¶ CHANT LI. : SVAYAMPRABHÁ
« Assaillie par la soif et la faim, dame,
Nous sommes arrivés dans une voûte sombre.
Nous avons vu la caverne s’ouvrir largement,
Et nous nous sommes dirigés droit vers ses profondeurs.
Mais nous sommes complètement étonnés
De toutes les merveilles que nous voyons.
À qui appartiennent les arbres dorés qui brillent
Avec la splendeur du rayon du matin ?
Ces chats de la plus noble espèce ? ces racines ?
Ce merveilleux magasin de fruits les plus rares ?
À qui appartiennent ces retraites calmes et fraîches,
Ces maisons d’argent et ces sièges d’or,
Et des treillis de pierres précieuses ?
Qui est l’heureux seigneur qui possède
Les arbres dorés, au parfum le plus rare,
Sous des tas de fruits et de fleurs pliées ?
Qui, fort d’un saint zèle, avait le pouvoir
Pour parer les ruisseaux de la plus riche dot,
Et ordonna aux lys brillants d’or
La gloire de leurs fleurs se déploie,
Où les poissons vivent dans l’or ci-dessous
L’éclat des couleurs changeantes se voit ?
À toi appartient la sainte puissance, je pense,
Cela embellissait la scène merveilleuse ;
Mais si c’est un autre, madame, daignez
Pour nous dire et tout expliquer.
À lui la dame de la caverne
En des termes comme ceux-ci, sa réponse donna :
« Maya habile encadré dans les jours anciens
Ce bois magique d’or en croissance.
L’artisan en chef en place
Était-il de tous les Danav ?
Lui, célèbre pour ses sages enchantements,
Cette glorieuse demeure planifiée et encadrée
Il a enduré pendant mille ans
La pénitence la plus sévère, et assurée
De Brahma, le meilleur de tous les bienfaits,
La connaissance que possédait Us’anas [1].
Seigneur, par ce don, de toute sa volonté,
Il a tout façonné avec une habileté parfaite ;
Et, avec son état de bonheur satisfait,
Dans ce vaste bosquet, une saison s’est écoulée.
Par la foudre jalouse d’Indra, il tomba
Car j’aime trop les charmes d’Hemá [2].
Et Brahma accorda à cette nymphe
Les trésors de cette belle demeure,
Où passer ses journées tranquilles
Dans un bonheur qui ne finira jamais.
Issu d’une lignée ancienne et élevée,
La fille de Merusávarni [3], moi
Gardez toujours cette dame céleste
Cette maison, Svayamprabhát [4] mon nom,-
Car j’ai aimé la dame depuis longtemps,
Tellement doué dans les arts de la danse et du chant.
Mais dis-moi quelle cause tes pas ont conduit
Les labyrinthes de ce bosquet à parcourir.
[ p. 383 ]
Comment, étrangers, avez-vous eu la chance d’espionner
Le bois caché aux yeux du vagabond ?
Dites clairement pourquoi vous venez : mais d’abord
Mangez de ce fruit et étanchez votre soif.
¶ CHANT LII. : LA SORTIE.
“Ráma”, s’écria-t-il, "un prince dont l’influence
Tous les peuples de la terre obéissent,
Dans la forêt enchevêtrée de Dandak est venu
Avec son brave frère et sa dame.
De cette ombre sombre des branches de la forêt
Le géant Rávan a volé son épouse.
Les ordres de notre roi Sugríva sont envoyés
Ces Vánars viennent en aide à son ami,
Que la dame soit restaurée
Indemne pour son seigneur affligé.
Avec Angad et les autres, ce groupe
A erré à travers les terres du sud,
Avec une recherche minutieuse dans chaque endroit
La dame et le démon à tracer
Nous avons parcouru la région sud,
Et se tenait sur le rivage de l’océan.
Pressés par la faim, nos forces cédèrent ;
Sous les arbres qui s’étendent, nous nous couchons,
Et pleura, épuisé par le travail et le malheur,
« Nous ne pouvons pas aller plus loin, camarades. »
Puis, tandis que nos yeux tristes regardaient autour d’eux
Nous avons aperçu une ouverture dans le sol,
Là où tout était sombre et sombre derrière
Les plantes rampantes qui le parcouraient s’entrelaçaient.
Sortant en troupe du recoin sombre
Des cygnes et des colverts sont venus en nombre infini,
Avec des gouttes sur leurs ailes brillantes
Comme fraîchement baigné là où l’eau jaillit.
« En route, camarades, vers la grotte », m’écriai-je.
Et tous ceux qui se trouvaient à l’intérieur du portail se sont cachés.
Chacun serrant fermement la main de l’autre
Loin en avant se pressait la bande de Vánar ;
Et pourtant, tandis que la soif et la faim nous poussaient,
Nous avons parcouru les dédales du bosquet.
Ici, avec des soins hospitaliers
Tu nous as nourris de la nourriture la plus noble,
Nous préservant, sur le point de mourir,
Avec cela, tu auras une réserve abondante.
Mais comment, ô pieuse dame, dis-tu,
Pouvons-nous te rendre ta grâce ?
Il cessa : la dame ascétique répondit :
« Eh bien, Vánars, suis-je satisfait.
Je mène une vie d’œuvres saintes,
Et de tes mains je n’ai besoin d’aucun service.
Alors le chef Vánar parla de nouveau :
« Nous sommes venus à toi et avons trouvé du soulagement.
Écoutez maintenant une nouvelle détresse,
Et aide-nous, sainte votive.
Nos pérégrinations dans cette vaste grotte
Épuisez le temps que Sugríva vous a donné.
Alors encore une fois, Madame, accordez-moi la libération,
Et laisse tes suppliants partir en paix
De nouveau, ils se sont précipités vers leur mission,
Nous redoutons la colère du roi Sugríva.
Et la grande tâche que notre souverain nous a confiée,
Hélas, cela n’a pas encore été accompli.
Ainsi Hanuman, leur chef, pria :
Et ainsi la dame fit sa réponse :
Les vivants peuvent difficilement trouver leur chemin
De retour d’ici à la lumière du jour ;
Mais je te libérerai par la puissance
De la pénitence, du jeûne et du rite sacré.
Ferme les yeux un instant, sinon jamais
Puissiez-vous retourner dans les airs supérieurs.
Elle cessa : les Vánars obéirent tous ;
Ils posèrent leurs doigts sur leurs yeux,
Et, avant qu’un instant ne se soit écoulé,
Nous avons traversé la caverne labyrinthique.
La gracieuse dame parla encore :
Et la joie s’éveilla dans chaque sein :
« Voici à nouveau la colline de Vindhya,
Dont les vallées sont remplies d’arbres et de plantes grimpantes ;
Et, au bord de la mer,
Prasravan où tu voudrais être.
Elle fit alors ses adieux avec des bénédictions,
Et rapidement, il se retira dans la grotte.
¶ CHANT LIII. : LE CONSEIL D’ANGAD.
Ils regardèrent l’immense étendue
Le siège terrible du règne de Varun.
Et j’entendis ses eaux rugir et délirer
Formidable à chaque vague déferlante.
Puis, noyé dans les profondeurs du chagrin,
Ils s’assirent sur le sol boisé,
Et tristement, alors qu’ils réfléchissaient, ils étaient en deuil
Pour les jours passés et rien accompli.
La douleur les transperça d’une piqûre plus vive
Quand, contemplant les arbres du printemps,
Ils ont vu chaque branche ondulante qui montrait
Les trésors de sa charge glorieuse,
Et impuissant, s’évanouissant sous le poids
Ils sombrèrent dans le malheur, inconsolables.
Puis, aux épaules de lion, robuste et fort,
Le plus noble de la foule Vánar,
Angad le prince impérial s’est levé,
Et, profondément frappé par les malheurs
Que son esprit impétueux se brisa,
Ainsi, il parla doucement aux chefs :
« Ne remarquez pas, Vánars, que le jour
Notre monarque fixe est décédé ?
Le mois est perdu dans le travail et la douleur,
Et maintenant, mes amis, quels espoirs restent-ils ?
Sur toi, dans la tradition du conseil essayé,
Notre roi Sugríva était celui sur qui nous comptions le plus.
Vos cœurs, chargés d’une forte affection,
[ p. 384 ]
Son bien-être dans chaque travail recherché,
Et la véritable valeur de votre groupe
Il était largement affiché dans tous les pays.
En avant dans la recherche laborieuse que vous avez accélérée,
Par moi, car ainsi l’a-t-il voulu, conduit.
Pour nous, privés de tout espoir,
La mort est le seul refuge qui reste.
Pour personne une vie heureuse ne peut être vue
Qui ne respecte pas le décret de notre roi.
Venez, abstenons-nous tous de nourriture,
Et périr ainsi, car l’espoir est vain.
Notre roi est sévère et prompt à la colère,
Impérieux, fier et féroce comme le feu,
Et jamais il ne nous pardonnera le crime
De recherches infructueuses et de temps perdu.
Il serait bien préférable de finir ainsi nos vies,
Et nous quittons nos richesses, nos maisons et nos femmes,
Laissons nos chers petits et tous,
Que de tomber par sa main vengeresse.
Ne pensez pas que la colère de Sugríva vous épargnera
Fils de Me Báli, héritier impérial :
Pour le fils royal de Raghu, pas lui,
C’est à ce lieu élevé qu’il m’a oint,
Sugríva, longtemps mon ennemie acharnée,
Avec une main avide, il portera le coup,
Et, se souvenant de l’ancienne offense,
Ils me tueront maintenant pour négligence,
Mes amis compatissants n’auront pas non plus de pouvoir
Pour me sauver à l’heure mortelle.
Non, ici, ô chefs, je vais m’étendre
Au bord de l’océan, jeûne et meurs.
Ils entendirent le prince royal déclarer
Le but de son désespoir fixe ;
Et tous, émus par une terreur commune,
Son discours dans ces tristes mots approuva :
« Le cœur de Sugríva est dur et sévère,
Et les pensées de Rama pour Sítá aspirent.
Nos vies perdues paieront sûrement
Pour une recherche inactive et un long délai,
Et notre roi féroce nous ordonnera de mourir
La faveur de son ami à acheter.
Alors Tára parla doucement pour encourager
Le cœur des Vánars est oppressé par la peur :
« Ne désespérez plus, vos doutes se dissipent :
Entrez dans cette vaste caverne et demeurez.
Puissions-nous y vivre dans une heureuse aisance
Au milieu des sources et des arbres fruitiers et fleuris,
À l’abri de tout assaut ennemi,
Car la magie encadrait la voûte merveilleuse.
Protégés là-bas, nous n’avons pas à craindre
Bien que Rama et notre roi s’approchent ;
Ne craignez pas même celui qui frappe
Les portails de la ville ennemie.
¶ CANTO LIV. : DISCOURS DE HANUMÁN.
Mais Hanumán, tandis que Tára, le meilleur
Sa pensée s’exprimait à propos de chefs splendides,
On a perçu que le fils princier de Báli
Il avait gagné un royaume. [5]
Son œil perçant marquait en lui combiné
Le bras du guerrier, l’esprit du souverain,
Et tout don noble devrait honorer
L’heureux souverain de sa race :
Il a remarqué comment il a grandi avec l’âge.
Plus glorieux, plus audacieux et plus sage,
Comme la jeune lune cette nuit après nuit
Brille d’une lumière toujours croissante,
Courageux comme son père royal, sage
Comme celui qui conseille dans les cieux : [6]
Marqué comment, fatigué de la quête,
Il n’a pas tenu compte des ordres de son suzerain,
Mais chaque mot de Tára a été obéi
Comme Indra toujours influencé par Sukra [7].
Puis, avec son discours prudent, il essaya
Pour guider le prince vers de meilleures pensées,
Et par l’art habile de la division
Les Vánars et la jeunesse se séparent :
« Illustre Angad, toi dans le combat
Tu as largement dépassé la puissance de ton père,
Très digne, comme ton père d’autrefois,
L’empire de notre race à tenir.
Le peuple capricieux des Vánars
De souhait en souhait et de changement bienvenu.
Ils ne quitteront pas leurs femmes et leurs enfants
Et à leur nouvelle souveraineté.
Aucun art, aucun don ne vous éloignera
Les Vánars sous l’emprise de Sugríva,
Par l’espoir de la richesse, par la peur de la douleur
Ils resteront tous toujours fidèles.
Tu espères tendrement dans cette grotte
La vengeance de l’ennemi à braver.
Mais une pluie va tomber sur le bras de Lakshman
De flèches mortelles déchirent ces murs.
Comme les éclairs d’Indra, ses flèches ont du pouvoir
Pour fendre la montagne comme une fleur.
Ô Angad, écoute bien mon conseil :
Si tu choisis de demeurer dans cette grotte,
[ p. 385 ]
¶ CHANT LVI :
Ces hôtes Vánar sont d’un commun accord
Te quitteront pour leur seigneur légitime,
Et se retourner à nouveau avec des yeux assoiffés
À sa femme, à son bébé et à tout ce qu’ils apprécient.
Toi dans la caverne solitaire laissée
Des disciples et des amis en deuil,
Je serai dans tous tes malheurs, hélas,
Faible comme un brin d’herbe tremblante :
Et les flèches de Lakshman, acérées et féroces
De son arc puissant, ton cœur transpercera.
Mais si dans une humble révérence doux
Tu recherches la cour de Sugríva avec nous,
Lui, comme ta naissance l’exige, partagera
Le royaume avec l’héritier royal.
Ton parent aimant, fidèle et sage,
Te regarde toujours avec des yeux bienveillants.
Ferme dans sa promesse, il est pur,
Et ne te vexera ni ne te fera jamais de mal.
Il aime ta mère, vit pour elle
Un ami fidèle et un adorateur.
Tu ne peux pas mépriser l’amour d’une mère :
Son enfant unique, reviens, reviens.
¶ CHANT LV. : RÉPONSE D’ANGAD
« Quelle vérité ou quelle justice peux-tu trouver ? »
s’écria Angad, « dans l’esprit de Sugríva ?
Où est son âme haute et généreuse,
Sa pureté et sa maîtrise de soi ?
Comment est-il digne de notre confiance,
Juste, vrai, sage et juste,
Qui, ne reculant pas devant le péché et la honte,
Oserait-il prendre la dame de son frère vivant ?
Qui, quand, dans le stress d’un conflit mortel
Son noble frère s’est battu pour la vie,
Contre le vaillant guerrier barré
Le portail qu’il devait garder ?
Peut-il être reconnaissant, lui qui a pris
La main de Rama, et abandonné
Cet ami qui l’a sauvé dans ses malheurs,
À qui doit-il sa vie et sa renommée ?
Ah non ! son cœur est froid et méchant,
Qu’est-ce qui le pousse à rechercher la reine de Rama ?
Ce n’est pas la loi de l’honneur, ce n’est pas la dette de l’amitié,
Mais la menace de Lakshman est venue à point nommé.
Aucun cœur prudent ne placera jamais
Sa confiance en quelqu’un de si faux et de si bas,
Qui ne tient pas compte de l’amitié, de la famille ou de la parenté,
Qui méprise la loi et s’attache au péché.
Mais vrai ou faux, quoi qu’il soit,
Une conséquence que je vois clairement ;
Moi, dans ma jeunesse, héritier oint
Contre sa volonté, il n’épargnera pas,
Mais frappe le coup d’une main avide
Cela le débarrasse d’un ennemi domestique.
Devrais-je être dépouillé de mon pouvoir et de mes amis,
Dans tous mes projets contrariés et déjoués,
Dois-je chercher Kishkindhá et attendre,
Comme une pauvre chose sans défense, mon destin ?
Le cruel misérable par désir de domination
S’emparera de sa malheureuse proie,
Et dans l’obscurité secrète d’une prison
Le reste de mes années me condamnera.
Il vaut mieux jeûner et mourir
Que de rester sans espoir, enchaîné,
Tes pas, ô Vánars, se dirigent vers la maison
Et laisse-moi ici ma vie pour finir.
Il vaut mieux mourir de faim ici
Que de rencontrer à la maison le sort que je crains
Va, incline-toi aux pieds de Sugríva,
Et en mon nom le monarque vous salue.
Avant que les fils de Raghu ne se courbent,
Et donne le salut que je t’envoie
Saluez aussi gentiment Rumá, car elle
L’affection d’un fils réclame de moi,
Et doucement calme avec des soins amicaux
Le désespoir sauvage de ma mère Tárá ;
Ou quand elle entend le sort de son chéri
La reine mourra inconsolable.
Ainsi Angad fit ses adieux aux chefs :
Puis il jeta ses membres sur le sol
Là où l’herbe sacrée Darbha 1 était étendue,
Et j’ai pleuré comme si tout espoir s’était enfui.
Les paroles émouvantes d’Augad ont attiré
Sur les joues âgées, la rosée pitoyable.
Et, à mesure que les yeux des chefs s’assombrissaient,
Ils ont juré de rester et de mourir avec lui.
Sur l’herbe sacrée dont chaque brin
Était dûment posé, pointant vers le sud,
Les Vánars les assirent et se penchèrent
Leurs visages tournés vers l’Orient,
Pendant que « Ici, ô camarades, mourons
« Avec Angad », était le cri général.
¶ CHANT LVI. : SAMPÁTI.
Puis vint le puissant roi des vautours
Là où étaient assis les Vánars en deuil,
Sampáti, [8] le meilleur des oiseaux qui volent
Sur des ailes sonores à travers le ciel,
Le frère de Jatáyus, célèbre depuis longtemps,
Le plus glorieux, le plus fort et le plus audacieux.
Sur la pente de la colline de Vindhya
Il vit les Vánars calmes et immobiles.
[ p. 386 ]
Il prononça ces mots tandis que la vue
Il remplit son esprit féroce de joie :
« Voyez comment le destin, avec ses lois immuables,
Dans ses ennuis le pécheur puise,
Et m’amène, après un long retard,
Une fête riche et noble aujourd’hui,
Ces Vánars qui sont condamnés à mourir
Ma gueule affamée à satisfaire.
Il ne parla plus, et Angad entendit
La menace du puissant oiseau ;
Et ainsi, tandis que l’angoisse emplissait sa poitrine,
Le noble Hanumán s’adressa :
Le fils de Vivasvat [9] a cherché cet endroit
Pour se venger de la race Vánar.
Vois, Yama, en colère à cause de Sitá,
Il est temps que nos vies coupables soient prises.
Le décret de notre roi n’a pas été exécuté,
Et rien n’a été accompli pour le fils de Raghu.
Nous avons failli à notre devoir, et par conséquent
Vient la punition pour une offense grave.
N’avons-nous pas entendu parler des merveilles accomplies
Par le roi Jatáyus, [10] comment il a combattu
Avec la puissance de Rávan et, noblement courageux,
Périe, la reine Maithil à sauver ?
Il n’y a aucune créature vivante, aucune,
Mais il aime mourir pour le fils de Raghu,
Et dans de longs efforts et des dangers, nous
Ont mis nos vies en danger
Béni soit Jatáyus, celui qui a donné
La reine Maithil doit sauver sa vie,
Et il a bien prouvé son amour pour Rama
Quand il tomba de la main du géant
Maintenant élevé à la félicité et à la grande renommée
Il ne craint pas le froncement de sourcils féroce de Sugríva.
Hélas, hélas ! que de misères naissent
De cette promesse téméraire du roi ! [11]
Sa propre mort triste, et Ráma envoyé
Avec Lakshman en route vers le bannissement :
La dame Maithil emportée :
Jatáyus tué dans une mêlée mortelle :
La chute de Báli lorsque la fléchette
De Ráma frémit dans son cœur :
Et, après le travail, la douleur et les soucis,
Notre misère et notre profond désespoir.
Il cessa : le monarque à plumes entendit,
Son cœur s’agita de pitié et d’émerveillement :
« À qui est cette voix ? » cria le vautour,
« Cela me dit comment Jatáyus est mort,
Et secoue mon âme la plus profonde avec malheur
Pour le renversement d’un frère bien-aimé ?
Après de longues journées, j’entends longuement
Le nom glorieux d’une personne si chère.
Une fois de plus, ô chefs Vánar, dites
Comment le roi Jatáyus a combattu et est tombé.
Mais d’abord, je vous prie, prêtez votre aide,
Et de ce sommet je descendrai.
Le soleil a brûlé mes ailes, et je
Je n’ai plus la capacité de voler.
¶ CHANT LVII : DISCOURS D’ANGAD.
Bien que le chagrin et le malheur aient brisé sa parole
Ils n’ont pas cru aux paroles qu’il a dites ;
Mais, cherchant toujours une ruse secrète,
Cela se reflétait dans leur cœur pendant un moment :
« S’il se nourrit de nos membres mutilés,
Nous gagnons la mort que nous avons nous-mêmes décrétée.
Alors les chefs Vánar se levèrent et prêtèrent
Leurs bras pour aider l’oiseau à descendre ;
Et Angad dit : Là vivaient autrefois
Un noble roi Vánar qui enfanta
Le nom de Riksharajas, génial
Et courageux, fort et chanceux.
Ses fils étaient comme leur père : la gloire
Connaît le nom de Báli et Sugríva.
Loué dans tous les pays, un roi glorieux
C’était Bali, et de lui je suis issu.
Brave Ráma, héritier de Das’aratha,
Un prince glorieux sans égal,
Obéi à la loi de son père et de son devoir,
Et chercha les profondeurs de l’ombre de Dandaks
Sítá sa dame bien-aimée,
Et Lakshman, avec le vagabond, arriva.
Un géant a regardé son heure et a volé
Le doux délice de l’âme de Ráma.
Jatáyus, l’ami de Das’aratha,
Un secours rapide serait apporté à la dame.
Le féroce Rávan est tombé de sa voiture,
Et pendant un temps, le prix fut retenu.
Mais saignant, faible avec les années et fatigué,
Sous les coups du démon expirés,
Les rites dus ont été obtenus des mains de Ráma,
Et un bonheur qui ne s’épuisera jamais, gagné.
Alors Ráma et Sugríva firent
Une alliance d’entraide,
Et Báli, défié sur le terrain,
En conquérant, la flèche de Rama est morte.
Sugríva alors, par la grâce de Rama,
Était le monarque de la race Vánar.
Par son commandement, une puissante armée
Il cherche la reine de Rama d’un océan à l’autre.
Envoyés par lui, en tout lieu
Nous l’avons cherchée, mais nous ne l’avons pas trouvée.
Le travail est vain, comme s’il était de nuit.
Nous avons cherché à trouver la lumière du Dieu du Jour.
Dans des terres inconnues depuis longtemps, nous avons trouvé
Une caverne spacieuse sous terre,
Dont les voûtes s’étendent sous la colline
Ils ont été formés par la compétence magique de Maya.
À travers le labyrinthe sombre, nos pas étaient courbés,
Et nous avons erré là-bas pendant un mois,
[ p. 387 ]
Et perdu, dans une erreur infructueuse, ainsi
Les jours que notre roi nous a attribués.
Ainsi, bien que fidèles, nous avons transgressé,
Et n’a pas réussi à respecter l’ordre de notre seigneur.
Nous ne voyons aucune chance de sécurité,
Nous n’avons plus aucun espoir de vie.
La colère de Sugriva et la haine de Ráma
Appuyez sur nos âmes avec un poids pénible ;
Et nous, parce qu’il est vain de fuir,
« Décidez enfin de jeûner et de mourir. »
¶ CANTO LVIII : NOUVELLES DE SITÁ.
Les larmes pitoyables inondent son œil
Tandis que l’oiseau renouvelait ainsi son discours ;
« Hélas mon frère, tué au combat
Par la puissance irrésistible de Rávan !
Moi, vieux et sans ailes, faible et usé,
On ne peut que pleurer son triste sort.
Ma jeunesse s’est enfuie : au déclin de la vie
Ma force d’antan n’est plus mienne.
Un jour, le jour où Vritra [12] mourut,
Nous, frères, dans notre fierté ambitieuse,
Recherché, montant avec un vol aventureux,
Le Dieu du Jour entouré de lumière.
Nous continuons, toujours, à avancer sur notre chemin
Là où les champs d’éther nous entourent,
Jusqu’à ce que, assailli par la chaleur ardente,
Les pignons de mon frère ont lâché et ont échoué.
J’ai marqué sa force décroissante et je me suis répandu
Mes ailes les plus fortes pour protéger sa tête,
Jusqu’à ce que toutes mes plumes soient brûlées,
Sur la colline de Vindhya, je suis tombé et je me suis allongé.
Là, dans mon état de solitude et d’impuissance
Je n’ai pas entendu parler du sort de mon frère.
Ainsi parla le roi Sampáti et soupira :
Et le royal Angad répondit ainsi :
« Si, frère de Jatáyus, tu
As-tu entendu l’histoire que j’ai racontée, mais maintenant,
Obéissant à ma prière fervente
Déclarez la demeure de ce démon.
Oh, dis où habite le maudit Rávan,
Que la folie pousse à la mort.
Il cessa. Sampáti reprit la parole :
Et l’espoir s’éveilla dans chaque poitrine :
« Bien que j’aie perdu mes ailes et que ma force ait décliné,
Pourtant, mes paroles aideront Rama.
Je connais les mondes où Vishnu a marché, [13]
Je connais le royaume du Dieu de l’Océan ;
Comment les Asurs ont combattu les ennemis célestes,
Et Amrit de la rose barattée. [14]
Une tâche immense m’attend,
Pour faire prospérer l’entreprise de Ráma,
Une tâche trop dure pour quelqu’un dont la longueur
Des jours ont été dépouillés de sa force.
J’ai vu le cruel ours Rávan
Une douce dame dans les airs.
Forme de rondelle brillante, fraîche et jeune,
Et des pierres précieuses étincelantes étaient accrochées autour d’elle.
« Ô Rama, Rama ! s’écria la dame,
Et hurla de terreur le nom de Lakshman,
Tandis que, luttant dans l’emprise du géant,
Elle laissa tomber ses bijoux de pierres précieuses et d’or.
Comme la lumière du soleil sur une montagne brillait
Les vêtements de soie qu’elle portait,
Et brillait sur sa forme basanée
Comme un éclair qui traverse la tempête.
Ce géant Rávan, célèbre depuis longtemps,
Est le frère du Seigneur de l’Or. [15]
L’océan Austral rugit et gonfle
Autour de Lanká, où habite le voleur
Dans sa belle ville noblement planifiée
Et construit par la main de Vis’vakarmá [16].
Dans son écrin solidement barré,
Avec des monstres autour d’elle pour la garder,
Toujours vêtue de son vêtement de soie
Sitá est allongée, et son cœur est triste.
Votre parcours doit être de cent lieues
Au-delà de cette marge de la mer.
Poursuis toujours ton chemin vers le sud,
Et là, la vue géante de Rávan.
Alors, ô Vánars, et partez !
Car par ma connaissance céleste je dis,
Là, vous verrez le visage de la dame.
Et bientôt vos pas reviendront.
Dans le premier champ d’air sont portés
Les colombes et les oiseaux qui se nourrissent de maïs.
Le deuxième champ abrite les corbeaux
Et les oiseaux dont la nourriture pousse sur les branches.
Le long du troisième en vol équilibré
Naviguez le balbuzard pêcheur et le cerf-volant.
Rapide à travers le quatrième, le faucon jaillit
Le cinquième est le vautour le plus lent.
Jusqu’au sixième, les cygnes gais s’élèvent,
[ p. 388 ]
Là où vole le royal Vainateya 1.
Nous aussi, ô chefs de race vautour,
Notre ligne de Vinatá peut remonter,
Condamnés, parce que nous avons commis un acte
De la honte, de la chair et du sang à nourrir.
Mais tous les pouvoirs merveilleux de Suparna 2
Et la longueur de notre vue la plus perçante est la nôtre,
Que nous sommes à cent lieues de là
À travers les champs d’air, nous apercevons notre proie.
Maintenant, de cet endroit, mon œil qui regarde
Rávan et la dame peuvent-ils le voir ?
Élaborer un plan pour franchir un dépassement
Cette barrière des profondeurs saumâtres.
Trouvez la dame Videhan là-bas,
Et joyeux pour la réparation de votre maison.
Moi aussi, ô Vánars. à côté
De la maison de Varun 3 l’océan, guide,
Où les libations dues doivent être payées
À l’ombre de mon grand frère.
¶ CANTO LIX. : L’HISTOIRE DE SAMPATI.
Ils ont entendu son conseil jusqu’à la fin,
Puis ils se levèrent rapidement ;
Et Jambavan avec une poitrine joyeuse
Le roi vautour s’adressa à nouveau :
"Où, où est Sítá ? qui a vu,
Qui a emporté la reine Maithil ?
À qui résisterait le vol éclair ?
Des flèches tirées par la main de Lakshman”
Sampáti a de nouveau parlé pour encourager
Les Vánars se penchèrent pour entendre :
« Maintenant, écoutez, et mes paroles montreront
Qu’en est-il de la dame Maithil que je connais,
Et dans quelle prison lointaine se trouve
La dame aux longs yeux noirs.
Brûlé par le Dieu ardent du Jour,
Je me trouve au sommet de cette puissante colline.
Un temps long et pénible s’était écoulé,
Et la force et la vie déclinaient rapidement.
Pourtant, avant que le souffle n’ait quitté mon corps,
Mon fils, mon cher Supárs’va, est venu.
Chaque matin et chaque soir, il m’apportait de la nourriture,
Et le soin filial a renouvelé ma vie.
Mais les serpents sont toujours prompts à se mettre en colère.
Gandbarvas est esclave du doux désir.
Et nous, vautours impériaux, avons besoin
Un approvisionnement complet pour nourrir nos gueules.
Une fois qu’il s’est retourné à la fin du jour,
Il est resté à mes côtés, mais n’a apporté aucune proie.
Il a regardé mon œil vorace,
J’ai entendu ma plainte et j’ai répondu :
'Porté sur des ailes rapides avant le lever du jour
Je me tenais à la hauteur de Mahendra 1b,
Et, loin en dessous, la mer que je voyais
Et des oiseaux en multitude innombrable.
Devant mes yeux un géant volait
Dont la forme monstrueuse était de couleur sombre
Et luttant dans ses bras fut portée
Une dame radieuse comme l’aube.
Rapidement, il dirigea sa course vers le sud,
Et fend l’élément flexible.
Les esprits saints de l’air
Il est venu autour de moi alors que je m’émerveillais là,
Et crièrent alors que leurs légions brillantes se rencontraient :
« Dis donc, Sitá est-elle déjà vivante ? »
Ainsi crièrent les saints et prononcèrent le nom
De celui qui tenait la dame en difficulté.
Puis, tandis que mes yeux avec un regard avide
Il a suivi le chemin emprunté par le voleur,
J’ai marqué les cheveux flottants de la dame,
Et j’ai entendu son cri de désespoir sauvage.
J’ai vu son vêtement de soie se déchirer
Et dépouillé de tout ornement,
Ainsi, ô mon père, s’enfuit le temps :
Pardonnez, je vous prie, ce crime inconsidéré.
En vain j’ai entendu le triste récit
Mon cœur plein de pitié s’est transformé en fureur.
Que pourrait faire un oiseau des airs sans défense,
Se dépouiller de ses penchants vantés, oses-tu ?
Pourtant, je peux aider avec tout ce qui veut
Et les mots peuvent faire, ainsi que la compétence amicale.
¶ CHANT LX. : L’HISTOIRE DE SAMPÁTI
Alors, à partir du déluge, Sampáti paya
Offrandes dues à l’ombre de son frère.
Il le baignait une fois les rites accomplis.
Et il parla de nouveau au fils de Báli :
« Maintenant, écoutez, Prince, pendant que je raconte
Comment j’ai appris pour la première fois le sort de la dame.
Brûlé par la puissance irrésistible du soleil
Je suis tombé et me suis allongé sur la hauteur de Vindhya.
J’ai passé sept nuits dans un état de somnolence mortelle,
Mais la vie difficile est finalement revenue.
Autour de moi, j’ai penché mon regard étonné,
Mais chaque endroit était étrange et nouveau.
J’ai scruté la mer avec un regard avide,
Et rocher et ruisseau et lac et vallée,
J’ai vu des arbres gais dont les branches ondulaient,
Et des plantes grimpantes recouvrent la grotte.
J’ai entendu le chant joyeux des oiseaux sauvages,
Et les eaux écumaient,
Et je savais que la belle colline devait être
Mont Vindhya au bord de la mer du Sud.
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Vénéré par les êtres célestes, se tenait
Près de l’endroit où je me trouvais, un bois sacré,
Là où le grand Nis’akar demeurait autrefois
Et les douleurs d’une pénitence terrible furent endurées.
Huit mille saisons ont pris leur envol
Sur l’anachorète laborieux—
Sur cette colline se sont écoulées mes journées,
Et puis l’ermite est allé au paradis.
Enfin, après un long et dur essai,
De cette hauteur, je suis descendu,
Et j’ai erré à travers le col de la montagne
Rugueux avec les pointes de l’herbe Darbha.
Moi, avec ma misère, je suis épuisé et faible
Était impatient de contempler le saint :
Car souvent avec Jatáyus je
Il avait cherché sa maison autrefois.
Au fur et à mesure que je m’approchais du bosquet,
La brise au parfum rafraîchissant soufflait,
Et pas un arbre qui ne soit pas juste,
Il y avait là les fleurs et les fruits les plus riches.
Avec un cœur anxieux, je suis resté un moment
Sous l’ombre délicieuse des arbres,
Et bientôt le saint ermite, brillant
Avec une fervente pénitence, apparut.
Derrière lui, des ours et des lions, apprivoisés
Comme ceux qui connaissent leur nourrisseur, sont venus,
Et les tigres, les cerfs et les serpents poursuivirent
Ses pas, une multitude merveilleuse,
Et devint obéissant lorsque le sage
Il avait atteint son ermitage ombragé.
Puis Nis’ákar est venu à mes côtés
Et regarda avec des yeux étonnés, et s’écria :
« Je ne te connaissais pas, un changement si terrible
A rendu ta forme et tes traits étranges.
Où sont tes plumes brillantes ? où
Les ailes rapides qui fendent l’air ?
J’ai connu autrefois deux frères vautours :
Ils pourraient revêtir chaque forme à volonté.
Ceux de la race des vautours étaient rois,
Et vola avec les ailes de Mátaris’va 1.
Sous forme humaine, ils aimaient saluer
Leur ami ermite, et serre ses pieds,
Le plus jeune était Jatáyus,
L’aîné que je contemple maintenant.
Disons qu’il a une maladie ou la haine d’un ennemi
T’a-t-il déchu de ton rang élevé ?
¶ Notes de bas de page
382:1b Us’anas est le nom d’un sage mentionné dans les Védas. Dans les poèmes épiques, il est identifié à S’ukra, le régent de la planète Vénus, et décrit comme le précepteur des Asuras ou Daityas, et détenteur d’un vaste savoir. ↩︎
382:2b Hémane des nymphes du Paradis. ↩︎
382:3b Merusávarni nom général des quatre derniers des quatorze Manus. ↩︎
382:4b Svayamprabhá « auto-lumineuse » est selon DE GUBERNATIS la lune : « Dans le Svayamprabhátoo, nous rencontrons la lune comme une bonne fée qui, du palais d’or qu’elle réserve à son ami Hemá l’or
est pendant un mois le guide, dans la vaste caverne d’Hanumant et de ses compagnons, qui se sont égarés dans la recherche de l’aube. Sitáis n’est pas tout à fait exact : HanumHanumán et ses compagnons errent pendant un mois dans la caverne sans guide, puis Svayamprabhás les en fait sortir. ↩︎384:1b Il perçut qu’Angad avait obtenu, grâce à l’amour des Vánars, la réversion du royaume de Sugríva ; ou, comme l’explique un autre commentateur, perçut qu’Angad avait obtenu un nouveau royaume dans la grotte enchantée que les Vánars, par amour pour lui, consentiraient à occuper. ↩︎
384:2b Váchaspati, Seigneur de la Parole, le Précepteur des Dieux. ↩︎
384:3b Sukra est le régent de la planète Vénus et le précepteur des Daítyas. ↩︎
385:2 Sampáti est le fils aîné du célèbre Garuda, le roi des oiseaux. ↩︎
386:1 Vivasvat ou le Soleil est le père de Yama, le Dieu de la Mort. ↩︎
386 : 2 Livre III. Chant LI. ↩︎
386:3 Le serment téméraire de Das’aratha et sa promesse fatale à sa femme Kaikeyí. ↩︎
387:1 Vritra, « celui qui couvre, cache, obstrue (la pluie) » est le nom de la personnification védique d’une influence maligne imaginaire, ou démon des ténèbres et de la sécheresse, censé prendre possession des nuages, les obligeant à obstruer la clarté du ciel et à retenir les eaux. Indra est représenté luttant contre cette influence maléfique, et les nuages accumulés, représentés en pratique comme des montagnes ou des châteaux, sont brisés par sa foudre et forcés d’ouvrir leur réceptacle. ↩︎
387:1b On a fréquemment fait mention des trois étapes de Vishnu symbolisant le lever, le point culminant et le coucher du soleil. ↩︎
387:2b Pour le Barattage de la Mer, voir Livre I, Chant XLV. ↩︎
387:3b Kuvera, le Dieu de la richesse. ↩︎
387:4b L’Architecte des Dieux. ↩︎