I. 48. sukh sâgar hommes âîke
Quand vous serez enfin arrivé à l’océan du bonheur, ne revenez pas assoiffé.
Réveille-toi, homme insensé, car la mort te guette. Voici de l’eau pure devant toi, bois-la à chaque respiration.
Ne suivez pas le mirage à pied, mais ayez soif du nectar ;
Dhruva, Prahlad et Shukadeva en ont bu, et Raidas y a également goûté :
Les saints sont ivres d’amour, leur soif est d’amour.
Kabîr dit : « Écoute-moi, frère ! Le nid de la peur est brisé.
Pas un seul instant tu n’as été face à face avec le monde : [p. 106]
Vous tissez votre servitude de mensonge, vos paroles sont pleines de tromperie :
Avec le poids des désirs que tu portes sur ta tête, comment peux-tu être léger ?
Kabîr dit : « Gardez en vous la vérité, le détachement et l’amour. »
I. 35. satî ko kaun s’ikhâwtâ hai
Qui a jamais appris à la veuve à se brûler sur le bûcher de son mari décédé ?
Et qui a jamais enseigné à l’amour à trouver le bonheur dans le renoncement ?
I. 39. sont homme, dhîraj kâhe na dharai
POURQUOI si impatient, mon cœur ?
Celui qui veille sur les oiseaux, les bêtes et les insectes, [p. 107]
Celui qui a pris soin de toi alors que tu étais encore dans le ventre de ta mère,
Ne prendra-t-il pas soin de vous maintenant que vous êtes sorti ?
Oh mon cœur, comment as-tu pu te détourner du sourire de ton Seigneur et t’éloigner si loin de Lui ?
Vous avez quitté votre Bien-aimé et vous pensez aux autres : et c’est pourquoi tout votre travail est vain.
I. 117. sâîn se lagan kathin hai, bhâî
MAINTENANT, il est difficile de rencontrer mon Seigneur !
L’oiseau de pluie gémit de soif de pluie : il meurt presque de son désir, et pourtant il ne veut d’autre eau que la pluie.
Attirée par l’amour de la musique, la biche avance : elle meurt en écoutant la musique, mais elle ne recule pas de peur. [p. 108]
La veuve est assise près du corps de son mari mort : elle n’a pas peur du feu.
Mettez de côté toute peur pour ce pauvre corps.
I. 22. jab main bhûlâ, re bhâî
Ô FRÈRE, quand j’étais oublieux, mon véritable Guru m’a montré la Voie.
Alors j’ai laissé tomber tous les rites et cérémonies, je ne me suis plus baigné dans l’eau bénite :
Alors j’appris que j’étais le seul à être fou, et que le monde entier autour de moi était sain d’esprit, et que j’avais dérangé ces gens sages.
À partir de ce moment-là, je ne sus plus comment me rouler dans la poussière en signe d’obéissance :
Je ne sonne pas la cloche du temple :
Je ne place pas l’idole sur son trône : [p. 109]
Je n’adore pas l’image avec des fleurs.
Ce ne sont pas les austérités qui mortifient la chair qui plaisent au Seigneur,
Lorsque vous abandonnez vos vêtements et tuez vos sens, vous ne plaisez pas au Seigneur :
L’homme qui est bon et qui pratique la justice, qui reste passif au milieu des affaires du monde, qui considère toutes les créatures sur terre comme son propre moi,
Il atteint l’Être Immortel, le vrai Dieu est toujours avec lui.
Kabîr dit : « Celui qui atteint le vrai Nom est celui dont les paroles sont pures, et qui est libre de l’orgueil et de la vanité. »
I. 20. l’homme au pouvoir
Le Yogi teint ses vêtements, au lieu de teindre son esprit aux couleurs de l’amour : [p. 110]
Il s’assoit dans le temple du Seigneur, laissant Brahma adorer une pierre.
Il se perce des trous dans les oreilles, il a une grande barbe et des cheveux emmêlés, il ressemble à une chèvre :
Il s’en va dans le désert, tuant tous ses désirs, et se fait eunuque :
Il se rase la tête et teint ses vêtements, il lit la Gîtâ et devient un grand bavard.
Kabîr dit : « Tu vas aux portes de la mort, pieds et poings liés ! »
I. 9. nâ jâne sâhab kaisâ hai
Je ne sais pas quelle sorte de Dieu est le mien.
Le Mollah crie à haute voix vers Lui : « Et pourquoi ? Ton Seigneur est-il [p. 111] sourd ? » On entend de Lui les subtiles chaînes de cheville qui sonnent aux pattes d’un insecte quand il se déplace.
Énumérez vos perles, peignez votre front de la marque de votre Dieu, et portez des cheveux emmêlés, longs et voyants : mais une arme mortelle est dans votre cœur, et comment aurez-vous Dieu ?
III. 102. ham se rahâ na jây
J’ENTENDS la mélodie de sa flûte, et je ne peux me contenir :
La fleur s’épanouit, bien que ce ne soit pas le printemps, et déjà l’abeille a reçu son invitation.
Le ciel rugit et les éclairs jaillissent, les vagues s’élèvent dans mon cœur,
La pluie tombe et mon cœur aspire à mon Seigneur.
Là où le rythme du monde monte et descend, là mon cœur a atteint : [p. 112]
Là, les bannières cachées flottent dans l’air.
Kabîr dit : « Mon cœur est en train de mourir, bien qu’il vive. »
III. 2. jo khodâ masjid vasat hai
Si Dieu est dans la mosquée, alors à qui appartient ce monde ?
Si Ram est dans l’image que vous trouvez lors de votre pèlerinage, alors qui est là pour savoir ce qui se passe à l’extérieur ?
Hari est à l’Est, Allah est à l’Ouest. Regarde dans ton cœur, car là tu trouveras à la fois Karim et Ram ;
Tous les hommes et toutes les femmes du monde sont Ses formes vivantes.
Kabîr est l’enfant d’Allah et de Ram : Il est mon Guru, Il est mon Pir.
[p. 113]
III. 9. s’îl santosh sadâ samadrishti
Celui qui est doux et satisfait, celui qui a une vision égale, dont l’esprit est rempli de la plénitude de l’acceptation et du repos ;
Celui qui l’a vu et touché, est libéré de toute peur et de tout trouble.
Pour lui, la pensée perpétuelle de Dieu est comme de la pâte de santal étalée sur le corps, pour lui rien d’autre n’est un plaisir :
Son travail et son repos sont emplis de musique : il répand le rayonnement de l’amour.
Kabîr dit : « Touchez Ses pieds, lui qui est un et indivisible, immuable et paisible ; qui remplit tous les récipients jusqu’au bord de joie, et dont la forme est l’amour. »