Quand, le meilleur de tous ceux qui donnent du plaisir,
son rama s’est égaré hors de vue,
Kausaaly’a pleure, profondément affligé,
Le roi s’adressa ainsi à son mari ;
« Ton nom, ô monarque, est-il lointain et vaste ?
À travers les trois mondes est glorifié :
Pourtant, Rama a l’esprit de prière.
Sa vitesse est vraie, son cœur est bon.
Comment tes fils, bon seigneur, subviendront-ils à mes besoins ?
Avec Sita, tous leurs soins et leurs douleurs ?
Comment endurer la détresse dans la nature,
Nourri dans le giron de la tendresse ?
Comment le cher Videhan supportera-t-il
La chaleur et le froid quand on s’y promène
Élevé dans la félicité de l’état princier,
Alors, jeune et belle, tu trouves ça délicat ?
La dame aux grands yeux, habituée à manger
Le meilleur de la viande finement assaisonnée—
Comment va-t-elle maintenant maintenir sa vie ?
Avec des céréales auto-ensemencées des bois ?
Est-ce qu’elle, entourée de joies depuis longtemps,
Qui aimait la musique et la chanson,
Dans la forêt sauvage, endure pour entendre
La voix de peur du lion ravisseur ?
Où dort mon héros aux bras forts, où
[ p. 167 ]
Comme l’étendard de Lord Mahendra, juste ?
Où est, à côté de Lakshman, son lit,
Son bras en forme de massue sous sa tête ?
Quand verrai-je ses yeux de fleur,
Et affronte cela avec les vies du lotus,
Sentez son doux souffle de lys et admirez
Ses cheveux glorieux et sa teinte lotus ?
Le cœur dans ma poitrine, je le sens,
Est-ce de l’acier inflexible ou le plus dur,
Ou, en mille fragments divisés,
Sa perte l’avait brisé,
Quand ceux que j’aime, qui devraient être bénis,
Errent dans les bois, en détresse,
Ils ont condamné leur misérable vie à mener
En exil, par ton acte impitoyable.
Si, lorsque les quatorze ans seront passés,
Rama retrouve enfin sa maison,
Je ne pense pas que Bharat consentira.
Pour céder la richesse et le gouvernement.
Lors des festivités funéraires, certains endeuillés traitent
Pour les proches et les amis, le repas solennel,
Et après les avoir tous dûment nourris
Quelques brahmanes sont conviés au banquet.
Le meilleur des brahmanes, bon et sage,
La convocation tardive méprise,
Et, égal aux Dieux, dédaigne
Des coupes, même d’Amrit, pour les égoutter ainsi,
Même lorsque les Bramans se sont nourris pour la première fois,
Ils détestent le repas servi aux autres,
Et se détourner des restes avec mépris,
Comme les taureaux évitent une corne fracturée.
Ainsi Rama, seigneur souverain des hommes,
Je rejetterai alors la royauté souillée :
Il est né l’aîné et le meilleur,
Les restes de son cadet le détesteront,
Se détournant de la nourriture goûtée,
Comme les tigres méprisent la proie d’autrui.
Le poteau sacré n’est pas utilisé deux fois,
Ni éléments, en sacrifice.
Mais une fois l’herbe sacrée répandue,
Mais une fois avec de l’huile, la flamme est alimentée :
Ainsi, la fierté de Rama ne recevra jamais
Le pouvoir royal que d’autres abandonnent,
Comme le vin quand il reste des lies sans saveur
Ou des rites de jus de Soma dépourvus,
Soyez sûr de la fierté de la race de Raghu
Je ne m’abaisserai jamais à une telle disgrâce :
Ce lion majestueux ne supportera pas
Cet homme devrait le barbu dans son antre.
Tous les mondes étaient-ils alignés contre lui ?
Son âme intrépide était toujours inchangée :
Lui, dévoué, fort dans son devoir,
Purgerait le monde impie du mal.
Le héros, brave et audacieux, ne pourrait-il pas
L’archer, avec ses flèches d’or,
Brûlez les mers elles-mêmes, comme un destin funeste
À la fin, toute vie sera consumée !
De la puissance d’un lion, aux yeux de taureau,
Un prince si courageux et si beau,
Tu m’as poursuivi avec une haine méchante,
Comme les tribus nées dans la mer qui mangent leur progéniture.
Si seulement toi, ô monarque, tu avais su
Le devoir de tous les deux fois nés,
Si les bonnes lois avaient touché ton esprit,
Ce que les sages trouvent dans les Écritures,
Tu n’as jamais chassé pour dépérir
Ce fils courageux et dévoué est le tien.
La femme dépend d’abord de son seigneur,
Ensuite sur son fils et enfin sur ses amis :
Ces trois supports dans la vie elle les a,
Et peut-être pas un quatrième pour elle.
Ton cœur, ô Roi, je ne l’ai pas gagné ;
Dans les bois sauvages erre mon fils banni ;
Mes amis sont loin : ah, malheureux moi,
Complètement ruiné et détruit par toi.
Le monarque entendit le discours sévère de la reine,
Alors que la rage et le chagrin remuaient sa poitrine,
Et par son angoisse, il est profondément opprimé
Reflété dans sa poitrine secrète.
Évanoui et triste, avec un profond désespoir.
Il errait dans un labyrinthe de pensées ;
Enfin, le répresseur de l’ennemi
Il reprit conscience, se remettant de son malheur.
Quand la conscience revient à nouveau
Le monarque poussa de longs soupirs brûlants.
De nouveau plongé dans ses pensées, il regarda
Kaus’alyá debout à ses côtés.
De retour à son âme pensive fut ramené
L’acte terrible que sa main avait commis,
Quand, sans être coupable d’une mauvaise intention,
Sa flèche fut envoyée au bruit.
Distrait par la piqûre de sa mémoire,
Et en deuil pour son fils, le roi
À deux chagrins dévorants en proie,
Une misérable victime gisait.
Le double malheur le dévora rapidement,
Tandis qu’il fixait le sol,
Les mains jointes suppliantes, son cœur à toucher.
Et il répondit en tremblant beaucoup :
'Kaus’alyá, pour ta grâce je supplie,
Joignant ces mains comme le font les suppliants.
Tu as toujours été un ennemi
Une reine douce, bonne et aimante.
Son seigneur, doté de nobles vertus,
Son seigneur, par manque de tout avili,
Est toujours un Dieu aux yeux des femmes,
Si le devoir est la loi, elle la tient et la chérit.
Toi, qui as toujours poursuivi le droit,
Les changements de la vie et ses chances envisagées,
Tu ne devrais jamais te lancer, même si tu es rempli de chagrin,
A moi, affligé, un mot amer.
Elle écoutait, comme défaillante de chagrin
Il murmura sa triste plainte :
Ses yeux remplis de larmes coulaient,
Comme des jets qui versent l’eau nouvellement tombée ;
[ p. 168 ]
Ses mains suppliantes, consternées par la peur
Elle le serra doucement dans les siennes et le déposa,
Comme un beau lotus, sur sa tête,
Et hésitant dans son trouble, elle dit :
« Pardonne-moi ; je suis à tes pieds,
La tête basse, je crie vers toi.
Par toi implorée, ta coupable dame
Je peux difficilement prétendre à ton pardon.
Elle ne mérite pas le nom d’épouse
Qui chérit les conflits perpétuels
Avec son propre mari bon et sage,
Son seigneur ici et dans les cieux.
Je connais bien les exigences du devoir,
Je sais que tes lèvres doivent dire la vérité.
Tous les mots sauvages que j’ai prononcés imprudemment,
De mon cœur, à cause de l’angoisse, s’est brisé;
Car le chagrin courbe l’âme la plus courageuse,
Et annule le contrôle élevé de l’Écriture.
Oui, la douleur peut tout renverser.
Le plus fort et le pire des ennemis.
C’est ainsi pour tous : nous ressentons vivement,
Mais supporte les coups que nous infligent nos ennemis,
Mais quand un mince malheur assaille
L’esprit manifesté se courbe et recule.
La cinquième longue nuit a maintenant commencé
Depuis que les bois sauvages ont hébergé mon fils :
À moi dont la joie est noyée dans les larmes,
Chaque jour apparaît une année morne.
Alors que toutes mes pensées sur lui sont fixées
Le chagrin dans mon cœur gonfle encore plus sauvagement :
Avec une puissance doublée, l’Océan s’extasie ainsi
Quand les flots impétueux augmentent ses vagues.
Comme le dit Kaus’alyá en raisonnant bien
Les douces paroles de sagesse tombèrent,
Le soleil s’est couché avec une flamme mourante,
Et l’obscurité s’abattit sur le paysage.
Les paroles apaisantes de sa dame en partie
Soulagé le cœur douloureux du monarque,
Qui, épuisé par tous ses malheurs,
Je me suis laissé aller au sommeil et j’ai pris du repos.
Mais bientôt, opprimé par un chagrin rageur
Le roi s’est réveillé d’un sommeil troublé,
Et son cœur triste fut à nouveau éprouvé
Avec une pensée anxieuse là où tout n’était que douleur.
Le triste sort de Ráma et Lakshman
Sur Das’aratha, bon et grand
Comme Indra, pressé par un poids écrasant,
Comme lorsque la puissance du démon assaille
Le Dieu Soleil, et sa gloire pâlit.
La sixième longue nuit n’était pas encore terminée.
Depuis que Rama a été envoyé dans les bois,
Le roi à minuit pensait tristement
Du vieux crime que sa main avait commis,
Et ainsi s’adressa à la reine Kausalyá
Qui gémissait et soupirait encore pour Ráma :
« Si tu es éveillé, donne, je t’en prie,
Attention aux mots que je dis.
Quelle que soit la conduite que les hommes poursuivent,
Que leurs actes soient bons ou mauvais,
Soyez sûre, chère Reine, qu’ils trouveront la récompense
D’une action mauvaise ou vertueuse.
Un enfant insouciant que nous appelons l’homme
Dont le faible jugement ne parvient pas à analyser
Le poids de ce que ses mains peuvent faire,
Sa légèreté, son défaut et son mérite aussi.
On met bas le jardin de mangues,
Et ordonne aux gais Palás’as de grandir :
Désireux de voir leurs fruits fleurir, il les voit fleurir,
Mais il est triste quand les fruits doivent plier les arbres.
Coupés par ma main, mes arbres fruitiers sont tombés,
J’ai bien arrosé les arbres Palás’a.
Ce cœur insensé trompe mes espoirs,
Et je pleure mon fils banni.
Kaus’alyá, dans ma jeunesse
Armé de mon arc, j’ai commis le crime,
Fier de mon savoir-faire, mon nom renommé,
Un prince archer qui tire par le son.
L’acte que cette main a commis sans le savoir
Cette misère a apporté à mon âme,
Alors que les enfants s’emparent de la coupe mortelle
Et boire aveuglément le poison.
Comme l’homme déraisonnable peut l’être
Charmé par le gai arbre Palás’a,
J’ai récolté les fruits sans le savoir
De se réjouir d’un bruit à tirer.
En tant que prince régent, je partageais le trône.
Tu étais une servante inconnue pour moi.
Le temps des pluies précoces est arrivé comme prévu,
Et renforcé la délicieuse flamme de l’amour.
Le soleil avait vidé la terre qui gisait
Tout brillant sous le jour d’été,
Et vers le climat sombre s’était enfui
Où habitent les esprits des morts. [1]
La chaleur fervente cessa à ce moment-là.
Les nuages qui s’assombrissaient augmentaient d’heure en heure
Et des grenouilles, des cerfs et des paons, tous
Je me suis réjoui de voir les torrents tomber.
Leurs ailes brillantes, lourdes de la pluie,
Les oiseaux, fraîchement baignés, n’avaient guère la force
Pour atteindre les branches des arbres
Dont les hauts sommets se balançaient sous la brise.
La pluie qui tombe, et qui tombe encore,
Accroché comme un drap sur chaque colline,
Jusqu’à ce que, avec des cerfs joyeux, chaque pente raide inondée
Il s’est montré glorieux comme la puissante profondeur.
Les torrents coulent sur son versant boisé
Coulées, certaines non teintées, tandis que d’autres sont teintes
[ p. 169 ]
Or, cendré, argent, ocre, alésage
Les teintes de chaque minerai de montagne.
En ce doux moment, où tout le monde est content,
J’ai saisi mes flèches et mon arc ;
Avide de chasse, dans les champs ou dans les bosquets,
J’ai conduit ma voiture jusqu’à la rive de Sarjú.
J’ai désiré de toute ma volonté sans loi
Un éléphant à tuer la nuit,
Un buffle venu boire,
Ou tigre, au bord de la rivière.
Quand tout autour était sombre et calme,
J’ai entendu une cruche se remplir lentement,
Et la pensée, obscurcie par l’ombre la plus profonde,
Un éléphant avait fait ce bruit.
J’ai dessiné un arbre qui brillait de mille feux,
Tombé comme la morsure venimeuse d’un serpent ;
J’avais envie de tuer le monstre,
Et ma flèche a filé vers la cible.
Puis dans le calme du matin, clair
Les gémissements d’un ermite frappèrent mon oreille :
« Ah moi, ah moi », s’écria-t-il, et il s’enfonça,
Transpercé par ma flèche, sur la rive.
Alors même que l’arme frappait son flanc,
J’ai entendu une voix humaine qui criait :
« Pourquoi éclairer ce puits sur quelqu’un comme moi,
Un dévot pauvre et inoffensif ?
Je suis venu la nuit pour remplir mon pot
De ce ruisseau solitaire où il n’y a aucun homme.
Ah, qui a été touché par cette flèche mortelle ?
À qui ai-je fait du tort sans le savoir ?
Pourquoi un garçon si inoffensif devrait-il se sentir
La vengeance de l’acier ailé ?
Ou qui devrait tuer le fils innocent
D’un père ermite qui ne fait de mal à personne,
Qui habite retiré dans les bois, et là
Il vit de la nourriture des bois ?
Ah moi, ah moi, pourquoi suis-je tué,
Quel butin le meurtrier gagnera-t-il ?
Dans des boucles d’ermite, j’attache mes cheveux,
Je porte des manteaux faits de peau et d’écorce.
Ah, qui peut louer l’acte cruel
Dont le travail inutile ne rapporte aucun fruit,
Aussi impie que le crime du misérable
Qui oserait grimper sur le lit de son maître ?
Mon esprit qui s’en va ne s’afflige pas non plus
Mais pour la vie que je quitte ainsi :
Hélas, ma mère et mon père,
Je les pleure quand j’expire.
Ah moi, ce couple âgé et impuissant,
Longtemps chéri par mes soins vigilants,
Comment cela se passera-t-il pour eux aujourd’hui ?
Quand aux Cinq [2] Je passerai ?
Transpercés par la même poussière nous mourons,
Ma vieille mère, mon père et moi.
Dont la main puissante, dont l’esprit sans loi
Tous les trois sont condamnés à mort !
Quand, par amour du devoir, je me suis senti poussé,
Cette touchante lamentation entendue,
Transpercé au cœur par un malheur soudain,
J’ai jeté à terre mes flèches et mon arc.
Mon cœur était rempli de chagrin et de terreur
Aussi rapidement que je me suis précipité vers l’endroit,
Où, blessé par ma flèche,
Un ermite gisait sur la rive de Sarjú.
Ses cheveux emmêlés étaient tous dénoués.
Sa cruche vide sur le sol,
Et blessé par la flèche fatale,
Il gisait couvert de poussière et de sang.
Je restai perplexe et stupéfait :
Il leva ses yeux mourants vers les miens,
Et il prononça ce discours avec un accent sévère,
Comme si sa lumière brûlait mon âme :
« Comment t’ai-je fait du tort, Roi, pour que je
Frappé par ta flèche mortelle, meurs-tu ?
Le bois de ma maison, ce pot que j’ai apporté,
Et de l’eau pour mes parents recherchée.
Cette flèche aiguë qui me frappe à travers
Tue aussi le père et la vieille mère.
Faible et aveugle, souffrant sans défense,
Ils m’attendent et ont soif en vain.
Ils doivent supporter leurs douleurs aux lèvres desséchées,
Et l’espoir finira par un désespoir absolu.
Ah moi, il semble qu’il n’y ait pas de fruits en réserve
Pour le zèle sacré ou la connaissance des Écritures,
Ou bien, avant maintenant, mon père le saurait
Que son cher fils se fait discret.
Pourtant, s’il connaissait mon triste sort,
Que pouvait faire son bras si faible ?
L’arbre, aux racines solides, ne pourra jamais être
Le gardien d’un arbre frappé.
Hâte-toi d’aller voir mon père et raconte-lui
Tant que le temps le permet, mon destin soudain,
De peur qu’il ne te consume comme le feu
Il brûle la forêt, dans sa colère.
Ce petit chemin, ô Roi, poursuis :
Tu verras bientôt le berceau de mon père.
Demandez pardon au sage.
De peur qu’il ne te maudisse dans sa colère.
Extraire d’abord la fléchette de la plaie
Cela me tue avec son intelligence mortelle,
Tout comme la marée impétueuse et déchaînée
Il ronge le côté souple de la rivière.
J’avais peur de tirer la flèche,
Et il réfléchit ainsi dans un doute douloureux :
« Maintenant, torturé par la flèche, il gît,
Mais si je le retire, il meurt.
Je restai impuissant, faible, profondément affligé :
Ma pensée perçut le fils de l’ermite ;
Comme quelqu’un qui est accablé par la douleur la plus terrible
Il avait à peine la force de parler à nouveau.
Avec des membres qui se tordent et une respiration difficile,
La mort de plus en plus proche
Mes sens restent intacts,
Et la force a vaincu la douleur :
Maintenant, d’une larme, ton âme sera libérée.
Ta main a fait saigner un brahmane.
Que cette douleur ne te serre pas le cœur :
Je ne suis pas un jeune deux fois né, ô Roi,
[ p. 170 ]
Car je suis issu d’un père Vais’ya,
Qui s’est marié avec une dame S’udrá.
Le garçon pouvait à peine prononcer ces mots,
Comme torturé par la flèche, il gisait.
Tordant son corps impuissant,
Puis tremblant sans connaissance sur le sol.
Puis de son côté saignant j’ai tiré
La flèche cinglante qui l’a transpercé.
Avec la dernière peur de la mort, il regarda mon visage,
Et, riche en réserves de pénitence, il mourut.
Le fils de Raghu à sa reine
Jusqu’ici décrite la scène inégalée,
Et, comme il regrettait la mort de l’ermite,
L’histoire lugubre ainsi renouvelée :
« L’acte que ma main insouciante avait accompli
Cela m’a laissé perplexe avec des pensées pleines de remords,
Et tout seul, je réfléchissais encore
Comment une action bienveillante peut guérir le mal.
J’ai pris la cruche du sol,
Et l’a rempli de ce plus beau ruisseau,
Puis, par le chemin que l’ermite montrait,
J’ai atteint la demeure de son saint père.
Je suis venu, j’ai vu : le couple âgé,
Faibles et aveugles, étaient assis là,
Comme des oiseaux aux ailes coupées, côte à côte,
Sans aucun guide pour guider leurs pas impuissants.
Leurs heures d’oisiveté les séduisaient tous les deux
En parlant du retour de leur enfant,
Et toujours l’espoir joyeux apprécié,
L’espoir, hélas, a été détruit par moi.
Alors le sage parla, en s’approchant
Le bruit des pas parvint à son oreille :
« Cher fils, apporte vite l’eau ;
Pourquoi as-tu tardé ainsi ?
Ta mère a soif, et tu as joué,
Et la baignade dans le ruisseau a été retardée.
Elle pleure parce que tu n’es pas venu ;
Hâte-toi, ô mon fils, dans la couchette.
Si elle ou moi avons déjà fait
Une chose qui te fait mal, mon fils bien-aimé,
Chasse le souvenir de ton esprit :
Toi, ermite, sois bon et bienveillant.
De toi dépendent nos vies, notre tout :
Tu es l’ami de tes parents sans amis.
Tu es l’œil du couple sans yeux :
Alors pourquoi est-il si froid et silencieux maintenant ?
Avec une voix sanglotante et la poitrine tordue
Je pouvais à peine bouger ma langue hésitante,
Et avec mon esprit rempli de terreur
J’ai regardé le sage et j’ai dit :
Tandis que mon esprit, mes sens et mes nerfs étaient en tension
Pour fortifier ma langue tremblante,
Et que le vieil ermite le sache
Le triste sort de son fils, ma peur et mon malheur :
« Saint à l’esprit élevé, ce n’est pas moi ton enfant,
Un guerrier, de style Das’aratha.
Je porte le poids d’une douleur douloureuse
Né d’un acte que les hommes de bien détestent.
Mon seigneur, je suis arrivé sur le rivage de Sarj?s,
Et dans ma main je portais mon arc
Pour éléphant ou bête de chasse
Qui cherche la nuit son lieu de boisson,
Là, j’ai entendu un bruit provenant du ruisseau,
Comme si l’eau remuait dans un bocal,
Je pensais qu’un éléphant était proche :
J’ai visé et j’ai tiré une flèche.
Rapide vers l’endroit où j’ai fait mon chemin,
Et là gisait un ermite blessé
À bout de souffle : la fléchette mortelle
Il se tenait là, tremblant dans son cœur jeune.
Je me suis précipité près de toi, oppressé par la douleur ;
Il a hésité à exprimer son dernier ordre.
Et rapidement, comme il me l’a demandé,
De son côté percé, j’ai tiré la hampe.
J’ai tiré la flèche de la déchirure,
Et l’ermite monta au ciel,
Se lamentant, tandis qu’il quittait la terre,
Ses parents âgés jusqu’au dernier.
Ainsi, sans s’en rendre compte, l’acte fut accompli :
Ma main, sans le savoir, a tué ton fils.
Pour ce qui reste, oh, laisse-moi gagner
« Ton pardon pour mon péché insouciant. »
Comme la triste histoire du péché que j’ai racontée
Le chagrin de l’ermite était incontrôlable.
Les yeux inondés et la tristesse faible,
Ainsi parla le vénérable saint :
Je me tenais debout, la main appliquée,
Et j’écoutais pendant qu’il parlait et soupirait :
« Si toi, ô Roi, tu avais laissé de côté
Par ta propre langue, ce récit de terreur,
Ta tête est maudite pour une horrible culpabilité
A éclaté en mille morceaux.
Le sang d’un ermite versé par un guerrier,
Dans un tel cas, avec une culpabilité intentionnelle,
Descendre de sa haute condition amènerait
Même le puissant roi du tonnerre
Et il est une fléchette qui (illisible) envoie
Contre le dévot qui dépense
Sa vie pure selon la loi du ciel—
La tête de ce pécheur se fendra en sept.
Tu vis, à cause de ta main insouciante
A accompli un acte que tu n’avais pas planifié,
Sinon, toi et toute la lignée de Raghu
Avait péri par cet acte de ta part.
« Maintenant, guide-nous », dit l’ermite,
« En avant vers l’endroit où il gît mort.
Guide-nous, aujourd’hui, ô Monarque, nous
Pour la dernière fois, notre fils verrait :
La robe d’ermite en peau qu’il portait
Déchiré de ses membres souillés de sang ;
Son corps insensible gît, tué,
Son âme dans le domaine sombre de Yama.
Seul, j’ai conduit le couple en deuil,
Leurs âmes sont troublées par le chagrin,
Et que la dame et l’ermite reposent
[ p. 171 ]
Leurs mains sur l’argile essoufflée.
Le père toucha son fils et le pressa
Le corps à sa poitrine âgée ;
Puis, tombant aux côtés du garçon mort,
Il éleva la voix et cria :
« N’as-tu rien à dire, mon enfant ?
Pas de salut pour ton père aujourd’hui ?
Pourquoi es-tu en colère, chérie ? Pourquoi
Veux-tu te coucher sur la terre froide ?
Si toi, mon fils, tu es en colère contre moi,
Tiens, enfant dévoué, regarde ta mère.
Quoi ! pas d’étreinte pour moi, mon fils ?
Aucun mot d’amour tendre, pas un seul ?
Dont la voix douce, si douce et claire,
Apaisant mon esprit, dois-je entendre
Quand vient le soir, avec des accents doux
Répétition des Écritures ou des traditions anciennes ?
Qui, ayant nourri le feu sacré,
Et dûment baigné, comme l’exigent les textes.
Nous applaudirons lorsque les rites du soir seront accomplis,
Le père en deuil de son fils ?
À qui sera fourni le repas quotidien ?
Pour le pauvre malheureux qui n’a pas de guide,
Nourrir les plus démunis avec le meilleur
Des baies et des racines, comme un cher invité ?
Comment ces mains peuvent-elles trouver leur subsistance ?
Pour ta pauvre mère, vieille et aveugle ?
Comment soutenir la misérable votante,
Qui pleure son enfant dans une douleur incessante ?
Reste encore un peu, ma chérie, reste,
Ne volez pas vers le royaume de Yama aujourd’hui.
Demain, je serai ton père et elle
Celui qui t’a porté, mon enfant, ira avec toi. [3]
Puis quand je regarde Yama, je
Au fils du grand Vivasvat s’écriera :
« Écoute, Roi de justice, et rétablis
Que notre enfant nous nourrisse, je vous en supplie.
Seigneur du monde, d’une grande renommée,
Fidèle et juste, admets ma revendication,
Et accorde cette unique bénédiction pour libérer
Mon âme de la peur, à quelqu’un comme moi.
Car, mon fils, intact par la tache,
Par des mains pécheresses tu tombes tué
Gagne, par ta vérité, la sphère où ceux
Qui meurt sous les traits hostiles repose.
Cherchez la demeure bénie préparée pour tous
Les vaillants qui tombent au combat,
Qui font face à l’ennemi et dédaignent de céder,
Dans la gloire, mourant sur le champ de bataille.
Montez au ciel où Dhundhumar
Et Nahush, puissants héros, sont,
Où Janamejay et les bienheureux
Dilípa, Sagar, S’alvya, reste :
Demeure de tous les esprits vertueux, gagnés
Par des rites fervents et des Écritures apprises :
Par ceux dont les feux sacrés ont brillé.
Dont les mains généreuses ont donné des champs :
Par des donateurs de mille vaches,
Par les amoureux d’un époux fidèle :
Par ceux qui servent bien leurs maîtres.
Et jette cette coquille terrestre.
Aucun membre de ma race ne pourra jamais le savoir
La douleur amère d’un malheur durable.
Mais il est condamné à ce terrible destin.
Dont la main coupable t’a tué.
Ainsi, avec des larmes sauvages, le vieux saint
Il a fait maintes fois sa plainte pitoyable,
Puis avec sa femme a commencé à verser
L’eau funéraire pour les morts.
Mais sous une forme céleste vêtue,
Gagné par les mérites du garçon.
L’esprit du corps freine
Et il dit aux parents en deuil :
« Une demeure glorieuse dans les royaumes d’en haut
Récompense mes soins et mon amour filial.
Vous, chers parents, vous serez bientôt
«Partagez cette maison avec moi.
Il parla, et s’élevant rapidement,
Avec Indra près de lui, vers le ciel
Sur une voiture lumineuse, avec une flamme qui brillait,
Sublime, l’ermite dévoué chevauchait.
Le père, avec l’aide de sa compagne.
Les rites funéraires avec eau payée,
Et ainsi son discours à mon égard se renouvela
Qui se tenait dans une attitude suppliante :
« Tuez-moi aujourd’hui, ô, tuez-moi, Roi,
Car la mort n’a plus d’aiguillon.
Je suis sans enfant : ton dard a fait
À mort mon cher, mon fils unique.
Parce que le garçon que j’aimais tant
Tué par ta flèche insouciante,
Ma malédiction pèsera sur ton âme
Avec une tristesse amère et une lourdeur.
Je pleure un enfant massacré, et toi
Je ressentirai les affres qui me tuent maintenant.
Démuni et souffrant comme moi,
Ainsi tu pleureras ton fils et tu mourras.
Ta main a involontairement porté le coup
Qui a abattu un saint ermite,
Et lointain est donc le temps
Quand tu souffriras pour le crime.
L’heure viendra où, écrasé par les malheurs
Comme eux, je sens que ta vie se terminera :
Une dette à payer dans quelques jours
Comme son honoraire sacerdotal qui paie.
Cette malédiction que l’ermite a jetée sur moi,
Ses larmes et ses gémissements ne s’arrêtèrent pas pour autant.
Puis sur le feu leurs corps jetés
Le couple ; et ils sont passés directement au ciel.
Comme dans une pensée triste, j’ai longuement réfléchi
Le mauvais est revenu à ma mémoire
Fait dans une jeunesse sauvage, ô chère dame.
Quand je me vantais de tirer à l’oreille.
[ p. 172 ]
L’acte a porté ses fruits, qui maintenant
S’accroche mûr à la branche courbée :
Ainsi, les viandes délicates plaisent au palais,
Et attirer les faibles vers une maladie rapide.
Maintenant, mon âme revient avec effroi
Les mots que prononça ce noble ermite,
Que je sois triste pour un fils cher,
Et ma vie devrait être libérée du malheur.
Ainsi parla le roi avec beaucoup de larmes ;
Puis, effrayé, il s’écria à sa femme :
« Je ne peux pas te voir, mon amour ; mais je reste là
Que ta douce main soit dans la mienne, je t’en prie.
Ah moi, si Rama me touchait ainsi,
Si un jour, en revenant chez nous,
Il m’a ordonné de me donner richesse et seigneurie,
Alors, je pense, mon âme vivrait.
Contrairement à moi, injuste et méchant
Telles ont été mes manières avec lui, ma Reine,
Mais tout ce qu’il est, lui ressemble,
Mon noble fils, m’a fait ça.
Son fils, bien qu’il soit loin de la bonne voie,
Quel père prudent rejetterait-il ?
Quel fils banni pourrait contenir sa colère,
Ni faire de reproches à son père ?
Je ne te vois pas : ces yeux deviennent aveugles,
Et la mémoire quitte mon esprit troublé.
Les anges de la mort m’entourent : ils
Invoque mon âme à toute vitesse.
Quel malheur plus grave peut-il y avoir,
Que, lorsque je fuis la lumière et la vie,
Je ne pourrai pas, avant de partir, contempler
Mon vertueux Ráma, vrai et audacieux ?
Le chagrin de mon fils, le courageux et le vrai,
Dont j’ai voulu faire la joie,
Assèche mon souffle, comme l’été sèche
La dernière goutte dans la piscine qui se trouve.
Ce ne sont pas des hommes, mais des dieux bénis.
Ceux dont les yeux verront sa face ce jour-là,
Voyez-le, quand quatorze ans seront passés,
Avec des boucles d’oreilles parées, revenez enfin.
Mon esprit évanoui oublie de penser :
Mon moral s’effondre de plus en plus.
Chacun de son siège, mes sens volent :
Je ne peux ni entendre, ni goûter, ni ressentir.
Cette léthargie de l’âme surmonte
Chaque organe et sa fonction engourdissent :
Alors, quand le pétrole commence à manquer,
Les rayons de la torche deviennent faibles et pâles.
Ce flot de malheur causé par cette main
Me détruit sans défense et sans pilote,
Insensibles comme les flots qui ont emporté
Un passage à travers la rive de la rivière.
Ah le fils de Raghu, ah aux bras puissants,
Par qui mes soucis ont été apaisés et charmés,
Mon fils en qui j’ai pris plaisir,
Maintenant disparu de la vue de ton père !
Kaus’alyá, ah, je ne vois pas ;
Soumettez-vous, doux dévot !
Hélas, Kaikeyi, cruelle dame,
Mon ennemi acharné, la honte de ton père !
Kaus’alyá et Sumitra ont été conservés
Ils veillaient à ses côtés pendant qu’il pleurait.
Et Das’aratha gémit et soupira,
Et en deuil, sa chérie est morte.
Et maintenant la nuit était passée,
Et un autre jour se leva, brillant ;
Les ménestrels, entraînés à jouer et à chanter,
Ils se sont rassemblés dans la chambre du roi :
Les bardes, qui portaient leurs plus beaux vêtements,
Et des hérauts célèbres pour leurs traditions anciennes :
Et les chanteurs, avec leurs chants de louange,
Ils ont fait de la musique de différentes manières.
Là, ils déversèrent leurs bénédictions de choix.
Et ils saluèrent leur roi à main levée et à voix haute,
Leurs louanges avec un rugissement grandissant
Cela a résonné dans la cour et dans le couloir.
Alors que les bardes chantaient sa gloire,
Des paumes battues résonnèrent une réponse forte,
Tandis que des applaudisseurs joyeux frappaient dans leurs mains,
Et il raconta ses actes dans des pays lointains.
Le concert enflammé a réveillé une foule
Des oiseaux endormis à la vie et au chant :
Certains dans les branches des arbres,
Certains sont enfermés dans des salles et des galeries.
La douce musique des cordes n’était pas non plus muette ;
Le doux murmure du luth,
Et des bénédictions chantées par des chanteurs talentueux
Le palais du monarque était rempli.
Eunuques et dames de la vie sans tache,
Chacun formé aux arts de l’attente,
Je me suis rapproché, attentif comme avant,
Et se pressèrent à la porte de la chambre :
Ces habiles savent quand et comment se débarrasser de ses poils
Le courant lustral sur les membres et la tête,
D’autres se tenaient debout avec des aiguières dorées
D’eau teintée de bois de santal.
Et bien des jeunes filles, pures, jeunes et belles,
Son fardeau d’offrandes précoces est vide,
Coupes du déluge que tous vénèrent,
Et des choses sacrées, et des articles de toilette.
Chaque chose a été dûment apportée
Comme l’enseigne une ancienne règle d’observance,
Et des signes de chance sur chaque impressionné
Je l’ai estampillé le plus juste et le meilleur.
Là, anxieux, dans leur longue rangée,
Tous attendaient que le jour brille :
Mais lorsque le roi ne se leva pas et ne parla pas,
Le doute et l’alarme s’éveillèrent en eux.
Aussitôt les dames, conduites par le devoir,
Les serviteurs du lit du monarque,
Dans la chambre royale pressée
Pour réveiller leur maître de son repos.
Experts dans la tradition du rêve, ils
Il toucha d’abord le lit sur lequel il était allongé.
Mais personne ne répondit ; aucun son ne fut entendu.
[ p. 173 ]
Ni main, ni tête, ni corps ne bougèrent.
Ils tremblèrent, et leur terreur augmenta,
Craignant que son souffle de vie ait cessé,
Et baissant la tête, ils secouèrent
Comme les grands roseaux qui bordent le ruisseau,
Dans le doute et la terreur, ils s’agenouillèrent,
J’ai regardé son visage, j’ai senti sa main froide,
Et puis la sombre vérité est apparue
De tout ce que leurs cœurs avaient craint sombrement.
Kaus’alyá et Sumitrá, usés
En pleurant leurs fils, abandonnés,
Je ne me suis pas réveillé, mais je suis resté dans un profond sommeil
Et toujours comme le sommeil sans fin de la mort.
Accablée par le chagrin, sa couleur s’est enfuie,
Son éclat habituel est terne et mort,
Kaus’alyá ne brillait pas comme une étoile
Obscurci derrière une barre nuageuse.
À côté de celle du roi, sa couche était étendue,
Et ensuite se trouvait le lit de la reine Sumitrá,
Qui ne brillait plus de l’éclat de la beauté,
Son visage était baigné de larmes de chagrin.
Là, chaque reine fatiguée dormait,
Là, comme dans un sommeil, le roi fut vu ;
Et rapidement la pensée troublante m’est venue
Leurs esprits qu’il ne respirait plus.
Aussitôt avec des gémissements forts et aigus
Les matrones poussèrent un cri amer,
Alors que les éléphants veufs se lamentent
Leur seigneur mort dans la vallée boisée.
Au grand cri qui retentit autour d’eux,
Kausalya et Sumitra surgirent
Réveillés de leurs lits, avec des yeux
Grand ouvert dans leur première surprise.
Ils vinrent rapidement au côté du monarque,
Et il vit et toucha son corps sans vie;
Un seul cri, ô époux ! Ils envoyèrent,
Et ils se prosternèrent jusqu’à terre.
La fille du roi de Kosal [4] là-bas
Tordu, avec la poussière sur les membres et les cheveux
Sans éclat, comme une étoile pourrait mentir
Jeté vers le bas depuis le ciel glorieux.
Quand la voix du roi dans la mort s’est tue,
Les femmes que la chambre remplissait
J’ai vu, comme un éléphant veuf tué,
Kaus’alyá se prosterne dans sa douleur.
Alors toutes les dames du monarque menèrent
Par la reine Kaikeyí à leur tête,
Ils versèrent leurs larmes, et pleurant ainsi,
Coulé sur le sol, consumé par le malheur.
Le cri de douleur si long et si fort
Je me suis levé de toute la foule royale,
Cela, doublé par le train de la matrone,
Cela fit à nouveau sonner le palais.
Rempli d’une peur sombre et d’yeux avides,
Angoisse et conjectures sauvages ;
Résonnant avec les cris de chagrin
Des amis en deuil qui pleuraient leur chef,
Déprimé, pâle d’une profonde détresse,
Lancés du haut de leur bonheur :
Tel était l’aspect du palais
Où gisait le roi qui ne respirait plus.
Les yeux de Kaus’alyá se remplirent de larmes.
Accablé par le fardeau de diverses douleurs ;
Elle baissa les yeux sur son seigneur mort,
Qui gît comme un feu dont la force est épuisée,
Comme le grand abîme aux eaux sèches,
Ou comme le soleil nuageux au plus haut.
Puis elle posa sa tête sur ses genoux.
Et Kaikeyí regarda et dit :
« Triomphant, profite maintenant de ton règne
Sans une épine dans ton côté pour souffrir.
Tu as poursuivi ton seul but,
Et tu as endormi le roi, ô méchante dame.
Loin de ma vue mon Ráma s’envole,
Mon seigneur disparu a cherché les cieux.
Pas d’ami, pas d’espoir pour encourager ma vie,
Je ne peux pas emprunter le chemin obscur ici.
Qui abandonnerait son mari, qui
Ce Dieu à qui son amour est dû,
Et souhaite vivre une heure, mais elle
Quel cœur n’est pas soumis à un devoir, comme le tien ?
Le vorace ne voit aucun défaut : sa cupidité
Il se nourrira même aveuglément de poison.
Kaikeyí, par l’intermédiaire d’une servante bossue,
Cette maison royale est tombée dans la mort.
Le roi Janak, avec sa reine, entendra
Le cœur déchiré comme moi les nouvelles sont lugubres
De Ráma banni par le roi,
Poussé par ses conseils impies.
Il n’a pas de fils, son âge est grand,
Et coulant sous le double poids,
Il se languira de son enfant chéri,
Et transpercé de malheur, il abandonne sa vie.
Issue du monarque de Videha, elle
Une dévote triste et charmante,
Errant dans les bois, inapte au malheur,
Il faudra du travail et des ennuis.
Elle dans la nuit sombre avec peur
Les cris des bêtes et des oiseaux seront entendus,
Et tremblant dans son alarme sauvage
S’accrochera au bras protecteur de Ráma.
Ah, mon fils dévoué ne sait pas grand-chose
Que je suis veuve et perdue—
Mon Rama à l’œil de lotus,
Parti d’ici, parti d’ici, hélas, pour mourir.
Maintenant, en tant qu’épouse vivante et fidèle,
Moi aussi, aujourd’hui même, je périrai :
Autour de sa forme, ces bras se jetteront.
Et j’irai avec lui au feu.
Serrant l’argile sans vie de son mari
Pendant un moment, la votante en pleurs resta allongée,
Jusqu’à ce que les chambellans l’enlèvent de là
[ p. 174 ]
Surmonté par la violence du chagrin.
Puis, dans un tonneau d’huile, ils déposèrent
Celui qui, dans sa vie, avait fait osciller le monde,
Et terminé, comme les seigneurs le désiraient,
Tous les rites pour les âmes séparées sont requis.
Les seigneurs, très sages, refusèrent de brûler
Le monarque avant le retour de son fils ;
Alors pendant un moment, ils ont posé le cadavre
Embaumé dans l’huile, et j’ai encore attendu.
Les femmes entendirent : aucun doute ne subsistait,
Et ils se plaignirent follement du roi.
Avec des larmes jaillissantes qui noyaient chaque œil
Ils agitèrent sauvagement leurs bras vers le haut,
Et chacun de ses ongles mutilés impressionnait
Au fond de sa tête, de ses genoux et de sa poitrine :
« De Rama reft, — celui qui a jamais parlé
Les mots les plus doux que le cœur puisse prendre,
Qui s’attacherait fermement à la vérité,
Pourquoi nous quittes-tu, puissant Roi ?
Comment les épouses que tu as laissées peuvent-elles
Veuve, privée du fils de Raghu,
Nous vivons avec notre ennemi Kaikeyí à proximité,
La méchante reine que nous détestons et craignons ?
Elle a rejeté le roi, sa méchanceté
Rama et la puissance de Lakshman ont poussé en avant,
Et la douce Sítá : comment va-t-elle
« Épargne-en un, qui que ce soit ? »
Opprimé par le chagrin, taché de larmes,
Les femmes royales se plaignirent ainsi.
Comme la nuit où aucune étoile n’apparaît,
Comme une veuve triste noyée dans les larmes,
La ville d’Ayodhyá, sombre et obscure,
Reft de son seigneur était triste pour lui.
Lorsque le roi s’était enfui au ciel pour le malheur,
Et pourtant ses charmantes épouses restèrent sur terre.
Avec la lumière mourante, le soleil s’était précipité vers le repos,
Et la nuit triomphante régnait sur le paysage.
Cette nuit de chagrin s’est écoulée,
Et ressuscita le Dieu du Jour.
Alors tous les pairs d’État deux fois nés
Ils se sont réunis pour un débat houleux.
Javali, seigneur de grande renommée.
Et Gautam et Katyayan arrivèrent,
Et l’âge révérend de Markandeya,
Et Vámadeva, glorieux sage :
Issu de la semence de Mudgalya, celui-là,
L’autre fils de l’ancien Kas’yap.
Avec des seigneurs inférieurs, ces brahmanes chacun
Il prononça à son tour ses différents discours,
Et se tournant vers Vas’ishtha, le meilleur
Il s’adressa ainsi aux prêtres de maison :
La nuit du malheur amer est passée,
Ce qui semblait durer cent ans,
Notre roi, en deuil pour son fils,
Les retrouvailles avec les Cinq ont été gagnées.
Son âme est là où sont les bienheureux,
Tandis que Rama erre dans les bois au loin,
Et Lakshman, brillant dans ses actes glorieux,
Va là où son frère bien-aimé le mène.
Et Bharat et S’atrughna, ils
Qui frappent leurs ennemis dans la mêlée,
Reste loin dans le royaume de Kekaya,
Là où leurs grands-pères maternels prennent soin
Maintient la beauté de la ville de Rájagriha.
Qu’un membre de la race du vieux Ikshváku
Obtenez aujourd’hui la place de souverain,
Ou le chaos et la destruction directement
Notre terre sans roi sera dévastée.
Dans les terres sans roi, pas de voix de tonnerre,
Aucun éclair ne couronne le cœur de joie,
La pluie céleste de Parjanya ne l’est pas non plus
Descendez sur la plaine brûlante.
Là où personne n’est roi, la main du semeur
Ne jette pas de semence sur la terre ;
Le fils lutte contre le père.
Et les maris ne parviennent pas à gouverner leurs femmes.
Dans les royaumes sans roi, aucun prince n’appelle
Leurs amis se réunissent dans une salle bondée ;
Aucun citoyen joyeux ne se repose
Pour jardiner ou pour la cour sacrée.
Dans les royaumes sans roi, aucun souci de deux fois né
Sacrifier avec le texte et la prière,
Ni les Brahmanes, qui maintiennent leurs vœux,
Les grandes solennités ordonnent.
Les joies des jours plus heureux ont cessé :
Pas de rassemblement, de festival ou de fête
Ensemble appelle la joyeuse foule
Ravie de la pièce et de la chanson.
Dans les terres sans roi, tout ne va jamais bien
Avec les fils du métier qui achètent et vendent :
Aucun homme qui répète des histoires agréables
Enchantez la foule avec des histoires douces.
Dans les royaumes sans roi, nous ne voyons jamais
Jeunes filles parées de pierres précieuses et d’or,
Rassemblez-vous dans les jardins, joyeux et joyeux
Pour passer leurs soirées à jouer.
Pas d’amant dans la voiture volante
Il part avec son amour dans les bois lointains.
Dans les pays sans roi, pas de riche berger
Qui garde le troupeau et récolte le blé,
Il dort, béni d’une ample réserve,
En toute sécurité près de sa porte ouverte.
Sur les routes royales nous voyons
Aucun éléphant à défenses ne se promène librement,
De soixante ans, dont la tête et le cou
Douces cloches tintantes du pont argenté.
Nous n’entendons plus les applaudissements joyeux
Quand chaque rival tire son arc puissant,
Pas de battements de mains, pas de cris impatients
Cela encourage chaque exercice martial.
Dans les royaumes sans roi, pas de bandes marchandes
Qui voyagent vers des terres lointaines,
Leurs chariots sont chargés de marchandises précieuses.
[ p. 175 ]
Et ne craignez aucun danger sur la route,
Aucun sage n’est sûr de sa maîtrise de soi,
Méditant sur Dieu avec l’esprit et l’âme,
Dans ses errances solitaires, il trouve sa maison
Où que ses pieds puissent errer le soir.
Dans les royaumes sans roi, aucun homme n’est sûr
Il garde sa vie et sa richesse en sécurité.
Dans les terres sans roi, aucun guerrier ne frappe
L’armée ennemie dans un combat glorieux.
Dans les terres sans roi, il n’y a plus de sage.
Bien formé dans la sainte tradition des Écritures.
Dans les bosquets et les jardins ombragés se rencontrent
Pour discuter dans leur retraite tranquille.
Non plus, dans la peur religieuse,
Ceux qui vénèrent les vœux pieux,
Apportez des chats délicats et des couronnes de fleurs
En offrande aux puissances célestes.
Plus aussi brillant que les arbres au printemps,
Que brillent les enfants du roi
Resplendissant aux yeux du peuple
Avec des colorants de bois d’aloès et de santal.
Un ruisseau où il y avait autrefois de l’eau,
Un bosquet où l’herbe n’est plus verte,
Des vaches sans la main du berger qui les guide—
Si misérable est un pays sans roi.
La voiture dresse sa bannière flottante,
Bannière de feu la fumée apparaît :
Notre roi, la bannière de notre fierté,
Un Dieu avec des dieux est glorifié.
Dans les pays sans roi, aucune loi n’est connue,
Et personne ne peut dire que sa richesse est la sienne,
Chacun s’attaque à l’autre d’heure en heure,
Comme les poissons, les poissons les plus faibles dévorent.
Alors, sans peur, les athées franchissent le pas
Les pieux gardent les limites du droit,
Et quand aucun pouvoir royal ne les restreint,
Gain de prééminence et de seigneurie.
Comme dans le cadre de l’homme, l’œil
Il veille et surveille, un espion prudent,
Le monarque dans ses vastes domaines
Protège la vérité, maintient le droit.
Il a raison, la vérité c’est lui,
Les bien-nés voient en lui leurs espoirs.
La vie de son peuple dépend de lui,
Il est mère, père et ami.
Le monde était voilé d’une nuit aveuglante,
Et personne ne pouvait voir ou savoir correctement,
Il n’y avait pas de roi dans aucun État
Séparer le bien et le mal.
Nous obéirons à ta parole et nous
Comme si notre roi était encore vivant :
Comme la mer fidèle garde ses limites,
Nous observons donc ton décret élevé.
Ô meilleur des Brámans, premier en place,
Notre terre sans roi est désolée :
Un descendant de la race d’Ikshváku
Fais comme un monarque consacré.’
Vas’ishtha entendit leur discours et leur prière,
Et ainsi s’adressa-t-il à l’assemblée là-bas.
Amis, Brámans, conseillers et tous
Réunis dans la salle du palais :
« Vous savez que Bharat, libre de tout souci,
Vit toujours à Rámagriha [5] où
Le père de sa mère règne :
S’atrughna reste à ses côtés.
Que des envoyés actifs, bons dans les besoins,
Là, sur les chevaux les plus rapides, ils courent,
Pour éloigner les jeunes héros :
Pourquoi perdre du temps dans des retards ennuyeux ?
Une réponse rapide et heureuse est venue de tous :
« Vas’ishtha, laisse les envoyés s’envoler »
Il entendit leur discours et renouvela ainsi
Sa charge devant la multitude :
'Nandan, As’ok, Siddhárth, soyez attentifs,
Tes oreilles, Jayanta, Vijay, te prêtent :
Soyez à vous, ce que le besoin exige, de faire :
Je vous adresse ces mots à tous.
Avec des coursiers de la race la plus rapide
À la vitesse de la ville de Rájagriha.
Alors débarrassez vos cœurs de la détresse,
Et Bharat s’adresse ainsi de ma part :
« Le prêtre de la maison et ses pairs près de nous
Je t’envoie la santé et te salue ainsi :
Viens en hâte à la maison de ton père.
Ne perds plus ton temps d’absence.
Mais ne dites pas un mot de Rama qui s’est enfui,
Ne dites pas au prince que son père est mort,
Ni à la jeunesse royale le sort
Cela ruine la relation raciale de Raghu.
Pars vite d’ici, et porte avec toi
De beaux vêtements de soie, riches et rares.
Et des pierres précieuses et bien d’autres choses précieuses
En guise de cadeaux à Bharat et au roi.
Avec de vastes réserves de nourriture fournies,
Les envoyés se rendirent chez lui,
Préparés, avec des coursiers de la race la plus rapide,
la terre de Kekaya [6] leur chemin à tracer.
Ils y prirent toutes les dispositions nécessaires,
Et chaque besoin est arrangé avec soin,
Puis ordonné par Vas’ishtha. ils
Ils partirent rapidement sur leur chemin.
Puis au nord de Pralamba, à l’ouest
D’Apartála, ils continuèrent à insister,
Traversée du M’aliní qui coulait
Avec un doux ruisseau en travers de la route.
Ils ont traversé les vagues sacrées du Gange
[ p. 176 ]
Où vit Hastinapura [7],
De là à Panchala [8] vers l’ouest rapide
Ils traversèrent le pays de Kurujangal [9].
Sur leur route, les envoyés ont tenu
Par l’urgence de la tâche imposée.
Un rapide coup d’œil à chaque flot lucide
Et un doux lac gai avec des fleurs et des bourgeons.
Au-delà, ils passèrent sans se lasser,
Là où les oiseaux joyeux remplissent le flot et le rivage
De la flotte de course de Saradanda
Avec une eau céleste, claire et douce.
Ainsi grandit un arbre céleste
Que chaque bienfait de la prière accorde :
Ils s’inclinèrent humblement vers son ombre bénie,
Ils se rendirent ensuite à la ville de Kulinga.
Puis, après avoir passé le Bois du Guerrier,
Ensuite, ils se sont retrouvés à Abhikala,
Sur le sacré Ikshumati [10] est venu,
La revendication ancestrale de leurs anciens rois.
Ils virent les savants brahmanes se tenir debout,
Chacun buvant dans sa main creuse,
Et à travers Bahika [11] voyageant toujours
Ils atteignirent enfin la colline de Sudaman :
Là, les pas de Vishnu se tournèrent pour voir,
Vipasa [12] a vu, et Salmali,
Et de nombreux lacs et rivières se rencontrèrent,
Réservoir, piscine, étang et ruisseau.
Et les lions virent, et les tigres s’approchèrent,
Et des éléphants et des troupeaux de cerfs,
Et pourtant, guidé par une obéissance prompte,
Ils avançaient à toute vitesse sur la grande route.
Puis, lorsque leur course est si rapide et si longue,
Ils avaient porté leurs montures, bien que rapides et fortes,
Vers la splendide ville de Girivraja
Ils sont venus de nuit et ont descendu la voiture.
Pour plaire à leur maître et pour les protéger
La race royale, le droit lignager,
Les envoyés, épuisés par une chevauchée acharnée,
Je suis arrivé dans cette belle ville de nuit. 1b
La nuit où ces messagers de l’État
Avait passé dans l’enceinte de la ville,
Dans ses rêves, Bharat endormi vit
Une vision qui lui glaça l’âme d’émerveillement.
Le rêve que prédisaient de terribles événements
Le cœur de Bharat était rempli d’horreur et de froid,
[ p. 177 ]
Et avec des malheurs dévorants, désemparé,
Il pensa à son vieux père.
Ses chers compagnons, prompts à retrouver
Les signes d’angoisse sur son visage,
Il s’approcha, pour expulser sa douleur,
Et des histoires agréables ont commencé à être racontées.
Certains ont réveillé le son joyeux d’une douce musique,
Et d’autres dansaient en ronde animée.
Avec des plaisanteries et des plaisanteries, ils s’efforcèrent d’élever
Ses esprits, citant des pièces anciennes ;
Mais Bharat, à l’âme noble,
Sourd aux douces histoires que lui racontaient ses semblables,
Insensible à la musique, à la danse et aux plaisanteries,
Assis en silence, opprimé par son malheur,
À lui, entouré de camarades proches,
Ainsi parla l’ami qui lui était le plus cher :
« Pourquoi es-tu entouré d’amis ?
Si silencieux et si triste maintenant ?
« Écoute », répondit Bharat,
« Ce qui glace mon cœur et obscurcit mes yeux,
J’ai rêvé que je voyais le roi mon père
S’enfoncer la tête la première dans un lac de boue
En bas d’une montagne haute dans les airs,
Son corps était souillé et il perdait ses cheveux.
Sur le lac boueux, il semblait
Mentir et se vautrer, comme je l’ai rêvé ;
Avec les mains creuses pleines de nombreux breuvages
Il prit de l’huile et rit bruyamment.
La tête baissée, je l’ai vu faire
Un repas à base de sésame et de gâteau ;
L’huile coulait de chaque membre,
Et dans son flot humide, il plongea.
Le lit de l’océan était nu et sec,
La lune était tombée du ciel,
Et le monde entier resta immobile et mort,
Avec une obscurité écrasante qui s’est répandue.
La terre fut déchirée et largement ouverte,
Les arbres feuillus furent brûlés et moururent ;
J’ai vu les montagnes assises se fendre.
Et des volutes de fumée s’élèvent.
La bête majestueuse que chevauchait le monarque
Ses longues défenses déchirées et éclatées étaient visibles ;
Et les flammes qui éteignaient et refroidissaient
Il s’est à nouveau allumé d’une lumière allumée.
J’ai regardé, et beaucoup de belles dames,
Paré de marron et de zibeline,
Et portait le monarque, habillé,
Sur un tabouret de fer, en gilet de zibeline.
Et puis le roi, à l’esprit vertueux,
Une couronne rouge sang enroulée autour de lui,
Sur un char tiré par un âne, il s’élança,
Alors qu’il se dirigeait toujours vers le sud, il pencha la tête.
Puis, vêtue de pourpre, une dame apparut
Qui riait et raillait le monarque ;
Et une monstrueuse femme, terrible à voir,
Sa main se posa sur son corps.
Tel est le rêve que j’ai fait cette nuit,
Ce qui me glace encore d’une peur folle :
Soit le roi, soit Rama, je
Ou Lakshman doit sûrement mourir maintenant.
Car quand un char tiré par un âne semble
Pour emporter un homme dans les rêves,
Soyez sûr au-dessus de son bûcher funéraire
La fumée dresse bientôt sa flèche nuageuse.
Cela rend mon esprit déprimé et faible.
Ma langue est lente et à la fois à parler :
Mes lèvres et ma gorge sont sèches de terreur,
Et toute mon âme s’est troublée.
Mes lèvres, détendues, peuvent à peine parler,
Et une terreur glaciale a changé ma joue
Je me blâme dans des peurs sans but,
Et toujours aucune cause de blâme n’apparaît,
Je m’attarde sur ce rêve de mal
Dont j’ai observé les scènes changeantes,
Et sur l’horreur surprenante toujours
Mes pensées troublées vont ruminer.
Ces terreurs s’accrochent encore à mon âme,
Réticent à partir,
Et l’étrange vision du roi
Cela pèse encore sur mon cœur.
Tandis qu’il parlait ainsi, les envoyés transportés
Sur des chevaux faibles et usés par le voyage
Avait gagné la ville clôturée
Avec un fossé profond qui le protège.
Ils obtinrent une audience du roi,
Et les honneurs obtenus du prince ;
Ils pressèrent humblement les pieds du monarque,
A Bharat, ces mots furent ensuite adressés :
« Le prêtre de la maison et ses pairs près de nous
Je t’envoie la santé et te salue ainsi :
Viens en hâte à la maison de ton père ;
Ne perds plus ton temps d’absence.
Recevez ces vêtements riches et rares,
Ces pierres précieuses et ces bijoux coûteux sont beaux,
Et à ton oncle ici présent
Chaque robe et ornement précieux.
Ceux-ci suffisent au roi et à lui-même.
Leur prix est de deux cents millions.
Ceux-ci, d’une valeur de cent millions, soient
Réservé, ô Prince aux grands yeux, pour toi.
Aimer ses amis de tout son cœur et de toute son âme,
Le prince joyeux reçut tout cela,
Honneur dû aux envoyés payés,
Et ainsi à son tour sa réponse fut faite :
« Dites les nouvelles de Das’aratha :
Le vieux roi mon père va-t-il bien ?
Est Rama, et est Lakshman, il
De la haute âme, libre de la maladie ?
Et celle qui marche là où le devoir la mène,
Kaus’alyá est connu pour ses actes gracieux,
Mère de Rama, épouse aimante,
Liée à son seigneur par des vœux bien tenus ?
Et la mère de Lakshman aussi, la dame
Sumitrá, habile dans la revendication du devoir,
Qui a également porté le brave S’atrughna,
Deuxième en âge, sa santé est bonne.
[ p. 178 ]
Et elle, dans sa suffisance la plus sage,
Avec un cœur égoïste très enclin à la rage,
Ma mère, va-t-elle bien ? Est-ce qu’elle va bien ?
Vous m’avez envoyé un message ou une commande ?
Ainsi parla Bharat, l’âme puissante,
Et ils racontèrent brièvement leurs nouvelles :
« Tous ceux que tu demandes habitent,
Ô Seigneur Lion, en sécurité et en bonne santé :
À toi tous les sourires de la fortune appartiennent :
Préparez-vous, qu’ils attellent le char.
Ainsi, par la pression des envoyés royaux,
Bharat s’est à nouveau adressé au groupe :
« Je vais avec toi : pas de long retard,
Je vous demande de rester une seule heure.
Ainsi Bharat, fils de celui qui dominait
Le royaume d’Ayodhya, sa réponse faite,
Et puis sur mesure, pour plaire à son cœur,
Le père de sa mère s’exprimait ainsi :
« Je vais voir mon père, roi,
Pressé par la convocation des envoyés ;
Et quand ton âme désire voir
Ton petit-fils reviendra vers toi.
Le roi son grand-père lui embrassa la tête,
Et en réponse à Bharat dit :
« Va, chère enfant : comme elle est bénie,
La mère d’un fils comme toi !
Salue bien ton père, salue ta mère,
Ô toi dont les armes sont vaincues par l’ennemi ;
Le prêtre de la maison et tous les autres
Parmi les chefs et les meilleurs deux fois nés ;
Et Rama et le courageux Lakshman, qui
Tirez le long manche avec une visée si précise.
Le roi lui a montré un grand honneur,
Et une réserve de richesses et de cadeaux accordés,
Les meilleurs éléphants à monter,
Et des peaux et des couvertures habilement teintes,
Mille rangs de perles d’or,
Et seize cents coursiers courageux :
Et une richesse illimitée s’accumulait devant lui
J’ai donné Kekaya à l’enfant de Kaikeyás.
Et des hommes de conseil, bons et éprouvés,
Sur la ferme vérité de qui il s’appuyait toujours,
Le roi As’vapati donna avec rapidité
Le prince Bharat en route pour diriger.
Et de nobles éléphants, forts et jeunes,
Des pères d’Indras’ira sont nés,
Et d’autres grands et beaux à voir
De la lignée du grand Airávat est vrai :
Et des ânes bien attelés, agiles et agiles
Le prince que son oncle lui a donné.
Et les chiens élevés dans le palais,
De corps vaste et de tête massive,
Avec de puissants crocs pour la bataille, courageux,
Il a égalé la force du tigre.
Pourtant, la poitrine de Bharat brillait à peine
Pour voir la richesse que le roi a accordée ;
Car il ferait passer cette heure plus vite,
Un tel souci reposait sur son cœur :
Ces envoyés impatients le pressèrent de partir,
Et l’influence de cette triste vision.
Il quitta sa cour, alors bondée
Avec des éléphants, des chevaux et des hommes,
Et, sans égal en renommée immortelle,
Il arriva à la grande rue royale.
Il vit, à mesure qu’il avançait encore,
Les pièces intérieures sont excellentes,
Et passa les portes, ouvertes à lui,
Là où rien ne s’oppose à son chemin.
Là, Bharat resta pour faire ses adieux.
Au grand-père et à l’oncle aussi,
Puis, avec S’atrughna à ses côtés,
Il monta sur sa voiture et s’éloigna.
Les voitures à roues robustes étaient attelées, et
ils
Plus d’une centaine, roulés au loin :
Serviteurs, avec chevaux, ânes, vaches,
Ils suivirent leur seigneur en une ligne interminable.
Ainsi, gardé par sa propre main droite,
Bharat à l’âme noble s’enfuit,
Entouré d’une bande seigneuriale
Sur qui le roi comptait.
À côté de lui était assise la chère S’atrughna,
Le fléau des ennemis tremblants :
Ainsi, à partir de la lumière de la sphère d’Indra
Un saint rendu parfait s’en va.
Malgré ces obstacles, nous serions néanmoins capables d’identifier au moins les montagnes et les rivières, dans une bien meilleure mesure qu’aujourd’hui, si nos cartes n’étaient pas si lamentablement défectueuses dans leur nomenclature. Aucun de nos géographes ou arpenteurs n’était un orientaliste. On peut douter que l’un d’eux ait connu la langue parlée du pays. Ils ont donc inscrit des noms au hasard, selon leur propre appréciation inexacte de sons prononcés de manière inconsidérée, vulgaire et corrompue ; et leurs cartes de l’Inde regorgent d’appellations qui ne présentent aucune similitude avec les dénominations passées ou présentes. « Il n’y a pas lieu de s’étonner que nous ne puissions pas découvrir de noms sanskrits sur les cartes anglaises, alors que, dans le voisinage immédiat de Calcutta, Barnagore représente Barahanagar, Dakshineswar est métamorphosé en Duckinsore, Ulubaria en Willoughbury… Il n’y a guère de nom sur nos cartes indiennes qui ne témoigne d’une indifférence extrême à l’exactitude de la nomenclature et d’une inexactitude dans l’estimation des sons, ce qui est, dans une certaine mesure, peut-être, un défaut national. »
Pour plus d’informations sur la route d’Ayodhya à Rajagriha, voir Notes supplémentaires.
168:1 La région méridionale est la demeure de Yama, le Pluton indien, et des esprits disparus. ↩︎
169:1 Les cinq éléments dont le corps est constitué et auxquels il retourne. ↩︎
171:1 Ainsi York mourant pleure sur le corps de Suffolk :
« Reste, cher cousin Suffolk !
Mon âme t’accompagnera jusqu’au ciel.
Attends, douce âme, pour la mienne, puis vole de front.
Le roi Henri V, acte IV, 6 ↩︎
173:1 Kausalya, fille du roi d’un autre Kos’al. ↩︎
175:1 Rámagriha, ou Girivraja était la capitale d’As’vapati, le grand-père maternel de Bharat. ↩︎
175:2 Les Kekayas ou Kaikayas du Pendjab apparaissent parmi les principales nations dans la guerre du Mahábhárata ; leur roi étant un parent de Krishna. ↩︎
176:1 Hástinapura était la capitale du royaume de Kuru, près de l’actuelle Delhi. ↩︎
176:2 « Les Panchálas occupaient la partie supérieure du Doab. ↩︎
176:3 ‘Kurujángala et ses habitants sont fréquemment mentionnés dans le Mahábhárata, comme dans l’Ádi-parv. 3789, 4337, et al.’ WILSON’S Vishnu Purána. Vol. II. p. 176. Note du DR HALL. ↩︎
176:4 ‘Le Ὀξύματις d’Arrien. Voir As. Res. Vol XV. p. 420, 421, également Indische Alterthumskunde, Vol. I. p. 602, première note de bas de page.’ WILSON’S Vishnu Purána, Vol. I, p. 421. Édition du Dr HALL. L’Ikshumatí était une rivière du Kurukshetra. ↩︎
176:5 ‘Les Bahíkas sont décrits dans le Mahábhárata, Kama Parvan, avec quelques détails, et comprennent les différentes nations du Pendjab du Sutlej à l’Indus.’ WILSON S Vishnu Purana. Vol.l, p. 167. ↩︎
176:6 Le Beas, Hyphsis ou Bibasis. ↩︎