1. Qui me montrera celle aux doigts teints, Qui me montrera celle à la langue mielleuse ?
2. C’est une de ces filles aux seins gonflés qui gardent leur honneur, tendre, vierge et belle,
3. Pleines lunes sur les branches : elles ne craignent aucun déclin.
4. Dans un jardin du pays de mon corps se trouve une colombe perchée sur une branche de bán,
5. Mourant de désir, fondant de passion, parce que ce qui m’est arrivé lui est arrivé à elle ;
6. En deuil d’une compagne, blâmant le Temps, qui lui a tiré dessus sans erreur, comme il m’a tiré dessus.
7. Séparé d’un voisin et loin d’un foyer ! Hélas, en ce temps de séparation, pour mon temps d’union !
8\ Qui m’amènera celle qui prend plaisir à mon tourment ?Je suis impuissant à cause de ce qu’elle prend plaisir.
1. « Celle aux doigts teints » : il entend par là le pouvoir phénoménal (###) par lequel le pouvoir éternel (###) est caché selon la doctrine de certains théologiens scolastiques. Il dit : « Qui me communiquera la vérité sur cette affaire, dans la mesure où la connaissance en est possible ? » Il désire savoir si Dieu s’y manifeste (###) ou non. L’auteur nie une telle manifestation, mais certains mystiques et les Mu‘tazilites l’admettent, tandis que les Ṣúfís parmi les Ash‘arites laissent la question en suspens.
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4. « Une colombe », etc., c’est-à-dire une essence spirituelle prophétique qui apparaît dans l’autosubsistance incommunicable. Il se réfère à la croyance de certains Ṣúfís selon laquelle l’Homme ne peut être investi de l’autosubsistance divine (###).
5. « Mourir de désir », etc., en référence à Cor. iii, 29, « Suivez-moi, afin que Dieu vous aime », et Cor. v, 59, « Il les aime, et ils L’aiment. »
6. « Un compagnon », c’est-à-dire la forme universelle (###).
« Blâmer le Temps », parce que les formes appartenant au monde de la similitude sont limitées par le Temps dans ce monde.
7. « Un voisin », c’est-à-dire un gnostique qui s’est voilé de son Seigneur par son « moi » après avoir subsisté auprès de son Seigneur et pour l’amour de son Seigneur.
« Une maison », c’est-à-dire sa constitution naturelle, chaque fois qu’il y retourne.