Vaisampayana dit : « Lorsque les héros de la race Vrishni commencèrent à répéter ce discours, Vasudeva prononça ces paroles lourdes de sens et conformes à la véritable moralité. Gudakesa (le conquérant du sommeil ou celui aux cheveux bouclés), par son acte, n’a pas insulté notre famille. Il a sans aucun doute, au contraire, accru notre respect. Partha sait que nous, de la race Satwata, ne sommes jamais des mercenaires. Le fils de Pandu considère également le libre arbitre comme douteux quant à ses conséquences. Qui approuverait d’ailleurs d’accepter une épouse en cadeau comme si elle était un animal ? Quel homme, sur terre, vendrait sa progéniture ? Je pense qu’Arjuna, constatant ces défauts dans toutes les autres méthodes, a enlevé la jeune fille de force, conformément à l’ordonnance. Cette alliance est tout à fait appropriée. Subhadra est une jeune fille renommée. Partha aussi possède une certaine renommée. Peut-être, pensant à tout cela, Arjuna l’a-t-il enlevée de force. » Qui ne désirerait pas avoir pour ami Arjuna, lui qui est né dans la race de Bharata et du célèbre Santanu, et qui est aussi le fils de la fille de Kuntibhoja ? Je ne vois, parmi tous les mondes avec Indra et les Rudras, personne capable de vaincre Partha par la force au combat, si ce n’est le dieu à trois yeux Mahadeva. Son char est bien connu. Mes montures sont attelées à lui. Partha est bien connu comme guerrier ; et sa légèreté est bien connue. Qui l’égalera ? Voici mon avis : poursuivez Dhananjaya avec enthousiasme et, par la conciliation, arrêtez-le et ramenez-le. Si Partha retourne dans sa ville après nous avoir vaincus par la force, notre renommée disparaîtra. Il n’y a cependant pas de honte à la conciliation. Ô monarque, entendant les paroles de Vasudeva, ils obéirent à ses ordres. Arrêtés par eux, Arjuna retourna à Dwaraka et épousa Subhadra. Vénéré par les fils de la race de Vrishni, Arjuna, s’y divertissant à sa guise, passa une année entière à Dwaraka. La dernière année de son exil, le sublime passa dans la région sacrée de Pushkara. Après douze ans, il revint à Khandavaprastha. Il s’approcha d’abord du roi, puis vénéra les brahmanes avec une attention respectueuse. Finalement, le héros se rendit auprès de Draupadi. Jalouse, Draupadi lui dit : « Pourquoi t’attardes-tu ici, ô fils de Kunti ? Va là où se trouve la fille de la race Satwata ! Un second lien délie toujours le premier sur un fagot ! » Krishna se lamenta beaucoup à ce sujet. Mais Dhananjaya la calma à plusieurs reprises et lui demanda pardon. De retour bientôt chez Subhadra, vêtue de soie rouge, Arjuna l’envoya dans les appartements intérieurs, vêtue non pas en reine, mais simplement de la tenue d’une bergère. Mais arrivée au palais, la célèbre Subhadra était plus belle dans cette robe. Le célèbre Bhadra, aux grands yeux légèrement rouges, vénéra d’abord Pritha.Kunti, par excès d’affection, sentit la tête de cette jeune fille aux traits parfaitement impeccables et lui accorda une bénédiction infinie. Alors, cette jeune fille au visage de pleine lune se rendit précipitamment auprès de Draupadi et l’adora en disant : « Je suis ta servante ! » Krishna se leva précipitamment et, par affection, embrassa la sœur de Madhava, puis dit : « Que ton mari soit sans ennemi ! » Bhadra, le cœur ravi, dit alors à Draupadi : « Qu’il en soit ainsi ! » Dès lors, ô Janamejaya, ces grands guerriers, les Pandavas, commencèrent à vivre heureux, et Kunti aussi devint très heureuse.
Vaisampayana poursuivit : « Lorsque ce brûleur d’ennemis, à savoir Kesava, à l’âme pure et aux yeux purs comme des pétales de lotus, apprit que le plus éminent des Pandavas, à savoir Arjuna, avait atteint sa propre excellente cité d’Indraprastha, il y vint accompagné de Rama et des autres héros et grands guerriers des tribus Vrishni et Andhaka, ainsi que de ses frères et fils et de nombreux autres braves guerriers. Et Saurin arriva accompagné d’une grande armée qui le protégeait. Et vint avec Saurin, cet oppresseur d’ennemis, à savoir, l’extrêmement libéral Akrura, d’une grande intelligence et d’une grande renommée, le généralissime de la brave armée Vrishni. Et vinrent aussi Anadhrishti, d’une grande prouesse, et Uddhava, d’une grande renommée, d’une grande intelligence, d’une grande âme, et un disciple de Vrihaspati lui-même. Et vinrent aussi Satyaka, Salyaka, Kritavarman et Satwata ; et Pradyumna, Samva, Nisatha et Sanku ; et Charudeshna, et Jhilli aux grandes prouesses, et Viprithu aussi, et Sarana aux bras puissants, et Gada, le plus savant des hommes. Ceux-ci et beaucoup d’autres Vrishnis, Bhojas et Andhakas vinrent à Indraprastha, apportant avec eux de nombreux présents nuptiaux. Le roi Yudhishthira, apprenant l’arrivée de Madhava, envoya les jumeaux le recevoir. Accueillie par eux, l’armée Vrishni, d’une grande prospérité, entra dans Khandavaprastha, bien parée de drapeaux et d’enseignes. Les rues étaient bien balayées et arrosées [ p. 430 ] et ornées de couronnes et de bouquets de fleurs. Ceux-ci étaient, de nouveau, aspergés d’eau de bois de santal, parfumée et rafraîchissante. Chaque recoin de la ville était empli du doux parfum des aloès brûlants. La ville était pleine de gens joyeux et en bonne santé, et regorgeait de marchands et de commerçants. Le meilleur des hommes, Kesava aux armes puissantes, accompagné de Rama et de nombreux Vrishnis, Andhakas et Bhojas, étant entré dans la ville, fut vénéré par les citoyens et les brahmanes par milliers. Kesava entra enfin dans le palais du roi, semblable à la demeure d’Indra lui-même. Voyant Rama, Yudhishthira le reçut avec les cérémonies requises. Le roi sentit la tête de Kesava et l’embrassa. Govinda, comblé par cet accueil, vénéra humblement Yudhishthira. Il rendit également hommage à Bhima, ce tigre parmi les hommes. Yudhishthira, fils de Kunti, reçut ensuite les autres notables des tribus Vrishnis et Andhaka avec les cérémonies requises. Yudhishthira vénérait avec révérence certains comme ses supérieurs, et en accueillait d’autres comme ses égaux. Il recevait certains avec affection, et d’autres le vénéraient avec révérence. Hrishikesa, de grande renommée, offrit alors de grandes richesses au cortège du marié. Et à Subhadra, il offrit les présents nuptiaux que lui avaient offerts ses proches. Krishna offrit aux Pandavas mille chars d’or ornés de rangées de cloches, et chacun d’eux était équipé de quatre coursiers conduits par des conducteurs expérimentés.Il leur donna aussi dix mille vaches appartenant au pays de Mathura, produisant beaucoup de lait et toutes d’une belle couleur. Satisfait, Janardana leur offrit aussi mille juments aux harnais d’or, d’une blancheur éclatante comme les rayons de la lune. Il leur donna aussi mille mules, toutes bien dressées et rapides comme le vent, blanches à la crinière noire. Et lui, aux yeux comme des pétales de lotus, leur donna aussi mille demoiselles habiles à se baigner et à boire, jeunes et vierges avant leur première saison, bien parées et d’un teint éclatant, chacune portant cent pièces d’or autour du cou, aux peaux parfaitement polies, ornées de tous les ornements et expertes en tous genres de services personnels. Janardana leur donna aussi des centaines de milliers de chevaux de trait du pays des Valhikas, en guise de dot exceptionnelle de Subhadra. Ce chef de la race de Dasarha offrit également à Subhadra, comme pécule, dix chargements d’or de première qualité, possédant la splendeur du feu, certains purifiés, d’autres à l’état de minerai. Et Rama, ayant la charrue pour arme et toujours animé d’une bravoure aimante, offrit à Arjuna, en cadeau nuptial, mille éléphants dont les sécrétions s’écoulaient en trois flux des trois parties de leur corps (le temple, les oreilles et l’anus), chacun aussi grand qu’un sommet de montagne, irrésistible au combat, paré de couvertures et de clochettes, richement orné d’autres ornements d’or, et équipé d’excellents trônes sur leur dos. Et cette immense vague de richesses et de pierres précieuses que les Yadavas présentèrent, ainsi que les tissus et les couvertures qui représentaient son écume, et les éléphants ses alligators et ses requins, et [ p. 431 ] les drapeaux, ses herbes flottantes, gonflant jusqu’à de larges proportions, se mêlèrent à l’océan Pandu et le remplirent à ras bord, au grand dam de tous les ennemis. Yudhishthira accepta tous ces présents et vénéra tous ces grands guerriers des races Vrishni et Andhaka. Ces illustres héros des races Kuru, Vrishni et Andhaka passèrent leurs jours dans le plaisir et la gaieté, tels des hommes vertueux (après la mort) dans les régions célestes. Les Kurus et les Vrishnis, le cœur joyeux, s’y amusaient, poussant parfois de grands cris mêlés à des battements de mains. Passant de nombreux jours à s’amuser et à s’amuser, vénérés par les Kurus tout le temps, les héros Vrishni, remplis d’une grande énergie, retournèrent à la cité de Dwaravati. Les grands guerriers des races Vrishni et Andhaka partirent, Rama à l’avant-garde, emportant avec eux les joyaux des rayons les plus purs que leur avaient donnés les plus éminents de la race de Kuru. Et, ô Bharata, Vasudeva, à l’âme éminente, demeura avec Arjuna dans la charmante cité d’Indraprastha. Et l’illustre erra sur les rives de la Yamuna à la recherche de cerfs.Il s’amusa avec Arjuna, transperçant de ses flèches cerfs et sangliers. Subhadra, la sœur préférée de Kesava, donna naissance à un fils illustre, semblable à la fille de Puloma (la reine du ciel), donnant naissance à Jayanta. Ce fils de Subhadra avait de longs bras, une large poitrine et des yeux aussi grands que ceux d’un taureau. Ce héros et oppresseur d’ennemis fut appelé Abhimanyu. Le fils d’Arjuna, ce broyeur d’ennemis et taureau parmi les hommes, fut appelé Abhimanyu car il était courageux et colérique. Ce grand guerrier fut engendré par Dhananjaya, la fille de la race Satwata, tel le feu produit lors d’un sacrifice à partir du bois sami par frottement. À la naissance de cet enfant, Yudhishthira, le puissant fils de Kunti, offrit aux Brahmanes dix mille vaches et des pièces d’or. Dès son plus jeune âge, l’enfant devint le favori de Vasudeva, de son père et de ses oncles, telle la lune de tous les peuples du monde. À sa naissance, Krishna accomplit les rites habituels de la petite enfance. L’enfant grandit comme la lune de la quinzaine lumineuse. Ce destructeur d’ennemis se familiarisa bientôt avec les Védas et acquit de son père la science des armes, tant célestes qu’humaines, composée de quatre branches et de dix divisions.
Doté d’une grande force, l’enfant acquit également la capacité de contrer les armes lancées contre lui, ainsi qu’une grande légèreté de main et une grande rapidité de mouvement en avant et en arrière, transversalement et en rotation. Abhimanyu devint semblable à son père par la connaissance des écritures et des rites religieux. Et Dhananjaya, contemplant son fils, fut rempli de joie. Comme Maghavat contemplant Arjuna, ce dernier contempla son fils Abhimanyu et fut extrêmement heureux. Abhimanyu possédait le pouvoir de tuer tout ennemi et portait sur lui tous les signes de bon augure. Invisible au combat, il avait les épaules larges comme celles d’un taureau. Possédant un visage large comme le capuchon du serpent, il était fier comme le lion. Maniant un grand arc, ses prouesses étaient comparables à celles d’un éléphant en rut. Doté d’un visage aussi beau que la pleine lune et d’une voix aussi grave que le son du tambour ou celui des nuages, il égalait Krishna en bravoure et en énergie, en beauté et en traits. La prometteuse Panchali, elle aussi, eut de ses cinq maris cinq fils, tous des héros de premier plan, inébranlables au combat comme les collines. Prativindhya de Yudhishthira, Sutasoma de Vrikodara, Srutakarman d’Arjuna, Satanika de Nakula et Srutasena de Sahadeva : tels étaient les cinq héros et grands guerriers que Panchali engendra, comme Aditi engendra les Adityas. Et les Brahmanes, prévoyants, dirent à Yudhishthira que, puisque son fils serait capable de porter, comme les montagnes Vindhya, les armes de l’ennemi, il serait appelé Prativindhya. Et parce que l’enfant que Draupadi donna à Bhimasena naquit après que Bhima eut accompli mille sacrifices de Soma, il fut appelé Sutasoma. Et parce que le fils d’Arjuna naquit à son retour d’exil, au cours duquel il avait accompli de nombreux exploits célèbres, cet enfant fut appelé Srutakarman. Nakula, quant à lui, nomma son fils Satanika, d’après un sage royal du même nom, de l’illustre lignée des Kuru. De même, le fils que Draupadi donna à Sahadeva naquit sous la constellation de Vahni-daivata (Krittika) ; il fut donc appelé d’après le généralissime de l’armée céleste, Srutasena (Kartikeya). Les fils de Draupadi naquirent chacun à un an d’intervalle, et tous devinrent célèbres et très attachés les uns aux autres. Et, ô monarque, tous leurs rites de la petite enfance, tels que le Chudakarana et l’Upanayana (premier rasage de la tête et investiture des fils sacrés), furent accomplis par Dhaumya, conformément à l’ordonnance. Tous, d’une conduite et d’un vœu irréprochables, après avoir étudié les Védas, reçurent d’Arjuna la connaissance de toutes les armes, célestes et humaines. Et, ô tigre parmi les rois, les Pandavas, ayant eu des fils tous égaux aux enfants des êtres célestes et dotés de larges poitrines, et tous devinrent de grands guerriers,étaient remplis de joie.