| Grihya Sûtra de Hiranyakesin — Prasna II, Patala 8 | Page de titre | Grihya-Sûtra d'Âpastamba — Patala 1 |
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Le court traité d’Âpastamba sur le rituel Grihya constitue l’un des Prarina du grand corpus de l’Âpastambîya-Kalpa-sûtra (voir Livres sacrés, vol. ii, p. xii) et se situe, parmi les textes Grihya, en lien étroit avec le HirariyakeriiGrihya-sûtra. Français La principale différence entre ces deux Sûtras, appartenant tous deux à l’école Taittirîya du Yariur-veda Noir, consiste en ce que Âpastamba, comme cela a été dit plus haut [1] à propos de Gobhila, ne donne que les règles pour l’accomplissement des rites Girihya sans les Mantras, qui sont contenus dans un recueil spécial, le Mantrapâria, placé à côté des Sûtras : Hirariyakeriin, d’autre part, suit la pratique plus habituelle, telle qu’adoptée par Sâṅkhâyana, Ârivalâyana, Pâraskara, d’entrelacer la description des cérémonies avec le texte des Mantras correspondants. Français Quant à la relation entre les Âpastambîya-sûtras et le Mantrapâria, il n’y a, autant que je puisse voir, aucune raison pour que nous n’étendions pas la théorie que nous avons essayé d’établir à propos de Gobhila, au cas évidemment parallèle d’Âpastamba : les Sûtras présupposent l’existence du Mantrapâria, tout comme ce dernier texte semble présupposer les Sûtras. — Les questions concernant la relation historique d’Âpastamba avec Hirariyakeriin ont été traitées par le professeur Bühler dans son Introduction au Dharma-sûtra d’Âpastamba, SBE, vol. ii, pp. xxiii seq.
Je tiens à remercier ici le Dr Winternitz, à qui nous devons une excellente édition de l’Âpastambîya-Grihya-sûtra, d’avoir mis à ma disposition, avant publication, [ p. 250 ] les épreuves de son édition, et de m’avoir prêté son exemplaire du Mantrapâria ainsi que du commentaire de Haradatta. La bienveillance du même savant m’a permis de faire usage de l’exemplaire du professeur Eggeling de la première partie du commentaire de Sudarāriānārya et de son propre exemplaire de la seconde partie du même ouvrage.
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