Ainsi parla Rama, et Lakshman
Il répondit au prince des hommes :
« Oui, si les Vánar, sans se laisser décourager
Par peur de la vengeance, il brise sa parole,
Perte de son pouvoir royal avant longtemps
Paiera le traître pour le tort,
Je ne le considère pas non plus comme si dépourvu de sens
Pour braver les conséquences amères.
Mais s’il est esclave de la joie,
Et mépriser ta grâce avec un œil aveugle,
Alors qu’il rejoigne son frère tué :
Il serait inadmissible qu’un tel misérable règne.
Des montées rapides, s’embrasant dans ma poitrine,
La colère qui ne sera pas réprimée,
Et m’ordonne dans ma fureur de tuer
Le briseur de sa foi aujourd’hui.
Que le fils de Báli soit ton époux
Avec les chefs les plus courageux de la race Vánar.
Ainsi parla le héros, et il rayonna
Avec la rage du combat, il saisit son arc.
Mais Ráma est donc d’humeur plus douce
Avec des mots appropriés, il renouvela son discours :
« Aucun héros avec une âme comme la tienne
Je m’engagerai toujours sur les chemins du péché.
Celui qui peut dompter son cœur en colère
Est le plus digne du nom d’un héros.
Ce n’est pas à toi, mon frère, sois la partie
Si étranger au cœur tendre,
Et que tes pieds ne soient pas égarés par la colère
Abandonnez le chemin qu’ils aimaient parcourir.
Abstenez-vous de paroles dures et colériques :
Avec une parole douce, un gain auditif,
Et taxer Sugríva de crime
De la foi défaillante et du temps perdu.
Alors Lakshman, le plus brave des braves,
J’ai obéi au meilleur que Rama m’a donné,
À qui je consacre toutes mes pensées
Il recherchait la ville royale des Vánar.
Alors que la montagne de Mandar s’élève haut
Son pic courbé s’élevant vers le ciel,
Alors Lakshman se montra, son arc redoutable tendu
Comme Indra [1] dans le firmament.
La colère de son frère, le malheur de son frère
Il a enflammé son âme jusqu’à la plus féroce lueur.
Les arbres les plus hauts ont été jetés sur terre
Aussi furieux qu’il soit sur son chemin,
Et là où il marchait, si férocement et si rapidement,
Les pierres tremblaient sous ses pieds.
Il atteignit les profondeurs de la ville de Kishkindhá
En relief là où les collines étaient abruptes,
Là où la rue et la place ouverte étaient alignées
Avec des légions du genre Vánar.
Puis, tandis que ses lèvres se gonflaient de fureur,
Le seigneur de la lignée de Raghu vit
Un flot de chefs Vánar s’est déversé
Pour rendre hommage à leur seigneur.
Mais quand le puissant prince est en vue
De l’épaisse venue Vánars tira,
Ils les ont retournés avec stupéfaction pour s’en emparer
Des falaises rocheuses et des arbres géants.
Il vit, et sa colère s’amplifia,
Comme l’huile donne de la fureur au feu.
Les chefs Vánar sont à peine vus
Cet œil courroucé, ce regard troublé
Féroce comme le Dieu qui règne sur les morts,
Quand, pris d’une terreur folle, ils s’enfuirent,
Accélérant dans une terreur haletante, tout
J’ai cherché la salle du conseil du roi Sugríva,
Et là, ils ont fait connaître leur histoire de peur,
Ce Lakshman, fou de rage, était proche.
Le roi, sans se laisser troubler par les alarmes,
Tenait Tára dans ses bras amoureux,
Et dans le bosquet lointain avec elle
Je n’ai pas entendu chaque messager bruyant.
Puis, convoqué à la demande des seigneurs
Des portails de la ville s’ouvrent.
Chacun comme un éléphant ou un nuage,
Les Vánars dans un nuage tremblant :
Des guerriers féroces, tous dotés de mâchoires massives
Et les terreurs de leurs griffes de tigre.
Certains ont fait correspondre dix éléphants, et d’autres
Une centaine de personnes pourraient vaincre.
Certains chefs, plus puissants que les autres,
Dix fois plus de force qu’une centaine possédée.
Avec des yeux de fureur, Lakshman regarda
La multitude aux bras d’arbres des Vánars.
Ainsi garnis d’un côté à l’autre
Les murs de la ville ont été défiés.
Au-delà des douves qui entouraient le mur
Les chefs Vánar avancèrent ; et tous
Sur la plaine en nombres, (?)
Des guerriers impétueux se tenaient en rang.
[ p. 363 ]
À cette vue, les yeux de Lakshman brillèrent de rouge,
Sa poitrine poussait des soupirs tumultueux,
Et le feu de la fureur éclata
Comme une flamme qui jaillit à travers la fumée.
Tel un serpent féroce, le héros se tenait debout :
Son arc rappelait le capot élargi,
Et dans sa pointe brillante et vive
On a vu le scintillement de sa langue :
Et dans sa propre puissance conquérante
Le venin de sa morsure mortelle.
Le prince Angad marqua son regard en colère,
Et son cœur abandonna tout espoir.
Puis, ses grands yeux d’un rouge furieux,
Lakshman se tourna vers Angad et dit :
'Va dire au roi que Lakshman attend
Pour une audience aux portes de la ville,
Dont le cœur, ô dompteur de tes ennemis,
Il est lourd des malheurs de son frère.
Dites-lui d’écouter la parole de Rama,
Et demandez-lui s’il peut aider son ami.
Va, que le roi apprenne mon message :
Alors revenez ici en toute hâte.
Le prince Angad entendit cela et fut pris de chagrin
Il s’écria en regardant le chef :
« C’est Lakshman lui-même : poussé par la colère
Il cherche la ville de mon père.
Aux mots féroces et au regard furieux
Il tremblait et tremblait du fils de Raghu’a,
Il revint à toute vitesse par les portes de la ville,
Et, chargé d’un récit de terreur,
J’ai cherché le roi Sugríva, j’ai rempli ses oreilles
Et Rumá avec ses doutes et ses peurs.
Il s’inclina devant Rumá et le roi,
Et ils joignirent leurs pieds avec beaucoup de révérence,
Les chers pieds de Tárá aussi se sont serrés,
Et il raconta à nouveau cette histoire surprenante.
Mais l’oreille du roi Sugríva était émoussée,
Bercé par l’amour, le vin et la langueur,
Les paroles prononcées par Angad ne sont pas non plus
Le dormeur se réveille de sa transe.
Mais dès que le fils de Raghu s’approcha
Les Vánars, surpris, poussèrent un cri :
Et s’efforça de gagner sa grâce, tandis que la crainte
Chaque cœur anxieux s’inquiète.
Ils virent, et, tandis qu’ils se rassemblaient autour d’eux,
Un bruit s’éleva de la puissante foule
Comme des torrents qui dévalent,
Ou le tonnerre avec l’éclair.
Les cris des Vánars se sont brisés
Le sommeil de Sugriva, et il se réveilla :
Ses yeux étaient encore rouges avec le vin,
Son cou était orné de fleurs.
Réveillé par la voix d’Angad vint
Deux seigneurs Vánar de rang et de renommée ;
Un Yaksha, un Prabhava de hauteur, -
Sages conseillers du gain et du droit.
Ils sont venus et ont élevé la voix très haut,
Et on lui dit que le fils de Raghu était proche :
« Deux frères constants dans leur vérité,
Chacun glorieux dans la fleur de la jeunesse,
Dignes de gouverner, ont quitté les cieux,
Et ils revêtirent leurs formes de déguisements d’hommes.
Un à tes portes, entre des mains guerrières
Tenant son arme puissante, il se tient debout.
Son message est le conducteur du char
Cela rapproche l’envoyé impatient,
Poussé en avant par son intention audacieuse,
Et envoyé par ordre de Rama. 1
Les Vánars rassemblés virent et s’enfuirent,
Et ils poussèrent haut leur cri de terreur.
Fils de la reine Tárá, Angad courut
Pour parlementer avec l’homme divin.
Toujours les yeux brûlants de rage et de haine
Lakshman se tient à la porte de la ville,
Et les Vanars tremblants peuvent à peine voler
Brûlé par l’éclair de son œil.
Va avec ton fils, tes proches et ta famille,
La faveur du prince à gagner,
Et incline ta tête respectueuse pour que
Sa colère ardente pourrait cesser de briller.
Fais ce que le juste Rama te demande,
Et sois fidèle à ta parole.
Sugríva a entendu, formé et essayé
En conseil, il répondit à ses seigneurs :
« Aucun acte de ma part, aucune parole hâtive
La colère du prince s’est réveillée.
Mais peut-être que certains me détestent encore
Et regarde leur temps pour me faire du mal,
Ils m’ont calomnié auprès du fils de Raghu,
Accusé d’actes que je n’ai jamais commis.
Maintenant, ô mes seigneurs, car vous êtes sages,
Dites sincèrement ce que votre cœur vous conseille.
Et, en réfléchissant à chaque événement, renseignez-vous
La raison de la colère du prince.
Je n’ai aucune crainte de Lakshman : aucune.
Aucune crainte du fils plus puissant de Raghu.
Mais la colère, qui enflamme une poitrine amicale
Sans raison valable, perturbe mon repos.
C’est en travaillant que l’on acquiert l’amitié.
Mais avec le plus grand effort, maintenu.
Et le doute est fort, et la foi est faible,
[ p. 364 ]
Et l’amitié meurt quand les traîtres parlent.
C’est pourquoi mon sein troublé est froid
Avec la crainte de Rama à l’âme noble ;
Car lourd sur mon esprit pèse
Je ne pourrai jamais lui rendre ses faveurs.
Il cessa : et Hanuman de tous
Les Vánars dans la salle du conseil
En sagesse d’abord et avant tout, exprimée
Les pensées qui remplissaient sa poitrine prudente :
« Tu ne te souviens pas encore d’une merveille
Le service que tu ne devrais jamais oublier,
Comment le brave prince de Raghu’a s’est-il développé ?
Tes jours sont libérés de la peur et du péril ;
Et Bali, à cause de toi, fut renversé,
Que le seul Indra pourrait à peine soumettre.
Je ne doute pas que la colère de Rama brûle
Pour le peu d’amour que ton cœur te rend.
Pour cela, il envoie son frère, lui
Dont la gloire ne s’estompe jamais.
Enfoncé dans le repos ton œil insouciant
Ne marque pas les saisons qui passent,
Il ne voit pas que l’automne a commencé
Avec des fleurs sombres s’ouvrant au soleil.
Le ciel est clair, pas de nuage, Mars
La splendeur des étoiles brillantes.
L’air doux est doux et calme,
Et le lac et le ruisseau sont clairs et lumineux.
Tu n’écoutes pas avec des yeux aveuglés
L’heure de l’entreprise guerrière.
C’est pourquoi Lakshman vient ici pour rompre
Ta transe paresseuse et demande-toi de te réveiller.
Alors, Monarque, avec une oreille patiente
Écoutez le message de l’âme élevée de Ráma,
Qui, privé de femme, de royaume et d’amis,
Ainsi, par la bouche d’un autre, il envoie.
Toi, roi Vánar, tu as mal agi :
Et maintenant je ne vois pas d’autre solution que celle-ci ;
Devant son envoyé se tient humblement
Et implorez la paix d’une main suppliante.
Des offres de droits élevés qu’un courtisan recherche
Le bien de son maître, et parle librement.
Ainsi, aucune pensée de peur n’est contrôlée
Mon discours, ô Roi, est libre et audacieux,
Pour Ráma, si sa colère brille,
Peut, avec les terreurs de son arc.
Cette terre avec tous les dieux soumis,
Gandharvas, [2] et l’équipage démoniaque.
Il serait imprudent d’attiser sa colère
Dont la faveur doit être à nouveau courtisée.
Et, surtout, imprudent pour quelqu’un
Reconnaissant comme toi pour le service rendu.
Va avec ton fils et tes proches : penche-toi
Ta humble tête et salue ton ami.
Et, comme un époux affectueux et obéissant,
Sois fidèle à tes vœux.
Lakshman traversa la belle ville,
Invité au nom de Sugríva.
À l’intérieur des portes, les bandes de gardiens,
Les Vánars levèrent leurs mains suppliantes,
Et dans leurs rangs ordonnés, stupéfaits,
Sur le héros princier regarda,
Ils marquaient chaque souffle brûlant qu’il prenait,
Ils connaissaient la fureur de son âme.
Leurs cœurs furent glacés par une peur soudaine ;
Ils regardaient, mais n’osaient pas s’aventurer près,
Devant ses yeux la ville, gaie
Avec des pierres précieuses et des jardins fleuris, reposez-vous,
Là où le temple et le palais s’élevaient haut,
Et les choses de beauté charmaient l’œil.
Là où poussaient des arbres de toutes les fleurs
Donnant leurs fruits en saison
Aux Vánars de semence céleste
Qui portait chaque forme variée au besoin,
Au visage clair et glorieux avec l’éclat
De robes célestes et de couronnes divines.
Là fleurissaient le santal, l’aloès, le lotus,
Et là, une haleine délicieuse et parfumée
La large rue de la ville, parfumée
Df hydromel sucré [3] et parfum de miel.
Il y a de nombreux palais majestueux qui s’élèvent
Comme Vindhya ou le Seigneur des Neiges,
Et avec un doux murmure des ruisseaux étincelants
Il sauta légèrement en bas des collines abritées.
Sur de nombreux palais glorieux, élevés
Pour le prince et le noble, [4] Lakshman regarda :
Comme des nuages de teinte pâle, ils brillaient
Avec des couronnes parfumées qui y étaient suspendues :
Là, une richesse de joyaux était conservée,
Et des joyaux plus beaux de la femme.
Là brillait, d’une hauteur et d’une taille nobles,
Comme le manoir d’Indra dans les cieux,
Protégé par une clôture de cristal
De roche, la résidence royale,
Avec toit et tourelle hauts et lumineux
Comme la hauteur la plus élevée du mont Kailása.
Il y a des arbres en fleurs, cadeau de Mahendra,
On voyait les murs s’élever très haut
Leurs branches aux fruits dorés, qui faisaient
Avec des feuilles et des fleurs à l’ombre délicieuse.
Il vit une bande de Vánars attendre,
[ p. 365 ]
Maniant leurs armes, à la porte
Là où des portails dorés scintillaient entre
Guirlandes célestes rouges et vertes.
Dans la belle demeure de Sugriva
Sans contrôle, le puissant héros avançait à grands pas,
Comme lorsque le soleil d’automne enveloppe
Sa gloire dans un tas de nuages.
Il traversa rapidement sept larges cours,
Et j’atteignis enfin la tour royale,
Où les sièges étaient installés avec un canapé et un lit
D’or et d’argent richement répandus.
Tandis que les pieds du jeune chef s’approchaient
Le son de la musique parvint à son oreille,
Comme les douces respirations de la flûte
Il est venu se mélanger avec la voix et le luth.
Alors la beauté montra sa jeunesse et sa grâce
Et un charme varié de forme et de visage :
Des créatures douces aux yeux brillants, belles et jeunes,
De gaies guirlandes étaient accrochées autour de leur cou,
Et de plus grands charmes furent prêtés à chacun
Par les vêtements et les ornements les plus riches.
Il vit les serviteurs calmes attendre
À propos de leur seigneur dans un état d’insouciance,
J’ai entendu les ceintures des femmes sonner doucement
En accord avec leurs pieds qui tintent.
Il entendit le son argenté du bracelet de cheville,
Il vit le calme qui régnait autour de lui,
Et sur lui, tandis qu’il écoutait, vint
Une vague de rage, un flot de honte.
Il a tiré la corde de son arc : avec le bruit
De l’aisance à l’ouest, le ciel résonnait :
Puis, dans son humeur modeste, il se retira
Un peu du point de vue des dames.
Et se tenait à l’écart, sévèrement silencieux.
Alors que la colère contre Rama remplissait son cœur.
Sugriva connaissait la corde sonore,
Et à l’appel du roi Vánar
S’élança rapidement de son siège doré,
Et craignait que le prince vienne à leur rencontre.
Puis avec des lèvres froides que la terreur sécha
Il s’écria ainsi à la belle Tárá :
« Quelle cause de colère, ô mon épouse
Belle avec le charme de beaux sourcils,
Enflamme la douce poitrine de Lakshman,
Et lui attire une colère inhabituelle ?
Dis, peux-tu voir, ô dame sans défaut,
Une cause pour enflammer son âme ?
Car il doit y avoir une raison quand
Une telle fureur agite le roi des hommes.
Révèle le péché, si c’est mon péché
Mettez en colère le seigneur de la lignée de Raghu.
Ou vas-y toi-même, dompte sa rage,
Et avec des mots doux, il courtise sa faveur.
Dès que ses yeux se posent sur toi
Son cœur oubliera cette colère,
Pour les hommes comme lui, d’esprit élevé
Ne soyez jamais sévère avec les femmes.
Que d’abord ta douce parole désarme
Sa fureur et son charme spirituel,
Et moi, libre de toute peur du péril,
Le vainqueur de ses ennemis verra.
Elle entendit : à pas hésitants et lents,
Avec des yeux qui brillaient d’une lueur tremblante.
Avec un corps ceinturé d’or doucement courbé
Elle est allée à la rencontre du prince étranger.
Quand Lakshman vit la reine Vánar
Avec des yeux tranquilles et une mine modeste,
Devant la dame, il baissa la tête,
Et la colère, en sa présence, s’enfuit.
Rendu audacieux par des gorgées de vin et encouragé
Par Lakshman, ne regarde plus, elle n’avait plus peur,
Et dans la confiance que sa faveur a prêtée
Elle s’adressa ainsi à lui avec éloquence :
« D’où vient ta fureur ardente ? dis-le ;
Qui ose désobéir à ta volonté ?
Qui arrête les flammes folles qui saisissent
Sur des forêts pleines d’arbres desséchés ?
Alors Lakshman parla, l’esprit soulagé,
Sa réponse aimable se résume ainsi :
'Ton seigneur passe ses jours dans le plaisir,
Insouciant du devoir et des amis.
Tu ne remarques pas non plus, bien que cela soit tendrement vrai,
Le chemin maléfique que suivent ses pas.
Il ne se soucie pas des affaires de l’État,
Ni nous, abandonnés et désolés,
Mais il reste assis, simple spectateur,
Un esclave sensuel à la volonté du plaisir.
Quatre mois ont été fixés, le délai convenu
Quand il devrait nous aider dans notre besoin :
Mais, lié aux peines du plaisir,
Il ne voit pas que les mois sont passés.
Où bat le cœur qui boit du vin
Vers la vertu ou vers l’inclination ?
N’as-tu pas entendu ces courants d’air détruire
Vertu et gain et amour et joie ?
Pour ceux qui, aidés au besoin, refusent
Leur aide à son tour, leur vertu perd :
Et ceux qui méprisent un ami dédaignent
Un trésor que rien ne peut plus acheter.
Ton seigneur a rejeté son ami,
Je n’ai pas peur de m’écarter du chemin de la vertu.
Si cela est vrai, déclare, ô dame
Qui connaît le devoir dans toutes ses exigences ?
Quel travail reste-t-il encore à faire ?
Trompé et déçu ainsi.
Elle écoutait, car ses paroles étaient gentilles.
Là où la vertu se combinait avec le gain,
Et ainsi, à son tour, le prince s’adressa à lui,
Alors que l’espoir montait dans sa poitrine :
« Je ne vois ni le temps ni la cause de la colère
Avec ceux qui vivent et t’honorent :
Et tu devrais supporter sans offense
La négligence occasionnelle de ton serviteur.
Je sais que les saisons s’en vont,
Tandis que Ráma s’exaspère à cause du retard
Je sais quel acte nos remerciements ont valu,
Je sais que la grâce doit être rendue
Mais je sais toujours que, quoi qu’il arrive,
Cet amour conquérant est le seigneur de tout ;
[ p. 366 ]
Sachez où se trouvent les pensées de Sugríva, possédées
Par une passion absorbante, reposez-vous.
Mais celui que les joies sensuelles avilèrent
Ne tient pas compte des exigences du temps et du lieu,
Et ne voit pas avec sa vue aveuglée
Son devoir ou son gain est juste.
Ô pardonne à celui qui m’aime ! épargne
Les Vánar pris au piège du plaisir,
Et une fois de plus, que Ráma honore
Avec faveur celui qui gouverne notre race.
Même des saints royaux, dont le principal plaisir
C’était la pénitence et le rite le plus austère,
Au commandement de l’amour, je me suis relâché,
Séduit par la plus douce flatterie.
Et sache, Sugríva, enfin réveillée,
L’ordre à ses seigneurs est passé.
Et, longtemps retardé par l’amour et le bonheur.
Réveillez tout en feu vos espoirs d’aider.
Sa ville est remplie d’une multitude innombrable,
Nouvellement cueilli sur mille collines :
Chefs impétueux, qui portent au besoin
Chaque forme variée, ses légions la dirigent.
Viens donc, ô héros, tenu à l’écart
Ne soyez pas modestement craintif, ni redouté par les reproches :
Un ami fidèle, épargné par le blâme
Peut regarder la dame d’un autre.
Il passa à l’intérieur, pressé par Tárá,
Et par sa propre poitrine impatiente.
Là, resplendissant dans un éclat semblable à celui du soleil
Sugríva a été vu sur son trône.
De gaies guirlandes étaient enroulées autour de son cou,
Et Rumá s’allonge auprès de son seigneur.
Sugríva s’est levé de son repos
Avec le doute et la terreur dans sa poitrine.
Il entendit le pas furieux du prince
Il vit ses yeux briller d’un rouge intense.
Swift fit bondir le monarque sur ses pieds.
Se levant de son siège doré.
Rose Rumá et ses camarades aussi,
Et Sugríva s’est rapprochée,
Tandis que la pleine gloire de la lune se dresse autour
Étoiles présentes dans une bande scintillante.
Sugríva jeta un regard rouge,
Il leva ses mains jointes en signe de supplication
Je me suis envolé vers la porte et je me suis enraciné là
Il se tenait comme l’arbre qui exauce chaque prière. [5]
Et Lakshman vit, et, violemment ému,
Le roi réprimanda avec colère :
« Célèbre est le prince qui aime la vérité,
Dont l’âme est touchée d’une tendre pitié,
Qui, libéral, garde chaque sens soumis,
Et paie la dette de gratitude.
mais tout ne convient pas à un roi,
Le plus méchant des méchants est-il
Qui rompt lâchement la promesse faite
Aux amis de confiance qui lui ont prêté main forte.
Celui qui a menti pour un coursier pèche,
Comme si cent coursiers étaient morts :
Ou s’il ment, une vache à gagner,
Le péché est dix fois plus lourd.
Mais si le mensonge trahit un homme,
Lui et les siens seront tous détruits. [6]
Ô Roi Vánar, l’homme ingrat
Mérite l’interdiction générale.
Qui prend l’aide de ses amis,
Et à son tour, il ne rend aucun service.
Ce vers ancien chanté par Brahmá
Est maintenant répété par toutes les langues.
Écoutez ce qu’il a crié avec colère
Déplorant l’ingratitude de l’homme :
« Pour des gorgées de vin pour les vaches abattues,
Pour vol traître, pour vœux rompus
Un pardon est ordonné : mais aucun
Pour un mépris ingrat du service rendu.
Tu es ingrat, roi Vánar,
Et infidèle à ton vœu.
Car Rama t’a apporté de l’aide, et pourtant
Tu évites de rembourser ta dette.
Ou, reconnaissant, tu aurais sûrement insisté
Pour aider le héros dans sa quête.
Tu es noyé dans les plaisirs vulgaires,
Tu es un homme qui ne respecte pas tes engagements envers l’honneur.
Le cœur innocent de Rama n’a pas encore
Je t’ai discerné pour ce que tu es —
Un serpent qui tient les grenouilles qui pleurent
Et attire de nouvelles victimes à mesure qu’il meurt.
Brave Ráma, né pour un destin glorieux,
T’a placé dans ton rang élevé,
Et le trône des Vánars fut restauré,
Lui-même à l’âme généreuse, leur seigneur à l’âme mesquine.
Maintenant, si ton orgueil renie ce qu’il a dit,
Prince aux hautes pensées, a fait pour toi,
Tu tomberas touché par ses flèches,
Et Báli se retrouve dans la salle de Yama.
Toujours ouvert, au Dieu sombre,
Tel est le triste chemin que ton frère a parcouru.
Alors sois fidèle à ta parole promise,
Et ne laisse pas tes pas suivre ce chemin.
Je pense aux flèches de Ráma, tirées
Comme les coups de foudre, tu n’y prêtes pas attention,
Qui peut, absorbé dans la félicité sensuelle,
« Retire ta promesse de ton esprit. »
[ p. 367 ]
Il cessa : et Tárá les yeux étoilés
Ainsi répondit au prince en colère :
« Tu ne devrais pas t’adresser à mon seigneur
Un discours si chargé d’amertume :
Mon seigneur ne devrait pas être ainsi réprimandé,
Et le moins de tous, ô Prince, par toi.
Ce n’est pas un lâche ingrat, non.
Avec l’esprit mort à la lueur de la valeur.
Il ne s’écarte jamais des chemins de la vérité,
Il ne s’aventure pas non plus sur des chemins interdits.
Le cœur de Sugríva n’oubliera jamais,
Par Ráma sauvé, la dette durable.
Toujours dans sa poitrine reconnaissante vivra
Le secours, personne d’autre que lui ne pouvait l’apporter.
Restauré à la gloire par la grâce de Rama,
Pour empirer la race Vánar,
Libéré de la terreur et du travail incessants,
Restitué à Rumá et à moi :
Éprouvé par le chagrin, les soucis et l’exil,
Nouveau dans le bonheur si longtemps refusé,
Comme Visvámitra autrefois, hélas,
Il ne remarque pas comment passent les saisons.
Ce saint resta dix mille ans,
Enchaîné par le doux amour de Ghritáchís [7],
Et j’ai estimé que ces années s’étaient envolées
Si légèrement, mais un seul jour.
Oh, si ces années s’étaient envolées sans que personne ne s’en rende compte
Par celui qui connaissait les temps et les saisons,
Inégalé par son esprit élevé.
Quelle merveille que des yeux plus méchants soient aveugles ?
Alors ne sois pas en colère, fils de Raghu,
Et que ton frère ressente pour toi
Qui a passé bien des années pénibles
Étranger à l’amour et à la flatterie.
Que cette colère n’enflamme pas ton âme,
Comme un misérable inconnu de la gloire :
Pour les cœurs nobles et élevés comme le tien
Aime la miséricorde et penche vers la vérité,
Calme et délibéré, et lent
Avec le feu déchaîné de la colère qui brille.
Enfin, ô prince juste, reviens,
Et que mes paroles ne soient pas vaines.
Cette soudaine explosion de fureur s’est éteinte,
Je te prie pour l’amour de Sugríva.
Il renoncerait à l’appel de Rama
Rumá et Angad, moi et tous
Qui l’appelle seigneur : son or et son grain,
La faveur de son ami à gagner.
Son bras tuera le démon le plus vil
Plus grand dans l’âme que toute sa race impie,
Et heureuse réunion de Ráma
À Sitá, rivale de joie
De la Lune triomphante quand il
Il rejoint sa chérie Rohiní. 1b
Dix millions de millions de démons gardent
Les portes de Lanká sont fermement fermées.
Tout espoir jusqu’à ce que cette armée soit tuée,
Frapper le roi brigand est vain.
Ni avec la seule aide de Sugríva
Que le roi et son armée soient renversés.
Ainsi, avant de mourir, car il le savait bien,
Báli a parlé, et ses paroles sont vraies.
Je ne sais pas quelles pourraient être ses preuves,
Mais dis les paroles qu’il m’a dites.
Nos seigneurs sont envoyés partout dans le monde
Pour lever l’armement le plus puissant.
Sugríva attend leur retour
Avant qu’il puisse sortir de ses portes.
Le serment que Sugríva a prêté est toujours valable.
Maintenu fermement comme avant :
Et la grande armée de ce jour sera
Réunis par décret du roi,
Dix mille mille soldats, qui portent
La forme du singe et de l’ours,
Je t’ai préparé la guerre à mener :
Alors, que ta colère cesse de faire rage.
Les matrones de la race Vánar
Je vois des marques de fureur sur ton visage ;
Ils voient tes yeux rouges comme du sang,
Et ils ne seront pas encore consolés.
Elle cessa et Lakshman donna son consentement,
Gagnée par son doux argument.
Ainsi la supplication de Tárá, juste et douce,
Son cœur qui s’adoucissait s’était réconcilié.
Sugríva vit son humeur altérée,
Et mets de côté la peur et la crainte
Comme un vêtement lourd de pluie
Qui reposait sur son âme troublée.
Puis il jeta rapidement au sol
Sa guirlande fleurie, aux couleurs vives,
Qu’il portait autour de son cou royal,
Et, dégrisé, il était de nouveau lui-même.
Puis se tournant vers l’homme princier
Le roi commença par des paroles apaisantes :
« Ma gloire, ma richesse et mon empire royal
D’autres mains étaient passées :
Mais Rama est venu à mon secours,
Et m’a rendu mon pouvoir et ma renommée.
Ô Lakshman, dis-moi, dont le cœur reconnaissant
[ p. 368 ]
Pourrait nourrir l’espoir de payer en partie,
Par le service d’une vie, l’acte
De Ráma issu d’une semence céleste ?
Son ennemi Rávan sera tué,
Et Sítá sera à nouveau à lui.
Je ne quitterai pas le côté du héros,
Mais il accomplira la conquête.
Quel besoin d’aide a celui qui a dessiné
Son arc, et une grande flèche a volé
À travers sept grands arbres, une montagne déchirée,
Et fendre la terre avec une force non dépensée ?
De quel secours a besoin celui qui a brandi son arc,
Et au son la terre en bas
Avec colline, bois et rocher enraciné
Vous avez tremblé de fièvre sous le choc du tonnerre ?
Et pourtant j’amènerai toutes mes légions.
Et suivez de près le roi guerrier
Marchant sur son chemin impétueux
Le féroce Rávan et ses hôtes à tuer.
Si je suis coupable d’une infraction,
Insouciant par amour ou par négligence,
Qu’il pardonne à son fidèle esclave ;
Car l’erreur s’attache à tous ceux qui vivent.
Ainsi le roi Sugriva, bon et courageux,
En termes humbles, sa réponse fut :
L’humeur colérique de Lakshman s’est adoucie
Qui renouvela ainsi son discours amical :
« Mon frère, le roi Vánar, verra
Un champion et un ami en toi.
Tu es si fort, si courageux et audacieux,
Si pur dans ses pensées, si humble dans son âme,
Que tu mérites bien de régner
Et tout le bonheur d’un monarque à gagner.
Prête secours à mon frère, et à tous
Ses ennemis tomberont sous son bras.
Les mots que tu dis conviennent parfaitement
Un chef sage et résolu.
Avec un cœur reconnaissant qui aime le bien,
Et un pied qui ne cède jamais dans le serré.
Oh viens, et mon triste frère applaudit
Qui pleure la femme qu’il chérit tant.
Ô pardon, ami, mon adresse dure,
Et l’amertume frénétique de Ráma.
Il cessa : et le roi Sugriva cria
Au sage Hanúmán [8] à ses côtés :
« Invoquez les légions Vánar, celles
Qui habitent autour du Seigneur des Neiges :
Ceux qui se délectent dans les bosquets de Vindhyan,
La taille de Kailása ou de Mahendra,
Habitez les Cinq Pics Brillants, ou là où
Le sommet blanc du Mandar fend l’air :
Où qu’ils errent librement
Dans les hautes terres au bord de la mer occidentale,
Sur cette colline orientale d’où jaillit le soleil,
Ou là où il s’enfonce quand le jour est fini.
Appelez les grands chefs dont les légions travaillent
Les forêts de la colline du Lotus, [9]
Où chacun en force et en taille
Avec le prodigieux Anjan [10] rivalise.
Appelez-les, avec des teintes d’or bruni
Que contiennent les cavernes de Mahás’aila :
Ceux qui errent ou se cachent sur Dhúnira
Dans les bois sauvages du côté de Meru.
Appelez ceux qui, brillants comme le soleil,
Sur les hauteurs, Mahárun saute et court,
Boire des jus sucrés qui se distillent
Des arbres odorants sur la colline,
Appelez ceux que les lieux tranquilles enchantent
Où habitent le sage et l’anachorète
Dans des bosquets qui, par leur vaste étendue
Expirez le parfum de mille fleurs.
Envoyez, envoyez : d’un océan à l’autre
Rassemblez tous les hôtes Vánar :
Avec force, avec des mots, avec des cadeaux de prix
Contraindre, avertir et séduire.
Des envoyés ont déjà été envoyés
Pour les avertir des intentions de leur seigneur.
Que d’autres, poussés par toi, répètent
Mon mandat est que leurs pas soient rapides.
Ces seigneurs qui cédant à la domination
Je voudrais bien retarder le plaisir de l’amour,
Venez ici avec la plus grande diligence,
Ou conduis-moi avec toi en ma présence :
Et ceux qui s’attardent jusqu’à la fin
Jusqu’à ce que dix jours soient venus et passés,
Et osent défier leur souverain.
Car leur offense les mènera certainement à la mort.
Il y en aura des milliers, voire des millions,
Obéissant au décret de leur roi,
Les lions de la race Vánar,
Assemblés à partir de chaque endroit éloigné.
Ils se hâteront comme des montagnes de la taille,
Ou de puissants nuages qui voilent les cieux,
Et s’élançant rapidement sur leur chemin
« Rassemblez toutes nos légions en ordre de bataille. »
[ p. 369 ]
Il cessa : le fils de Váyu [11] entendit,
Soumis à la parole de son souverain ;
Et envoya ses envoyés rapides
À l’est et à l’ouest et au sud et au nord.
Ils ont courbé leur course aérienne au loin
Sur les chemins des oiseaux et des étoiles,
Et s’est précipité dans l’éther encore plus loin
Là où se trouve la splendide sphère de Vishnu. [12]
Par la mer, sur la colline, par les bois et le lac
Ils ont appelé aux armes pour l’amour de Rama,
Comme chacun avec la terreur dans sa poitrine
Il obéit à l’ordre de son terrible roi.
Trois millions de Vánars, féroces et forts
Comme Anjan lui-même, une foule merveilleuse.
Je suis parti de l’endroit où Ráma était encore
Regardait sans repos depuis la colline boisée.
Dix millions d’autres, courageux et audacieux,
Avec des manteaux qui brillaient comme de l’or brûlant,
Venu en volant de la crête de la montagne
Où le soleil fatigué se couche pour se reposer.
Impétueux venu des cieux du nord,
Là où s’élèvent les sommets du mont Kailása,
Dix cents millions précipités, teintés
Comme des crinières de lions, jamais soumises :
Les habitants du côté de l’Himalaya,
Dont les racines et les fruits fournissaient la nourriture,
Avec les rangers de la chaîne Vindhyan
Et voisins du Milky Main. [13]
Certains des palmeraies où ils se nourrissaient,
Certains des bois de bétel ont accéléré :
En nombre incalculable, féroces et courageux,
Ils venaient de la montagne, du lac et de la grotte.
Alors que les Vánars étaient en chemin
Pour réveiller chaque armement lointain,
Ils ont eu la chance de voir cet arbre merveilleux
Celui du sommet de l’Himalaya s’est agrandi.
Autrefois sur cette hauteur sacrée
Le glorieux rite de Mahes’var [14] fut accompli,
Que tous les dieux du ciel contemplaient,
Et son cœur joyeux se gonfla de triomphe.
Là, à partir de graines pures semées au hasard
Des plantes brillantes aux fruits succulents avaient poussé,
Et, doux comme l’Amrit au goût,
Le sommet de la montagne était orné.
Qui devrait manger un jour le fruit vertueux
Qui jaillit d’une racine si divine,
Une lune entière en rotation devrait être
Libéré de toute sensation de faim.
Les Vánars cueillaient les fruits qu’ils trouvaient
Mûr sur le sol sacrificiel
Avec de rares odeurs célestes et douces,
Pour les déposer aux pieds de Sugríva.
Ces nobles envoyés ont parcouru le pays
Pour convoquer chaque groupe Vánar
Puis rapidement vers la maison en tête
Ils ont expédié d’innombrables armements.
Ils se sont rassemblés près du mur de Kishkindhá.
Ils se pressaient dans la salle du palais de Sugríva,
Et, richement chargé, nu à l’intérieur
Ce fruit d’origine céleste.
Ils étalent leurs présents devant leur roi,
Et ainsi, d’un ton triomphant, il dit :
« Nous avons parcouru tous les pays sur notre chemin
Pour visiter la colline, le bois et le ruisseau,
Et toutes tes armées, de l’est à l’ouest
« Rassemblez-vous ici à la demande de votre seigneur. »
Sugríva avec un regard ravi
Il prit le présent de ses envoyés.
Puis il leur ordonna de partir, avec des paroles gracieuses
Récompenser et renvoyer chacun.
Ainsi tous les princiers Vánars, vrais
Ils se sont retirés vers leurs tâches assignées.
Suigríva est considéré comme déjà fait
Le travail qu’il avait prévu pour le fils de Raghu.
Puis Lakshman parla doucement et applaudit
Sugríva était craint pour sa valeur :
« Maintenant, chef, si ta volonté est ainsi.
« Partons de Kishkindhá. »
Le cœur de Sugríva se gonfla de fierté
Quant au prince, il répondit ainsi :
« Venez, partons sans délai :
« C’est mon mandat d’obéir à ton commandement. »
Sugríva fit ses adieux aux dames,
Et Tárá et les autres se retirèrent.
Puis, à l’appel de leur chef, ils arrivèrent
Les Vánars, premiers en rang et en renommée,
Un groupe fidèle, courageux et respectueux,
Rendez-vous même devant une reine pour vous tenir debout.
Ils se sont empressés, à son appel, de l’amener
La litière du roi glorieux.
« Monte, ô mon ami. » s’écria Sugríva,
Et le fils de Sumitrá s’exécuta.
Puis il prit sa place aux côtés de Lakshman
Le souverain de la race des bois,
Élevé par les Vánars, rapide et fort.
Qui a porté le fardeau scintillant.
Au-dessus de sa tête royale
Un dais de jeu était déployé,
Et des choux blancs dans bien des mains
Le front du monarque s’éventa,
Et des coquillages, des tambours, des chants et des cris
Des coups retentirent autour de lui tandis que le roi s’évanouissait.
[ p. 370 ]
Autour du monarque marchait une foule
Des guerriers Vánar courageux et forts,
En route vers l’ombre de la montagne
Là où Ráma demeurait, il a fait son chemin.
Dès qu’il vit le bel endroit
Où Ráma vivait dans la solitude,
Le monarque Vánar, très renommé,
Avec Lakshman, légèrement posé au sol,
Et il alla vers le fils de Raghu
Il joint ses mains levées avec révérence.
Alors que leur grand chef levait les mains,
Les bandes de Vánar se tenaient ainsi suppliantes.
Le fils de Raghu fut très heureux de voir
Ces légions, silencieuses dans une crainte respectueuse,
Restez silencieux comme les flots tranquilles
Qui lèvent leurs mains de boutons de lotus.
Mais Rama, lorsque le roi, pour saluer
Son ami l’avait incliné à ses pieds,
Il a élevé celui qui dirigeait la race Vanar,
Et le serra dans ses bras :
Puis, quand il eut dénoué ses bras,
Je le suppliai de s’asseoir à ses côtés,
Et ainsi avec des mots doux le meilleur
Le roi Vánar s’adressa aux hommes :
'Le prince qui partage bien ses jours,
Et connaît bien les temps et les marées
Pour suivre le devoir, la joie ou le gain,
Lui, lui seul, mérite de régner.
Mais celui qui abandonne la richesse et la vertu,
Et chaque heure se lie au plaisir,
Faux de sa félicité comme celui qui se réveille
Du sommeil sur une branche qui se brise.
Le vrai roi est celui qui frappe ses ennemis,
Et montre sa faveur à ses serviteurs,
Et de ce fruit fait un usage opportun
Que produisent la vertu, la richesse et la joie.
L’heure est venue qui t’invite à te lever
Pour m’aider dans mon entreprise.
Alors appelle tes nobles à débattre,
Et avec leur aide, délibérer.
« Mon pouvoir a été perdu », répondit le roi,
«Toute force avait fui, tout espoir était mort
Les Vánars possédaient un autre seigneur,
Mais par ta grâce tout a été restauré.
Tout cela, ô vainqueur de l’ennemi,
Je te dois l’aide de Lakshman et de toi
Et sa honte devrait être celle du méchant
Qui a osé nier la revendication sacrée.
Ces chefs Vánar de la plus noble naissance
Ont parcouru la terre à ma demande,
Et apporté de régions lointaines toutes
Nos légions à l’appel de leur monarque :
Des ours féroces et des troupes de singes combinés,
Et des singes de toutes sortes,
Formidables dans leurs formes, qui habitent
Dans les bosquets, les bois et les vallons boisés :
La brillante couvée des Gaudharvas, la graine
Des dieux, [15] ils changent de forme selon les besoins.
Chacun avec ses légions en ordre de bataille,
Ici, ô Prince, ils se dirigent,
Ils arrivent : et des dizaines de millions grossissent
Aux nombres qu’aucune langue ne peut dire. 1b
Pour toi leurs armées s’uniront
Avec les chefs, les pairs de Mahendra en puissance.
De Meru et de la chaîne de Vindhya
Ils viennent comme des nuages qui apportent la pluie.
Ceux qui t’entourent iront à la guerre,
Pour frapper à terre ton ennemi démoniaque ;
Tueras les Rákshas et restaurera
Ta compagne quand le combat sera terminé.
Alors Ráma, le meilleur de tous ceux qui guident
Leurs pas, par devoir, répondirent ainsi :
« Quelle merveille si le Seigneur Indra envoyait
La douce pluie, ô ami fidèle ?
Si, aux mille rayons, le Dieu du Jour
Chasser chaque nuage sombre ?
Ou, s’élevant haut, le Seigneur de la Nuit
Inonder le vaste ciel d’une lumière argentée ?
Quelle merveille, Roi, qu’un homme comme toi
La gloire de ses amis.devrait être ?
Il n’est pas étonnant, ô mon seigneur, que tu
Tu as montré ta noble nature maintenant.
Ton cœur, Sugriva, je le connais bien :
De tes lèvres, rien ne peut sortir que la vérité,
Avec toi pour ami et champion de tous
Mes ennemis tomberont sous mon bras.
Les Rákshas, quand il a volé ma reine,
A causé une destruction certaine sur son âme,
Comme Anuhláda [16] qui a séduit
La reine Sachí a appelé l’enfant de Puloma.
Oui, proche, Sugriva, est le jour
Quand je tuerai mon ennemi démoniaque,
Comme Indra conquérant dans sa colère
« Il a tué le hautain père de la reine Paulomi. » [17]
[ p. 371 ]
Il cessa : d’épais nuages de poussière s’élevèrent très haut
À chaque coin du ciel :
Le soleil lui-même devint faible et pâle
Derrière le voile sombre qui s’épaissit.
Les puissants nuages qui planaient au-dessus de nos têtes
D’est en ouest, d’épaisses ténèbres s’étendent,
Et la terre trembla jusqu’à ses fondements
Avec colline et forêt, lac et ruisseau.
Puis le sol en dessous était caché
Guerriers féroces armés de dents effrayantes,
Des armées innombrables, chacune d’une taille imposante
Un match pour celui qui règne sur les cieux :
De nombreuses mers et collines lointaines,
De la roche et de la rivière, du lac et du ruisseau.
Certains étaient brillants, comme le soleil du matin.
Certains, comme la lune, étaient d’un blanc argenté :
Ces fibres vertes comme du lotus, celles
Manteau blanc issu de leurs neiges natales. [18]
Puis S’atabali apparut
Entouré d’une suite innombrable.
Comme une montagne d’or haute dans les airs
L’illustre père de Tárá [19] était là.
Là, le père de Rumá, [20] de grande renommée,
Avec des dizaines de milliers de personnes dispersées aux alentours.
Là, teinté comme le vert tendre
Des filaments de lotus, on a vu,
Entouré d’innombrables légions, un
Dont le visage était comme le soleil du matin,
Le père d’Hanumán, bon et grand,
Kesarí, [21] le plus sage dans le débat.
Là, le fier roi Gaváksha, craint
Car son bras guerrier puissant est apparu.
Là Dhúmra, puissant seigneur, le redoutable
Ses légions d’ours menaient ses ennemis.
Là Panas, d’abord pour sa renommée guerrière,
Avec vingt millions de guerriers sont venus.
Là, glorieuse Níla, de couleur sombre,
Il a déployé ses innombrables troupes en vue.
Là se déplaça le seigneur Gavaya, brave et audacieux,
Resplendissante comme une colline d’or,
Et près de lui se tenait Darímukha
Avec des millions de la colline et des bois
Et *Dwivid célèbre pour sa force et sa vitesse,
Et Mamda, tous deux de la semence d’Asvin.
Là, Gaja, fort et glorieux, mena
Les innombrables troupes qui l’entouraient se dispersèrent,
Et Jámbaván [22] le roi dont le règne
Les ours se réjouissent d’obéir,
Avec des myriades grouillantes pressées vers l’avant
Fidèle à la promesse de son seigneur Sugríva ;
Et le princier roumain, cher à la renommée,
A conduit des millions de personnes qu’aucun hôte ne pouvait dompter,
Tous ceux-ci et bien d’autres chefs encore 1b
Il s’avança avec acharnement et fierté guerrière.
Ils couvraient toute la plaine, et pourtant
Nous avons avancé à travers les bois et les collines.
En rangées sur plusieurs lieues à la ronde
Ils se reposèrent sur le sol herbeux ;
Ou alors ils se dirigèrent vers Sugríva.
Comme des nuages autour du Seigneur du Jour,
Et leurs têtes fières s’inclinèrent vers le roi
En puissance et en puissance prééminente.
Sugríva se rendit alors à Ráma.
Et il leva ses mains respectueuses et dit
Que chaque chef d’un océan à l’autre
Était présent avec son armée de guerriers.
Avec un œil exercé, le roi passa en revue
La multitude des comtés des Vánars,
Et, se réjouissant que sa volonté soit accomplie,
Ainsi parla le puissant fils de Raghu :
« Voyez, toutes les armées Vánar qui craignent
Ma puissance souveraine est rassemblée ici.
Des chefs forts comme Indra, qui accélèrent
Où qu’elles veuillent, ces armées mènent.
Féroce et formidable à la vue
En tant que Daityas ou l’équipage du Dánav [23],
[ p. 372 ]
Célèbre dans tous les pays pour ses âmes enflammées
Avec de hautes pensées, ils ne se lassent jamais,
Ils errent librement sur les collines et les vallées,
Et des îlots de la mer lointaine.
Et ces myriades rassemblées, toutes
Te servira, Rama, à ton appel.
Tout ce que ton cœur te conseille, dis-le :
L’armée obéira à tes ordres.
Alors Ráma répondit, en pressant
Le monarque Vánar sur sa poitrine :
« O cherche ma Sítá perdue, efforce-toi
Pour la retrouver si elle survit encore :
Et dans ta merveilleuse sagesse trace
Le féroce Rávan se rend dans sa demeure.
Et quand par le travail et la recherche nous savons
Là où se trouve Sítá et où se trouve l’ennemi,
Avec toi, cher ami, je concevrai
Fit signifie mettre fin à l’entreprise.
Ce n’est pas à moi, ni à Lakshman que revient le pouvoir
Pour nous guider dans l’heure du doute.
Toi, souverain des Vanars, toi
Il doit être notre espoir et notre leader désormais.
Il cessa : à l’appel du roi Sugríva
Près d’eux s’approcha un Vánar fort et grand.
Immense comme une montagne imposante, bruyant
Comme un énorme nuage d’orage,
Un prince qui menait des légions guerrières :
Son souverain se tourna vers lui et dit :
« Allez, prenez dix mille [24] de notre race
Bien formé aux traditions du temps et du lieu,
Et fouillez la région orientale; à travers
Tu poursuis ton chemin à travers les bosquets, les bois et les collines,
Là, cherchez Sítá, tracez l’endroit
Là où Rávan se cache, et ne se lasse pas.
À la recherche du captif dans les grottes
Des montagnes, des bois et des vagues.
À Surjú, [25] Kauá*ikí, [26] réparation,
La fille de Bhagírath [27] fraîche et belle.
Recherchez le puissant pic de *Yámun [28], explorez
Le rivage délicieux de la rapide Yamu*ná [29],
La marée de Sarasvati [30] et de Sindhu [31],
Et le côté caillouteux du rapide S’ona [32].
Puis errez au loin près du lit de Mahí [33]
Là où s’étendent les bosquets de Kálamahí.
Va là où le tissu soyeux brille,
Allez au pays des mines d’argent. [34]
Visitez chaque île et montagne escarpée
Et la ville entourée par les profondeurs,
Et des villages lointains aussi hauts
Autour des sommets du Mandar se trouvent.
Vitesse sur les terres de Yavadwipa, [35]
Et voir le mont S’is’ir [36] se dresser fièrement
Élevant sa tête vers le ciel
Par les dieux et les Danavs visités.
Fouillez chaque ravin et chaque col de montagne,
Chaque fourré emmêlé est profondément enfoui dans l’herbe.
Fouillez chaque grotte avec le plus grand soin
Si peut-être la reine de Rama soit là.
Puis passez au-delà de la mer sonore
Là où les êtres célestes errent librement,
Et les eaux de S’ona [37] sont rapides et fortes
Avec des vagues rouges, l’écume s’élève.
Cherchez où descendent ses bancs d’étagères,
Cherchez où s’étendent les bois suspendus
Essayez si les fourrés sans chemin font écran
Le voleur et la reine captive.
Cherchez où coule le torrent qui déchire
La montagne descend vers les plaines :
Cherchez les abîmes sombres où ils délirent,
Rechercher la pente de la montagne, le bois et la grotte
Ensuite, continuez avec des pieds rapides et gagnez
Les terres intérieures du principal effrayant
Où, torturé par le fouet de la tempête,
Contre les rochers rugueux, les vagues se brisent :
Un océan comme un nuage de sable,
Dont la marge est envahie par des serpents monstrueux ;
[ p. 373 ]
Un océan qui monte avec un rugissement
Battre sur un rivage de fer.
En avant, toujours ! Tes pieds fouleront
Rivages de la mer dont les vagues sont rouges,
Où tes yeux s’ouvriront largement pour voir
L’arbre à coton qui tourmente la culpabilité [38]
Et l’endroit sauvage où habite Garud [39]
Quelles pierres précieuses ornent et quels coquillages océaniques,
Haut comme Kallása, noblement paré,
Réalisé par l’architecte céleste. [40]
Des géants nommés Mandehas [41] y vivent
Dans chaque forme immonde qu’ils aiment porter,
Engourdissant l’âme avec le froid de la terreur,
Accrochez-vous au sommet de la colline.
Quand le soleil lance son premier rayon
Ils les plongent dans le courant de l’océan,
Obtenez une nouvelle vigueur de ses rayons,
Et s’accrocher à nouveau aux rochers
Avancez toujours : vos pas seront
Enfin au bord de la mer Lactée
Dont chaque ondulation s’enroule
Brille glorieusement avec sa richesse de perles.
Au milieu de cette mer, comme des nuages pâles s’étendent
Le mont blanc Rishabh [42] dresse sa tête.
À propos de la taille glorieuse de la montagne
Les bois parfumés de fleurs sont renforcés.
Un lac où s’épanouissent les lotus
Leurs bourgeons d’argent aux fils d’or,
Sudar*s’an toujours brillant et beau
Là où les cygnes blancs s’ébattent, se trouvent des étendues brillantes,
Le cher lieu de villégiature du Kinnar errant [43],
Où s’ébattent les nymphes célestes et les Yakshas [44].
Allez ! Laissons la mer Lactée derrière nous :
Votre recherche vous mènera à une autre inondation,
Un gaspillage d’eaux, sauvage et lugubre.
Cela glace chaque cœur vivant de peur.
Là, voyez la tête horrible du cheval,
Né de la colère, qui flambe dans le lit de l’océan. [45]
Un cri effrayant s’élève
De la mer, les choses qui se meuvent,
Quand, impuissant, incapable de fuir,
Ils contemplent ce spectacle horrible.
Passé la rive nord, puis
Au-delà du déluge, trois lieues et dix
Vos regards émerveillés contempleront
Le mont Játarúpa [46] est brillant d’or.
Là, comme la jeune lune pâle de teinte
Vous verrez le serpent monstrueux [47],
Le soutien de la terre, dont les yeux brillants
Ressemblent à des feuilles de lotus en taille.
Il repose sur le sommet de la montagne,
Et tous les dieux s’inclinent devant lui.
Ananta aux mille têtes
Sa longueur s’étend dans des robes d’azur.
Une palme d’or à trois têtes—
Répondre aux normes des âmes nobles—
Des sources s’élevant au sommet de la montagne
À l’ombre de qui il aime se reposer,
Ainsi, dans les royaumes orientaux, chaque Dieu
Peut l’utiliser comme une règle de mesure.
Au-delà, avec de l’or brûlant,
Les sommets escarpés de l’est montreront ses pics,
Qui s’élèvent dans une gloire sans égale
Cent lieues pour percer les cieux,
Et tout l’air environnant est lumineux
Avec des arbres dorés qui habillent la hauteur.
Un sommet élevé s’élève là
Dix lieues de hauteur et une lieue carrée
*Saumanas*, forgé d’or scintillant,
Ne jamais être libéré de son emprise.
Là, le Seigneur Vishnu fit son premier pas
Lorsqu’il parcourait l’univers,
Et avec son deuxième légèrement appuyé
Le plus haut sommet de la crête de Meru.
Au nord de Jambudwíp [48] le soleil
[ p. 374 ]
Une partie de son parcours est terminée.
Et se suspend au-dessus de cette hauteur de montagne,
Alors les créatures voient la lumière bienfaisante.
Vaikhánases, [49] saints de grande renommée,
Et Bálaklulvas, [50] aiment la terre
Où dans leur gloire à moitié divine.
Touchés par la lueur du matin, ils brillent
La lumière qui jaillit de cette pente raide
Illumine tous les Sudars et les wips, [51]
Et sur chaque créature, alors qu’elle brille,
La vue et la force de la vie confèrent.
Cherchez bien le côté boisé de cette montagne
Si Rávan y cache son captif.
Le soleil levant, la colline dorée
L’air se remplit de splendeurs croissantes,
Jusqu’à ce que le rouge brille à l’est
Du matin avec la lumière qu’ils répandent.
C’est ici que le soleil commence son état,
C’est la porte la plus orientale de la terre et du ciel.
À travers toute la forêt de montagne, cherche
Par cascade, grotte et pic.
Fouillez chaque recoin et chaque vallée boisée,
Si Ravana demeure là avec Sita.
Là, Vánars, là doivent rester tes pas :
Vous ne pouvez pas vous égarer plus loin vers l’est.
Au-delà de tout soleil, toute lune ne donne pas de lumière,
Mais tout est plongé dans une nuit sans fin.
Jusqu’ici, ô seigneurs Vánar, puissiez-vous
Poursuivez votre recherche sur mer et sur terre.
Mais sauvage et sombre et connu de personne
C’est l’espace lugubre au-delà du soleil.
Cette montagne d’où monte le soleil
Votre long et pénible voyage se termine. [52]
Maintenant, vas-y, et reviens dans un mois,
Et que le succès mérite mes louanges,
Celui qui restera au-delà du mois
Il paiera de sa vie le prix perdu.
362:1 L’arc-en-ciel. ↩︎
364:1 Les associés d’Indra dans les armes et les musiciens de son ciel. ↩︎
364:1b Maireya, une liqueur spiritueuse à base de fleurs de Lythrum fruticosum, avec du sucre, etc. ↩︎
364:2b Leurs noms sont les suivants : Angad, Mainda, Dwida, Gavaya, Gaváksha, Gaja, Sarabha, Vidyunmáli, Sampáti, Súryáksa, Hanumán, Virabáhu, Subáha, Nala, Kúmuda, Sushena, Tára, Jámbuvatu, Dadhivakra, *Nila, S’upatala et Sunetra. ↩︎
366:1 Le Kalpadruma ou arbre à souhaits est l’un des arbres de Svarga ou du paradis d’Indra : il a le pouvoir d’exaucer tous les désirs. ↩︎
366:1b Le sens est que si un homme promet de donner un cheval et qu’il rompt ensuite sa parole, il commet un péché aussi grand que s’il avait tué cent chevaux. ↩︎
367:1 L’histoire est racontée dans le Livre 1. Chant LXIII., mais le charmeur s’appelle Menaká. ↩︎
368:1 Válmíki et les poètes qui lui ont succédé ont rendu la deuxième voyelle de ce nom longue ou courte à leur guise. ↩︎
368:1b Certaines des montagnes mentionnées ici sont fabuleuses et d’autres impossibles à identifier. Sugríva entend inclure toutes les montagnes de l’Inde depuis Kailás, la résidence du dieu Kuvera, considéré comme l’un des plus hauts sommets de l’Himalaya, jusqu’à Mabendra à l’extrême sud, depuis la montagne à l’est où le soleil est censé se lever jusqu’à Astáchal, la montagne occidentale où il se couche. Les commentateurs n’apportent que peu d’aide : que Mahás’aila, etc., soient des montagnes certaines constitue à peu près toute l’information qu’ils donnent. ↩︎
368:2b L’un des éléphants célestes des Dieux qui protègent les quatre quartiers et points intermédiaires de la boussole. ↩︎
369:1 Va’yu ou le Vent était le père de Hanumán. ↩︎
369:2 Le chemin ou la station de Vishnu est l’espace entre les sept Risbis ou Ursa Major, et Dhruva ou l’étoile polaire. ↩︎
369:3 L’une des sept mers qui entourent la terre en cercles concentriques. ↩︎
369:4 Le titre de Mahes’var * ou Seigneur Puissant est parfois donné à Indra, mais plus généralement à S’iva qu’il désigne ici. ↩︎
370:1 Voir Livre I. Chant XVI. ↩︎
370:2b Anuhláda ou Anuhráda est l’un des quatre fils du puissant Hiranyakasipu, un Asur ou un Daitya fils de Kasyapa et de Diti, tué par Vishnu dans son incarnation de l’Homme-Lion Narasinha. Selon le Bhágavata Purána, le Daitya ou Asur Hiranyakasipu et Hiranyáksha son frère, tous deux tués par Vishnu, sont nés de nouveau sous les noms de Rávan et Kumbhakarna son frère. ↩︎
370:3b Putoma, un démon, était le beau-père d’Indra qui le détruisit pour éviter une imprécation. Paulomit est un patronyme désignant Sachi, la fille de Puloma. ↩︎
371:1 « Observez la variété de couleurs que le poème attribue à tous ces habitants des différentes régions montagneuses, certains blancs, d’autres jaunes, etc. Ces différentes couleurs étaient peut-être des caractéristiques particulières et distinctives de ces diverses races. » GORRESSIO. ↩︎
371:2 Sushen. ↩︎
371:3 Tara. ↩︎
371:4 Kesari était le mari de la mère d’Hanumnán, et est ici appelé son père. ↩︎
371:5 "Je réunis ici sous une même rubrique deux animaux de la p. 372 mais qui, de par certaines ressemblances grossières, probablement aidées par une équivoque dans le langage, sont étroitement affiliés dans le mythe hindou…une couleur rougeâtre de la peau, un manque de symétrie et une forme maladroite, la force de serrer avec les pattes avant ou les bras, la faculté de grimper, une queue courte (?), la sensualité, la capacité d’instruction en danse et en musique, sont autant de caractéristiques qui se distinguent et se rencontrent plus ou moins chez les ours comme chez les singes. Dans le Rámáyanam, le sage Jámnavant, l’Ulysse de l’expédition de Lanká, est appelé tantôt roi des ours (rikshaparthivah), tantôt grand singe (Mahákapih). DeGubernatis : Mythologie zoologique, Vol. II. p. 97. ↩︎
面面面面面面面面面面面面面面面面2b:2b Daityas et Dánavas sont des démons et des ennemis des dieux, la vie des Titans de la mythologie grecque. ↩︎
372:1 Je réduis les nombres encombrants de l’original à des chiffres plus modestes. ↩︎
372:2 Sarayú maintenant Sarjú est la rivière sur laquelle Ayodhyá a été construite. ↩︎
372:3 Kaus’iki est une rivière qui traverse Behar, communément appelée Kosi. ↩︎
372:4 La fille de Bhagirath est Ganga ou le Gange. La légende est racontée en détail dans le Livre I, Chant XLIV La Descente du Ganga. ↩︎
372:5 Une montagne non identifiée. ↩︎
372:6 La Jumna. La rivière est personnifiée comme la sœur jumelle de Yama, et donc considérée comme la fille du Soleil. ↩︎
372:7 Le Sarasvatí (appelé par erreur Sursooty) est censé rejoindre le Gange et la Jumna à Prayág ou Allahabad. Il prend sa source dans les montagnes qui bordent la partie nord-est de la province de Delhi et, coulant vers le sud-ouest, se perd dans les sables du grand désert. ↩︎
372:8 Le Sindhu est l’Indus, le sanskrit s devenant h en persan et étant dans ce cas abandonné par les Grecs. ↩︎
372:1b Le Sone qui prend sa source dans le district de Nagpore et se jette dans le Gange au-dessus de Patna. ↩︎
372:2b Mahi* est une rivière prenant sa source à Malwa et se jetant dans le golfe de Cambay après un cours ouest de 280 milles. ↩︎
372:3b Rien ne permet de savoir quelles parties du pays le poète entendait désigner comme productrices de soie et d’argent. ↩︎
372:4b Yavadwipa signifie l’île de Yava, où qu’elle soit. ↩︎
372:5b On dit que S’is’ir est une crête montagneuse faisant saillie depuis la base de Meru au sud. WILSON’S Vishnu Purána, éd. Hall, Vol. II. p. 117. ↩︎
372:6b Il semble que ce soit un ruisseau mythique et non le célèbre Sone. Son nom signifie « de couleur rouge ». ↩︎
373:1 Une fabuleuse tige épineuse de cotonnier utilisée pour torturer les méchants en enfer. L’arbre donne son nom, Sálmali, à l’un des sept Dwípas, ou grandes divisions du continent connu : et aussi à un enfer où les méchants sont tourmentés avec les cornichons de l’arbre. ↩︎
373:2 Le roi de la création à plumes. ↩︎
373:3 Vis´vakarmá, le Muleiher du ciel indien. ↩︎
373:4 « Les terribles démons nommés Mandehas tentent de dévorer le soleil : car Brahmá a dénoncé cette malédiction sur eux, que sans le pouvoir de périr, ils devraient mourir chaque jour (et revivre la nuit) et donc une lutte féroce se produit (quotidiennement) entre eux et le soleil. »
Vishnu Purána de WILSON. Vol.II. p. 250. ↩︎
373:5 Dit dans le Vishnu Purána qu’il s’agit d’une crête faisant saillie de la base de Meru vers le nord. ↩︎
373:6 Les Kinnars sont des centaures inversés, des êtres à tête équine et à corps humain. ↩︎
373:7 Les Yakshas sont des demi-dieux au service de « Ruyera »*, le Dieu de la richesse. ↩︎
373:1b Aurva était l’un des descendants de Bhrigu. De sa colère jaillit une flamme qui menaçait de détruire le monde, si Aurva ne l’avait pas jetée dans l’océan où elle resta cachée, et ayant la face d’un cheval. La légende est racontée dans le Mahábharat. I. 6*3*02. ↩︎
373:2b Le mot Játarupa signifie or. ↩︎
373:3b Le célèbre roi serpent mythologique Sesha, appelé aussi Ananta ou l’infini, représenté comme portant la terre sur l’une de ses mille têtes. ↩︎
373:4b Jambudwípa est au centre des sept grands dwípas ou continents en lesquels le monde est divisé, et au centre de Jambudwípa se trouve la montagne dorée p. 374 Meru, haute de 84 000 yojans, et couronnée par la grande cité de Brahmá, Sse WILSON’S Vishnu Purána, Vol II, p. 110. ↩︎
374:1 Les Vaikhánases sont une race de saints ermites qui seraient nés des clous de Prajápati. ↩︎
374:2 « L’épouse d’Eratu, Samnnti, a donné naissance aux soixante mille Valakhilyas, sages pygmées, pas plus gros qu’une articulation du pouce, chastes, pieux, resplendissants comme les rayons du soleil » Vishnu Purána de WlLSOK. ↩︎
374:3 Le continent dans lequel se trouve Sudarsan ou Meru, c’est-à-dire Jambudwip. ↩︎
374:4 Les noms de certains peuples historiques qui apparaissent dans ce chant et dans les chants décrivant le sud et le nord se trouvent dans les NOTES SUPPLÉMENTAIRES. Il s’agit de simples listes, non susceptibles d’une version métrique. ↩︎