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Le Petit Monde est la contrepartie du Grand. Les Sources de son être. Dans le Grand Monde, il y a quatre Sources, à savoir, la nature de Dieu, l’Esprit Constructeur (ou Élément Primaire), l’Invisible et le Monde Sensible.
La nature de Dieu engendre, l’Esprit Constructeur conçoit, et la progéniture est les étendues du ciel et les éléments.Les étendues du ciel engendrent à nouveau, et les éléments conçoivent, et leur progéniture est le triple royaume, animal, végétal et minéral.
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De la même manière, il y a quatre sources dans le Petit Monde, à savoir, la génération mâle et femelle, et le corps et l’âme de l’homme.
L’intelligence est son point de départ et son but final. Mais l’Esprit Constructeur est identique à l’Intelligence Primitive, donc quand l’homme a atteint l’intelligence il a achevé son progrès ascendant ( 
), et a atteint le point d’où il a commencé ; le cercle est ainsi complet. Mais l’Intelligence est en communication directe avec Dieu ; donc quand l’homme a atteint ce point il a également atteint Dieu. « De Lui vient le commencement, et vers Lui est le retour ». La parole de Mahomet, « Celui qui m’a vu a vu Dieu », se réfère à cela, et non à une quelconque prétention blasphématoire de la divinité ; car nous devons garder à l’esprit qu’il est identifié par ses disciples à l’Intelligence Primitive.
Conception. Il est inutile de décrire ici la première germination de l’embryon ; les curieux en trouveront un récit particulier, selon la théorie musulmane, dans la Traduction du Coran par Sale, chap. 22, v. 5, et dans les commentateurs arabes du chap. 96.
Il suffit de dire que, selon eux, les cartilages, les artères et les nerfs se forment pendant les trois premiers mois après la conception ; au quatrième mois, pendant que le soleil est à l’ascendant, le premier germe de vie apparaît ; les membres et les membres sont ensuite formés et nourris par le sang, introduit à travers le placenta, au moyen du cordon ombilical ; ils sont suivis par les développements successifs du corps et de l’âme, qui arrivent à la perfection au huitième mois ; au neuvième, lorsque [p. 53] Jupiter est à l’ascendant, l’enfant naît au monde.
L’embryon participe des quatre éléments : la terre, l’eau, l’air et le feu ; ceux-ci, dans le Grand Monde, produisent une triple progéniture, minérale, végétale et animale. Une division semblable se fait donc dans le corps humain. Les membres et les membres qui se forment en premier participent des quatre éléments dans des proportions différentes, et le résultat combiné correspond au règne minéral. Les pouvoirs d’attraction, de contraction, d’absorption, de digestion, de rejet, de croissance et de formation se développent ensuite dans les membres et les membres, qui ont alors besoin de nourriture. Ils la reçoivent sous forme de sang, introduit par le placenta ; le chyme contenu dans ce sang en mûrissant se développe en esprit végétatif, correspondant à la seconde division des trois règnes. Lorsque les organes digestifs et les autres organes internes sont pleinement développés, le cœur attire à lui l’essence de cet esprit végétatif et, l’ayant encore mûri, forme la vie ; L’essence de ce dernier est attirée à nouveau vers le cerveau, où, après avoir mûri, elle se développe en âme, et le reste se disperse par les nerfs dans les membres, où il devient la source des sens et du mouvement.Cela correspond au règne animal du Grand Monde.
Chacun de ces développements occupe un mois, embryonnaire, minéral, végétatif et animal.
Les sens sont au nombre de dix, cinq externes et les sens.
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cinq sens internes. Les sens externes sont la vue, l’ouïe, le goût, l’odorat et le sentiment.
Les sens internes sont le sens commun ( 
), l’imagination ( 
), l’appréhension ( 
), la mémoire ( 
) et la réflexion ( 
). Le sens commun est impliqué dans l’imagination, et l’appréhension dans la mémoire ; les deux premiers sont situés dans la partie antérieure du cerveau, les deux derniers dans la partie postérieure, et la réflexion occupe le milieu. Le sens commun est ainsi appelé parce qu’il comprend tout ce qui perçoit les sens extérieurs. Elle comprend les objets visibles, tandis que l’Appréhension appréhende les sujets invisibles.
C’est le sens commun qui apprécie la nature réelle de tout ce que les sens extérieurs perçoivent, comme par exemple distinguer un ami d’un ennemi par les signes dont les sens extérieurs prennent connaissance.La réflexion est celle qui apprécie de même les conceptions de l’imagination.
Les facultés. Les pouvoirs moteurs sont aussi de deux sortes, causatifs et actifs. Les pouvoirs actifs sont subordonnés et obéissent au causatif, produisant le mouvement et autres choses du même genre à son instigation. Les pouvoirs causatifs exercent deux fonctions distinctes, à savoir l’attraction pour l’acquisition du plaisir ou de l’utilité, et la répulsion pour éviter l’ennui ou le mal. Le premier est appelé luxure, le second indignation.
Jusqu’ici nous n’avons traité que des qualités [p. 55] de l’homme qu’il partage en commun avec les autres animaux ; son développement spirituel et intellectuel nécessite un autre chapitre.
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