir dans de riches palais,
Ou errer à loisir dans le ciel.
Ma mère et mon père m’ont enseigné
Quel devoir exige, et chaque pensée est entraînée,
Je n’ai plus d’oreille pour me tourner
Les devoirs d’une épouse sont d’apprendre,
Je chercherai avec toi le vallon des bois
Et une nature sauvage sans chemin où aucun homme n’habite,
Là où errent des tribus de créatures sylvestres,
Et bien des tigres y ont élu domicile.
Ma vie y sera aussi agréable
Comme à la foire du palais de mon père.
Les mondes ne m’inquiéteront pas ;
Mon seul souci est de te dire la vérité.
Pendant que j’obéis encore à ton désir,
Fidèle à mes vœux avec toi, je m’égarerai,
Et des heures de bonheur seront passées
Dans des bois aux senteurs de miel.
Dans l’ombre des forêts, ton bras puissant
Préserverait la vie d’un étranger du danger,
Et comment Sita pensera-t-elle à la peur ?
Quand toi, ô glorieux Seigneur, tu es proche ?
Héritier de la grande félicité, mon choix est fait,
Je ne peux pas non plus m’empêcher d’accomplir ma volonté.
Ne doute pas, la terre me donnera des racines,
Je mangerai ceux-ci, ainsi que les fruits des bois ;
Et comme avec toi j’erre là-bas
Je ne t’apporterai ni chagrin ni souci.
J’ai hâte que toi, sage seigneur, tu sois proche,
Tous sans peur, avec un œil ravi
Pour contempler la colline rocheuse,
Le lac, la fontaine et la colline ;
Pour jouer avec toi, pour rafraîchir mes membres,
Dans une piscine pure couverte de nénuphars,
Tandis que les ailes du cygne blanc et du canard colvert
Ils barbotent dans les sources d’eau.
Ainsi mille saisons s’enfuiraient
Comme une douce journée passée avec toi.
Sans mon seigneur je n’aurais pas de prix
Une maison avec des dieux au-dessus des cieux :
Sans mon seigneur, ma vie à bénir,
Où pourrait être le paradis ou le bonheur ?
Ne me l’interdis pas : je vais avec toi
Le bois emmêlé à fouler.
Là je vivrai avec toi, comme si
Ce toit était au-dessus de ma tête.
Ma volonté pour la tienne sera résignée ;
Tes pieds guideront mes pas.
Toi, toi seul, es dans mon esprit :
Je ne fais pas attention à tout le reste.
Ton cœur ne sera jamais attristé par moi ;
Ne refuse pas ma prière !
Prends-moi, cher Seigneur, de toi qui es en deuil
Ta Sitá jure de mourir.
Ces mots furent prononcés par la dame respectueuse,
Il ne consentirait pas non plus
Sa fidèle épouse l’accompagne pour l’emmener
Pour partager son bannissement.
Il l’apaisa avec ses paroles douces ;
Il s’efforça de changer sa volonté :
Et il a beaucoup parlé des malheurs à enseigner
De ceux qui errent dans la nature.
Ainsi parla Sita, et celui qui savait
Son devoir, fidèle à ses ordres,
J’étais encore réticent face aux malheurs
Devant lui s’élevait la vie forestière.
Il cherchait à apaiser son chagrin, à sécher
Le torrent de chaque œil débordant,
Et puis, sa ferme résolution de trembler,
Ces paroles ont été adressées au pieux héros :
'Ô fille d’une noble lignée,
Dont les pas ne s’éloignent jamais de la vertu,
Reste, poursuis tes devoirs ici,
Comme mon cœur tendre voudrait que tu le fasses.
Maintenant, écoute-moi, Sitá, belle et faible,
Et fais les paroles que je dirai.
Soyez attentif et écoutez pendant que je vous explique
Chaque danger dans le bois, chaque douleur.
Tes lèvres ont parlé : je condamne
Les paroles insensées qui leur sont tombées dessus.
Ce plan insensé, ce souhait que tu as
Pour vivre une vie en forêt, résignez-vous.
Les noms des ennuis et de la détresse
Convient bien à la nature sauvage et enchevêtrée.
Dans la forêt sauvage, je ne connais aucune joie,
La vie dans la forêt n’est que malheur.
Le lion dans sa grotte de montagne
Répond aux torrents qui déferlent,
Et sa voix de terreur retentit :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
[ p. 128 ]
Là, de puissants monstres jouent sans peur,
Et dans leur attaque folle, ils tuent
Le malheureux qui s’approche d’eux :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Il est difficile de traverser à gué chaque inondation perfide,
Tellement épais de crocodiles et de boue,
Là où les éléphants sauvages se reposent :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Ou loin des ruisseaux le vagabond s’égare
À travers les épines et les chemins emmêlés de plantes grimpantes,
Tandis qu’autour de lui chantent de nombreux coqs sauvages :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Sur le sol froid sur un tas
Sur des feuilles cueillies condamnées au sommeil,
Fatigué de travailler, ses paupières se fermeront :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Les longues journées et les longues nuits doivent être satisfaites
Son âme avec une nourriture maigre,
Quel fruit le vent souffle des branches :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Ô Sitá, tant que sa force peut durer,
L’ascète dans le bois doit jeûner,
Enroule sur sa tête ses cheveux emmêlés,
Et l’écorce doit être son seul vêtement.
Aux dieux et aux esprits jour après jour
Il doit rendre le culte ordonné,
Et honore avec un soin respectueux
Chaque invité errant qui le rencontre là.
Les rites du bain qu’il ne doit jamais éviter
À l’aube, à midi, au coucher du soleil,
Obéissant à la loi, il sait :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Pour honorer l’autel, il faut apporter
Le don des fleurs que ses mains ont recherché—
La dette que chaque pieux ermite doit :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Le dévot doit être content
Vivre dans une abstinence sévère,
Sur ce que montre le hasard de la fortune :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
La faim l’afflige toujours davantage :
Les nuits sont noires, les vents sauvages rugissent ;
Et il y a des dangers pires que ceux-là :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Il y a des créatures rampantes sous toutes les formes
Infestent la terre, les serpents pullulent,
Et chaque œil fier brille de fureur :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Les serpents qui se cachent près de la rivière
Dans un cours sinueux comme les rivières glissent,
Et bordez le chemin d’ennemis mortels :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Scorpions, sauterelles et mouches
Déranger le vagabond pendant qu’il est allongé,
Et le réveiller de sa somnolence troublée :
Le bois, mon amour, est plein de malheurs.
Arbres, buissons épineux, entrelacés,
Leurs extrémités ramifiées se lient ensemble,
Et le fourré pousse dense d’herbe :
Le bois, ma chère, est plein de malheurs,
La chair est éprouvée par de nombreux maux,
Quand ces peurs et d’innombrables autres à côté
Vexez ceux qui restent dans le bois :
La nature sauvage n’est que chagrin et douleur.
L’espoir et la colère doivent être mis de côté,
Pour faire pénitence, chaque pensée s’applique :
Il ne faut pas avoir peur des choses à craindre :
C’est pourquoi la forêt est toujours triste.
Assez, mon amour : ton dessein est abandonné :
Tu n’es pas fait pour la vie en forêt.
Comme je pense ainsi à tout, je vois
La forêt sauvage n’est pas un endroit pour toi.
Ainsi parla Rama. L’adresse de son seigneur
La dame entendit cela avec une profonde détresse.
Et, tandis que la larme obscurcissait son œil,
D’une voix douce et basse, il répondit :
« Les périls du bois, et tout
Les malheurs que tu comptes effrayer,
Guidé par mon amour, je ne considère pas la douleur ;
Chaque malheur est un charme, chaque perte un gain,
Tigre, éléphant et cerf,
Taureau, lion, buffle, dans la peur,
Dès qu’ils verront ta forme incomparable,
Avec chaque bête sylvestre, elle s’enfuira.
Avec toi, ô Rama, je dois partir :
L’ordre de mon père l’ordonne ainsi.
Privé de toi, mon cœur solitaire
Il faut que ça se brise, et la vie et moi devons nous séparer.
Tandis que toi, ô puissant seigneur, tu es proche,
Pas même celui qui règne sur le ciel,
Bien qu’il soit le plus fort des forts,
Avec toutes ses forces, il ne peut me faire de mal.
Une femme seule ne peut pas non plus rester seule.
Elle vit dans le deuil à côté de son cher mari.
Dans mon grand amour, mon seigneur, je pense,
Tu as peut-être vu la vérité de ceci.
Dans le palais de mon père il y a longtemps
J’ai entendu le chef de ceux qui savent,
Les brahmanes qui déclarent la vérité, disent
Ma fortune, habiter dans les bois.
J’ai entendu leur promesse divine
L’avenir par chaque marque et chaque signe,
Et depuis cette heure, j’ai désiré diriger
La vie de la forêt, leurs lèvres l’ont décrété.
Maintenant, puissant Rama, je dois partager
La condamnation de ton père qui t’envoie là ;
En cela, je ne serai pas refusé,
Mais suis, mon amour, où tu me guideras.
Ô mari, j’irai avec toi,
Obéissant à ce décret élevé,
Que les paroles des Brahmanes soient désormais vraies,
C’est à ce moment-là qu’ils avaient prévu le moment.
Je sais très bien que le bois a des maux ;
Mais ils perturbent la vie de ceux
Qui habite dans la forêt, et ne tient pas
Leurs sens rebelles sont bien contrôlés.
[ p. 129 ]
Dans les salles de mon père, avant mon mariage,
J’ai entendu une dame qui mendiait son pain
Avant que le visage de ma mère ne raconte
Quels chagrins attend la vie dans la forêt.
Et bien des fois dans le sport j’ai prié
Pour chercher avec toi l’ombre du bois vert,
Car oh, mon cœur est fixé là-dessus,
Pour te suivre, cher anachorète.
Que les bénédictions soient sur ta vie :
J’aspire à ce que mes pas se courbent avec toi,
Car avec un héros comme toi
Ce pèlerinage enchante mon cœur.
Toujours proche, mon seigneur, de ton cher côté
Mon esprit sera purifié :
L’amour libérera mon âme de tout péché :
Mon mari est un Dieu pour moi.
Alors, mon amour, avec toi j’aurai le bonheur
Et partagez la vie qui suit cela.
J’ai entendu un brahmane, cher à la gloire,
Ce texte des Écritures anciennes proclame :
« La femme qui sur la terre en bas
Ses parents accordent à un homme,
Et leurs mains s’unissent légalement
Avec de l’eau et chaque rite sacré,
Elle sera sa femme dans ce monde,
Il en sera de même dans l’au-delà.
Alors dis-moi, ô bien-aimé, pourquoi
Tu veux rejeter cette prière fervente,
Ne m’emmène pas avec toi dans la forêt,
Ta chère épouse est si fidèle et si bonne.
Mais si tu ne veux pas m’emmener là-bas
Ainsi, en deuil dans mon désespoir sauvage,
Je volerai vers le feu ou vers l’eau,
Ou à la potion empoisonnée, et mourir.
Ainsi donc pour partager son exil, elle
Je le suppliai avec chaque prière fervente,
Elle ne parvint pas non plus à persuader son seigneur
Pour l’emmener à l’ombre solitaire.
La réponse du chef au bras fort
Frappait l’âme du Videhan de chagrin,
Et de ses yeux sortaient les torrents
baignant le sein de la dame.
La fille du roi de Videha,
Tandis que Ráma s’efforçait d’apaiser la piqûre
De sa profonde angoisse, ainsi commença
Une fois de plus, pour faire avancer son plan :
Et avec son esprit durement éprouvé
Par la peur et la colère, l’amour et l’orgueil,
Avec des mots vivement provocateurs adressés
Son héros à la poitrine majestueuse :
« Pourquoi le roi mon père, qui règne
Sur les vastes domaines de la belle Videha,
Je te salue Rama, fils de joie, insensé,
Une femme déguisée en homme ?
Maintenant, les gens diraient à tort :
Égarés par de vaines imaginations,
Que Rama possède puissance et force,
Aussi glorieux que le Seigneur de la Lumière.
Pourquoi es-tu dans une telle consternation ?
Quelles craintes pèsent sur ton esprit,
Que toi, ô Ráma, tu veuilles fuir
De celle qui ne pense qu’à toi ?
Je me résigne à ta chère volonté
Dans le cœur et le corps, l’âme et l’esprit,
Comme Sávitri a tout donné à un seul,
Satyaván, le fils de Dyumatsena. [16]
Je ne peux même pas supporter ça en imagination.
À toute garde sauf à toi de veiller :
Que les femmes les plus humbles fassent honte à leurs maisons,
Aller avec toi est tout ce que je prétends.
Comme un acteur de bas étage, tu juges bon
Que ta femme soit confiée à d’autres.
Le tien, épousé dans ta jeunesse,
Ta femme si longtemps, sans reproche pour la vérité ?
Obéis, mon seigneur, à sa volonté
Pour qui tu perds l’empire royal,
À qui voudrais-tu confier ta femme ?
Ce n’est pas moi, mais toi, que son souhait peut guider.
Tu ne dois pas abandonner ta femme ici,
Et fais ton voyage jusqu’au bois,
Qu’il s’agisse d’une pénitence sévère, d’un chagrin ou d’un souci,
Ni le règne ni le paradis ne t’y attendent.
Et la fatigue ne troublera pas mes membres
En errant dans le désert :
Chaque chemin que je marche près de toi
Cela ressemblera à un lit doux et luxueux.
Les roseaux, les buissons où je passe,
Les arbres épineux, l’herbe emmêlée
Tu sentiras, si seulement tu es près,
Doux au toucher comme une peau de cerf.
Quand le vent violent souffle avec fureur,
Et jette sur moi la poussière dispersée,
Cette poussière, Seigneur bien-aimé, pour moi
Sera comme la précieuse sandale.
Et qui serait plus béni que moi,
Quand je regarde le bois, je m’allonge
Dans une clairière verte sur un lit
Avec de l’herbe sacrée répandue sous nous ?
La racine, la feuille, le fruit que tu
Tu me donneras de la terre ou des branches,
Peu ou beaucoup à manger,
Cela aura pour moi le goût sucré de l’Amrit.
Comme là-bas je vis de fleurs et de racines
Et les fruits bienfaisants de chaque saison,
Je ne pleurerai pas ma mère,
Mon père, ma maison, ou tout ce que je laisse.
Ma présence, mon amour, n’ajoutera rien
Une douleur qui rend le cœur plus triste ;
[ p. 130 ]
Je ne te causerai ni chagrin ni souci,
Ne soyez pas un fardeau difficile à porter.
Avec toi est le paradis, où qu’il soit ;
Chaque endroit où tu n’es pas est un enfer.
Alors viens avec moi, ô Ráma ; ceci
C’est tout mon espoir et tout mon bonheur.
Si tu veux quitter ta femme qui est encore
Te supplie avec une volonté intrépide,
Ce jour même empoisonnera les proches
La vie qui rejette la domination des ennemis.
Comment, après, mon âme peut-elle soutenir
La vie amère d’une douleur sans fin,
Quand ton cher visage, mon seigneur, me manque !
Non, la mort est bien meilleure que cela.
Je n’ai pas pu supporter ça une heure
Le chagrin mortel qui ne connaît pas de remède,
C’est encore moins un malheur que je ne pouvais éviter
Pendant dix longues années, et trois, et une.
Tandis que les feux du malheur la consumaient,
Son triste appel, se lamentant beaucoup ;
Puis, avec un cri sauvage, angoissé,
Elle s’accrochait au cou de son mari.
Comme une éléphante qui saigne
Frappé par les roseaux venimeux du chasseur,
Alors dans son cœur tremblant elle sentit
Les nombreuses blessures que ses discours ont infligées.
Puis, à mesure que l’étincelle du bois est obtenue, [17]
La larme si longtemps retenue roula vers le bas :
L’humidité cristalline, née du malheur,
De ses doux yeux commença à couler,
Comme coule l’eau d’une paire
De lotus divinement beaux.
Et le visage de Sítá avec de longs yeux noirs,
Pur comme la lune des cieux d’automne,
Fané en pleurant, comme les bourgeons
Des lotus quand coulent les flots.
Il serrait les bras autour de sa femme,
Qui est restée insensible à cause de son malheur,
Et avec des mots doux, qui lui ordonnaient de se réveiller
Pour revenir à la vie, le héros parla :
« Je ne voudrais pas, avec ton malheur, ma Reine,
Achetez le paradis et tout son éclat bienheureux.
Je suis dépourvu de toute peur comme Lui,
Le Dieu auto-existant, peut l’être.
Je ne connaissais pas tout ton cœur jusqu’à présent,
Chère dame au beau front
Ainsi, je ne voulais pas que tu habites dans les bois ;
Pourtant, là, mon bras peut bien te garder.
Maintenant, sûrement, mon cher amour, tu as été créé
Demeurer avec moi à l’ombre du bois vert.
Et, comme l’esprit tendre d’un grand saint
S’accroche à son amour pour toute l’humanité,
Alors je m’attacherai toujours à toi,
Douce fille du roi de Videha.
Le bon, d’autrefois, ô doux de corps,
Honoré la prétention souveraine de ce devoir,
Et je ne fuirai pas ses conseils,
Aussi vraie que la Reine de la lumière l’est pour le Soleil.
Je ne peux pas, fierté de la lignée de Janak,
Ce voyage vers le déclin du bois :
L’ordre de mon père, le serment qu’il a prêté,
Les prétentions de la vérité me conduisent toutes là.
Un devoir, cher et le même pour toujours,
Le père et la mère doivent obéir :
Dois-je une fois transgresser leurs ordres
Ma vie même était lassitude.
Si l’obéissance joyeuse est refusée
Au père, à la mère, au saint guide,
Quels rites, quels services peuvent être rendus
Que la faveur du destin sévère puisse être gagnée ?
Ces trois-là constituent le triple monde,
Ô chérie aux beaux yeux.
La Terre n’a rien de sacré comme ceux-ci
À qui les hommes cherchent à plaire avec tout leur amour.
Ni la vérité, ni le don, ni le genou plié,
Pas d’honneur, pas de culte, pas de honoraire seigneurial,
Il prend d’assaut le ciel et en tire une bénédiction.
Comme l’amour et la révérence uniquement.
Ciel, richesses, céréales et savoir varié,
Avec des fils et bien d’autres bénédictions,
Tout cela est fait maison avec facilité
Par les âmes de leurs aînés qui leur plaisent.
Les âmes puissantes, qui n’oublient jamais,
Fils dévoués, leur dette filiale,
Gagnez des mondes où se trouvent des dieux et des ménestrels,
Et la sphère de Brahma est bien plus glorieuse.
Maintenant, comme l’ont ordonné mon père,
Qui garde le chemin de la vérité, exige,
Je ferai ainsi, car telle est la voie
Du devoir qui dure à jamais :
Pour t’emmener, mon amour, dans la nature sauvage de Dandak
Mon cœur est enfin réconcilié,
Pour toi, de telles pensées sérieuses te poussent
À suivre et à demeurer avec moi.
Ô forme sans défaut des pieds aux sourcils,
Viens avec moi, comme ma volonté le permet,
Et le devoir est là avec moi,
Trembleur, dont les yeux brillants me font vibrer.
Dans tous tes jours, le bien arrive comme le mal,
Préserve inchangée une telle noble volonté,
Et toi, cher amour, tu seras toujours
La gloire de ta maison et moi.
Maintenant, beaux et armés, commencez les tâches
La vie des ermites dans les bois interroge.
Pour moi les joies du ciel au-dessus
Je n’ai plus de charmes sans toi, mon amour.
Et maintenant, chère Sítá, ne sois pas lente :
Accordez de la nourriture aux bons mendiants,
Et pour les saints Brahmanes apportez
Tes trésors et chaque chose précieuse.
Collectionne tes plus beaux vêtements et tes pierres précieuses,
Les joyaux dont ta beauté était parée,
Et chaque ornement et jouet
Préparé pour des heures de sport et de joie :
Les lits, les voitures dans lesquelles je voyage,
Parmi nos disciples, divisez-vous ensuite.
Elle était consciente que son seigneur approuvait
Son départ, avec un grand ravissement,
[ p. 131 ]
Hâté à l’intérieur, sans délai,
Prêts à donner leur richesse.
119:1 Comme décrit dans le Livre I, Chant XL. ↩︎
119:2 Parashurama. ↩︎
121:1 Le mot sanskrit hasta signifie à la fois main et la trompe de la bête qui porte entre ses yeux un serpent pour main. ↩︎
124:1 Voir p. 41. ↩︎
124:2 La première progéniture de Brahm? ou Brahm? lui-même. ↩︎
124:3 Ce sont trois noms du Soleil. ↩︎
124:4 Voir p. 1. ↩︎
124:5 Les saints qui forment la constellation de la Grande Ourse. ↩︎
124:1b Le régent de la planète Vénus. ↩︎
124:2b Kuvera. ↩︎
124:3b Bali, ou la présentation de nourriture à tous les êtres créés, est l’un des cinq grands sacrements de la religion hindoue : il consiste à jeter un petit paquet de l’offrande, du Ghee, ou du riz, ou autre, à l’air libre à l’arrière de la maison. ↩︎
125:1 Dans la mythologie, un démon tué par Indra. ↩︎
125:2 Appelé aussi Garud, le Roi des oiseaux, descendant de Vinatá. Voir p. 53. ↩︎
125:3 Voir p. 56. ↩︎
125:4 Voir p. 43. ↩︎
129:1 L’histoire de Savitri, racontée dans le Mahábhárat, a été admirablement traduite par Rückert et élégamment résumée par Mme Manning dans India, Ancient and Medieval. On trouve une traduction libre de cette histoire dans Idylls from the Sanskrit. ↩︎
130:1 Le feu destiné aux sacrifices est produit par l’attrition de deux morceaux de bois. ↩︎