[p. 15]
Au nom de Dieu, qui est abondant en miséricorde et en compassion ! Louange à Dieu, le Seigneur de l’univers, le plus miséricordieux et le plus compatissant, le Souverain du jour du jugement. C’est Toi seul que nous adorons, et c’est de Toi seul que nous implorons secours. Guide-nous vers le droit chemin, le chemin de ceux envers qui Tu as été gracieux, non de ceux contre qui Tu es en colère, ni de ceux qui se sont égarés. Amen. 1
Coran. Ô vous qui croyez, repentez-vous à Dieu, car Il aime ceux qui se repentent. Ô vous qui croyez en moi, qui par beaucoup [16] de péchés vous êtes fait un grand tort à vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Il pardonne tous les péchés. En vérité, Il pardonne et est Miséricordieux.
Traditions. La tristesse pour le péché est la repentance. Celui qui se repent est comme celui qui n’a pas péché.
Dictons et proverbes sages. Aucune intercession ne réussit aussi efficacement que la repentance.
L’homme le plus véridique est celui qui est fidèle à son repentir.
Seul Dieu ne pardonne pas deux péchés : l’adoration de faux dieux et les torts causés aux hommes.
Ô Toi qui connais chaque pensée et entends chaque cri,
Qui est la source de tout ce qui est, ou sera jamais,
Qui es le seul espoir dans chaque épreuve,
Le seul secours dans chaque plainte et chaque malheur,
Dont les trésors de générosité et de parole créatrice ne font qu’un,
Dieu de tout bien, entends ma prière !
J’ai une seule requête : mon besoin de Toi ;
Mais ayant besoin de Toi, mon besoin est comblé.
Ma seule ressource est de me lever et de frapper ;
Et si je ne suis pas entendu à ta porte de miséricorde, à qui irai-je ?
[p. 17]
Qui dois-je appeler, quel nom dois-je invoquer,
Si ton serviteur nécessiteux cherche en vain ta générosité ?
Mais loin de Toi, Dieu de grâce, la pensée de refuser le cri d’un pécheur.
Tu es trop bon et trop gracieux pour me renvoyer ainsi.
Contrité, je me tiens à ta porte,
Croire que la prière contrite a une grande efficacité auprès de Toi.
Suppliant, j’étends mes mains,
Et de toute mon âme je te regarde.
Sauve-moi, ô Dieu, de tout mal, et que ta faveur soit toujours mienne !
Coran. Dieu pardonne les péchés passés, que les hommes pardonnent et pardonnent. Pardonnez librement. Pardonner aux autres est la chose la plus proche de la piété.
Traditions. Celui qui pardonne aux autres, Dieu lui pardonne.
Soyez miséricordieux et vous aurez miséricorde ; pardonnez et vous serez pardonnés.
Dictons et proverbes. De toutes choses, Dieu aime le mieux le pardon lorsqu’on est capable d’infliger du mal, et la patience lorsqu’on est en colère.
Le plaisir de pardonner est plus doux que le plaisir de la vengeance.
[p. 18]
Le pardon est parfait lorsque le péché n’est pas rappelé.
Le plus méchant des hommes est celui qui n’accepte aucune excuse, ne couvre aucun péché et ne pardonne aucune faute.
Les petits hommes transgressent, les grands hommes pardonnent.
Un homme noble pardonne et excuse, et quand par hasard il découvre un péché, il le cache.
Un homme dit à un autre qui avait dit du mal de lui : « Si ce que tu as dit est vrai, que Dieu me pardonne ; et si c’est faux, qu’Il te pardonne. »
Coran. Ceux qui adorent le Miséricordieux sont ceux qui marchent doucement sur la terre, et qui, lorsque les insensés leur parlent, disent « Paix. » (25, 64.)
Traditions Soyez amical envers celui qui ne vous serait pas amical, donnez à celui qui ne vous donne pas, et soyez indulgent envers celui qui vous ferait du mal.
Après la foi en Dieu, le devoir principal de l’homme est de traiter ses semblables avec douceur et courtoisie.
Dictons et proverbes. La douceur est l’un des traits les plus nobles du caractère d’un homme.
Un homme doux est un homme d’une grande beauté.
L’une des preuves les plus sûres de la douceur est la tendresse envers les imbéciles.
La colère ardente d’un homme insensé est réprimée par la douceur, comme un feu ardent est éteint par l’eau.
[p. 19]
La douceur est parfois une humiliation, et celui qui est toujours indulgent et patient peut être piétiné par les imbéciles.
Si vous honorez un homme vil, vous déshonorez le code de l’honneur.
L’humilité est cette ligne de conduite qui est un moyen terme entre l’orgueil autoritaire d’une part et la servilité abjecte de l’autre, comme l’économie est le moyen terme entre l’extravagance et l’avarice.
L’humilité est la couronne de la noblesse, une échelle vers l’honneur et un moyen de se procurer l’amour et l’estime.
Celui qui s’humilie, Dieu l’élève.
Quand Abu-Bekr, « le juste » (le premier Calife), était loué, il disait : « Ô Dieu, Tu me connais mieux que je me connais moi-même, et je me connais mieux qu’ils ne me connaissent. Rends-moi, je T’en prie, meilleur qu’ils ne le pensent ; pardonne-moi ce qu’ils ne savent pas, et ne me fais pas payer ce qu’ils disent. »
On demanda un jour à un homme sage s’il connaissait un bien qui ne soit pas convoité, ou un mal qui ne mérite aucune pitié, et il répondit : « Oui, ce sont l’humilité et l’orgueil. »
Mépriser un homme orgueilleux est une véritable humilité.
[p. 20]
La véritable noblesse réside dans un caractère élevé et des manières raffinées, et non dans une noble naissance ou un pedigree ancien.
Un homme noble est celui qui vise des fins nobles, et non celui qui se glorifie d’une ascendance qui pourrit dans la poussière.
Un homme noble est noble même s’il vient à manquer de quelque chose, et un homme vil est vil même s’il marche sur des perles.
Un lion est un lion même si ses griffes sont coupées, et un chien est un chien même s’il porte un collier d’or.
Celui qui néglige son propre honneur ne tire aucun bien d’une lignée honorable.
L’érudition et les principes élevés remplacent la noble naissance et couvrent la honte d’une basse origine.
Une branche raconte de quel stock elle provient.
Fils de l’homme, si tu n’as pas de respect pour toi-même, fais ce que tu veux.
Les hommes ne voient aucun défaut chez celui qui se respecte.
Si vous ne craignez pas les conséquences d’une mauvaise vie et n’avez aucun sentiment de honte, vous êtes libre de faire ce que vous voulez.
Non, par Dieu, la vie n’a aucune valeur, et ce monde n’apporte aucun bonheur à un homme qui a perdu le respect de lui-même et s’abandonne à l’impudeur.
[p. 21]
Il n’y a rien de bon chez un homme qui n’a pas honte des hommes.
Celui qui a un visage effronté a un cœur lâche.
Avoir honte devant Dieu c’est obéir à Ses commandements et éviter ce qu’Il a interdit ; avoir honte devant les hommes c’est éviter tout mal à leur égard ; et avoir honte devant soi-même c’est être chaste et propre quand on est seul.
Ayez honte à vos propres yeux plus qu’aux yeux des hommes.
Celui qui fait en secret une chose dont il aurait honte si elle était faite ouvertement, n’a aucun respect pour lui-même.
Celui qui ne se respecte pas lui-même ne peut avoir aucun respect pour les autres.
Je ne baiserai pas une main qui mérite d’être coupée.
Un homme est vraiment religieux quand il est vraiment bon.
Un bon caractère est une grande bénédiction.
Les mots gentils sont les liens de l’amour.
Un mot gentil est comme un acte de charité.
Si vous ne pouvez pas aider les hommes avec de l’argent, aidez-les avec un visage joyeux et une attitude bienveillante.
Aucun homme n’a droit à la considération s’il n’a pas ces trois choses, ou au moins l’une d’entre elles : la crainte de Dieu pour le retenir du mal, la patience [22] envers les hommes méchants, et une bonne nature envers tous.
Il y a des cas où ce n’est pas la gentillesse mais la sévérité qui est nécessaire.
La gentillesse augmente l’amour des amis et diminue la haine des ennemis.
Soyez ferme après avoir été gentil.
Dieu aime l’homme qui a un cœur tendre.
Une nature mauvaise est une calamité à laquelle il n’y a pas d’échappatoire.
Si vous entendez qu’une montagne s’est déplacée de sa place, croyez-le, mais si vous entendez qu’un homme a changé de caractère, ne le croyez pas, car il agira seulement selon sa nature.
Une qualité héritée peut être retracée jusqu’au septième grand-père.
Il y a quatre points dans un bon caractère d’où tous les autres bons traits prennent leur origine : la prudence, le courage, la continence et la justice.
Lorsqu’une femme a eu plus d’un mari dans cette vie, elle sera, dans l’état futur, libre d’être l’épouse de celui dont elle estime le plus le caractère.
Coran. Faites du bien aux autres comme Dieu vous a fait du bien.
La récompense de la gentillesse est-elle autre chose que la gentillesse ?
[p. 23]
Celui qui fait une bonne action sera récompensé au centuple.
Vous ne pouvez jamais être juste à moins que vous ne donniez de ce que vous aimez.
Traditions. La main supérieure [qui donne] est meilleure que la main inférieure [qui prend].
Les créatures de Dieu sont les objets de ses soins, et il aime mieux l’homme qui leur est le plus utile.
Proverbes. N’ayez pas honte de donner peu, car c’est moins que cela, si vous ne donnez rien.
Si vous donnez, donnez librement, et si vous frappez, frappez hardiment.
Celui qui sème la bonté récoltera des remerciements.
Ce qu’un homme fait pour Dieu n’est jamais perdu.
Soyez miséricordieux envers celui qui est au-dessous de vous, et vous obtiendrez miséricorde de celui qui est au-dessus de vous.
Le meilleur bien est celui qui est fait le plus rapidement.
La gentillesse intempestive est une injustice.
Il n’y a de vraie joie qu’en faisant le bien et il n’y a de vraie tristesse qu’en faisant le mal.
La cruauté envers les animaux est interdite par Dieu.
Un pacificateur reçoit les deux tiers des coups.
La générosité consiste à faire une gentillesse avant qu’elle soit demandée, et à plaindre et donner à celui qui demande.
[p. 24]
Un homme généreux est proche de Dieu, proche des hommes, proche du paradis, loin de l’enfer.
Ne porte pas attention aux défauts d’un homme généreux, car Dieu l’aide quand il tombe et lui donne quand il est dans le besoin.
L’homme qui fait le bien ne tombe pas, et s’il tombe, il trouvera un soutien.
N’ayez pas honte de donner peu, refuser c’est moins.
Celui qui est ingrat envers l’homme est ingrat envers Dieu.
Celui qui est ingrat pour peu est ingrat pour beaucoup.
Dieu continue ses faveurs à celui qui est reconnaissant.
Celui qui est ingrat pour le bien qu’il reçoit mérite qu’on le lui retire.
L’homme ne peut être reconnaissant envers Dieu que dans la mesure où il fait du bien à ses semblables.
Si un homme prétend remercier Dieu et que sa richesse diminue, son action de grâce doit être viciée par sa négligence envers les affamés et les nus.
Soyez reconnaissants à celui qui vous a fait du bien, et faites du bien à celui qui vous est reconnaissant.
La gratitude prend trois formes : un sentiment dans le cœur, une expression en mots et un don en retour.
Les choses les plus inutiles sur terre sont ces [25] quatre-là : la pluie sur un sol stérile, une lampe au soleil, une belle femme donnée en mariage à un aveugle et une bonne action envers un ingrat.
Rendre le bien pour le bien est un devoir.
La négligence de la récompense est méprisable.
Si un homme vous fait une faveur, récompensez-le, et si vous ne pouvez pas le faire, priez pour lui.
La pire sorte de récompense est de rendre le mal pour le bien.
Reproche les fautes par la bonté, et rends le mal par le bien.
Il n’y a pas de gloire dans la vengeance.
Répondez à l’insulte par l’insulte, à l’honneur par l’honneur. Le mal ne peut être repoussé que par le mal.
Ce que vous mettez dans le pot, vous le récupérerez à la louche.
Celui qui joue avec un chat doit supporter ses griffures.
Celui qui vit dans une maison de verre ne doit pas jeter des pierres sur les gens.
Les péchés peuvent se cacher, mais Dieu porte des coups durs.
Porter un lourd rocher jusqu’au sommet d’une montagne est plus facile que de recevoir une gentillesse qui est affichée.
[p. 26]
Le fléau d’une action généreuse est de la mentionner.
Il vaut mieux refuser une gentillesse que de se la faire rappeler.
Je n’accepterais pas le monde entier si je devais souffrir l’humiliation d’être constamment rappelé à ce don.
Accorder et afficher une gentillesse, et être avare et refuser de faire un acte de gentillesse, sont tout aussi mauvais.
Quand vous faites une gentillesse, cachez-la, et quand une gentillesse vous est faite, proclamez-la.
Faites le bien et jetez-le à la mer.
Coran. Ô Dieu, augmente mon savoir. Ceux qui savent et ceux qui ne savent pas sont-ils égaux ?
Celui à qui la sagesse a été donnée a reçu un grand bien.
Ce qui vous a été donné comme connaissance n’est qu’une petite partie.
Au-dessus d’un homme savant il y en a un encore plus savant.
Traditions. Les hommes instruits sont des dépositaires à qui Dieu a confié l’humanité.
Les étoiles sont la beauté des cieux, et les hommes savants sont l’ornement d’un peuple.
Les anges inclinent leurs ailes vers un chercheur de connaissance.
Proverbes. Le rang des savants est le plus élevé de tous les rangs.
[p. 27]
Si l’apprentissage ne donne pas la richesse, il donnera l’estime.
La connaissance augmente l’honneur d’un noble et amène les hommes de basse condition dans les maisons des rois.
Un siège d’apprentissage est un jardin du ciel.
L’oubli est le fléau de la connaissance.
Il est difficile pour un homme de se connaître lui-même.
La connaissance est une lampe à partir de laquelle les hommes allument leurs bougies.
Un esprit sans éducation est comme un homme courageux sans bras.
Les rois gouvernent les hommes, et les hommes instruits gouvernent les rois.
Ce jour où je n’ai rien appris, et où je n’ai rien ajouté à mes connaissances, ne fait pas partie de ma vie.
Celui qui cherche à apprendre sans étudier atteindra son but quand le corbeau deviendra gris avec l’âge.
A chaque noble cheval une chute, et à chaque homme instruit une erreur.
La connaissance ne sauve pas de l’erreur, ni la richesse des ennuis.
Le propriétaire de la maison sait mieux que quiconque ce qu’elle contient.
Toutes les recherches spéculatives aboutissent à une incertitude déconcertante.
[p. 28]
J’ai cherché dans la grande mer de l’apprentissage théorique un point sur lequel m’appuyer, et je n’ai rien trouvé d’autre qu’une vague me jetant contre une autre.
Après une vie de recherche et d’apprentissage, je n’ai amassé que des phrases telles que : « On dit » ou « Ils disent ».
Ô raison égarée, je suis lasse de toi ! Je fais un seul pas et tu t’éloignes de moi à un mille.
L’objet recherché dans l’étude absconse est ou une vérité qui ne peut être connue, ou une chose vaine qu’il est inutile de connaître.
La plupart des pensées sont des souhaits.
Les pensées des sages sont plus dignes de confiance que les convictions des fous.
Ne confondez pas les opinions avec les certitudes.
Si vous avez des doutes sur quelque chose, laissez-le tranquille.
Éliminez les doutes en nous interrogeant.
Une chose entendue n’est pas comme une chose vue.
Ne croyez pas tout ce que vous entendez.
Il n’est pas sage d’être sûr d’une chose seulement parce que vous le pensez.
Là où il y a beaucoup de différences d’opinion, il est difficile de connaître la vérité.
Penser bien des autres est un devoir religieux.
[p. 29]
Celui qui pense bien des autres est un homme heureux.
Celui qui a quelque chose de mauvais en lui pense que tous les hommes sont comme lui.
Si un homme pense du bien de vous, faites en sorte que sa pensée soit vraie.
Un poète dit : « J’avais l’habitude de penser du bien des autres jusqu’à ce que l’expérience m’apprenne le contraire. »
Soyez bien avec Dieu et ne craignez rien.
La plupart des hommes pensent bien d’eux-mêmes, et c’est une illusion.
La raison est une lumière dans le cœur qui distingue entre la vérité et l’erreur.
Un homme sage voit avec son cœur ce qu’un fou ne voit pas avec ses yeux.
Les hommes doivent être jugés selon leurs lumières (raison).
L’homme sage n’est pas celui qui considère comment il peut sortir d’un mal, mais celui qui veille à ne pas y tomber.
Les actions sont jugées par leur fin. Si vous désirez une chose, considérez sa fin.
Un homme ne peut pas être sage sans expérience.
Aucun homme sage ne sera mordu deux fois dans le même repaire.
Aucun bien n’est aussi rémunérateur que la raison.
Une longue expérience est un atout pour l’esprit.
La considération peut remplacer l’expérience.
[p. 30]
Un homme sage est celui qui a été instruit par l’expérience.
Un mot suffit au sage.
Une offre bon marché rend un acheteur avisé méfiant.
Celui qui considère les conséquences atteindra son but, et celui qui n’y réfléchit pas soigneusement, le mal l’atteindra à coup sûr.
Tout a besoin de la raison, et la raison a besoin de l’expérience.
L’esprit et l’expérience sont comme l’eau et la terre qui coopèrent, aucun des deux ne pouvant à lui seul produire une fleur.
La raison et la pensée anxieuse sont inséparables.
Un homme sage n’est jamais heureux (car beaucoup de sagesse entraîne beaucoup de chagrin, et celui qui augmente sa connaissance augmente sa tristesse. — Ecclésiaste i. 18).
L’ignorance est la plus grande pauvreté.
L’ignorance est la mort dans la vie.
Il n’y a pas de mal plus grand que l’ignorance.
La folie est une maladie incurable.
Un homme insensé est comme un vieux vêtement qui, si tu le rapiéces à un endroit, se déchire à plusieurs autres endroits.
Il est tout aussi permis de blâmer un aveugle pour son manque de vue que de blâmer un fou pour sa folie.
Supporter la folie d’un imbécile est en effet une grande épreuve.
[p. 31]
La meilleure façon de traiter un imbécile est de l’éviter.
L’imbécile est son ennemi, comment peut-il alors être l’ami des autres ?
Un homme ignorant est hautement favorisé, car il rejette le fardeau de la vie et ne tourmente pas son âme avec des pensées sur le temps et l’éternité.
Le prédicateur le plus efficace pour un homme, c’est lui-même. Un homme ne se détourne jamais de ses passions à moins que la réprimande ne vienne de lui-même à lui-même.
Si vous consultez un homme sage, sa sagesse devient la vôtre.
Confie ton secret à un seul, et écoute le conseil de mille. (Dans la multitude des conseillers il y a du salut. Prov. xi. 14.)
Un conseiller est un homme de confiance.
Lorsque les hommes se consultent, ils sont dirigés par le plus sage d’entre eux.
La connaissance de deux est meilleure que la connaissance d’une seule. Deux têtes valent mieux qu’une.
Que votre conseiller soit quelqu’un qui craint Dieu.
Consultez un homme d’expérience, car il vous donne ce qui lui a coûté beaucoup, et pour lequel vous ne donnez rien.
Un homme qui est plus âgé que vous d’un jour a plus d’expérience que vous d’un an.
Consultez un homme plus âgé et un plus jeune, puis décidez par vous-même.
[p. 32]
Les plus sages peuvent avoir besoin des conseils des autres.
Celui qui est sage et consulte les autres est un homme complet ; celui qui a sa propre opinion sage et ne cherche pas conseil auprès des autres est un demi-homme ; et celui qui n’a pas sa propre opinion et ne cherche pas conseil n’est pas un homme du tout.
Aucun homme ne peut regretter de chercher conseil, ni être heureux s’il suit aveuglément ses propres pensées.
S’il n’y avait pas la faculté de parler, l’homme ne serait rien de plus qu’une image muette ou un animal méprisable.
La langue est la meilleure partie de l’homme.
L’homme est caché derrière sa langue.
Le discours d’un homme montre quel genre d’esprit il a.
Ce que vous écrivez est la chose la plus vraie qui puisse être dite de vous.
Les paroles des hommes éloquents sont comme une armée puissante, et leurs écrits comme des épées étincelantes.
Notez par écrit ce que vous apprenez.Toute connaissance qui n’est pas consignée par écrit est perdue.
La meilleure écriture est celle qui est la plus facile à lire.
Un mauvais stylo est comme un enfant indiscipliné et indiscipliné.
Si vous appréciez un livre, vous le lirez entièrement.
Si vous écrivez un livre, soyez prêt à affronter la critique.
[p. 33]
Un livre est comme un jardin porté dans la poche.
Un livre est un compagnon éloquent et silencieux, ou un ami parlant qui vous répond et vous interroge.
Les livres sont la nourriture des esprits.
Il y a quelque chose de sage dans chaque proverbe.
Les langues des hommes sont les plumes de la vérité.
Les poètes, épris d’amour, errent dans chaque vallée.
La poésie est l’un des instruments de musique de Satan.
Les hommes sages sont silencieux.
Le silence est souvent plus éloquent que les mots.
Ne soyez pas trop pressé avec votre langue.Si les mots sont d’argent, le silence est d’or.
Il ne faut pas dire tout ce qui est connu.
Le silence est une chose sage, mais ceux qui l’observent sont peu nombreux.
Quand l’esprit devient grand, la parole devient petite.
Retiens ta langue de dire autre chose que ce qui est bon.
Un mot non surveillé peut vous faire beaucoup de mal.
Un homme qui parle beaucoup est exposé à de nombreux reproches.
Les hommes les plus fautifs sont ceux qui sont les plus bavards sur des sujets qui ne les concernent pas.
[p. 34]
Garder sa langue est l’un des meilleurs traits de caractère d’un homme.
L’homme est sauvé de beaucoup de maux s’il surveille sa langue.
La langue est un lion qui doit être enchaîné, et une épée tranchante qui doit être rengainée.
Rien sur terre ne mérite autant un long emprisonnement que la langue.
Méfiez-vous de dire quoi que ce soit dont vous pourriez avoir honte.
Il vaut mieux regretter une chose que l’on n’a pas dite qu’une chose que l’on a dite.
Un faux pas peut briser un os, ce qui peut être réparé, mais un faux pas ne peut pas être réparé.
Un coup de langue est plus tranchant qu’un coup de lance.
Un mot peut causer beaucoup de problèmes, détruire une maison ou ouvrir une tombe.
Un grand arbre pousse à partir d’une petite graine.
La différence entre la loquacité et le silence est comme la différence entre la grenouille bruyante et la baleine silencieuse.
La sagesse est composée de dix parties : neuf d’entre elles sont le silence et la dixième est la brièveté du langage.
Un homme cache son ignorance par son silence.
Celui qui dit ce qu’il ne doit pas dire, devra entendre ce qu’il ne voudrait pas entendre.
[p. 35]
Celui qui parle beaucoup fait peu.
Ce qui est dit la nuit, le jour l’efface.
Coran. Ô vous qui croyez, craignez Dieu et soyez véridiques, car Dieu récompense la véracité des véridiques.
Traditions. Soyez toujours honnête, car la véracité mène à la justice, et la justice mène au ciel.
La véracité apporte la paix au cœur.
La religion d’aucun homme ne peut être juste jusqu’à ce que son cœur devienne juste, ni son cœur devenir juste jusqu’à ce que sa langue soit juste.
Reste fidèle à la vérité même si elle peut te nuire, et éloigne-toi du mensonge même si cela peut te profiter.
Un homme ne peut être parfait que lorsqu’il dit la vérité et agit selon la vérité.
Proverbes. La vérité est l’épée de Dieu, qui fend toujours quand elle frappe.
La vérité est armée de cornes.
Par la vérité l’homme est sauvé du mal.
Si le mensonge sauve des ennuis, la vérité sauve encore plus.
Quand tu parles, sois sincère, et quand tu agis, sois doux.
Un homme ignorant qui est vrai est meilleur qu’un homme intelligent qui est faux.
[p. 36]
Il y a deux sortes de véracité, et la plus grande d’entre elles est celle qui peut te faire du mal.
Si la vérité et le mensonge étaient représentés, ils seraient représentés par un lion terrible et un renard rusé.
Il vaut mieux mourir en homme honnête que de vivre la vie d’un menteur.
Coran. Soyez fidèles à un engagement, car un engagement engage l’homme. Soyez fidèles à vos engagements et tenez vos serments.
Traditions. Un homme qui ne tient pas sa parole n’a pas de religion.
La parole d’un homme véritable est comme un serment.
Soyez honnête dans ce que vous dites, fidèle à votre promesse et prudent dans ce qui vous est confié.
Une parole promise, c’est comme si vous aviez fait le don.
Proverbes. Un véritable homme tient sa promesse.
Une parole donnée a la même valeur qu’une dette.
La promesse d’un véritable homme est une obligation plus grande qu’une dette.
Cet homme est un hypocrite qui prie et jeûne, mais qui ment dans ce qu’il dit, trahit sa parole et est infidèle dans l’accomplissement d’une mission.
[p. 37]
Garder un secret est une loi divine.
Un secret est une confiance, et le trahir est une perfidie.
Le moindre de tous les traits nobles est de garder un secret, et le plus grand est de l’oublier.
Celui qui se contrôle le plus est celui qui cache un secret à ses amis.
Lorsqu’un secret est connu de plus de deux personnes, il devient public.
Celui qui cherche un endroit pour cacher son secret le révèle.
Les murs ont des oreilles.
Il est imprudent de confier un secret à deux langues et quatre oreilles.
Votre secret est votre captif, trahissez-le et vous devenez son captif.
Un homme devrait être un tombeau dans lequel un secret est déposé.
Si vous gardez votre secret, vous êtes en sécurité, et ce sera à votre grand regret si vous le révélez.
Les cœurs sont les dépositaires des secrets, les lèvres leurs serrures et les langues leurs clés.
Les cœurs des sages sont les forteresses des secrets.
La tromperie fait plus de mal au trompeur qu’à celui qui est trompé.
Si un homme commet ces trois choses, ils s’élèveront [38] contre lui en jugement et en punition : l’agression, la perfidie et la tromperie.
Être fidèle au perfide est une perfidie, et tromper le trompeur est licite.
En trompant votre voisin, soyez plus prudent que lorsqu’il essaie de vous tromper.
Quand quelqu’un veut vous tromper, et que vous feignez d’être trompé, vous l’avez trompé.
Celui qui veut tromper celui qui ne peut être trompé, se trompe lui-même.
Celui qui se laisse tromper par ce que dit son ennemi est son plus grand ennemi.
Un homme sage ne trompe ni n’est trompé.
Si un homme croit en une pierre, cela lui fera du bien.
L’auto-illusion est l’une des formes de la folie.
La plupart des hommes pensent bien d’eux-mêmes, et c’est une illusion.
Les désirs vains sont rarement réalisés, mais ils peuvent apporter du réconfort dans la tristesse ou du plaisir dans un espoir vide.
Un homme n’obtient que ce pour quoi il s’efforce.
Celui qui cherche et lutte trouvera.
Les luttes rendent les choses les plus improbables accessibles.
Lorsqu’un homme décide de faire quelque chose, il devient facile pour lui de le faire.
Si vous avez une pensée claire, soyez décidé, et [39] n’hésitez pas - si vous décidez, n’hésitez pas, mais exécutez-la rapidement.
Vous devez être prêt à affronter les difficultés si vous voulez réaliser vos espoirs.
C’est le rôle de l’homme de lutter et de ne pas compter sur les faveurs de la Fortune.
Tous ceux qui cherchent ne trouveront pas, et tous ceux qui sont indifférents ne seront pas refusés.
Méfiez-vous de perdre espoir dans ce que vous recherchez sincèrement.
Un homme sage persévère et ne se laisse pas facilement détourner.
Ce n’est pas par des efforts irréguliers, mais par la constance, qu’on parvient à une fin.
Le travail le plus profitable est celui qui est le plus persévérant, même s’il n’est pas pénible.
Un succès modéré est meilleur qu’un travail écrasant.
Le succès vient à celui qui abjure la procrastination.
Le monde est le butin des habiles.
La chose la plus merveilleuse au monde est le succès d’un fou et l’échec d’un homme sage.
Une manière agréable est une grande aide au succès.
Il est du devoir de l’homme de faire de son mieux, mais il n’est pas responsable du succès.
N’entreprenez pas un travail pour lequel vous n’êtes pas compétent.
Que peut faire une femme au foyer avec un visage laid ?
[p. 40]
Les opportunités se déplacent comme des nuages, ou passent rapidement comme des météores.
Saisissez un voleur avant qu’il ne vous saisisse.
Profitez de la lumière du jour avant que la nuit ne s’installe.
Saisissez les opportunités, car elles sont soit un gâchis si elles sont exploitées, soit un chagrin si elles sont négligées.
Un bon jugement signifie saisir les opportunités.
Restez silencieux jusqu’à ce que l’occasion se présente.
Une action peut être bonne si elle est faite au bon moment, ou mauvaise si elle est faite au mauvais moment.
La procrastination signifie le mal.
Mettez votre pain au four pendant qu’il est chaud.
Si vous entreprenez un travail faites-le rapidement.
Profitez des occasions qui se présentent et ne vous inquiétez pas d’un mal qui n’est pas encore venu.
Le temps est une épée tranchante : frappez-la avant d’être frappé par elle.
Si vous n’avez pas semé et que vous voyez un moissonneur dans le champ, vous regretterez une opportunité perdue.
L’économie permet d’économiser la moitié du coût de la vie.
La valeur de l’économie est égale à la moitié de vos bénéfices,
[p. 41]
La frugalité sauve l’homme de la pauvreté.
Mieux vaut peu avec économie que beaucoup avec gaspillage.
La pauvreté sans dette est une grande richesse.
Si vous comptez à l’avance, vous prospérerez.
La mer est faite de gouttes et la montagne de grains.
Mon fils, prends un juste milieu entre l’avarice et l’extravagance, la parcimonie et la prodigalité.
L’extravagance dissipe les grandes richesses, et l’économie les augmente quand elles sont petites.
L’extravagance mène toujours à la misère et à la ruine.
L’extravagance nuit autant à la vie qu’elle ajoute aux plaisirs de vivre.
En toutes choses, prenez un juste milieu.
La charité se situe entre deux charités : l’une envers vous-même, l’autre envers votre prochain dans le besoin.
Si vous êtes trop mou, vous serez écrasé, et si vous êtes trop sec, vous serez cassé.
Celui qui dépense et ne compte pas, finit en ruine et ne sait pas.
Celui qui achète de la viande bon marché regrettera son achat quand elle lui sera servie.
L’homme est comme un épi de blé secoué par le vent, parfois vers le haut, parfois vers le bas.
L’homme est la cible des accidents du temps.
Un jour pour nous, et un jour contre nous.
[p. 42]
Avec aujourd’hui il y a demain.
Pour chaque Moïse il y a un Pharaon.
Il n’y a pas de jour qui n’ait son contraire.
Les changements de fortune montrent de quoi un homme est fait.
Il n’y a pas de joie qui ne soit suivie de tristesse.
Quand la Fortune apporte un grand bien, elle le suit d’un grand mal.
La fortune donne généreusement, puis se retourne et reprend.
Lorsqu’un homme a atteint son plus grand espoir, qu’il s’attende à ce que sa chute soit proche.
Quand une chose atteint la perfection, elle commence rapidement à décroître.
Lorsque la détresse atteint son paroxysme, le soulagement est à portée de main.
Ce qui est passé est mort.
Chaque ascension a une descente, et chaque problème a une fin.
Ne vous inquiétez pas, entre un clin d’œil et ce qui suit, les choses peuvent changer.
J’ai regardé partout et je n’ai rien vu sur les visages des hommes, sauf des regards de perplexité ou de regret.
Se plaindre de son chagrin, sinon à Dieu, est une humiliation.
Celui qui pense que la fortune le favorisera toujours est un imbécile.
Suivez les traces de l’homme chanceux et vous arriverez à la fortune,
[p. 43]
Dieu est avec ceux qui sont endurants, et Dieu aime ceux qui sont endurants.
La patience est la moitié du devoir religieux.
Il y a deux sortes de patience : l’une est pour quelque chose que vous désirez, l’autre pour quelque chose que vous détestez ; et celui qui peut combiner les deux est un homme fort.
La patience est surtout de mise au premier choc.
Le chagrin est dissipé par la patience.
L’astuce d’un homme qui n’a pas d’astuce est la patience.
Tant qu’il y a un demandeur, aucun cas juste n’est jamais perdu.
La patience est une coupe amère, que seuls les forts peuvent boire.
Un malheur est un, mais il devient deux pour l’impatient.
La patience est l’un des dons du ciel.
Celui qui est impatient d’entendre un mot devra écouter beaucoup de mots.
Les difficultés ne peuvent être surmontées que par la patience.
C’est un bon présage lorsque votre messager est retardé.
Il est rare qu’un homme patient échoue à obtenir ce qu’il recherche.
Soyez patients : chaque nuage se dissipe et chaque mal qui ne dure pas est une petite chose.
[p. 44]
Celui qui reçoit les coups n’est pas comme celui qui les compte.
Le contentement consiste à s’abstenir de convoiter ce que les autres ont.
Le contentement est un trésor inépuisable.
Le plus reconnaissant des hommes est celui qui est content.
Celui qui recherche les richesses doit les rechercher dans le contentement.
Donnez librement et soyez satisfait de peu.
Un homme satisfait est heureux dans la vie.
La vie est un espace de temps qui s’évanouit, et seul celui qui vit dans le contentement surmonte ses fortunes changeantes.
Soyez content de ce que Dieu vous a donné, et vous serez le plus riche des hommes.
Si vous ne pouvez pas avoir ce que vous voulez, soyez content de ce que vous avez.
Si tout ne peut être obtenu, une partie peut être atteinte.
Il y a du soulagement dans le désespoir.
Dieu aime un homme joyeux.
Une partie essentielle de l’amitié est la gaieté.
[p. 45]
La gaieté dénote une nature généreuse, comme une fleur dénote un fruit.
Le premier devoir d’un hôte est la gaieté.
Celui qui est parcimonieux dans sa gaieté est encore plus parcimonieux dans ses actes de bonté.
Un visage joyeux est un présage de bien.
Un visage et des yeux brillants sont une plus grande bénédiction qu’un riche héritage.
L’expression des yeux montre ce qu’il y a dans le cœur.
Une expression du visage peut être plus éloquente que celle de la langue.
Le visage d’un ennemi trahit ses pensées secrètes.
Personne n’a jamais caché un secret qui ne puisse être découvert par un lapsus ou une expression du visage.
Espérez le bien de quelqu’un qui a un beau visage.
Un regard sombre est un présage de malheur, et un visage lumineux est une bonne nouvelle.
La vie n’a pas de nuage pour l’homme ignorant, pour celui qui ne tient pas compte des événements passés ou futurs, et pour celui qui se trompe lui-même et contraint son âme à rechercher et à espérer ce qui est impossible.
La guerre est une chose mauvaise pour le vainqueur comme pour le vaincu.
[p. 46]
Il vaut mieux éviter que faire la guerre.
La mort la plus honorable est celle sur le champ de bataille.
Mourir au combat sous mille coups d’épée est plus facile que mourir dans son lit.
Celui qui incite les soldats au courage dans l’action vaut plus que mille combattants.
Une armée pour un roi est comme des ailes pour un oiseau.
En temps de guerre, exécuter un plan bien conçu est plus efficace que des coups et des estocs.
Une bataille se joue par des feintes et des stratagèmes.
Quelle chose facile qu’une bataille pour celui qui regarde à distance !
La constance patiente est la clé de la victoire.
Deux loups tuent un lion. Deux hommes faibles vainquent un homme fort.
Méfiez-vous de l’agression en temps de guerre, car elle ne peut conduire à aucune gloire dans la victoire.
Vaincre le faible a toute la honte d’une défaite.
Un boucher n’est pas effrayé à la vue d’une multitude de moutons.
Se retirer d’une bataille infructueuse est une défaite.
La magnanimité envers les captifs et la miséricorde envers les déchus sont un hymne de louange à Dieu pour la victoire.
La première partie de la colère est la folie et la seconde est le regret.
[p. 47]
La passion et la cécité sont des compagnons inséparables.
Méfiez-vous de la colère, car elle se termine dans l’humiliation des excuses.
La colère mène à toutes sortes de maux.
Quand vous êtes en colère, restez silencieux.
Ce n’est pas un trait de caractère noble que d’être prompt à la colère ou à la vengeance.
La colère d’un fou se révèle dans ce qu’il dit, et la colère d’un homme sage dans ce qu’il fait.
La querelle est une habitude méprisable.
Ne vous appelez pas un homme tant que vous êtes en colère.
De tous les hommes, Dieu abhorre le plus un ennemi implacable.
De toutes les choses, rien n’est aussi mauvais que de se faire des ennemis.
De tous les maux, rien n’est plus dur à supporter que le triomphe d’un ennemi.
Ne vous réjouissez pas d’un homme déchu : il peut se relever et vous pouvez tomber.
Ne méprisez aucun ennemi, si insignifiant soit-il – voyez comment l’ombre de la terre provoque une éclipse de lune, ou comment un moucheron fait couler une larme dans l’œil d’un lion.
Celui qui se fait des ennemis aura bien des nuits agitées.
Celui qui a beaucoup d’ennemis, qu’il s’attende à une chute.
[p. 48]
Lorsque la colère est réprimée en raison de l’incapacité de faire du mal immédiatement, elle se retire dans le cœur sous forme de malice et engendre ces vices : l’envie, le triomphe sur le mal de l’ennemi, la répulsion des approches amicales, le mépris, la calomnie, la dérision, la violence personnelle et l’injustice.
La première chose qui sera abordée au Jour du Jugement est le meurtre.
L’homme est un édifice construit par Dieu, et celui qui détruit l’édifice de Dieu sera démoli.
Ne faites mourir personne sans le mériter, car Dieu interdit le meurtre.
Annoncez la mort violente au meurtrier, et la pauvreté à l’adultère, même après un certain temps.
La différence entre l’envie et l’émulation est que dans la première le désir est pour la cessation d’un bien dont jouit un autre, et dans la seconde le désir est pour la possession d’un bien similaire.
Un homme envieux est en colère contre Dieu pour Ses faveurs envers les autres hommes.
Tout homme favorisé est envié.
Un homme seigneurial est toujours un objet d’admiration ou d’envie.
[p. 49]
Méfiez-vous de l’envie, car elle se montre en vous, et non en celui que vous enviez.
L’envie est une maladie pour laquelle il n’existe aucun remède.
L’envie est une maladie qui fait plus de mal à l’envieux qu’à l’envié.
Toute inimitié peut être surmontée, sauf celle qui vient de l’envie.
Il ne peut y avoir de paix dans le cœur d’un homme envieux.
Un homme ne peut pas être heureux s’il est malveillant, envieux ou de mauvaise humeur.
Gardez vos affaires pour vous, car tout homme favorisé est un objet d’envie.
L’envie ne peut être guérie que par la certitude qu’elle est une cause de beaucoup de douleur pour vous et aucun mal pour celui que vous enviez. Vous devez donc l’éviter si vous ne voulez pas être un ennemi pour vous-même et un ami pour votre ennemi.
L’envie consume l’homme, comme la rouille corrode le fer.
Celui qui tend le cou pour regarder quelqu’un au-dessus de lui n’obtient que de la douleur.
N’enviez personne, sauf celui qui est bon.
Méfiez-vous de la témérité, car elle a été appelée à juste titre la Mère des Regrets.
Celui qui agit avec précipitation commet une erreur ou s’en approche de très près.
[p. 50]
Celui qui agit délibérément a raison, ou presque.
Un acte précipité vient du Malin, et un acte délibéré vient de Dieu.
La hâte est le recours des faibles.
Les espoirs ne sont jamais réalisés par la paresse.
Un homme paresseux ne peut jamais réussir dans la vie.
C’est un signe de faiblesse de laisser les choses au destin.
Un homme paresseux perd ce qui lui est dû.
La faiblesse et la paresse mènent à la ruine.
Un homme se fatigue de n’avoir rien à faire, comme il se fatigue du travail.
Si le travail est dur, le manque de travail est un grand mal.
La jeunesse, la richesse et les loisirs sont les grands corrupteurs de la vie.
La tête d’un homme oisif est l’atelier de Satan.
L’avarice et la foi en Dieu ne peuvent jamais vivre ensemble dans le cœur de l’homme.
L’avarice et la méchanceté n’ont pas leur place dans le cœur d’un homme bon.
L’avarice est la mère de toutes les mauvaises dispositions.
Les richesses d’un homme avare vont soit à néant, soit à un héritier.
[p. 51]
Celui qui est avare doit être traité de la même manière.
Un homme qui est avare envers lui-même ne peut pas être généreux envers les autres.
Un homme avare est plus prodigue de sa vie que de son argent.
Un homme libéral vit de ses richesses, un avare en est dévoré.
Un avare vit la vie d’un pauvre dans ce monde, et sera jugé comme un riche dans le monde à venir.
Celui qui fait trop gros sera étouffé.
L’avarice est le meurtrier de l’avare.
L’avidité est la compagne du chagrin.
Le vin fort n’est pas plus destructeur pour la raison que la cupidité.
Un vieil homme reste jeune dans deux domaines : l’amour de l’argent et l’amour de la vie.
C’est à Dieu seul que je fais ma plainte de chagrin et de peine (Coran 12, 86).
Se lamenter sur son chagrin, sauf devant Dieu, est une humiliation.
La lamentation est l’arme des faibles.
Un homme bon voit ses propres défauts et est aveugle aux défauts des autres.
Censurez votre ami par la bonté, et rendez le mal qu’il vous a fait par des actes de faveur.
[p. 52]
Blâmer un ami est mieux que de le perdre.
Aucun homme n’est exempt de défauts.
Si vous comptez les défauts de votre ami, vous n’aurez plus d’ami.
Un homme absent a ses excuses avec lui.
Celui qui vous force à le blâmer a décidé de vous abandonner.
Un blâme ouvert est préférable à une méchanceté secrète.
Ne blâmez pas, ni ne vous vantez, jusqu’à ce qu’un an et demi se soit écoulé.
Celui qui a une aiguille sous le bras, elle le piquera.
Il n’y a pas de bois qui ne dégage de la fumée.
Parmi tous les serpents, il n’y en a pas un qui soit bon.
Vous êtes votre propre ennemi.
Les avantages du mariage sont la pureté de la vie, les enfants, les plaisirs du foyer et le bonheur de l’effort pour le confort de la femme et des enfants.
Cette vie est une joie, et son plus grand plaisir est une bonne épouse.
Un mariage honorable est un tremplin vers l’honneur.
Prenez une femme non pour sa beauté, mais pour ses vertus.
La chasteté unie à la beauté rend une femme parfaite.
Trois choses contribuent à une longue vie : une grande maison, une femme obéissante et un cheval rapide.
[p. 53]
La violence de l’amour disparaît peu après le mariage. Si l’amour des époux devait perdurer, le Jour de la Résurrection serait proche.
Un homme n’a plus part à l’amour des femmes quand il devient grisonnant, ou quand il perd sa fortune.
L’œil de l’amant est aveugle.
La honte d’une femme est permanente.
Prenez la grande route, même si elle tourne, et épousez une femme de bonne naissance, même si elle a été oubliée.
Les femmes sont les pièges de Satan.
Heureuse la femme qui meurt avant son mari.
Il vaut mieux avoir mille ennemis hors de la maison qu’un seul à l’intérieur.
La fille qui a beaucoup de prétendants et ne fait aucun choix parmi eux est condamnée à devenir une vieille fille.
Les enfants sont un don de Dieu.
Un enfant est une fleur qui est descendue du Paradis.
Rien n’est plus cher qu’un enfant, sauf un petit-enfant.
Quand votre fils est jeune, éduquez-le ; quand il sera grand, faites de lui un frère.
L’enfant le plus aimé est celui qui [54] est jeune jusqu’à ce qu’il soit grand, ou malade jusqu’à ce qu’il se rétablisse, ou absent jusqu’à ce qu’il rentre à la maison.
Vos richesses et vos enfants sont une tentation pour vous (Coran).
Heureuse est la femme qui a d’abord des filles, puis des fils.
Si vous n’éduquez pas votre enfant, le temps le fera.
L’éducation des enfants est comme mâcher des pierres.
Vos richesses et vos enfants sont vos ennemis – méfiez-vous d’eux (Coran).
La joie des parents envers leurs enfants prolonge la vie.
La tristesse d’un enfant est un feu brûlant dans le cœur.
Celui qui n’est pas tendre envers son enfant ne trouvera aucune tendresse envers lui en Dieu.
Vos enfants ne sont pas trop nombreux pour la Mort, et votre argent n’est pas trop élevé pour un gouverneur rapace.
Quand ton père et ta mère deviennent vieux, et que tu les accueilles chez toi, ne leur adresse pas un mot d’impatience, et ne les réprimande pas, mais parle-leur avec bienveillance, et sois humble envers eux, et dis : « Ô mon Dieu, sois miséricordieux envers eux, comme ils m’ont soigné quand j’étais jeune » (Coran).
Sois respectueux envers ton père, et ton fils te sera respectueux.
[p. 55]
Celui qui est mal élevé envers son père sera maltraité par son fils.
La bonne volonté des parents procure la bonne volonté de Dieu.
La porte centrale du ciel est ouverte à l’homme qui a été dévoué à ses parents.
Le paradis est ouvert sur ordre des mères.
Toi et tout ce que tu as, appartenez à ton père.
Une fille est toujours fière de son père.
Une fille célibataire a une aile cassée.
Un homme qui n’a pas de frère est comme quelqu’un qui a un bras gauche et pas de bras droit.Un frère est une aile.
Quand le mal vous arrive, vous connaîtrez la valeur d’un frère.
Ton frère est celui qui partage ta détresse.
Le même égard est dû au frère aîné par le plus jeune que celui qui est dû à un parent par son enfant.
Celui qui aide son frère, Dieu l’aide, et celui qui abandonne son frère, Dieu l’abandonnera.
Un homme est un miroir dans lequel on voit la ressemblance de son frère.
Le meilleur homme parmi vous est celui qui est le meilleur envers ses relations.
[p. 56]
Le sang ne devient pas de l’eau.
Honorez votre tribu, car ils sont l’aile avec laquelle vous volez.
La mesure de la grandeur d’un homme est celle de sa tribu (clan, parti).
Soyez amical envers vos relations, mais ne dépendez pas de votre relation.
S’il n’y avait pas mon propre bras, ma bouche n’aurait rien à manger.
Un ami est un deuxième soi et un troisième œil.
Un véritable homme est celui qui se souvient de son ami quand il est absent, quand il est dans la détresse et quand il meurt.
On ne connaît un ami que dans l’adversité.
Si ton ami est gentil, ne le mange pas.
Si vous voulez garder un ami, ne lui prêtez pas d’argent et ne lui empruntez pas.
Restez avec vos anciens amis – vos nouveaux amis ne seront pas aussi constants.
Vous pouvez trouver dans un ami un frère qui n’est pas né de votre mère.
L’homme le plus noble est celui dont l’amitié peut être facilement obtenue et dont l’inimitié ne peut être encourue qu’avec difficulté.
C’est un homme faible celui qui ne peut se faire des amis, et encore plus faible est celui qui les perd.
Quand ma vigne était chargée de raisins, mes amis [57] étaient nombreux ; quand les raisins étaient finis, mes amis disparaissaient.
L’amitié peut venir par héritage des ancêtres, tout comme la haine.
Rien ne nous fait sentir aussi seul que la solitude, et rien ne nous rend aussi joyeux que la liberté des mauvais compagnons.
Sans compagnons humains, le Paradis lui-même serait un endroit indésirable où vivre.
Le caractère d’un homme est jugé par le caractère de ses compagnons.
La fumée n’est pas moins une preuve de l’existence du feu que le caractère d’un homme est celui de ses associés.
Celui qui fréquente une personne suspecte sera lui-même suspecté.
C’est un homme bon qui est un bon voisin.
Aucun homme n’entre au ciel s’il est un mauvais voisin.
Un bon voisin est celui qui n’est pas seulement inoffensif, mais qui supporte le mal avec patience.
Soyez amis, mais ne devenez pas voisins.
Dans la vie sociale, soyez comme des amis, dans les affaires comme des étrangers.
Préférez un voisin proche à un frère éloigné.
[p. 58]
Renvoyez une salutation par quelque chose de meilleur, ou au moins par quelque chose d’aussi bon (Coran).
Une salutation chaleureuse renouvelle l’amitié.
Le respect est dû au visiteur.
Le meilleur des hommes est un homme riche qui visite les pauvres, et le pire est un homme pauvre qui visite les riches.
Faites un mile pour voir un homme malade, faites deux miles pour faire la paix entre deux hommes et faites trois miles pour rendre visite à un ami.
Faites en sorte que vos visites soient courtes, surtout aux malades.
Visiter trop souvent est ennuyeux pour vos amis, et visiter trop rarement est moins que ce qui est dû à l’amitié.
Vos appels seront mieux appréciés lorsqu’ils sont saisonniers et pas trop fréquents.
Trop de familiarité est une cause de froideur entre amis.
Ne fréquentez pas beaucoup les hommes ; si vous le faites, fermez les yeux sur leurs défauts et subissez les ennuis qui en découlent.
L’amour de son propre pays est un devoir religieux.
Un véritable homme aspire à son pays natal, et aspire à sa maison comme un lion aspire à sa tanière.
[p. 59]
C’est un signe de bon jugement lorsque le cœur aspire à la patrie et à la maison.
Il vaut mieux souffrir des difficultés dans son propre pays que de jouir du confort dans un pays étranger.
Dieu bénit la terre qui est aimée par son peuple.
En tant qu’infirmière qui vous a élevé, elle a un droit spécial sur vous, tout comme votre pays.
C’est un homme insensé qui s’éloigne de son pays et de sa maison.
S’il n’y avait pas l’amour de la patrie, les terres malheureuses seraient désolées.
C’est un honneur pour vous d’aimer la terre et la maison où vous êtes né.
Un vieil homme est plus à l’aise dans sa propre maison.
En voyageant vous trouverez la santé et le profit.
Si l’eau stagne longtemps, elle devient fétide.
Un chien errant est mieux qu’un lion couché.
Au cours d’un voyage, le caractère d’un homme est pesé et révélé.
Le jour où un voyage est commencé est la moitié du voyage effectué.
La santé est une couronne sur la tête du vigoureux, invisible sauf pour les malades.
Une bonne santé est au-delà de tout prix.
[p. 60]
Le plus grand cadeau offert à l’homme est une longue vie en bonne santé.
S’il y a quelque chose de plus précieux que la vie, c’est une bonne santé.
Il est merveilleux que les envieux ne voient pas la bénédiction d’une bonne santé.
Aucun homme n’apprécie la valeur de la santé jusqu’à ce qu’il soit atteint d’une maladie.
Si votre dîner est léger, vos rêves seront agréables.
Tant que la tête est libre de tout problème, le corps sera sain.
Un vieil homme parmi son peuple est comme un prophète envoyé par Dieu.
Vénérer la vieillesse c’est révérer Dieu.
La jeunesse est une sorte de folie.
Les jeunes hommes les plus sages sont ceux qui suivent le bon exemple des vieux, et les vieux hommes les plus insensés sont ceux qui suivent le mauvais exemple des jeunes.
C’est le devoir de chacun d’être tendre envers les jeunes et respectueux envers les vieux.
Un vieil homme ne doit pas abandonner ses vieilles habitudes, ni en adopter de nouvelles.
Un vieil homme parle de ce qu’il a vu, et un jeune homme parle de ce qu’il a entendu.
Les cheveux gris sont un signe de sagesse et sont embellis par la révérence.
[p. 61]
Une tête blanche est une crème riche barattée par de longues années.
Les cheveux gris sont un message de l’autre monde.
Après la vieillesse, il n’y a plus que l’infirmité ou la mort.
Un vieil homme s’écrie : « Oh ! si seulement la jeunesse pouvait revenir un jour, afin que je puisse lui raconter ce que le cycle des années m’a fait ! »
Les cheveux deviennent souvent blancs, non pas à cause de la succession des années, mais à cause d’une succession de maux.
La vie est une ombre qui s’éloigne et la jeunesse un invité qui s’en va.
Quand un jeune homme dit qu’il a faim, croyez-le ; mais quand il dit qu’il est fatigué, ne le croyez pas.
Toute vie se termine par la mort.
Quand je vois tous les chemins qui mènent les hommes à la mort, et aucun chemin qui mène de la mort à nous, aucun voyageur n’y revenant jamais, aucun des siècles passés n’y restant jamais, je vois que j’irai aussi assurément là où ils sont allés.
Si la mort est inévitable, ne soyez pas un imbécile et ne mourez pas comme un lâche.
La mort est une coupe que chaque homme doit boire, et la tombe une porte par laquelle chaque homme doit entrer.
Si nous nous précipitons vers la mort, pourquoi toute cette impatience devant les maux de la vie ?
Cette vie est un sommeil, la vie à venir est un réveil ; [62] l’étape intermédiaire entre eux est la mort, et notre vie ici-bas est un rêve troublé.
Celui qui redoute les causes de la mort, elles le saisiront sûrement – il fera tout ce qu’il voudra pour leur échapper.
La mort, autant qu’on peut le voir, frappe au hasard, tuant l’homme qu’elle frappe, et laissant l’homme qu’elle regrette à la vieillesse et à la décrépitude.
La mort couvre toutes les fautes.
16:1 L’original arabe est en vers. ↩︎