Rama était le premier des trois,
Ensuite Sítá, suivit, beau à voir,
Et Lakshman avec son arc à la main
Il marchait à l’arrière du petit groupe.
Tandis qu’ils avançaient à travers le bois,
Avec une grande joie, leurs yeux se sont baissés
Sur les hauteurs rocheuses au bord du chemin
Et de grands arbres aux fleurs gaies ;
Et des ruisseaux qui coulent juste et vite
Les jeunes royaux accompagnés de Sítá passèrent.
Ils ont observé les sáras et le drake
Sur les îlots du ruisseau et du lac,
Et contempla avec ravissement les flots
Lumineux avec des oiseaux gais et des bourgeons de lotus.
Ils virent des troupeaux effrayés de chevreuils,
Les buffles frénétiques de passion,
Des éléphants sauvages qui déchiraient férocement
Les arbres tendres et de nombreux sangliers.
Ils parcoururent un chemin boisé,
Et quand le soleil fut enfin bas
Ils aperçurent un joli lac alimenté par un ruisseau,
Deux lieues de largeur d’un côté à l’autre.
Les grands éléphants ont donné une beauté fraîche
Vers la rive herbeuse et la vague fleurie de nénuphars,
[ p. 240 ]
Par de nombreux cygnes et saras agités,
Canard colvert et oiseau aquatique aux ailes gaies.
De ces eaux douces, fortes et longues,
Bien que personne n’ait été vu pour réveiller la chanson,
La musique du chanteur s’est gonflée
Avec chaque instrument mélodieux.
Ráma et Lakshman en voiture ont entendu
La charmante souche, avec émerveillement,
Tourné sur la marge du lac
À Dharmabhait * [1] le sage, et dit :
« Nos âmes désireuses, ô ermite, brûlent
Cette musique du lac à apprendre :
Nous te prions, noble sage, d’expliquer
La cause de la mystérieuse souche.
Lui, comme le fils de Raghu priait,
Avec un accord rapide, il répondit :
Et ainsi l’ermite, à l’âme vertueuse,
L’histoire du beau lac racontée :
« À travers tous les âges, il est connu pour sa renommée,
Panchápsaras [2] son nom glorieux,
Forgé par le saint Mándakarni
Avec puissance, ses rites austères avaient été achetés.
Car lui, grand votariste, a l’intention
Sa vie s’est déroulée selon les règles les plus strictes.
Dix mille ans le ruisseau a creusé son lit,
Il a passé dix mille ans à se nourrir d’air.
Alors sur les Dieux bénis qui habitent
Dans les demeures célestes une grande terreur s’abattit :
Ils se rassemblèrent tous, conduits par Agni,
Et ainsi conseillé inquiet :
« L’ermite par la douleur ascétique
Le siège de l’un d’entre nous gagnerait.
Ainsi, avec leurs cœurs opprimés par la peur
En pleine assemblée, le Bienheureux prit la parole,
Et invita cinq nymphes aussi belles que belles
Comme un éclair dans l’air du soir,
Armés de leurs ruses gagnantes, séduisez
De ses vœux sévères le grand reclus.
Bien qu’il connaisse la science de la terre et du ciel,
L’ermite fut tiré de sa tâche,
Et fit du grand ascète un esclave
Pour conquérir l’amour, les Dieux pour sauver.
Bach des cinq célestes est devenu,
Lié au sage, sa femme mariée ;
Et lui, pour l’amour de sa bien-aimée,
Formé un beau palais sous le lac.
Sous le déluge vivent les dames,
Ils donnent de la joie et du réconfort à leurs journées,
Et l’ermite courtisé se laissa bercer par le bonheur
Des rites de pénitence à la jeunesse renouvelée.
Alors, quand les nymphes sportives à l’intérieur
Ces écrins secrets commencent leur jeu,
Vous entendez les tons doux des chanteurs
‘Mélanger doucement avec leurs zones de tintement.’
‘Comme ces paroles sont merveilleuses !’
S’écrièrent les célèbres chefs de la lignée de Raghu,
Comme ils entendaient ainsi le sage dévoiler
Les merveilles du conte qu’il raconta.
Tandis que Ráma parlait, ses yeux étaient pliés
Dans une colonie d’ermites
Doté de la lumière de la connaissance céleste,
Avec de l’herbe sacrée et des vêtements parsemés.
Sa femme et son frère à ses côtés,
Il se dirigea vers les limites sacrées,
Et là, avec honneur, accueilli
Par tous les saints, il resta un moment.
Au fil du temps, par succession régulière,
Il visitait chaque campement de fidèles,
Et puis le seigneur des traditions martiales,
Il est retourné là où il avait logé auparavant.
Ici pendant des mois, content, il est resté,
Là, pendant un an, sa visite a payé :
Ici, pendant quatre mois, sa maison serait réparée,
Là, par hasard, pendant cinq ou six ans.
Ici pendant huit mois et là-bas pendant trois mois
Le fils du séjour de Raghu serait :
Ici des semaines, là des quinzaines, plus ou moins,
Il a passé sa vie dans un bonheur tranquille.
Comme là, le héros vivait à l’aise
Parmi ces saints dévots,
Dans des jours sans soucis sur sa tête
Dix années de plaisir en boucle se sont enfuies.
Ainsi, le fils de Raghu a été formé en service
Un moment dans chaque berceau est resté,
Puis avec sa dame il retraça la route
Vers la demeure calme du bon Sutikshna.
Salué par les saints avec les honneurs qui lui sont dus
Il s’approcha de la maison de l’ermite,
Et là, le dompteur de ses ennemis
J’ai vécu un moment dans un doux repos.
Un jour dans cette forêt sacrée
Près de sainte Sutíkstma Ráma se tenait,
Et ainsi le prince avec révérence et douceur
À ce grand sage commença à parler :
'Dans les vastes forêts qui s’étendent
Autour de nous, Seigneur très révérend,
Comme le dit souvent la rumeur,
Agastya, le plus saint ermite, habite.
La forêt est si vaste que je ne peux la tracer
Le chemin pour atteindre sa demeure,
Ni, en cherchant sans aide, trouver
Cet ermite à l’esprit réfléchi.
Moi, ma femme et mon frère, nous nous réjouissons
J’irais, pour obtenir sa faveur,
Je le chercherais dans sa retraite solitaire
Et le grand saint le salue avec révérence.
Ce désir, ô Maître, dure depuis longtemps
Chéri dans mon cœur, il est fort,
Afin que je puisse payer de bon gré
Mon devoir envers ce seigneur ermite.
Comme ainsi le prince dont le cœur était penché
Il a exprimé sa ferme intention sur la vertu,
La joie du bon Sutikshna monta haut,
Et ainsi, à son tour, il répondit :
La chose même, ô Prince, que tu
Tu as cherché, je voulais insister maintenant,
Je t’invite avec ta femme et ton frère à voir
[ p. 241 ]
Agastya, glorieux dévot.
Je considère cette chose comme un beau présage
Que tu déclares ainsi ton souhait,
Et moi, mon Prince, j’enseignerai volontiers
Le chemin pour arriver chez Agastya.
Vers le sud, cher fils, dirige tes pas
Huit lieues plus loin encore, on recule encore :
Le frère ermite d’Agastya est là
Habite dans une maison très lumineuse et belle.
C’est sur une butte de terrain boisé,
Avec de nombreuses branches Pippal [3] couronnées :
Là, les douces voix des oiseaux ne sont jamais muettes,
Et les arbres sont joyeux avec des fleurs et des fruits.
Là, de nombreux lacs brillent, brillants et frais,
Et des nénuphars ornent chaque agréable bassin,
Tandis que les ailes du cygne, de la grue et du canard colvert
Ils sont charmants dans les sources d’eau.
Reste là pour une nuit, ô Ráma,
Et avec l’aube, poursuis ton chemin.
Encore plus loin, en se courbant vers le sud, par
Le parcours doit se trouver au bord du fourré,
Et tu verras, à deux lieues de là
La belle résidence d’Agastya,
Situé dans le plus bel endroit de la forêt,
Un feuillage varié orne le lit de camp :
Là Si’ta’, Lakshman toi, à l’aise
Peut passer de douces heures à l’ombre des arbres,
Car toutes les plus nobles croissances se trouvent
Luxuriant sur ce sol boisé,
Si c’est toujours ta ferme intention
Pour voir ce saint prééminent,
Ô puissant conseiller, ce jour
Pars pour ton chemin.
L’ermite parla, et Rama se pencha
Sa tête, avec Lakshman, respectueuse,
Et puis avec lui et l’enfant de Janak
Partez à la recherche de la forêt sauvage.
Il vit des bois sombres qui bordaient la route,
Et des collines lointaines comme des nuages qui apparaissaient,
Et, comme il suivait le chemin, il rencontra
Avec de nombreux lacs et ruisseaux.
Alors, je continue avec aisance là où je suis conduit
Le chemin que Sutikshna lui a demandé de suivre,
Le héros à la poitrine exultante
Son frère s’adressa à lui en ces termes :
« Voici, sûrement, la maison, en vue,
De cet illustre anachorète :
Ici, le frère du grand Agastya mène
Une vie consacrée aux actes sacrés.
Averti de chaque marque et signe de guidage,
Je les vois tous ici combinés :
Je vois les branches se courber bas
Sous les fleurs et les fruits qu’ils montrent.
Un air doux jaillit de la forêt,
Fraîchement sorti de l’herbe odorante, et apporte
Un parfum épicé qui s’enfuit
Sur les fruits mûrs des arbres Pippal.
Voyez, ici et là autour de nous, haut
Empilés en tas, des billettes fendues reposent,
Et l’herbe sainte est cueillie, brillante
Comme des bandes de lazulite brillante.
Plein au centre de l’ombre
Le feu sacré des ermites est allumé :
Je vois sa fumée, la pure traînée du ciel
Dense comme le sommet sombre d’un gros nuage.
Les hommes deux fois nés retracent leurs pas
De chaque lieu de baignade séquestré,
Et chacun a apporté son don sacré
Des fleurs que ses mains ont cherchées.
De tous ces signes, cher frère, chacun
Je suis d’accord avec le discours du bon Sutikshna,
Et sans doute dans ce lien sacré
Le frère d’Agastya sera retrouvé.
Agastya autrefois, les mondes qui regardaient
Avec amour, un démon semblable à la mort maîtrisé,
Et armé d’un pouvoir puissant, obtenu
Par des œuvres saintes, ce bosquet a été ordonné
Être un refuge et une défense
De la violence de tous les oppresseurs.
Autrefois, dans cet endroit
Deux frères féroces de race démoniaque,
Va’ta’pi* dire et Ilval, habitaient,
Et le massacre fut infligé aux Brahmanes.
La forme d’un Brahmane, le démon à couvrir,
Le féroce Ilval portait, et le sanskrit parlait,
Et les sages deux fois nés inviteraient
Pour célébrer un rite funéraire.
La chair de son frère, cachée à l’intérieur
La fausse forme d’un bélier et sa peau empruntée,
Comme les hommes ont coutume de le faire lors des festins funéraires,
Il a habillé et nourri ces prêtres rassemblés.
Les saints hommes, qui ne pleurent pas,
Ils prirent de la nourriture et mangèrent à leur faim.
Puis Ilval avec un cri puissant
Il s’exclama : « Vatapi, sors. »
Dès qu’il entendit la voix de son frère,
Le démon s’agita avec des bêlements de bélier :
Pliant en morceaux chaque cadre,
Il est sorti des prêtres mourants.
Ainsi, ceux qui ont changé de forme à volonté
Des milliers de brahmanes ont osé tuer,
Des démons féroces qui aimaient chaque acte cruel,
Et se réjouissait de la chair saignante à nourrir.
Agastya, puissant ermite, pressa
Au banquet funèbre comme les autres,
Obéissant à l’appel des dieux
J’ai mangé le monstre lors d’un repas.
« C’est fait, c’est fait », s’écria le féroce Ilval,
Et de l’eau pour ses mains lui fut fournie.
Puis, élevant la voix, il dit :
« Sors, frère, de ta prison. »
Alors celui qui a appelé le démon, qui a longtemps
Avait causé du tort aux Brahmanes souffrants,
Ainsi Agastya, à l’âme réfléchie, le meilleur
Des ermites, avec un sourire adressé :
« Comment, Ra’kshas, le démon est-il doté de pouvoirs ?
Pour faire sortir celui que j’ai dévoré ?
Ton frère déguisé en bélier-
‘Il est parti là où se trouve le royaume de Yama.’
[ p. 242 ]
Quand d’après les mots prononcés par Agastya
Il savait que son frère démon était mort,
Son âme en feu d’une rage vengeresse,
Le rover nocturne s’est précipité sur le sage.
Un regard éclair de fureur, brûlant
Comme le feu, le glorieux ermite a tiré,
Alors que le démon s’approchait de lui à grands pas,
Et aussitôt, réduit en poussière, il mourut.
Par pitié pour le sort des brahmanes
Agastya a accompli cet acte de puissance :
Ce bosquet orné de lacs et de beaux arbres
Dans la demeure de son grand frère.
Comme Ráma le récit était ainsi répété,
Et avec le fils de Sumitrá conversa,
Le soleil couchant répand ses derniers rayons,
Et le soir s’étendait sur la terre.
Les frères princiers restèrent un moment
Et même les rites pour payer,
Puis ils se dirigèrent vers le bosquet sacré
Et il salua le saint avec l’honneur qui lui était dû.
Rama a été accueilli avec courtoisie
Par cet illustre anachorète,
Et pendant une nuit il s’est reposé là
Régalé de fruits et de mets d’ermite.
Mais quand la nuit fut arrivée à sa fin,
Et le cercle glorieux du soleil s’est levé,
Le fils de Raghu quitta son lit
Et il dit au frère de l’ermite :
« Bien reposé dans ta cellule d’ermite,
Je me tiens debout, ô saint, pour te dire adieu ;
Car avec ta permission je pars d’ici
Ton frère saint à révérer.
« Va, Ráma, va », répondit le sage :
Puis le chef s’enfuit du lit.
Et tandis qu’il contemplait le bosquet agréable,
Le chemin que l’ermite a montré, poursuivi.
De chaque feuille, de teinte changeante.
Des plantes et des arbres poussaient par centaines autour de lui,
Avec des yeux joyeux, il regardait tout le monde,
Puis Jak, [4] le riz sauvage et Sal ; [5]
Il vit l’hibiscus rouge briller,
Il a vu la plante grimpante à pointe de fleur jeter
La gloire de ses grappes sur
De grands arbres qui portent beaucoup de fleurs.
Certains éléphants s’étaient prosternés,
Dans certains, les singes sautaient et jouaient,
Et à travers toute la vaste forêt résonnait
Le charme des oiseaux gais lorsqu’ils chantent.
Puis Ráma de l’œil de lotus
Se tourna vers Lakshman qui le suivait de près,
Et ainsi le jeune héros a impressionné
Avec les signes favorables de la fortune, adressés :
« Comme les feuilles de chaque arbre sont douces,
Comme chaque oiseau et chaque bête que nous voyons sont apprivoisés !
Bientôt nous contemplerons la belle demeure
De ce grand ermite à l’âme tranquille.
L’acte accompli par le bon Agastya
Une grande renommée dans le monde entier a acheté :
Je vois, je vois sa retraite calme
Cela apaise la douleur des pieds fatigués.
Là où des nuages blancs s’élèvent des flammes en dessous,
Là où les manteaux d’écorce reposent avec de nombreuses couronnes,
Où les choses sylvestres, rendues douces, se pressent,
Et chaque oiseau chante bruyamment.
Rempli de pitié pour les créatures souffrantes,
Il tua avec puissance un démon semblable à la mort,
Et a donné à ce royaume du sud d’être
Un refuge, libre de l’oppression.
Là se dresse sa maison, dont la puissance redoutée
A mis en fuite l’équipage géant,
Qui regarde au loin avec des yeux envieux
Ils ne peuvent pas perturber les ombres paisibles.
Depuis que ce très saint saint a fait
Sa demeure dans cette belle ombre,
Contrôlée par sa puissance, la couvée géante
J’ai vécu en paix avec des âmes soumises.
Et tout ce royaume du sud, à l’intérieur
Dont les limites ne peuvent être conquises par aucun démon,
Porte désormais un nom que rien ne peut obscurcir,
Rendu glorieux à travers les mondes par lui.
Quand Vindhya, la meilleure des collines, resterait
Le voyage du Seigneur du Jour,
Obéissant à l’ordre du saint
Il s’inclina pour toujours devant sa crête humiliée.
Cet ermite chenu, de renommée mondiale
Pour des actes sacrés, sur cette terre
A établi sa demeure pure et bénie,
Là où errent de douces créatures sylvestres.
Agastya, que les mondes vénèrent,
Pur saint à qui le bien est cher,
À nous ses hôtes, toute grâce sera manifestée,
Enrichis de bénédictions avant de partir.
C’est vers ce but que chaque pensée se tournera,
La faveur du saint à gagner,
Qu’ici, dans le confort, on puisse passer
Les dernières années de notre bannissement.
Ici se tiennent les saintetés et les grands saints,
Dieux, ménestrels de la troupe céleste ;
Ils attendent la volonté d’Agastya,
Et servez-le, pur et tempérant.
La langue du menteur, l’esprit du tyran
Dans ces limites, aucune maison ne peut trouver :
Aucun tricheur, aucun pécheur ne peut être ici :
Il est si saint et si bon.
Ici les oiseaux et les seigneurs de la race serpent,
Esprits et dieux qui hantent le lieu,
Contents de rester avec une nourriture maigre,
Ils s’efforcent d’obtenir le prix du mérite.
Parfaitement réalisées ici, les peintures sont suprêmes,
Sur des voitures qui se moquent de la lueur du Dieu du Jour,
Leurs corps mortels mis de côté,
J’ai cherché le ciel transformé et glorifié,
Ici les dieux aux êtres vivants, qui gagnent
Leur faveur, pure du péché cruel,
Donnez un règne royal et beaucoup de biens,
[ p. 243 ]
Vie immortelle et spiritualité. Je
Maintenant, Lakshman, nous sommes près de l’endroit :
Précédez-vous un peu,
Et dis au puissant saint que je
Avec Sítá à mes côtés, je suis proche,
Il parla : le jeune prince obéit :
Dans les limites qu’il a tracées,
Et ainsi s’adressa à celui qu’il rencontra en premier,
Un élève de l’anachorète :
Brave Ráma, aîné de la famille, qui s’élance,
De Das’aratha, apporte ici
Sa femme, la dame Sítá : il
Je voudrais que le saint ermite voie.
Je suis Lakshman, si heureuse renommée
Le nom est toujours parvenu à tes oreilles.
Son jeune frère, prompt à faire
Sa volonté, dévouée, affectueuse et vraie.
Nous, par décret de notre royal sire,
Ils ont été obligés de fuir vers les bois redoutables.
Dites au grand Maître, je vous en supplie,
Nous souhaitons sincèrement que notre Seigneur vous salue.
Il parla : l’ermite riche en trésors
D’un zèle fervent et d’une tradition sacrée,
Chercha le sanctuaire pur qui contenait le feu,
Pour porter son message au père.
Dès qu’il atteignit le saint le plus brillant
Dans la puissance surpassant la sainteté,
Il s’écria en levant des mains respectueuses :
« Le Seigneur Ráma se tient près de ta chaumière. »
Alors parla l’élève d’Agastya, cher
Le message que son seigneur doit entendre :
'Ráma et Lakshman, chefs qui jaillissent
De Das’aratha, roi glorieux,
Ton ermitage, je l’ai déjà cherché,
Et la dame Sitá les accompagna.
Les dompteurs de l’ennemi sont ici
Pour te voir, Maître, et te vénérer.
C’est ta volonté de dire :
Daignez commander, et nous obéissons.
Quand, de la bouche de son élève, il savait
La présence des deux princiers.
Et Sítá est née avec une grande fortune.
Le glorieux ermite répondit :
« Une grande joie est enfin mienne aujourd’hui
Que Rama trouve ici son chemin,
Depuis longtemps mon âme aspire à voir
Le prince qui vient me rendre visite.
Allez, allez, et amenez ici
Les trois royaux avec accueil :
Conduisez Rama à l’intérieur et placez-le près de :
Pourquoi n’est-il pas déjà là ?
Ainsi ordonné par l’ermite, qui,
Seigneur de sa pensée, tout dutv le savait.
Ses mains respectueuses sont jointes.
L’élève répondit et obéit.
Il s’enfuit de là avec rapidité,
Il vint à Lakshman et commença ainsi :
« Où est-il ? Que Rama n’attende pas,
Mais la vitesse, le sage à vénérer.
Puis avec l’élève Lakshman est allé
De l’autre côté de la colonie d’ermites,
Et lui montra Rama où il se tenait
Avec la fille de Janak dans les bois.
L’élève a alors parlé de son message
Que le gentil ermite lui ordonna de prendre ;
Puis l’honorable Ráma conduisit de là
Et l’amena avec révérence.
Alors que le royal Rama s’approchait
Avec Lakshman et la dame Maithil,
Il observa les troupeaux de cerfs doux
Parcourir le jardin sans peur.
Comme il marchait à travers le bosquet sacré
Il vit le siège de nombreux dieux,
Brahma et Agni, [6] Soleil et Lune,
Et celui qui envoie chaque don d’or ; [7]
Ici se tenait Vishnu, là se trouvait le sanctuaire de Bhaga [8],
Et là, le Seigneur divin Mahendra ;
Ici, celui qui a formé cette structure terrestre, [9]
Celui de qui tous les êtres sont venus. [10]
Váyu, [11] et celui qui aime tenir
Le grand nœud coulant, Varim [12] à l’âme puissante :
C’était ici que se trouvait le sanctuaire des Vasus [13] à voir,
Ici celui du sacré Gáyatrí, [14]
Le roi des serpents [15] avait ici place,
Et celui qui règne sur la race à plumes. [16]
Ici Kártikeya, [17] seigneur guerrier,
Et il y avait le Roi de la Justice adoré.
Puis, avec des disciples ceints autour de lui
Le puissant saint lui-même sortit :
Par une dévotion féroce, brillante comme une flamme
Avant les autres, le Maître est venu :
Et puis à Lakshman, la fortune bénie,
Ráma adressa ces paroles hâtives :
« Voici, Agastya s’approche,
Le puissant saint, que tous vénèrent :
Avec l’esprit élevé, je rencontre mon seigneur
Avec la plus riche richesse de pénitence stockée.
Le héros aux bras forts parla et courut
En avant pour rencontrer l’homme ensoleillé.
Devant lui, comme il venait, il se penchait
Et joignit ses pieds avec beaucoup de révérence,
Puis, dressant sa taille majestueuse
Se tenait suppliant auprès de l’anachorète,
Tandis que la force de Lakshman et la grâce de Sitá
Je me suis tenu aux côtés de la fierté de la race de Raghu.
[ p. 244 ]
Le sage jeta ses bras autour de Rama
Et l’accueillit avec les honneurs qui lui étaient dus,
J’ai demandé, tout allait bien, avec une question douce.
Et il invita le héros à s’asseoir.
Avec de l’huile sainte, il a alimenté la flamme,
Il a apporté les cadeaux que les étrangers réclament,
Et j’attends gentiment les trois
Avec les honneurs dus à un diplôme élevé,
Il a donné avec soin et hospitalité
Un simple repas d’ermite dans les bois.
Puis le révérend père s’assit, le premier
Des ermites, profondément versés dans le devoir.
Et ainsi au suppliant Ráma, élevé
Dans toute la tradition de la vertu, il est dit :
« Le faux ermite, Prince, a-t-il négligé
Pour saluer son invité avec le respect qui lui est dû,
Il doit, — le sort que le parjure doit subir, —
Mangez désormais sa propre chair.
Un roi en voiture, un seigneur qui oscille
La terre, et la loi de la vertu obéissent,
Digne du plus grand honneur, toi
Tu as cherché, cher invité, mon chalet maintenant.
Il parla : avec des fruits et des mets d’ermite,
À chaque floraison, les branches se dénudent,
Agastya honora son invité d’honneur,
Et ainsi, avec des mots doux adressés :
« Accepte ce puissant arc, divin.
Où brillent l’or rouge et les diamants ;
C’était l’Artiste Céleste qui l’avait planifié
Pour la main toute-puissante de Vishnu :
Ce rayon de soleil envoyé par Dieu,
Dont le vol mortel est toujours vrai,
Par Lord Mahendra donné autrefois :
Ce carquois avec son magasin sans fin.
Des flèches acérées fonçant vers leur cible
Comme des feux allumés qui jaillissent et flamboient :
Accepte, dans un fourreau doré,
Cette épée avec une poignée en or riche ornée.
Armé, quant à lui, de ce meilleur des arcs
Le Seigneur Vishnu a tué ses ennemis démoniaques,
Et parmi les habitants des cieux
Il a remporté une gloire éclatante pour son prix.
L’arc, les carquois, la hampe et l’épée
Reçu de moi, ô glorieux Seigneur :
Ces conquêtes seront apportées à ton bras,
Comme le tonnerre pour le Roi du tonnerre.
Le splendide ermite lui ordonna de prendre
Les nobles armes comme il le disait,
Et comme le prince acceptait chacun
Il renouvela son discours en ces termes :
'O Ráma, je ressens un grand plaisir,
Heureux, Lakshman, de ton zèle fidèle,
Que je te vois dans ces ombres
Vith Sitá est venu m’honorer.
Mais errant à travers la nature sauvage et rude
A fatigué Janak’a, le doux enfant :
Avec les travaux du chemin opprimés
La dame Maithil aspire au repos.
Jeune, délicate, douce et belle,
De tels travaux ne sont pas supportables par ceux qui sont habitués à les supporter,
Son amour d’épouse la dame a conduit
Les chemins difficiles de la forêt à parcourir.
Tiens, Ráma, fais en sorte que rien ne t’ennuie
Ses heures faciles de joie tranquille :
Elle a accompli une tâche glorieuse,
Pour te suivre à travers l’ombre des bois.
Depuis qu’elle est venue de la main de la nature,
L’humeur d’une femme est toujours la même,
Quand la fortune sourit, elle montre son amour,
Et laisser son seigneur dans le besoin et le malheur.
Alors son cœur ne peut ressentir aucune pitié,
Elle arme son âme avec l’acier du guerrier,
Rapide comme la tempête ou le Roi à plumes,
Incertain comme l’aile de l’éclair.
Ce n’est pas le cas de ton épouse : son esprit est plus pur
Il recule devant les défauts de la femme ;
Comme la chaste Arundhatí [18] ci-dessus,
Un modèle d’amour fidèle.
Que ces ombres bénies, cher Ráma, soient
Une maison pour Lakshman, elle et toi.
Avec les mains levées, respectueusement et humblement
Il entendit le saint ermite parler,
Et humblement s’adressa ainsi au père
Dont la gloire brillait comme un feu allumé :
« Que je suis béni, que de remerciements je dois
Que notre grand Maître daigne montrer
Sa faveur, afin que son cœur puisse être
Content avec Lakshman, Sitá, moi.
Montrez-moi, je vous prie, un coin de terre
Là où les arbres épais ondulent et où les sources abondent,
Que je puisse élever ma cellule d’ermite
Et là, dans un plaisir tranquille, demeurez.
Alors, ainsi répondit Agaatya, la meilleure
Des ermites, à la demande du chef :
Quand il s’était penché un instant
Ses pensées, sur cette intention de prière :
'Fils bien-aimé, à quatre lieues
Panchavati est-elle brillante et gaie ?
Encombré de ses cerfs, il a l’air très beau
Avec des baies, des fruits et des ruisseaux d’eau.
Construis-toi là avec l’aide de ton frère
Un chalet à l’ombre tranquille,
Et fidèle aux ordres de ton père,
Obéissant à la sentence, repose-toi.
Car bien, ô chef sans péché, bien
Je connais ton histoire, comment tout s’est passé :
Pénitence sévère et l’amour que j’ai porté
Ton père royal te fournit la tradition.
Pour moi, de longs rites et un zèle fervent
Le souhait qui émeut ton cœur se révèle,
Et c’est pourquoi je t’ai invité à être mon invité,
Que ce bosquet pur puisse t’abriter.
[ p. 245 ]
Ainsi maintenant, par la suite, ainsi je parle :
Les ombres de Panchavatí cherchent ;
Cet endroit tranquille est lumineux et beau,
Et Sítá sera heureuse là-bas.
Non loin d’ici se trouve
Un bosquet pour charmer tes yeux amoureux,
Le ruisseau pur de Godávarí est proche :
Là, les jours de Sítá passeront doucement.
Pur, beau, riche de nombreux charmes,
Ô héros au bras puissant,
C’est gai avec chaque plante et chaque fruit,
Et des foules de bourgeons gais ne restent jamais muets.
Toi, fidèle au chemin de la vertu, tu as la puissance
Pour filtrer chaque anachorète confiant,
Et tu défendras ta nouvelle demeure
Les ermites qui dépendent de toi.
Maintenant là-bas, Prince, dirige tes yeux
Là où surgissent les denses bois de Madhúka 1 :
Percer leur ombre sombre, et sortir
Tournez-vous vers un figuier au nord :
Puis en avant vers un pré en pente
Flanqué d’une colline, le chemin mènera :
Il y a Panchavatí, toujours gay
Avec une floraison incessante, tes pas s’arrêteront,
L’ermite cessa : les deux princiers
Avec les honneurs qui conviennent, il fit ses adieux :
Avec une crainte respectueuse, chaque jeune
Je me suis incliné devant le saint dont la parole était vérité,
Et puis, congédiés avec Sítá, ils
Ils se dirigèrent vers Panchavatí.
Ainsi, lorsque chaque prince royal eut saisi
Son puissant arc de guerrier, et serré
Son carquois à son côté,
Avec des yeux vigilants le long de la route
Le glorieux saint Agastya a montré,
Intrépides dans le combat, les frères marchaient à grands pas,
Et Sitá partit avec eux.
Alors, comme le fils de Raghu l’a fait
Son chemin vers l’ombre de Panchavatí,
Il aperçut un puissant vautour
D’une taille et d’une force incomparables.
Les princes, quand ils virent l’oiseau,
Approché avec révérence et crainte,
Et tandis qu’ils observaient sa forme géante,
« Dis-moi qui tu es », s’écria-t-il avec étonnement.
L’oiseau, comme s’il voulait gagner son cœur,
Il leur adressa ces paroles avec la plus grande douceur ;
« En moi, chers fils, l’ami contemple
Votre père royal vous aimait depuis longtemps.
Il parla : Ráma n’attendit pas longtemps
Le cher ami de son père à vénérer :
Il a demandé à l’oiseau de déclarer son nom
Et la haute race dont il est issu.
Lorsque le fils de Raghu eut parlé, il
A déclaré son nom et son pedigree,
Ses paroles se prolongent pour révéler
Comment toutes les choses qui existent sont arrivées :
'Écoute pendant que je te dis, ô fils de Raghu,
Les Pères premiers-nés, un par un,
Grands Seigneurs de la Vie, d’où tout sur terre
Et tous ceux qui sont au ciel tirent leur naissance.
Le premier Kardam en tête de la course glorieuse
Là où Vikrit occupe la deuxième place,
Avec S’esha, Sans’ray le prochain sur la liste,
Et la puissance divine de Bahuputra.
Puis Sthánu et Maríchi arrivèrent,
Atri et la silhouette puissante de Kratu.
Pulastya le suivit, à côté de lui
Le nom d’Angiras ne sera jamais obscur.
Prachetas, Pulah ensuite, et ensuite
Daksha, Vivasvat fait l’éloge des hommes :
Aríshtanemi ensuite, et enfin
Kas’yap dans une gloire inégalée.
De Daksha, la renommée dont le conte a parlé,
Soixante filles brillantes sont nées dans le passé.
De ces nymphes à la taille claire, la grande
Le Seigneur Kas’yap en a recherché et épousé huit,
Aditi, Diti, Kalaká,
Támrá, Danú et Analá,
Et Krodhavasá prompt à la colère,
Et Manu [19] glorieux comme son père.
Puis, lorsque le puissant Kas’yap cria
Ravie pour chaque tendre mariée :
« Tu enfanteras des fils pour gouverner les trois
De grands mondes, dont la puissance me ressemble,
[ p. 246 ]
Aditi, Diti et Danú
Obéirent à sa volonté comme de véritables épouses,
Et Kálaká ; mais tout le reste
Ils ont refusé d’entendre les ordres de leur seigneur.
D’abord Aditi conçut, et elle,
Mère de trente dieux et trois,
Les Vasus et les A’dityas sont nus,
Kudras et A’svins, couple céleste.
De Diti sont nés les Daityas : la renommée
Délices de louer leur nom ancien.
Autrefois, leur empire redoutait
Sur la terre, les bois et l’océan s’étendent.
Danú était mère d’un enfant,
Ô héros, appelé As’vagríva,
Et ensuite Narak et Kálak sont venus
De Kálaká, dame céleste.
De Támrá aussi, cinq filles brillantes
Dans une gloire immortelle, il jaillit vers la lumière.
La renommée ennoblissante maintient toujours en vie
Les titres des cinq adorables :
Elle revendique toujours l’honneur immortel
Pour les noms de Kraunchí, Bhasí, S’yení.
Et ne veut pas que le monde oublie
S’ukí ou Dhritaráshtri encore.
Alors Kraunchí enfanta la grue et le hibou,
Et les tribus Bhásí d’oiseaux aquatiques :
Vautours et faucons qui courent dans les airs
Avec des ailes de flotte de tempête, S’yení est nu.
Tous les cygnes et les oies sur l’étang et le ruisseau
Leur naissance à Dhritarashtri a duré,
Et toute la couvée qui hante la rivière
Des canards, une multitude innombrable.
De S’ukí naquit Nalá, qui enfanta
Dame Vinatá surpassant la foire.
De Krodhavas’á ardent, dix
Des filles brillantes jaillirent, ô Roi des hommes :
Mrigí et Mrigamadá nommés,
Hari et Bhadiamadá sont célèbres,
S’árdúlí, S’vetá belle à voir,
Mátangi brillant, et Surabhi,
Surasá marqué de chaque signe juste,
Et Kadrumá, toutes les servantes divines.
Mrigí, ô prince sans égal,
Était la mère des troupeaux de cerfs,
L’ours, le yak, le chevreuil des montagnes
Leur naissance est due à Mrigamandá ;
Et Bhadramadá se réjouit d’être
Mère de la belle Irávatí,
Qui a porté Airávat, [20] énorme de moisissure,
Les gardiens du milieu de la terre sont enrôlés,
De Harí partent les lions seigneuriaux,
Avec les singes sauvages, leur race.
De la grande dame S’árdúlí stylisée
Des pardes, des langurs, [21] et des tigres sauvages.
Mátangi, prince, a donné naissance à tous
Mátangas, éléphants forts et grands,
Et S’vet’a a porté les bêtes qui se tiennent debout
Un à chaque vent, la bande des gardiens de la terre. [22]
La déesse Surabhí porte ensuite
Deux jeunes filles célestes, ô Prince, d’autrefois,
Gandharvi—chère *comme fa??* est-elle—
Et sa douce sœur Rohiní.
Cette fille remplissait chaque pré avec des vaches,
Et le brillant Gandharví portait le coursier. [23]
Surasá portait les serpents : [24] tous
Les serpents Kadrú appellent leur mère.
Puis Manu, l’épouse de Kas’yap à l’âme noble [25],
A toute la race des hommes a donné la vie,
Les Brahmanes d’abord, la caste des Kshatriyas,
Puis les Vais’yas, et les S’údras en dernier.
De sa bouche jaillit la race des Brahmanes ;
Sa poitrine est le lieu natal des Kshatriyas :
Les Vais’yas de ses cuisses, dit-on,
Les S’údras sont nés de ses pieds.
D’Analá tous les arbres qui pendent
Leurs belles branches chargées de fruits poussèrent.
L’enfant de la belle S’ukí est né
Vinatá, comme je l’ai enseigné auparavant :
Et Surasá et Kadrú étaient
Né d’une dame, un noble couple.
Kadrú a donné naissance à d’innombrables serpents
Qui parcourent la terre dans les bois et les freins.
Arun et Garud, rapides dans leur vol
Par V’inatá ont été donnés à la lumière,
Et les fils d’Arun sont rouges comme l’aube
Sampati d’abord, puis je suis né,
Moi donc, ô dompteur de l’orteil,
Jutáyus, fils de S’yení, sais.
Je serai ton aide prête,
Et garde ta maison, si tu veux.
Quand toi et Lakshman vous poussez à la chasse
Ma place sera à côté de Sitá.
Avec mes remerciements courtois pour l’aide promise,
Le prince, transporté de ravissement,
Penché profondément et rendant hommage,
Embrassa l’oiseau royal.
[ p. 247 ]
Il disait souvent autrefois
J’avais entendu son père dire
Comment, lié à lui par un lien d’amitié,
Il aimait beaucoup Jatáyus.
Il se précipita vers son ami de confiance
Sa chérie à qui confier,
Et à travers le bois, ses pas se courbent
Par l’équipe forte de Jatáyus.
En route vers le bosquet, avec Lakshman à proximité,
Le prince poursuivit son chemin
Pour libérer ces nuances agréables de la peur
Et tuez la couvée géante.
Arrivé à l’ombre de Panchavatí
Là où la vie sylvestre et les serpents erraient,
Ráma s’adressait à lui avec des mots comme ceux-ci
Lakshman de la vigueur non réprimée :
« Frère, notre maison est ici : voici
Le bosquet dont l’ermite a parlé :
Les tonnelles de Panchavatí voient
Rendue belle par chaque arbre en fleurs.
Maintenant, frère, tourne tes yeux autour de toi ;
D’un regard habile, examinez le sol :
Voici quelques endroits sélectionnés, les meilleurs
Approuvé pour le repos doux des ermites,
Où toi, la dame Maithil, et moi
Peut demeurer pendant que les saisons passent doucement.
Choisissez un endroit agréable où
Les eaux pures brillent et les arbres sont beaux,
Un coin où l’on trouve des fleurs et du bois
Et l’herbe sacrée et les sources abondent.
Alors Lakshman, Sita se tenant à ses côtés,
Il leva les mains respectueusement et répondit :
'Cent ans s’écouleront, et encore
Vais-je obéir à la volonté de mes frères ?
Choisis-toi un endroit agréable ;
‘C’est à moi de prendre soin d’élever le lit.’
Le glorieux chef, heureux d’entendre
Ce discours affectueux qui apaisait son oreille,
Sélectionné avec le plus grand soin
Un endroit avec tous les charmes les plus justes.
Il se tenait dans cette retraite calme,
Une ombre pour la maison des ermites que l’on rencontre le plus,
Et ainsi s’adressa le fils de Sumitrá,
Tandis que sa chère main dans la sienne, il pressait :
'Voyez, voyez cette douce et belle clairière
Quels arbres fleuris entourent l’ombre :
Toi, bien-aimé Lakshman,
Un agréable lit pour nous loger ici.
Je vois au-delà de ce frein à plumes
L’éclat d’un lac fleuri de nénuphars,
Où les fleurs dans une gloire ensoleillée jettent
Odeurs fraîches de la vague en contrebas.
Les paroles d’Agastva se révèlent désormais vraies,
Il a raconté les charmes que nous voyons ici :
Voici les arbres qui fleurissent
La plus belle rive de Godávarí.
Dont le flot agréable coule d’un côté à l’autre
Avec des cygnes et des oies, il est embelli,
Et de belles rives remplies de cerfs
Qui volent dans tous les endroits secrets à proximité.
Le cri du paon est fort et strident
De nombreuses hautes et belles collines,
Ceinture verte par les arbres qui ondulent
Pleines fleurs sur le rocher et la grotte.
Comme des éléphants dont les énormes fronts brillent
Avec des stries peintes, les montagnes se montrent
De longues lignes de reflets dorés et argentés
Avec des teintes plus foncées de cuivre entre les deux.
Avec chaque arbre, chaque colline est ornée,
Là où les plantes grimpantes fleurissent entrelacées.
Regardez où se balancent les longues branches du Sál,
Et les palmiers affichent leurs feuilles en éventail ;
Le dattier et le Jak sont proches,
Et leurs longues tiges Tamálas s’élèvent.
Regarde le grand Mango lever la tête,
As’okas répandit toute sa gloire,
Le Ketak déploie ses doux bourgeons,
Et les Champaciens accrochent leurs coupes d’or. [26]
L’endroit est pur et agréable ici
Il y a une multitude d’oiseaux et de cerfs.
Ô Lakshman, avec l’ami de notre père
Quelles heures heureuses nous allons passer ici !
Il parla : le conquérant Lakshman entendit.
Obéissant à la parole de son frère.
Élevé par son travail, un cottage se dressait
Pour abriter Ráma dans le bois
De taille généreuse, avec des feuilles superposées,
Les murs ont été construits en terre durcie.
Les bambous robustes que ses mains avaient abattus
Car de beaux piliers soutenaient le toit,
Et chevrons, poutres et lattes fournis
Bien entrelacé d’un côté à l’autre.
Puis Samí [27] étendit adroitement les branches
Enlacé avec un cordon noué sur la tête,
Bien couvert de chaume au-dessus de la crête jusqu’à l’avant-toit
Avec de l’herbe sacrée, du roseau et des feuilles.
Le puissant chef au travail minutieux
Avait nettoyé le terrain et lissé le sol
[ p. 248 ]
Où maintenant, son travail d’amour terminé,
Une belle maison pour le fils de Raghu.
Puis, lorsque son travail fut dûment accompli,
Il chercha le doux ruisseau de Godávar,
Baigné, cueilli les lys et un magasin
Des fruits et des baies ramenés à la maison.
Il a alors dûment payé le sacrifice,
Et courtisa les dieux dans l’espoir de les aider,
Et puis à Ráma fièrement montré
Le lit préparé pour sa demeure,
Alors le fils de Raghu et Sítá regardèrent
Sur la maison, ses mains s’étaient levées,
Et le transport faisait vibrer sa poitrine à travers
Son ermitage verdoyant à voir.
Le glorieux fils de Raghu tout autour
Ses bras entourent le cou de son frère,
Et ainsi commença son doux discours
De joie et de douceur profondes :
« Je suis très heureux, cher Seigneur, de voir
Cette noble œuvre a été accomplie par toi.
Pour cela, seule grâce que je puisse accorder,
Je jette mes bras autour de ton cou.
Tu es si sage, ta poitrine est remplie
Avec des pensées reconnaissantes, dans le devoir habile,
Notre puissant père, libre de toute tache,
En toi, sa descendance revit.
Ainsi parla le prince, qui prêta une grâce
À la fortune, fierté de la race de Raghu ;
Puis dans cet endroit dont l’ombre agréable
Il a donné une réserve de fruits, content qu’il soit resté.
Avec Lakshman et son épouse Maithil
Il passait ses journées à l’abri des branches,
Aussi heureux qu’un Dieu d’en haut
Il vit dans son manoir dans le ciel.
Pendant que le héros à l’âme élevée passait là-bas
Ses heures tranquilles dans un doux contentement,
L’automne radieux passa, et puis
L’hiver tant aimé des hommes est arrivé.
Un matin, pour se baigner, au lever du jour
Il se dirigea vers le beau ruisseau.
Derrière lui, avec la dame Maithil
Lakshman est venu portant une cruche,
Et tandis qu’il s’en allait, l’homme puissant
Ainsi commença à son frère le chef :
'Le temps est venu, pour toi plus chère
Que tous les mois qui marquent l’année
La joie et la fierté des gracieuses saisons,
Par lequel les autres sont glorifiés.
Une robe de givre blanc est étendue
Sur la terre, avec des guirlandes froides.
Les ruisseaux que nous aimions ne plaisent plus,
Mais près du feu nous prenons nos aises,
Maintenant, les hommes pieux envers Dieu et l’ombre
Offrez-nous une jeune pousse de maïs fraîchement germée,
Et purifie leurs péchés par le feu
Accordé en humble sacrifice.
De riches réserves de lait ravissent le berger,
Et les cœurs qui aspiraient au gain se réjouissent.
Rois fiers dont les poitrines brillent pour les conquêtes
Dirigez des troupes sous bannière pour frapper l’ennemi.
Le nord est sombre : le Seigneur du jour
Au sud de Yama [28] s’est détourné :
Et elle, triste veuve, ne brille plus,
Reflet de la marque de mariée [29] qu’elle portait.
La colline de l’Himalaya, ordonnée depuis longtemps
Le trésor du gel et du froid,
À peine conscient de la faible lueur,
Il est désormais véritablement le Seigneur de la Neige.
Réchauffé par les rayons bienfaisants de midi
Les jours glorieux sont délicieux :
Mais comme nous frémissons au froid
Des ombres du soir et du ruisseau !
Que le soleil est faible, que la brise est froide !
Comme le givre est blanc sur l’herbe et sur les arbres !
Les feuilles sont sèches, les bois ont perdu
Leurs fleurs tuées par le gel glacial.
Sous un ciel ouvert, nous ne dormons plus :
Les nuits de décembre sont pleines de givre :
Leur triple veille [30] de longueur s’étend
Avec les heures, la lumière du jour raccourcit.
Plus de rayons de soleil empruntés à la lune
Sont brillants, impliqués dans une brume brumeuse,
Comme lorsque sur l’éclat du miroir
On voit le nuage obscurcissant du souffle.
Même à pleine puissance, les faibles rayons s’éteignent
Pour lutter à travers le voile sombre :
Changé comme sa teinte, ils veulent la grâce
Cela ne se détache pas encore du visage de Sítá.
Le vent d’ouest est froid, mais comment
Son froid perçant est maintenant plus intense,
Souffler tôt le matin deux fois
Aussi furieux avec son souffle de glace !
Regarde comme ils pleurent des larmes humides
L’orge, le blé et les pentes raides des bois,
Où, alors que le soleil monte dans le ciel.
Le courlis et le saras crient.
Voyez où les plants de riz se maintiennent à peine
Leurs oreilles pleines teintées d’or pâle,
Penchant lentement leurs têtes mûres vers le bas
Aussi belle que la couronne fleurie du dattier.
Bien que maintenant le soleil soit haut
Cherchant le front du ciel,
Une telle brume obscurcit ses rayons en difficulté,
Il ne semble pas plus gros que la lune.
Bien que faibles au début, ses rayons finirent par
Deviennent agréables dans leur force de midi,
Et là où un moment ils tombent par hasard
Jette une faible splendeur sur tout.
[ p. 249 ]
Regarde, par-dessus les bois où l’herbe est mouillée
Avec des gouttes blanches qui s’accrochent encore là,
Avec des vêtements doux et légers, terre et branches
Il y a maintenant une tendre gloire qui vole.
Cet éléphant qui désire ardemment boire,
Toujours debout au bord de la rivière,
Il retire sa trompe avec une hâte tremblante
Il aurait bien voulu goûter à la vague froide.
Les oiseaux mêmes qui hantent le lac
Restez sur la rive avec doute et craignez
Pour les tremper dans la vague hivernale
Comme les lâches redoutent de rencontrer les braves.
Le gel de la nuit, le givre de l’aube
Liez les arbres sans fleurs et les clairières de pelouse :
Engourdi par un froid apathique
De chaînes glacées ils dorment encore.
Vous entendez le cri caché de Sáras
Des flots enveloppés de vapeur mentent,
Et les sables brillants et givrés révèlent
Là où les rivières inaperçues volent.
Le vieux givre de la nuit humide de rosée,
Et des soleils qui brillent d’une lumière tempérée
Donnez des saveurs fraîches et rafraîchissantes au rill
Qui scintille depuis la colline du mât.
Le froid a tué la fierté du lys :
La feuille, le filament et la fleur sont morts :
Avec un souffle glacial, des vents violents ont soufflé,
La tige fanée est laissée seule.
En ce moment joyeux, ô très noble chef,
Le fidèle Bharat, usé par le chagrin,
Il vit dans la ville royale où il
Passe des heures fatigantes par amour pour toi.
Des titres, de l’honneur, de la domination royale,
Il se détourne de toute joie :
Couché sur la terre froide, ses jours sont passés
Avec une nourriture maigre et un jeûne d’ermite.
Ce moment depuis son humble lit
Il lève peut-être sa tête fatiguée,
Et entouré de nombreux disciples,
Se baigner là où coule l’argent Sarjú.
Comment, lorsque le matin glacial est faible,
Sarjú sera-t-il un bain pour lui ?
Soigné avec tout l’amour et les soins tendres,
Si délicate, jeune et belle.
Que sa teinte est brillante ! Son œil brillant
Avec la large feuille de lotus, il peut rivaliser.
Prédestiné par la fortune à un heureux destin,
Sa silhouette gracieuse est grande et droite.
Dans son devoir, ses paroles sont vérité :
Il règne fièrement sur chaque désir de la jeunesse.
Bien que son bras puissant frappe l’ennemi,
Dans un discours doux, ses accents coulent.
Pourtant, il a renoncé à toute joie
Et s’attache à toi avec cœur et esprit.
Ainsi, par les actes qu’il a accomplis
Bharat a gagné un nom au paradis,
Car dans sa vie il suit encore
Tes pas, ô anachorète banni.
Ainsi fidèle Bharat, noblement sage,
Le proverbe du monde dément :
« Aucun homme, guidé par les conseils de sa mère,
Ils marchent sur les traces de leurs pères.
Comment Kaikeyí, béni d’être
Épouse du roi notre père, et vois
Un fils comme le vertueux Bharat, tache
Sa gloire avec un complot si ignoble !
Ainsi, dans un amour fraternel, il parlait :
Et de ses lèvres jaillissaient des reproches :
Mais Rama fut attristé de l’entendre réprimander
La mère absente, et répondit :
'Cesse, ô bien-aimé, cesse de blâmer
La deuxième dame de notre père royal.
On parle toujours de Bharat en premier lieu
De la race princière du vieux Ikshváku.
Mon cœur, si fermement courbé mais maintenant
Habiter dans les bois et tenir mon vœu,
Je fond à moitié quand je t’entends parler
De l’amour de Bharat, devient doux et faible,
Avec une tendre joie je me souviens
Ses discours toujours doux et gentils.
Ce cher Amrit a pris le sens
Avec une influence des plus enchanteresses.
Ah, quand ne me séparerai-je plus,
Rencontrez Bharat au cœur puissant ?
Quand, ô mon frère, quand allons-nous
Le bon et courageux S’atrughna voit-il ?
Ainsi, tandis qu’il versait sa douce complainte
Le fils de Raghu continua son chemin :
Ils atteignirent la rivière, et les trois
Je les ai baignés dans la belle Godávarí.
Ils ont payé des libations du ruisseau
À chaque divinité et à chaque ombre,
Avec des hymnes de louange, le Soleil en haut
Et des dieux sans péché à glorifier.
Fraîchement sorti de la marée purificatrice
Le resplendissant Ráma vint,
Avec Lakshman toujours à ses côtés,
Et la douce dame Maithil.
Ainsi Rudra brille dans les mondes adorés,
Dans une gloire sans tache,
Lorsque Nandi 1 se tient aux côtés de son seigneur,
Et l’enfant du roi Himálaya. 2
Le bain et la prière étaient terminés ;
Il le détourna du rivage herbeux,
Et avec son frère et son épouse
Il chercha sa belle demeure sous les branches,
Sitá et Lakshman à ses côtés,
Le héros se dirigea vers son lit,
Et après les rites du matin
Dans l’ombre feuillue, je me suis retiré.
[ p. 250 ]
Puis, honoré par les fidèles,
Alors que le royal Ráma était assis à l’aise,
Avec Sítá près de lui, au-dessus de sa tête
Une canopée de branches vertes s’étendait,
Il brillait comme brille le Seigneur de la Nuit
Aux côtés de Chitrá [31], son cher délice.
Il était assis avec Lakshman et lui dit
Douces histoires du temps jadis,
Et comme il a passé un agréable moment
Avec un cœur sur chaque conte intentionnel,
Une géante, conduite par fantaisie,
Il est venu errer jusqu’à son hangar feuillu.
Féroce S’úrpanakhí, celle d’autrefois
La mère du tyran à dix cous enfanta,
J’ai vu Ráma avec sa noble mine
Brillant comme les Dieux dans le ciel sont vus ;
Celui dont le front brillait d’une gloire,
Comme des feuilles de lotus, ses yeux pleins de lumière rayonnent :
Aux bras longs et à la démarche éléphantesque,
Avec les cheveux bouclés en tresse d’ermite :
Dans une vigueur juvénile, noblement charpenté,
Par des marques glorieuses, un roi a proclamé :
Comme un lotus brillant aux teintes lustrées,
Doté de la grâce du jeune Kandarpa [32] :
Comme là, comme Indra lui-même, il brillait,
Elle aimait la jeunesse qu’elle contemplait.
Elle a les yeux sombres et le visage sale
J’aimais son doux regard et la grâce de son front :
Elle a une silhouette peu attrayante, lui
De forme majestueuse et de membres bien faits :
Elle dont les boucles ternes pendaient en désordre,
Celui dont les cheveux brillants s’accrochaient à de hauts sourcils :
Elle dont les accents féroces conseillaient la peur,
Celui dont les tons doux étaient doux à entendre :
Elle dont la forme sinistre s’est desséchée avec l’âge,
Lui rayonnant dans sa fierté juvénile :
Celle dont les lèvres fausses maintenaient le tort,
Lui dans les paroles de vertu forte :
Elle a le cœur cruel, tachée de péché,
Lui juste en acte et pur à l’intérieur.
Elle, hideuse démone, une chose à détester,
Il a formé chaque œil pour captiver :
Une passion féroce s’éveilla dans son sein,
Et ainsi elle parla au fils de Raghu :
'Avec des cheveux emmêlés au-dessus de tes sourcils,
Avec un arc et une flèche et ceci ton épouse,
Comment as-tu cherché à te vêtir d’un ermite
La nature sauvage hantée par des géants ?
Que fais-tu ici ? Explique-moi la cause.
Pourquoi es-tu venu et qu’as-tu à y gagner ?
Comme S’úrpanakhá l’a demandé,
Ráma, la terreur de l’ennemi,
En réponse à l’appel du monstre,
Avec une franchise intrépide, il lui raconta tout.
« Le roi Das’aratha a régné autrefois,
Comme des dieux célestes courageux et audacieux.
Je suis son fils aîné et héritier,
Et Ráma est le nom que je porte.
Ce frère, Lakshman, le plus jeune né,
L’amour le plus fidèle m’a juré.
Ma femme, cette princesse, chère à la gloire,
Sitá est-elle la dame Videhan ?
Obéissant aux ordres de mon père
Et par la reine ma mère pressée,
Pour respecter la loi et le mérite de gagner,
J’ai cherché ce bois pour m’y abriter.
Mais parle, car je parle de toi à mon tour
Ton nom, ta race et ton père voudraient apprendre.
Tu es de race géante, je pense.
Changeant à volonté ta forme et ton air.
Parlez vrai, et déclarez la cause
Cela t’invite à te rendre à ces ombres.
Ainsi parla Ráma : le démon entendit,
Et ainsi répondit, poussé par la passion :
« De race géante, quelle forme plus
Mon imagination le veut, c’est à moi de le porter.
Nommé S’úrpanakhá, je m’égare ici,
Et partout où je marche, se répand une consternation sauvage.
Le roi Rávan est mon frère : la renommée
A peut-être enseigné son nom redouté,
Le puissant Kumbhakama sommeille profondément
Dans les chaînes d’un sommeil sans fin :
Vibhíshan de l’esprit dévoué.
Dans des besoins différents de ceux de son espèce géante :
Dúshan et Khara, courageux et audacieux
Dont la renommée est racontée par toutes les langues.
Leur puissance est largement surpassée par la mienne ;
Mais quand, ô le meilleur des hommes, je jette
Ces yeux affectueux sur ta forme, je vois
Mon amour choisi et mon seigneur en toi.
Je suis doté d’une puissance merveilleuse :
Je vole où mon imagination me mène.
La pauvre Sitá difforme s’en va,
Et moi, ta plus digne épouse, reçois-la.
Regarde ma beauté et préfère
Une épouse plus digne qu’une épouse comme elle :
Je mangerai cette femme mal formée là-bas :
Ton frère aussi partagera son sort.
Mais viens, bien-aimé, tu erreras
Avec moi à travers toute notre maison boisée ;
Je chercherai avec moi chaque bosquet varié,
Et contemplez chaque sommet de montagne.
Pendant qu’elle parlait ainsi, le monstre regardait
Avec des yeux pétillants où la passion flamboyait :
Puis il, dans la tradition de la langue apprise,
Cette réponse éloquente est revenue :
* * * * *
Sur elle prise au piège dans le filet de Ráma
Le royal Rama fixa ses yeux,
[ p. 251 ]
Et ainsi, sa passion de séduire,
Il s’adressa à elle avec un doux sourire :
'J’ai une femme : la voici,
Ma Sítá toujours fidèle et chère :
Et quelqu’un comme toi ne supportera jamais
Sur un conjoint rival à regarder.
Mais là se tient mon frère Lakshman :
Il est libéré des liens nuptiaux :
Un jeune héroïque, aimé de tous,
Gracieux et galant, beau et grand.
Avec une allure gagnante, très noblement élevée,
Inégalé jusqu’à présent, il aspire à se marier.
Venez profiter de vos charmes de jeunesse,
Prends-le dans tes bras aimants.
Amoureuse repose sur son sein,
Belle demoiselle aux yeux radieux,
Comme la chaude lumière du soleil aime se reposer
Sur la poitrine de son chéri Meru.
Le héros a parlé, le monstre a entendu,
Tandis que la passion remuait encore sa poitrine.
Loin du côté de Rama, elle s’est brisée,
Et ainsi, à son tour, Lakshman parla :
« Viens, car ta fiancée, prends-moi qui brille
Dans la plus belle grâce qui convient à la tienne.
Toi à mes côtés de bosquet en bosquet
Tu erreras dans la nature sauvage de Dandak, dans la félicité.
Alors Lakshman, habile dans l’art de la politesse,
Courtisé par la géante amoureuse,
Avec l’art de détourner son amour,
À Súrpanakhí répondit ainsi :
'Et une dame aussi haute peut-elle accepter
L’épouse esclave d’un futur esclave ?
Moi, couleur de lotus ! dans le bien et le mal
Je suis garant de la volonté de mon frère.
Sois toi, belle créature aux yeux radieux,
La jeune épouse de mon frère honoré :
Avec une teinte impeccable et un membre délicat,
Une femme heureuse, apporte-lui de la joie.
Lui, de son épouse devenue vieille et grise,
Déformé, faux, se détournera,
Ses charmes fanés partiront volontiers,
Et s’attacher à sa belle et jeune chérie.
Car qui pourrait être si affectueux et aveugle,
Ô la plus belle de toutes les espèces féminines,
Aimer une autre dame et la mépriser
Tes beautés sont-elles riches de tous les délices ?
Ainsi Lakshman fut loué avec mépris
Le démon aux longues dents et à la poitrine répugnante,
Qui a écouté avec tendresse son discours, et qui n’a pas su
Ses paroles moqueuses n’étaient pas du tout vraies.
De nouveau enflammée d’amour, elle s’enfuit
À Ráma, dans son hangar feuillu
Là où Sítá reposait à ses côtés,
Et il s’écria au puissant vainqueur :
« À quoi, Ráma, peux-tu t’accrocher aveuglément ?
À cette vieille chose fausse et difforme ?
Refuseras-tu les charmes de la jeunesse
Pour une poitrine flétrie et une dent qui grince !
Peux-tu récompenser cette misérable créature
Et me regarder avec des yeux méprisants ?
Cette vieille sorcière à cette heure même
Je dévorerai devant ta face.
Alors joyeux, libre de tous rivaux.
À travers Dandak, je m’égarerai avec toi.
Elle parla, et avec un regard de flamme
Se précipita sur la dame Maithil aux yeux fauve :
De même, une horrible météorite pourrait détruire
L’étoile douce et rayonnante de la belle Rohiní.
Mais alors que le démon furieux s’approchait,
Comme le terrible nœud coulant de la mort qui glace de peur,
Le puissant chef a maintenu son objectif,
Et il parla, pour réprimander son frère :
« Nous ne devrions jamais plaisanter avec des créatures grossières.
De race sauvage et d’humeur colérique.
Pense, Lakshman, pense à quel point tu as failli être tué
Mon cher Videhan respire à nouveau.
Que le misérable hideux ne s’échappe pas
Sans une marque pour gâcher sa silhouette.
Frappe, seigneur des hommes, le démon monstrueux,
Déformé, sale et d’apparence méchante.
Il parla : alors la colère de Lakshman monta haut,
Et là, devant les yeux de son frère,
Il a tiré cette épée que personne ne pouvait arrêter,
Et lui a fendu le nez et les oreilles.
Sans nez ni oreilles, déchiré et mutilé,
Avec des cris effrayants, le démon s’exclama :
Et frénétique dans sa détresse sauvage
J’ai retrouvé la nature sauvage lointaine.
Déformé, terrible, énorme et redoutable.
Tandis qu’elle bougeait, ses entailles saignaient,
Et les gémissements succédèrent aux gémissements aussi forts
Comme les rugissements, avant la pluie, le nuage d’orage.
Toujours sur le monstre effrayant passé,
Tandis que les flots de sang continuaient à couler rapidement,
Et avec un rugissement, et les bras étendus
Elle s’enfuit dans le bois sans limites.
Le monstre s’envola vers Janasthán ;
Elle y trouva le féroce Khara,
Avec les chefs de l’équipage géant
Par milliers, répartis aux alentours.
Devant ses pieds horribles elle s’est penchée
Et tomba avec des cris perçants,
Comme lorsqu’un éclair tombe à toute vitesse
Vient du ciel en flash.
Là, pendant un moment, les sens étourdis
Elle resta silencieuse et effrayée :
Enfin, elle releva sa tête penchée,
Et tout le récit déclarait,
Comment Ráma, Lakshman et la dame
J’avais atteint cet endroit solitaire :
Puis elle lui raconta ses blessures et sa honte,
Et montra son visage ensanglanté.
* * * * *
Quand Khara a vu sa sœur mentir
Avec des membres tachés de sang et des yeux troublés,
[ p. 252 ]
Une fureur sauvage s’éveilla dans son sein,
Et ainsi parla le géant monstrueux ;
'Lève-toi, ma sœur, rejetée
Cette terreur et cette consternation engourdissantes,
Et la main impie déclare aussitôt
Cela a gâché ces traits autrefois si beaux.
Pour qui posera le bout de son doigt
Sur le serpent noir dans le jeu enfantin,
Et sans attaque, avec un coup au ralenti
Ses crocs chargés de poison provoquent-ils ?
Imbécile malheureux, il ne sait pas grand-chose
Il jette le nœud coulant de la mort autour de son cou,
Qui t’a rencontré imprudemment, et un courant d’air
Du poison destructeur de vie bu.
Fort, féroce comme la mort, c’était à toi de choisir
Ta voie à volonté, chaque forme à utiliser ;
Au pouvoir et peut-être comme l’un d’entre nous :
Quelle main t’a mutilé et abîmé ainsi ?
Quel Dieu ou quel démon cet acte a provoqué,
Quel barde ou quel sage à la pensée élevée
Était armé d’un pouvoir suprêmement grand
Pour gâcher et mutiler ta forme ?
Dans tous les mondes, je n’en vois pas un seul
Oserait un acte qui me mettrait en colère :
Pas le moi d’Indra, le Mille Yeux,
Sous la main de qui mourut le féroce Páka [33].
Mes fléchettes destructrices de vie ce jour-là
Son souffle coupable s’en ira,
Même si le cygne sauvage assoiffé se vide
Chaque goutte de lait que la vague retient.
Dont le sang jaillira en flots écumants
Sur la terre sèche et assoiffée,
Quand par mes flèches transpercé et tué
Il tombe sur la plaine de bataille ?
De quel cadavre les oiseaux du ciel s’élèveront-ils ?
La chair mutilée et les tendons déchirés,
Et dans leur festin sanglant,
Quand je l’aurai tué au combat ?
Ni Dieu, ni barde, ni fantôme errant,
Aucun géant de notre puissante armée
Il s’interposera entre nous, ou il servira
Pour sauver le misérable quand je l’assaille.
Rassemblez chaque sens dispersé, rappelez-vous
Tes pensées troublées, et dis-moi tout.
Quel misérable t’a attaqué sur le chemin,
Et t’a réprimé dans une mêlée victorieuse ?
Sa poitrine était enflammée d’une fureur brûlante,
Ainsi Khara du démon demanda :
Et puis avec beaucoup de larmes et de soupirs
Ainsi S’úrpanakhá répondit :
''Ce sont les fils de Das’aratha, une paire
Fort, résolu, jeune et beau :
Dans des manteaux de peau de cerf sombre et noire,
Et comme les yeux radieux du lotus :
Ils se nourrissent de baies, de racines et de fruits,
Et mènent des vies de sainte vertu :
Avec des sens ordonnés et sans tache,
Ils sont stylisés Ráma et Lakshman.
Ils sont beaux comme le Roi des Ménestrels 1b,
Et marqué des signes d’une domination royale.
Je ne sais pas si les héros tracent
Leur lignée vient des Dieux ou de la race Dánav 2b.
Là, par ces yeux émerveillés entre
Les nobles jeunes gens virent une dame,
Belle, épanouie, jeune, avec une taille délicate,
Et tous ses vêtements brillants ornaient.
Pour elle, avec un cœur et un esprit prêts
Le couple royal a combiné leurs forces,
Et m’a amené à cette dernière détresse,
Comme une femme perdue, sans réconfort.
Misérable perfide ! mon âme est en peine
Son sang écumant et le leur à drainer.
Oh, laisse-moi mener le combat vengeur,
Et avec cette main mes meurtriers frappent.
Viens, frère, hâte-toi d’accomplir
Ce désir de ma volonté ardente.
En route pour la bataille ! Laisse-moi boire
Leur sang vital coule comme sur terre.
Alors Khara, pressé par sa sœur,
Enflammé de fureur, il donna sa main
À deux fois sept géants de son équipage,
Féroce comme le Dieu de la mort à voir :
'Deux hommes équipés d’armes, qui portent
Peau de cerf, écorce et poils emmêlés,
Menant une belle dame, je me suis égaré
À l’obscurité sauvage de l’ombre de Dandak.
Ces hommes, cette femme maudite tue,
Et reviens sans tarder,
Que ces lèvres de ma sœur soient
Rouge avec le sang vital des trois.
Géants, ma sœur blessée soupire
Pour se venger de ses torts.
Avec rapidité, réalise son souhait le plus cher,
Et avec ta puissance, ces créatures tuent.
Dès que ta force incomparable se posera
Ces frères morts au combat,
Elle rira dans une joie triomphante,
Et le sang de leur cœur se délecte.
Les géants entendirent les mots qu’il prononça,
Et en avant avec S’úrpanakhá se précipita,
Comme de puissants nuages volent en automne
Poussé par le vent le long du ciel.
* * * * *
La féroce S’úrpanakhá avec son train
Je revins à la demeure de Rama,
Et aux géants impatients montré
Là où demeuraient Sítá et les jeunes.
Dans le berceau feuillu, ils ont espionné
Le héros aux côtés de sa compagne,
Et le fidèle Lakshman est toujours prêt
Pour attendre la volonté de son frère.
[ p. 253 ]
Alors le noble Ráma leva les yeux
Et j’ai vu les géants se tenir près de moi,
Et puis, à mesure qu’ils se rapprochaient encore, ils se pressaient.
Son glorieux frère ainsi adressé,
« Sois à toi un moment, mon cher frère,
Pour veiller à la sécurité d’O’er Sítá ici,
Et je tuerai ces créatures qui
Les pas de mon époux me poursuivent.
Il parla, et le révérencieux Lakshman entendit
Soumis à la parole de son frère.
Le fils de Raghu, à l’âme vertueuse,
Il tendit son grand arc orné d’or,
Et, avec l’arme à la main,
Il s’adressa à la fanfare géante :
« Ráma et Lakshman, nous qui jaillissons
De Das’aratha, puissant roi ;
Nous nous attardons un moment avec Sítá ici
Dans la forêt de Dandak, le paysage est sauvage et lugubre.
Nous nous nourrissons de racines et de fruits des bois,
Nous menons une vie soumise aux règles les plus strictes.
Dites pourquoi voudriez-vous opprimer nos vies ?
Qui séjournent dans le désert.
Envoyé ici par la prière des ermites
Avec un arc et des fléchettes inutilisés à revendre,
Je suis venu pour tuer par vengeance
Votre bande de pécheurs dans la mêlée de bataille.
Reposez-vous comme vous êtes : restez satisfaits,
N’essayez pas non plus l’événement terrible de la bataille.
À moins que vous ne rejetiez les vies que vous nous offrez,
Ô vagabonds de la nuit, revenez.
Ils écoutèrent le héros parler,
Une fureur s’éveilla dans chaque poitrine.
Les tueurs de Brahmanes élevés au plus haut
Leurs puissantes lances répondirent :
Ils parlaient avec des yeux brillants de colère,
Pendant que Ráma est brûlé par un pneu vengeur,
Aud répondit ainsi, dans une fureur sauvage,
Ce chef hors pair dont le ton était doux :
« Non, tu as irrité, toi qui es trop audacieux,
Khara notre seigneur, l’âme puissante,
Et pour ton péché, dans la lutte de bataille
Tu nous donneras ta vie sacrifiée.
Tu n’as aucun pouvoir pour te défendre seul
Contre les chiffres de notre groupe.
Il serait vain d’égaler ta seule puissance
Contre nous au front du combat.
Quand nous sommes équipés pour le combat, nous avançons
Avec une pique, une masse et une lance brandies,
Toi, vaincu dans le champ désespéré,
Ton arc, ta force, ta vie te seront donnés.
Avec des mots amers et un air menaçant
Ainsi parlèrent furieux les quatorze féroces,
Et levant le cimeterre et la lance
Sur Ráma se précipita une course folle.
Leurs lances dressées, l’équipage géant
Contre le héros incomparable jeté.
Le fils de Raghu banda son arc,
Et deux fois sept flèches furent envoyées à leur rencontre,
Et chaque javelot brisé tomba
Avec ses flèches brillantes, il visait si bien.
Le héros vit : sa colère grandit
À la fureur : de son côté il tira
Des flèches fraîches et lumineuses, pointées avec acuité,
En nombre, comme ses ennemis, quatorze.
Il saisit son arc, il tira la corde,
Et en regardant l’équipage géant,
Comme Indra jette le levin, ainsi
Il a tiré ses flèches sur l’ennemi.
Les flèches lancées, tachées de sang,
Un passage se déchira à travers les poitrines des démons,
Et dans la terre était profondément enfoui
Comme des serpents rampant dans une fourmilière
Comme des arbres arrachés par une tempête
Les démons brisés furent jetés sur terre,
Et là, avec leurs corps mutilés,
Baigné dans leur sang et essoufflé, il gisait.
Avec le cœur défaillant et les yeux furieux
Le démon a vu ses champions mourir.
Avec des plaies sèches qui saignaient à peine
De retour chez son frère, elle s’enfuit.
Opprimé par la douleur, avec de fortes lamentations
Aux pieds de Khara, le monstre se pencha.
Là comme une plante d’où viennent lentement
Les gouttes ruisselantes de gomme gluante,
Avec ses traits sinistres pâles de douleur
Elle versait ses larmes en une pluie incessante,
Là se trouvait S’úrpanakhá, en déroute,
Et raconta tout à son frère,
La question de la bagarre sanglante,
La chute de ses champions géants.
* * * * *
240:1 L’un des ermites qui avaient suivi Rama. ↩︎
240:2 Le lac des cinq nymphes. ↩︎
241:1 Le figuier sacré. ↩︎
242:1 L’arbre à pain, Artocarpus integri folia. ↩︎
242:2 Un bel arbre à bois, Shores robusta. ↩︎
243:1 Le Dieu du feu. ↩︎
243 : 2 Kuera, le Dieu des richesses. ↩︎
243:3 Le Soleil. ↩︎
243:4 Brahma, le créateur. ↩︎
243:5 Shiva. ↩︎
243:6 Le Dieu du Vent. ↩︎
243:7 Le Dieu de la mer. ↩︎
243:8 Une classe de demi-dieux, au nombre de huit. ↩︎
243:9 Le texte le plus sacré des Védas, déifié. ↩︎
243:10 Vásaki ↩︎
243:11 Garnd * ↩︎
243:12 Le Dieu de la Guerre. ↩︎
244:1 L’une des Pléiades généralement considérée comme le modèle de l’excellence conjugale. ↩︎
245:1b « J’aurais douté que Manu ait pu être la bonne lecture ici, mais il apparaît à nouveau au verset 29, où il est de la même manière suivi au verset 31 par Analá, de sorte qu’il semblerait certainement que le nom Manu soit destiné à désigner une femme, la fille de Daksha. La recension Gauda, suivie par Signor Gorresio (III 20, 12), adopte une lecture entièrement différente à la fin du vers, à savoir Balám Atibalám api, « Balá et Atibilá », au lieu de Manu et Analá. Je vois que le professeur Roth sv cite l’autorité de l’Amara Kosha et du Commentateur de Pánini pour affirmer que le mot signifie parfois « l’épouse de Manu ». Dans le texte suivant du Mahábhárata I. 2553. également, Manu semble être le nom d’une femme : Anaradyam, Manum, Vansám, Asurám, Márganapriyám, Anúpám, Subhagdm, Bhásím iti Prádhá vyajayata. « Pradhá (fille de Daksha) enfanta Anavadyá, Manu, Vans’á, Márganaprivá, Anúpá, Subhagá. et Bhásí. » Muir’s Sanskrit Text, Vol. I.p. 116. ↩︎
246:1 L’éléphant d’Indra. ↩︎
246:2 Golingúlas, décrit comme une sorte de singe, de couleur noire, et ayant une queue comme une vache. ↩︎
246:1b Huit éléphants attachés aux quatre quartiers et points intermédiaires de la boussole, pour soutenir et garder la terre. ↩︎
246:2b Certains érudits identifient les centaures avec les Gandharvas. ↩︎
246:3b Les serpents à capuchon, dit le commentateur Tírtha, étaient la progéniture de Surasá : tous les autres de Kadrú. ↩︎
246:4b Le texte dit Kás’yapa, « un descendant de Kas’yapa », qui, selon Rám. II. l0, 6, devrait être Vivasvat. Mais comme il est indiqué dans la partie précédente de ce passage III. 14, 11 s. que Manu était l’une des huit épouses de Kas’yapa, nous devons lire ici Kasyapa. La recension de Ganda dit (III, 20, 30) : « Manur manushyams cha tutha janayámása Raghana**_, au lieu de la ligne correspondante dans l’édition de Bombay. » Muir’s Sanskrit Text, Vol. I, p. 117. ↩︎
247 : 1 Les versets originaux nomment simplement les arbres. J’ai été obligé d’amplifier légèrement et d’omettre certains quas versu dicere non est ; par exemple le tinis’a (Dalbergia ougeiniensis), punnága (Rottleria tinctoria) tilaka (non nommé), syandana (Dalbergia ougeiniensis encore) vandana (inconnu) nipa (Nauclea Kadamba) lakucha (Artoearpus lacucha), dhava (Grislea tomentosa), As’vakarna (un autre nom pour le Sál), S’amí (Acacia Suma) khad*ra (Mimosa*catechu) kins’*ka (Buteafrondosa) pátala (Bignonia suaveolens). ↩︎
247:2 Acacia Suma. ↩︎
248:1 Le sud est censé être la résidence des défunts. ↩︎
248:2 Le soleil. ↩︎
248:3 La nuit est divisée en trois veilles de quatre heures chacune. ↩︎
250:1 Une étoile, l’une des favorites de la Lune. ↩︎
250:2 Le Dieu d’amour. ↩︎
252:1 Un démon tué par Indra. ↩︎